精品解析：辽宁省朝阳市建平县实验中学2023-2024学年高二下学期5月期中考试语文试题

建平县实验中学2023—2024学年度高二下学期期中考试 语文试题 （2024年5月） 时间：150分 总分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： “文学的自觉”绝不是孤立的现象，它是以“人的觉醒”为先导的。没有对人的自身价值的认识和肯定，没有尊重人的个性人格观念的形成，不可能有文学自觉时代的到来。李泽厚先生在《美的历程》中，首次提出魏晋是一个“人的觉醒”的时代，并把它与“文学的自觉”联系起来加以研究。 我们知道，在文学走向自觉的过程中，最早出现的是文学创作的自觉。 其实，从某种意义上讲，我们很难说《诗经》、楚辞和汉乐府不是自觉创作的结果，它们最初的产生可能都是自觉行为。但由于它们不同程度地对经史、音乐，对社会、政治乃至强权表现出较大的依附性，而且关键是创作者不是有意进行文学创作，因为在他们的观念中尚无文学的概念，所以他们的创作不能算是真正意义上的文学创作，自然也就谈不上“文学的自觉”。不过应承认，由于《诗经》、楚辞、汉乐府从它们所属的音乐体系中脱胎出来后，就只以文字形式流传。这为人们的文学创作提供了典范，自然成为人们表现生活、抒发情感、描绘自然、记述事件的模仿对象。《古诗十九首》就是人们仿照两汉民间乐府进行创作的尝试。虽然我们至今仍无法确认它们的作者，但它们与《诗经》、楚辞、汉乐府有着较大差别。它们不依附于经史，不依附于政治和强权，也不再是只作为音乐的附属品而存在。 应该承认，早在先秦人们就看到了“情”与“文”的某种特殊关系。但先秦两汉在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要，他们用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。魏晋以后则不然，陆机所说的“诗缘情”的“情”则未加任何限制，凡属于人类的七情六欲无不囊括其中。钟嵘更是遍举了人世间形形色色之情，甚至把女子“扬蛾入宠，再盼倾国”的得意之情亦涵盖在内。由此可见，先秦两汉与魏晋虽然都讲情，但本质上不可同日而语。 总之，由对个体生命的重新审视而激发的人的觉醒，使得魏晋文学创作显示出强烈的主体性色彩。人们从不太重视情到以情为重，从带有枷锁的情到不拘一格的人类的真情；从表现社会的集体的情，到抒发个人的独特的情。这标志着文学观念的转变，这是中国文学史上一个质的飞跃。魏晋文学在中国文学史上之所以独放异彩，是与文士们对“情”的观念态度分不开的，更直白地说是“情”解放的结果。 （摘编自胡红梅、胡晓林《魏晋“人的觉醒”与“文学的自觉”》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 南朝时文学从学术中开始独立出来，其中萧绎对文笔之分的阐述里的“文”已接近我们今天所说的文学。 B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，但我们并不能认为这就是文体辨析开始的标志。 C. 四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美。 D. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确体现了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 2. 下列对材料二相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对人的自身价值的认识和肯定，尊重人的个性人格观念的形成，人的觉醒催生了文学自觉时代的到来。 B. 《诗经》楚辞和汉乐府不是文学自觉创作的结果，关键原因在于当时其创作者的观念中尚无文学的概念。 C. 两汉民间乐府不再作为音乐的附属品，而以文字形式流传，成为了《古诗十九首》模仿的创作范本。 D. 由于受到儒家政治、道德原则的规范、限制，同样是言“情”，先秦两汉文学不如魏晋文学那样真切。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料中“文学自觉”观点一项是（ ） A. 萧统编纂的《文选》，没有收录经、史、子等思想学术类文章，只精心编排了赋、诗、骚等37类文体。 B. 谢灵运诗中大量出现形式严密的对偶句，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”“鸟鸣识夜栖，木落知风发”等。 C. 《涉江采芙蓉》从游子和思妇两个角度交错叙写，表现彼此强烈的思念之情，体现出独特的审美情趣。 D. 屈原“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”两句将萧瑟秋景与诗人失意心绪有机结合，有很强的感染力。 4. 依据两则材料，下列说法或推断符合原文题意的一项是（ ） 选项 材料 说法或推断 A 《文心雕龙》 有韵者笔也，无韵者文也 B 《诗经》、楚辞和汉乐府 一直只以文字形式流传 C 《古诗十九首》 满足创作者的抒情需要 D 曹丕提出“诗赋欲丽” 更自觉地追求语言形式美 A. A B. B C. C D. D 5. 材料二认为，“人的觉醒”是文学自觉时代到来的先声。请结合《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇文章，谈谈你对这一观点的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 三三（节选） 沈从文 杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了一座石头碾坊，这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。 从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。住下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。 一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，枧槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。 到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。 凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢地长大了。 妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋地坐在屋角拉动架上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。 这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。 这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于没听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈，高声地说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！” 母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静地看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。 有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事，到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剖鱼，掏出白色的鱼孵来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分欢乐。鱼洗好了后，揉了些盐，三三忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 （有删改） 文本二： 小说的散文化（节选） 汪曾祺 散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。有些作者有意用“日记”“文札”来作为文集的标题，有些完全不能称为小说的东西，则命之为“小品”。鲁迅的《故乡》写得很不集中。《社戏》是小说么？但是鲁迅并没有把它收在专收散文的《朝花夕拾》里，而是收在小说集里的。废名的《竹林的故事》可以说是具有连续性的散文诗。萧红的《呼兰河传》全无故事。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它只是平平静静，慢慢地向前流着就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。 散文化小说的作者不大理解，也不大理会典型论。要求一个人物像一团海绵一样吸进那样多的社会内容，是很困难的。散文化小说的人像往往轻轻几笔，神全气足。《世说新语》，堪称范本。 有些作者好像完全不考虑结构，写得轻轻松松，随随便便，潇潇洒洒。苏东坡所说的“常行于所当行，常止于不可不止”，是散文化小说的作者自觉遵循的结构原则。 6. 下列对本文人物形象的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. “磨坊外屋上墙上爬满了青藤……常有三三葱绿衣裳的飘忽。”作者通过写三三生活的环境，生动地塑造出了一个秀美、灵动的湘西少女形象。 B. “这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓吧。”“鱼是各处走动的，……怎么不能钓。”三三对潭边钓鱼者的双重标准，展现出她的天真可爱。 C. 小说中的“三三”和《边城》中的“翠翠”，无论是成长的环境，还是人物的性格，都有许多相通之处，她们都是沈从文独特审美的体现。 D. “三三换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了”，作者借助场景的转换加快叙事的节奏，也将三三盼望长大的心情表现了出来。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用大量笔墨介绍杨家碾坊及周围环境和碾米过程，交代了故事发生的地点，以及当地的生存境遇和社会关系，为人物的出场作了铺垫。 B. “主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆”，这里运用比喻的修辞手法，描绘了碾坊主人灰头土脸的样子，展示了儿童视角下的趣味。 C. 文中三三看到爸爸去世后，妈妈“成天全身是糠灰”，以孩子视角反映生活，冲淡了生活的悲剧色彩，营造了“哀而不伤”的审美效果。 D. 三三的母亲在文中虽然着墨不多，但通过她围着碾槽转和对待别人来钓鱼等情节，写出了她的勤劳和善良，以及面对生活的乐观与坚强。 8. 有人说文本一与《边城》有很多相似之处，请简要分析。 9. 散文化小说（也称抒情小说），是介于散文与小说之间的一种小说文体。请依据文本二的内容，分析文本一体现了散文化小说的哪些特点？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌尝贻之书曰崔公既没琴不在兹乎！处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日,以集相示，俾为序焉。 嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。 五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。 （节选自范仲淹《唐异诗序》） 材料二： 吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 （节选自叶燮《原诗·内篇上》） 10. 文中画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过三处不给分。 高平A范仲淹师B其弦歌C尝贻之D书曰E崔公F既没G琴H不在兹乎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厥，指他的、他们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词义相同。 B. 息，指滋长、增长，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”中的“息”词义不同。 C. 苟，指随便的、草率的，与《离骚》“苟余情其信芳”中的“苟”词义相同。 D. 因，指因为，由于，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。 B. 范仲淹认为，诗歌创作因作家的失志、得意、乐天、遭遇不幸等不同境遇，而呈现出各种不同的风格。 C. 范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。 D. 杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！ （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 14. 材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 宋·陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 16. 本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原连用两个反问，表明自己与世俗小人们“道不同，不相为谋”。这两句话是：______________________________，______________________________？ （2）在《陈情表》中，李密通过“______________________________，______________________________”两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 （3）在《项脊轩志》中，描写作者这个大家庭的叔伯辈分家自立门户后，门墙增多的句子是：______________________________，______________________________。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面对手机屏幕，我们在不断地浅阅读中消耗着精力，使得注意力日渐碎片化。 ① ，专注思考、自我反思的能力也在不知不觉间慢慢消磨，持续的专注力俨然变成一种“稀缺品”。诚然，作为一种获取信息和知识的浅阅读方式，在于获取一般知识、方便日常生活等方面非常高效、实用。但同时，也应注意避免将注意力和时间淹没在 ② 的各类信息中。做时间的主人，就是要对自己的注意力进行合理分配，多挤出一些时间深入阅读、专注思考、躬身审视。 深阅读作为个人行为，不受外界干扰。在这种 ③ 的阅读状态下，人们得以从生活的压力中短暂抽离出来，注意力从外在世界向内在世界转移，主动、持续、专注地吸纳知识养分。在当下快节奏生活中，阻碍我们进行深阅读的一大原因是时间不足。但是，即使只有碎片化的时间，只要能够坚持深阅读就能从文本中感受到情感和思想的共鸣，收获人生与学问的洞见。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句子中的“和”与文中加点的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 去和不去，由你自己决定。 B. 我的观点和你的观点正好相反， C. 我愿意和大家讲一讲党费故事。 D. 躺在岸上的翠翠和黄狗也睡着了 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人都会为了控制体重而进入误区——每天少吃一餐或两餐，以为减少餐次能量摄入就会较少。为了避免长胖， ① ，结果却事与愿违。科学研究发现，不吃早餐往往会因为饥饿感的增强而增加下一餐的进食量，从而加重代谢的负担，结果是体重 ② 。另外，常见的误区就是认为“减肥等于不吃或极少吃主食”。当然，为了保持体里，我们饮食中可以适当减少一些主食，或用粗杂粮替换一部分精制主食；同时增加一些蔬菜或肉类。但不吃或极少吃主食，以此来减肥不可取，这会增加下一餐的进食量，不利于长期控制体重，也 ③ 。因为人们饥饿感明显而很难坚持，还会使血糖异常者出现低血糖；并且在这样的“极端做法”后，恢复正常饮食结构后的体重非常容易增加。所以，合理的饮食结构对长期控制体重和保持身体健康是有益的。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请简述上述文段的主要内容。要求使用两个否定句；表达简洁流畅，不超过50个字。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小的时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代人接力努力。中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。 材料二：自2019年秋季开始，全国各地中小学全部使用教育部统编的语文教材，小学阶段12册语文课本中共有古诗文129篇，与原有人教版教材相比增幅达87%，初中语文教材中的古诗文增加了51%，高中语文教材古诗文占比达到49.3%。 材料三：在你背过那么多古诗词以后，你可能会发现你曾和庄子一起坐大鹏之背，扶摇九天；和司马迁看了江山无常，繁华落尽人世间；和曹操横过槊；和李白醉过酒；和陶渊明采过菊；和白居易折过柳，那样的文字才算是真真正正的不朽。 针对高考语文试卷中六分的古诗文默写，有些同学认为，“6分而已，却要背诵几十篇古诗文，花那么多时间，不值得，不如多朝着数学或是其他科目努力些，一个选择题就弥补了！”读了上述材料，你对古诗文背诵有何思考？请你结合自己的学习体验，写一篇文章来反驳这些同学的观点。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 建平县实验中学2023—2024学年度高二下学期期中考试 语文试题 （2024年5月） 时间：150分 总分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： “文学的自觉”绝不是孤立的现象，它是以“人的觉醒”为先导的。没有对人的自身价值的认识和肯定，没有尊重人的个性人格观念的形成，不可能有文学自觉时代的到来。李泽厚先生在《美的历程》中，首次提出魏晋是一个“人的觉醒”的时代，并把它与“文学的自觉”联系起来加以研究。 我们知道，在文学走向自觉的过程中，最早出现的是文学创作的自觉。 其实，从某种意义上讲，我们很难说《诗经》、楚辞和汉乐府不是自觉创作的结果，它们最初的产生可能都是自觉行为。但由于它们不同程度地对经史、音乐，对社会、政治乃至强权表现出较大的依附性，而且关键是创作者不是有意进行文学创作，因为在他们的观念中尚无文学的概念，所以他们的创作不能算是真正意义上的文学创作，自然也就谈不上“文学的自觉”。不过应承认，由于《诗经》、楚辞、汉乐府从它们所属的音乐体系中脱胎出来后，就只以文字形式流传。这为人们的文学创作提供了典范，自然成为人们表现生活、抒发情感、描绘自然、记述事件的模仿对象。《古诗十九首》就是人们仿照两汉民间乐府进行创作的尝试。虽然我们至今仍无法确认它们的作者，但它们与《诗经》、楚辞、汉乐府有着较大差别。它们不依附于经史，不依附于政治和强权，也不再是只作为音乐的附属品而存在。 应该承认，早在先秦人们就看到了“情”与“文”的某种特殊关系。但先秦两汉在肯定“发乎情”之后又特别强调“止乎礼义”的重要，他们用儒家的政治、道德原则去规范、限制诗歌感情的表达。魏晋以后则不然，陆机所说的“诗缘情”的“情”则未加任何限制，凡属于人类的七情六欲无不囊括其中。钟嵘更是遍举了人世间形形色色之情，甚至把女子“扬蛾入宠，再盼倾国”的得意之情亦涵盖在内。由此可见，先秦两汉与魏晋虽然都讲情，但本质上不可同日而语。 总之，由对个体生命的重新审视而激发的人的觉醒，使得魏晋文学创作显示出强烈的主体性色彩。人们从不太重视情到以情为重，从带有枷锁的情到不拘一格的人类的真情；从表现社会的集体的情，到抒发个人的独特的情。这标志着文学观念的转变，这是中国文学史上一个质的飞跃。魏晋文学在中国文学史上之所以独放异彩，是与文士们对“情”的观念态度分不开的，更直白地说是“情”解放的结果。 （摘编自胡红梅、胡晓林《魏晋“人的觉醒”与“文学的自觉”》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 南朝时文学从学术中开始独立出来，其中萧绎对文笔之分的阐述里的“文”已接近我们今天所说的文学。 B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，但我们并不能认为这就是文体辨析开始的标志。 C. 四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美。 D. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确体现了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 2. 下列对材料二相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对人的自身价值的认识和肯定，尊重人的个性人格观念的形成，人的觉醒催生了文学自觉时代的到来。 B. 《诗经》楚辞和汉乐府不是文学自觉创作的结果，关键原因在于当时其创作者的观念中尚无文学的概念。 C. 两汉民间乐府不再作为音乐的附属品，而以文字形式流传，成为了《古诗十九首》模仿的创作范本。 D. 由于受到儒家政治、道德原则的规范、限制，同样是言“情”，先秦两汉文学不如魏晋文学那样真切。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料中“文学自觉”观点的一项是（ ） A. 萧统编纂的《文选》，没有收录经、史、子等思想学术类文章，只精心编排了赋、诗、骚等37类文体。 B. 谢灵运诗中大量出现形式严密的对偶句，如“池塘生春草，园柳变鸣禽”“鸟鸣识夜栖，木落知风发”等。 C. 《涉江采芙蓉》从游子和思妇两个角度交错叙写，表现彼此强烈的思念之情，体现出独特的审美情趣。 D. 屈原“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”两句将萧瑟秋景与诗人失意的心绪有机结合，有很强的感染力。 4. 依据两则材料，下列说法或推断符合原文题意的一项是（ ） 选项 材料 说法或推断 A 《文心雕龙》 有韵者笔也，无韵者文也 B 《诗经》、楚辞和汉乐府 一直只以文字形式流传 C 《古诗十九首》 满足创作者的抒情需要 D 曹丕提出“诗赋欲丽” 更自觉地追求语言形式美 A. A B. B C. C D. D 5. 材料二认为，“人的觉醒”是文学自觉时代到来的先声。请结合《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇文章，谈谈你对这一观点的认识。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. C 5. ①魏晋时期人们重新审视个体生命，从而认识、肯定自身价值，尊重个性、人格的形成，使得魏晋文学创作具有强烈的主体性和抒情性特征。 ②在《兰亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之乐思及暂与久、悲与欢、生与死等人生问题，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，这是作者生命意识觉醒的表现。 ③在《归去来兮辞并序》中，陶渊明细致描摹了田园生活之美，反复抒发了自己回归田园、重返自然的欢愉之情，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考，顺应天性，坚定选择，这是作者独立人格觉醒的表现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“导致”强加因果，原文“到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响”，可见“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“先秦两汉文学不如魏晋文学那样真切”于文无据，原文只说“先秦两汉与魏晋虽然都讲情，但本质上不可同日而语”，是说其本质不同，没有评价其情感表达的真切与否。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”属于战国时期的楚辞作品，此时的屈原尚无文学的概念，不能算是真正意义上的文学创作，自然也就谈不上“文学的自觉”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析图表信息，运用文中信息进行推断的能力。 A.原文为“无韵者笔也，有韵者文也”。 B.“一直”不合文意，《诗经》、楚辞和汉乐府曾以音乐形式流传，“从它们所属的音乐体系中脱胎出来后，就只以文字形式流传”。 D.原文为“到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求。” 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①“由对个体生命的重新审视而激发的人的觉醒，使得魏晋文学创作显示出强烈的主体性色彩”，魏晋时期人们重新审视个体生命，人的觉醒表现在认识、肯定自身的价值，尊重个性、人格的形成，使得魏晋文学创作具有强烈的主体性和抒情性特征。 ②《兰亭集序》首段记叙兰亭聚会盛况，写兰亭周围优美的环境，引出临流赋诗，点出盛会的内容，此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。最后一段把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。在《兰亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之乐思及暂与久、悲与欢、生与死等人生问题，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，这是作者生命意识觉醒的表现。 ③《归去来兮辞》描述归途中的心情，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，景色怡然，恬淡自适。作者昼夜兼程，归心似箭，还嫌天亮得太晚了。设想刚刚抵达家中，便看见“僮仆欢迎，稚子候门”，一派欣喜的景象，使他感受到田园之乐。虽然园里的小路已经荒芜，但是松树和菊花还和以前一样。坐在家中，可以自斟自饮，欣赏庭院的树木，可以涉足园中，享受清静悠闲的乐趣。接下来，作者想象归隐之后生活会给他带来的乐趣：可以与尘世相隔离，可以与亲朋好友叙旧谈心，可以抚琴读书，忘却尘世的一切烦恼。最后，作者抒发对宇宙和人生的感慨，明确表明“富贵非吾愿，帝乡不可期”的人生态度，既不想奔走求富贵，也不愿服药求长生。并以一段充满诗意的描绘作结，想象在良辰美景，独来独往，躬耕农桑，啸吟东岗，赋诗清溪的生活，表达了作者顺应自然、随遇而安、乐天知命的思想情怀。在《归去来兮辞并序》中，陶渊明细致描摹了田园生活之美，反复抒发了自己回归田园、重返自然的欢愉之情，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考，顺应天性，坚定选择，这是作者独立人格觉醒的表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 三三（节选） 沈从文 杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了一座石头碾坊，这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。 从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。住下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。 一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，枧槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。 到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。 凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢地长大了。 妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋地坐在屋角拉动架上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。 这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。 这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于没听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈，高声地说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！” 母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静地看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。 有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇断的故事，到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剖鱼，掏出白色的鱼孵来，就放到地下用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分欢乐。鱼洗好了后，揉了些盐，三三忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 （有删改） 文本二： 小说的散文化（节选） 汪曾祺 散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。有些作者有意用“日记”“文札”来作为文集的标题，有些完全不能称为小说的东西，则命之为“小品”。鲁迅的《故乡》写得很不集中。《社戏》是小说么？但是鲁迅并没有把它收在专收散文的《朝花夕拾》里，而是收在小说集里的。废名的《竹林的故事》可以说是具有连续性的散文诗。萧红的《呼兰河传》全无故事。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它只是平平静静，慢慢地向前流着就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。 散文化小说的作者不大理解，也不大理会典型论。要求一个人物像一团海绵一样吸进那样多的社会内容，是很困难的。散文化小说的人像往往轻轻几笔，神全气足。《世说新语》，堪称范本。 有些作者好像完全不考虑结构，写得轻轻松松，随随便便，潇潇洒洒。苏东坡所说的“常行于所当行，常止于不可不止”，是散文化小说的作者自觉遵循的结构原则。 6. 下列对本文人物形象的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. “磨坊外屋上墙上爬满了青藤……常有三三葱绿衣裳的飘忽。”作者通过写三三生活的环境，生动地塑造出了一个秀美、灵动的湘西少女形象。 B. “这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓吧。”“鱼是各处走动的，……怎么不能钓。”三三对潭边钓鱼者的双重标准，展现出她的天真可爱。 C. 小说中的“三三”和《边城》中的“翠翠”，无论是成长的环境，还是人物的性格，都有许多相通之处，她们都是沈从文独特审美的体现。 D. “三三换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了”，作者借助场景的转换加快叙事的节奏，也将三三盼望长大的心情表现了出来。 7. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用大量笔墨介绍杨家碾坊及周围环境和碾米过程，交代了故事发生的地点，以及当地的生存境遇和社会关系，为人物的出场作了铺垫。 B. “主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆”，这里运用比喻的修辞手法，描绘了碾坊主人灰头土脸的样子，展示了儿童视角下的趣味。 C. 文中三三看到爸爸去世后，妈妈“成天全身是糠灰”，以孩子视角反映生活，冲淡了生活的悲剧色彩，营造了“哀而不伤”的审美效果。 D. 三三的母亲在文中虽然着墨不多，但通过她围着碾槽转和对待别人来钓鱼等情节，写出了她的勤劳和善良，以及面对生活的乐观与坚强。 8. 有人说文本一与《边城》有很多相似之处，请简要分析 9. 散文化小说（也称抒情小说），是介于散文与小说之间的一种小说文体。请依据文本二的内容，分析文本一体现了散文化小说的哪些特点？ 【答案】6 D 7. B 8. ①小说塑造了母亲以及三三的形象，母亲勤劳、善良、乐观；三三天真、活泼、可爱；与《边城》中的祖父、翠翠一样，具有美好、淳朴的心灵。 ②小说展示了淳朴的民风，乡民们遵守乡里公约，碾坊主人不介意别人在自家水前钓鱼与《边城》中重义轻财、好善乐施、互帮互助的纯美民风一样构建了沈从文笔下的湘西世界。 ③小说与《边城》一样，赞美了心灵的纯净与人性的美好，也隐藏了人世淡然的悲苦。 9. ①情节上，全无故事，平平静静叙述。《三三》聚焦杨家堡普通母女的真实生活，平静如水的讲述中没有完整曲折的情节和尖锐的冲突，呈现出情节淡化的特征。 ②人物上，不讲究塑造典型人物，很少着意于刻画和细致的描写，轻轻几笔，神气全足。《三三》通过全知叙述者的客观讲述和二三简淡的对话展现母亲和三三的人物形象。 ③结构上，舒放自由。写得轻轻松松，随随便便，潇潇洒洒。本文写碾坊，写碾坊的劳作生活，写三三的自娱自乐，写三三看钓鱼……看似零碎松散，却并不杂乱无章，读来如随笔般自由和亲切。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D .“三三盼望长大的心情”无中生有。语境写出了三三慢慢成长的过程，交代三三如一般小孩慢慢长大的事实，没有表现“三三盼望长大的心情”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容和艺术特色的能力。 B .“展示了儿童视角下的趣味”理解错误，这里运用的是全知视角，不是儿童视角。 故选B 。 【8题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 结合“照例将说：‘三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。’”分析，人们遵守乡里的公约，三三母亲不介意别人在自家水前钓鱼，表现这里民风淳朴。而这与《边城》中重义轻财、好善乐施、互帮互助的纯美民风一样。这些，都是沈从文着意展现的美好的“边城”世界。 结合人物的对话内容分析，“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了”“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓”等分析，三三对不同的钓鱼人不同的态度，纯真热情，乖巧可爱。而母亲一如既往地理解那些不讲规矩的钓鱼人，表现人物的善良。从中可见，小说塑造了母亲以及三三的形象，母亲勤劳、善良、乐观；三三天真、活泼、可爱。而这与《边城》中的祖父、翠翠一样，具有美好、淳朴的心灵。所以，从人物形象上，我们也能感受到浓郁的《边城》气息。 根据文中交代“一个堡子里只有这样一座碾坊，……成天有人轮流挑了仓谷来”可知，碾坊里的活很多，爸爸、妈妈为了生活，每天为碾坊忙碌。而“到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰”，因为爸爸去世了，母亲接过爸爸的担子，妈妈继续为家庭生活而辛劳。可以看出，其实堡子里人们的生活并不完全是那么轻松快乐，这就如《边城》里翠翠失去双亲，只能依靠爷爷生活一样。但是，两部作品都刻意淡化甚至隐藏人世淡然的悲苦，而借助三三、三三妈妈、翠翠等人的形象，重点体现心灵的纯净与人性的美好。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品体裁特点和艺术特色的分析能力。 文本一小说非常具有特点，不同于一般的小说，小说形式上更接近散文，是一篇散文化的小说。首先，小说情节淡化。小说没有明显的矛盾冲突，没有曲折完整的故事情节，而是片段式生活的叙写。这样的写法就接近于散文的写法。如小说中只是记叙了三三的生活状态。小说中没有激烈的矛盾冲突，就如同对三三生活的记录。 在小说中，没有传统小说的那种通过典型情节来塑造重点人物，而是只是简单概述片段，故意将人物弱化。正文写三三和母亲等，并没有通过完整的故事情节来进行塑造典型人物特征，只是将他们的生活场景简单的叙述。 在结构上，作者并没有严格依据故事的起因、经过、发展、高潮、结局这一小说典型结构去描写，而是非常的舒放自由。一会儿写碾坊，一会儿写碾坊的劳作生活，又写三三的自娱自乐，或者写三三看钓鱼……看似零碎松散，却并不杂乱无章，读来如随笔般自由和亲切。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌尝贻之书曰崔公既没琴不在兹乎！处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日,以集相示，俾为序焉。 嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，觏闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。 五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。 （节选自范仲淹《唐异诗序》） 材料二： 吾谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 （节选自叶燮《原诗·内篇上》） 10. 文中画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过三处不给分。 高平A范仲淹师B其弦歌C尝贻之D书曰E崔公F既没G琴H不在兹乎。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厥，指他的、他们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词义相同。 B. 息，指滋长、增长，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”中的“息”词义不同。 C. 苟，指随便的、草率的，与《离骚》“苟余情其信芳”中的“苟”词义相同。 D. 因，指因为，由于，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。 B. 范仲淹认为，诗歌创作因作家的失志、得意、乐天、遭遇不幸等不同境遇，而呈现出各种不同的风格。 C. 范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。 D. 杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）上以德于君，下以风于民，不然，何以动天地而感鬼神哉！ （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 14. 材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？ 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）它对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众，不这样的话，凭什么能使天地鬼神感动呢！ （2）我想奉命急速上路，但刘氏的病一天比一天沉重；想暂时迁就自己的私情（侍奉祖母），但向朝廷申诉不被允许。 14. ①要重视诗歌创作的意义，上以德于君，下以风于民。 ②表达上要有真情实感，无虚美，无苟怨。 ③诗人创作要有胸襟。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗？” “弦歌”作“师”的宾语，宾语后断句，其后断开，选C； “曰”领起所说的内容，其后断开，选E； “崔公既没”是主谓句，是“琴不在兹乎”的前提条件，其后断开，选G。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。二者都解释为“他的、他们的”。句意：他们的情感并非一致。/想起他们的祖父。 B.正确。滋长、增长；/子，后代。句意：他们的诗风随着他们的感情的变化而变化这些都随着，或消亡，或生息。/家门衰微福分浅薄，很晚才有后代。 C.错误。词义不同。随便的、草率的；/只要、如果。句意：不随意抒发怨恨之情。/只要我的内心是芳洁纯真的。 D.正确。因为，由于；/缘由，机缘 。句意：这些都是由于杜甫有胸襟并把它作为根基。/从此再也没有见面的机会了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“唐异……赢得了当时士大夫们的普遍推崇”错误。由原文“西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚”可知，当时士大夫们推崇的是李建中。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“德”，赞美恩德；“风”，教化；“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”；“感”，使动用法，使……感动。 （2）“奔驰”，急速上路；“笃”，重；“告诉”，申诉苦衷；不许，被动句，不被允许。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉”可知，要重视诗歌创作的意义和作用，对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众。 由原文“观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨”可知，诗歌情意必以淳正为本，语言必以真实为准。没有虚假的赞美，不随意抒发怨恨之情。 由原文“诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出”可知，诗人的胸襟，是诗歌创作的根基。 参考译文： 材料一 我朝处士唐异，字子正，是特别优异的人才。他的才华和技艺，彰显出他的清高名声。原西京留台李建中，时人认为他擅长绘画，为士大夫所推崇。而子正的画技，实际上与他不相上下。江东的林君复精于绘画，一见到唐异的画就赞叹道：“唐公的笔力，越来越雄健了！”原东宫谕德崔遵度，当时人们称赞他擅长弹琴，为士大夫所敬重。而子正弹琴，曾经与他一起唱和。高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗？”处士除了擅长绘画和操琴之外，还喜欢写诗，追寻诗歌幽深奇妙之境界，（乐在其中）不知道衰老即将到来。有一天，他拿诗集给我看，让我写一篇序文。 啊！诗歌所涵盖的内容，包含整个宇宙，出入于万物之间，卷舒变化，它的体系非常庞大。因此，诗歌有时像春天般充满喜悦，有时像秋日般充满悲伤，像云朵般缥缈不定，像山峰般高耸峥嵘，它有时高远如日月星辰，有时深邃如神仙幽境。它对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众。不然的话，怎能感动天地鬼神！然而，诗家众多，他们的情感并非一致。不得志的人诗句苦涩，得志的人诗句飘逸，乐观的人诗句通达，遭遇不幸的人诗句愤怒。像孟东野（孟郊）的诗风清苦，薛许昌（薛能）的诗风英逸，白乐天（白居易）的诗风明达，罗江东（罗隐）的诗风愤怒，他们的诗风随着他们的感情的变化而变化这些都随着,或消亡,或生息，但不失诗歌正道。 自从五代以来，文坛凋敝，诗歌以悲哀为主，不再有传统的诗风。（诗人）吟咏性情而不顾及自己的身份，运用风赋比兴的手法不考虑时代的变化。所以有的诗并非在穷途末路时却表现出悲哀，并非在乱世时却表现出怨恨。看看（唐异）处士的作品，他孑然独立，与众不同，他的作品一尘不染。他的诗歌情意必以淳正为本，语言必以真实为准。没有虚假的赞美，不随意抒发怨恨之情。将他的诗歌置于骚雅之间，也无愧于这一传统。读者可以通过他的作品了解到诗歌创作道路的艰难和国风的正统性。 材料二 我认为作诗的人，也首先必须具备创作诗歌的根基。创作诗歌的根基，就是诗人的胸襟。有了胸襟，以后才能通过诗歌把诗人的性情、智慧、聪明、才辨表现出来。自古以来，最受推崇的是杜甫，他的诗歌随着遇到的人、境、事、物的不同，没有一处不生发出他思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人、怀念远古大道的情思。大凡欢愉、幽愁、离合、今昔的感触，全都由类似的事物触发而兴起，因遇到的事物而得到写作的主题，因主题而传达自己的情意，因情意而敷写诗句，这些都是由于杜甫有胸襟并把它作为根基，就像黄河之源，万条河流都从这里流出，就像钻燧木取火，无处不发生火光，就像肥沃的土壤，一场时雨过后，万物萌发，各类植物茂盛，生机勃勃，各有特色，无不充盈。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 宋·陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 16. 本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请简要分析。 【答案】15. B 16. 相同：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。不同：陆诗还嘲讽俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。也讽刺了俗儒不思进取，选择安逸的一贯做法。《蜀相》不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B．“诗中写司马懿不敢自称王师”分析错误，“当”解释为“自称”是错误的，应该是应战，抵挡之意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。 本诗中“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”，运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。“出师一表千载无，远比管乐盖有余”，肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅，表达了对诸葛亮才干的称颂； 《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。这些诗句都表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出对诸葛亮一生功业的敬仰。 不同点： 本诗中“世上俗儒宁办此，高台当日读何书”，俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。借此讽刺了当时俗儒不思进取，选择安逸的做法，针砭时弊； 《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的意思是：可惜出师伐魏还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟！不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原连用两个反问，表明自己与世俗小人们“道不同，不相为谋”。这两句话是：______________________________，______________________________？ （2）在《陈情表》中，李密通过“______________________________，______________________________”两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 （3）在《项脊轩志》中，描写作者这个大家庭的叔伯辈分家自立门户后，门墙增多的句子是：______________________________，______________________________。 【答案】 ①. 何方圜之能周兮 ②. 夫孰异道而相安 ③. 本图宦达 ④. 不矜名节 ⑤. 内外多置小门墙 ⑥. 往往而是 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：圜、孰、宦、矜。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面对手机屏幕，我们在不断地浅阅读中消耗着精力，使得注意力日渐碎片化。 ① ，专注思考、自我反思的能力也在不知不觉间慢慢消磨，持续的专注力俨然变成一种“稀缺品”。诚然，作为一种获取信息和知识的浅阅读方式，在于获取一般知识、方便日常生活等方面非常高效、实用。但同时，也应注意避免将注意力和时间淹没在 ② 的各类信息中。做时间的主人，就是要对自己的注意力进行合理分配，多挤出一些时间深入阅读、专注思考、躬身审视。 深阅读作为个人行为，不受外界干扰。在这种 ③ 的阅读状态下，人们得以从生活的压力中短暂抽离出来，注意力从外在世界向内在世界转移，主动、持续、专注地吸纳知识养分。在当下快节奏生活中，阻碍我们进行深阅读的一大原因是时间不足。但是，即使只有碎片化的时间，只要能够坚持深阅读就能从文本中感受到情感和思想的共鸣，收获人生与学问的洞见。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列句子中的“和”与文中加点的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 去和不去，由你自己决定。 B. 我的观点和你的观点正好相反， C. 我愿意和大家讲一讲党费的故事。 D. 躺在岸上的翠翠和黄狗也睡着了 【答案】18. ①久而久之（长此以往） ②浩如烟海（不可计数） ③心无旁骛（物我两忘） 19. 示例：浅阅读作为一种获取信息和知识的方式，在获取一般知识、方便日常生活等方面非常高效、实用。 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是指经过了相当长的时间，老是这样下去，应用“久而久之”，或者“长此以往”。久而久之：经过了相当长的时间。长此以往：老是这样下去（多指不好的情况）。 第二空，语境是指各类信息数量很多，应用“浩如烟海”，或者“不可计数”。浩如烟海：浩大繁多，犹如烟波浩渺的大海，形容文献、资料等极其丰富。不可计数：数量很多，多到无法计算或数不过来。它形容的是数量之大，超出了人的计算能力。 第三空，语境是指在专心致志的阅读状态下，应用“心无旁骛”，或者“物我两忘”。心无旁骛：心中没有另外的追求；形容心思集中，专心致志。物我两忘：与诗学有关的古代美学概念，指创作时艺术家的主体与创作对象的客体浑然为一而兼忘的境界。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是语序不当，语序不当导致缺少主语，将“浅阅读”提前至句首； 二是搭配不当，“在于……方面”搭配不当，“在于”改为“在”。 修改为：浅阅读作为一种获取信息和知识的方式，在获取一般知识、方便日常生活等方面非常高效、实用。 【20题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“和”，连词，表并列关系，相当于“与”。 A.连词，表选择，相当于“或”。 B.介词，表比较的对象，相当于“跟”。 C.介词，表动作的对象，相当于“向、对”。 D.连词，表并列关系，相当于“与”。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人都会为了控制体重而进入误区——每天少吃一餐或两餐，以为减少餐次能量摄入就会较少。为了避免长胖， ① ，结果却事与愿违。科学研究发现，不吃早餐往往会因为饥饿感的增强而增加下一餐的进食量，从而加重代谢的负担，结果是体重 ② 。另外，常见的误区就是认为“减肥等于不吃或极少吃主食”。当然，为了保持体里，我们饮食中可以适当减少一些主食，或用粗杂粮替换一部分精制主食；同时增加一些蔬菜或肉类。但不吃或极少吃主食，以此来减肥不可取，这会增加下一餐的进食量，不利于长期控制体重，也 ③ 。因为人们饥饿感明显而很难坚持，还会使血糖异常者出现低血糖；并且在这样的“极端做法”后，恢复正常饮食结构后的体重非常容易增加。所以，合理的饮食结构对长期控制体重和保持身体健康是有益的。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请简述上述文段的主要内容。要求使用两个否定句；表达简洁流畅，不超过50个字。 【答案】21. ①不少人不吃早餐 ②不降反增 ③不利于身体健康 22. 不能通过少吃来控制体重，不合理的饮食结构不利于长期控制体重和保持身体健康。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，前句说“很多人都会为了控制体重而进入误区”，后句“不吃早餐往往会因为饥饿感的增强而增加下一餐的进食量”可知“不吃早餐使人们进入的误区”，可知这里可填“不少人不吃早餐”； 第②空，前文说“不吃早餐往往会因为饥饿感的增强而增加下一餐的进食量，从而加重代谢的负担”，结果自然是适得其反，所以这里可填“不降反增”； 第③空，前文说“这会增加下一餐的进食量，不利于长期控制体重”，可见这种方法不好；再结合后文“还会使血糖异常者出现低血糖”可知，这里是说对健康有害。所以这里可填“不利于身体健康”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段及选用句式的能力。 本段主要内容是讲少吃不能控制体重，根据语段第一句“很多人都会为了控制体重而进入误区——每天少吃一餐或两餐，以为减少餐次能量摄入就会较少”可知，人们往往通过减少用餐量来控制体重，用否定形式可以表达为“不能通过少吃来控制体重”。 根据最后一句“所以，合理的饮食结构对长期控制体重和保持身体健康是有益的”可知，合理的饮食结构有益于长期控制体重保持身体健康，用否定形式可以表达为“不合理的饮食结构不利于长期控制体重和保持身体健康”。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小的时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代人接力努力。中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。 材料二：自2019年秋季开始，全国各地中小学全部使用教育部统编的语文教材，小学阶段12册语文课本中共有古诗文129篇，与原有人教版教材相比增幅达87%，初中语文教材中的古诗文增加了51%，高中语文教材古诗文占比达到49.3%。 材料三：在你背过那么多古诗词以后，你可能会发现你曾和庄子一起坐大鹏之背，扶摇九天；和司马迁看了江山无常，繁华落尽人世间；和曹操横过槊；和李白醉过酒；和陶渊明采过菊；和白居易折过柳，那样的文字才算是真真正正的不朽。 针对高考语文试卷中六分的古诗文默写，有些同学认为，“6分而已，却要背诵几十篇古诗文，花那么多时间，不值得，不如多朝着数学或是其他科目努力些，一个选择题就弥补了！”读了上述材料，你对古诗文背诵有何思考？请你结合自己的学习体验，写一篇文章来反驳这些同学的观点。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在诗海扬帆中谱写诗意青春 ——古诗文背诵绝不止6分 十几年的时间背诵任务大幅增加，而高考却只考6分的古诗文，况且还不能保证得到6分。于是，许许多多同学会认为，从实用的角度以及付出与收获的关系来看，用大量的时间和精力对付那区区6分，确实是没有性价比的！ 但是，如果只看到那6分，我们就如同盲人摸象那样，只了解到局部而对大局则一无所知！ 纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”背诵古诗文的最初目的，是为了丰富我们的文化素养，传承文化，继往开来，而非仅仅是为了高考试卷上那小小的分值。背诵古诗文，我们能收获的不仅仅是试卷上的那6分，更有文学修养乃至整个人生的满意答卷。 古诗文源自于生活。尘世苦辣酸甜，生命的喜怒悲欢，都在诗歌中涓涓流淌，于岁月的流光中隽永绵长。那是“桃花灼灼，枝叶蓁蓁”的绚烂花事，是“君生我未生，我生君已老”的千古遗憾，是“我欲与君相知，长命无绝衰”的真情告白。当生活跌落现实的尘埃，诗歌却在尘埃里萌芽开花，绽放一片锦绣山河。 古诗文源于生活，更是生活的升华。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。诗人们目睹了现实世界的悲欢离合，便在心中勾勒了一座诗歌帝国。那是屈子的“后皇嘉树，受命不迁”，是辛稼轩的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，是陈与义的“欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然”。寥寥数语的背后，藏着朝代更迭的烽烟，更藏着诗人们无尽的山河泪。 古诗文是生活的升华，是古人智慧的精粹，更是我们受益终生的文化瑰宝。在烟海浩瀚的诗歌中，我们看到了时空辗转的不同风景，领略了星移斗转的岁月变迁。那些背过的诗句或许被我们遗忘，但是它们已经汇成了我们的骨血，在悄无声息中晕染着诗意的青春。总有一天，我们会带着无限诗情画意去看王摩诘的松间明月，去品元好问的千山暮雪…… 高中三年里，我学习了不少古诗文，且不说诗词歌赋信手拈来，仅这一本本教材中古诗文的熏陶已让我成长不少。踏上岳阳楼，我体悟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀；泛舟赤壁，我“纵一苇之所如”，纵享“凌万顷之茫然”的超然；登临滕王阁，我也不再对眼前的美景无语凝噎，而是自然浩叹“秋水共长天一色”。当然，看到国际形势纷繁复杂的今天，我也能用“合抱之木，在于合异”来表达期望。 诗里写青春，手中舞流年。背诵古诗文的意义是不需要质疑的，愿我们都能领悟诗歌的真正内涵，诗海扬帆，谱写自己最诗意的青春。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一借助习总书记对古诗典籍的评论，强调传承中华文化的巨大意义。诵读古诗典籍，是对我们国家和民族的精神血脉的延续，唯有在薪火相传、代代守护中，我们才能找到与时俱进、推陈出新的根源。因此，习总书记给我们指出了对待传统文化的正确做法——守护、继承、创新。材料二则说明了“部编本”教材大幅增加古诗文这一现象进行了具体介绍。毫无疑问，教育部此举，是为了中国古典优秀文化的传承与发扬，这是中小学语文教材编写不可忽视的重要环节。从选编古诗文的价值意义讲，选文只是手段，中小学教材增加古诗文不仅仅是对传统文化归位的期盼，关键更在化育、立人，即以经典优秀作品来浸润学子的情感，磨砺其精神，熔铸其德行。材料三则是对传统古诗文对我们个人的精神熏陶意义的介绍。正是在古诗文中，我们才能跳脱出当下的庸俗，与那些伟大的人相识相知，受那些伟大的精神情操熏染，从而成为一个脱离低级趣味的人。由此可见，多学习、多背诵古诗文，不论是对我们个人，还是对国家、民族都意义匪浅。 在此背景下，对于写作任务中部分同学的质疑，显然是应该批驳的。而写作的重点则在于如何抓住本质，有效反驳。对于他们的观点，应该认识到，这是一种功利心在作怪。而指出这一点后，则可从诵读古诗文的意义着手去展开。比如，古诗文的阅读、朗诵等，不是要复古，不是应试需要，而是侧重中华民族文化发展本身，诗文的熏陶实际体现在日常生活中的潜移默化。中国古典诗文凝聚了大量美好、文雅、高贵的文字，可以帮助人们克服对生命焦虑、不安、琐碎，让我们摆脱低级趣味和粗鄙恶俗。不管是古代人还是现代人，都对美好的事物有向往之情；当人们遇到挫折和烦恼时，心灵也同样需要一个宣泄的出口。 立意： 1.求古仁人之心，筑今朝人之梦。 2.民族的才是世界的。 3.以古诗文保持心灵的柔软。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$