精品解析：湖南省衡阳耒阳市第二中学教育集团2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题

湖南省衡阳耒阳市第二中学教育集团2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。 “陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。以“美风化”为文化使命，古典戏曲也完成“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。 通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。 戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期，戏曲美育的路径选择是高台教化。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙立场，宣扬“启蒙”与“救亡”精神。20世纪80年代以降，以曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。 戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命的合法性，在新的时代语境里焕发新的生机？通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结，在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，“回头看”和“向前看”分别指向古典戏曲的自信与创新问题。 古典戏曲流传下来大量经典作品，作为一种民族文化基因的延续，保护和传承这些经典戏曲作品，一则可明确与坚定戏曲文化自信的方向，二则可凸显传统伦理价值观，恢复泛审美时代日益消融的人文精神，从而承担起育新人、展形象的美育使命。当今社会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值，还应具有反思意识，充分考虑到戏曲美育传统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问题。在经典作品既往道德评判的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是“文化自信”命题提出的创造性转化、创新性发展需求。 （摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》） 材料二： 传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，虽然每个时代都有属于那个时代的文学高峰，但是各个时代之间又有一种文化精神的血脉流淌始终。从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”呢？历史地看，无论文学艺术的哪一个门类，转化就是发展，创新就是继承。 形态有变，基因永恒。 我们在强调文化自信的同时，还应该强调文化自省。自信是底气、是根基；自省是扬弃、是创新。在社会形态农耕文明向工业文明、信息文明转变之际，提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破的瓶颈，突破这一瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统于表现现代生活方面存在局恨性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的“创造性转化”与“创新性发展”。 古典音乐可以转化为现代音乐，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育出现代戏曲。 （摘编自罗怀臻《文化自信与传统戏曲的现代转化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 声腔和形象作为中国古典戏曲主要舞台表现形式，因其有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化人心。 B. 戏曲的教化意义能持续地被激活，是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵。 C. 在当今时代，要想使戏曲美育弘扬民族文化使命焕发生机，一方面要“回头看”，一方面要“向前看”，缺一不可。 D. 传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，也能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典戏曲勃兴于元、明时期，几经历史演化，逐渐形成了陶情、风教的美育功能。 B. 进入数字化时代，利用新媒介的影响力让古典戏曲走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，成为当前戏曲美育的重要课题。 C. 古典戏曲流传下来的经典作品是民族文化基因的延续，我们既要保护和传承，又要带着反思意识去考量并重估经典作品的当代价值。 D. 古典与现代可以相互转化，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲。 3. 结合材料内容，下列选项最能体现“因变则通、因通则久”观点的是（ ） A. 《窦娥冤》《赵氏孤儿》等因传递出是非、爱憎、善恶的道德价值而盛传不衰。 B. 新中国成立后改编的戏曲《天仙配》在思想艺术上加入了歌颂爱情、追求自由的主题。 C. 唐诗、宋词、元曲皆为一代文学高峰，只有创新，才能有文化自省。 D. 春节联欢晚会上，常有许多小朋友同唱一段戏曲，中华文化后继有人。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 学校戏曲社团为传承戏曲文化，决定举办一场大型舞台演出，假如你是导演，请结合材料谈谈你对演出节目内容的要求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝水（节选） 乔木 春末夏初的平原和山里的风貌颇有差异，田野里只有油菜是明艳的金黄，除此之外就都是绿，明绿，暗绿，明暗相间绿。再往福田庄的方向远望，村子里除了绿就是紫，泡桐花是大团的浅紫，苦楝花则是细碎的淡紫，“楝花开，吃碾馔”，正应了这景。 进门先磕头。餐桌后面紧挨着墙放的条几上摆着一排遗像：奶奶，爷爷，父亲。爷爷的照片最不清晰，看着也最年轻。这使得他像是父亲的儿子，这三张照片像是祖孙三代。我家没设牌位，弟弟家也没设。奶奶和父亲在时老宅里设有，现在是叔叔家。哪怕仅仅是因为这个，我就能原谅叔叔所有的过分。 案几旁放着一个小小的棉垫子，我拉过来，跪下去，磕头。叔叔在旁边念叨，爹，娘，哥，萍回来啦。我泪眼模糊，借口去卫生间洗手，顺便擦泪。若是纸写的牌位也罢了，我不能看见他们的照片。若这些照片是在相册里也罢了，我不能看见他们被供在牌位这里。每次看见，泪水都会小小地崩溃。 这和在墓地的感觉迥然有异。在墓地，尽管明知道他们的遗骸就在墓里，可看不见他们的脸。墓地只有土堆，只有旷野，只有草，只有树。墓地就是死亡的气息，而且是群体死亡的气息。在这里，死亡这个巨大的句号，显得无比自然，很容易接受。但在家里不一样。家里是活生生的人在过活生生的日子，看到这些照片上的亲人，我不得不想到他们曾经的那些日子，且是和我一起过的那些日子。会想起他们走路的样子，咳嗽的样子，吃饭的样子……这种形式如此鲜明地提醒着我，他们被照片压在另一个世界，整整齐齐地在那个世界，再也不能过这样的日子。 我和叔叔闲话，问他要不要和包工队签个合同，他不以为然地说签啥合同，谁签合同。你以为村里的事跟城里的事一样？我说，要是签了合同，事先划定了责任，碰到什么事他们就不好讹人。叔叔说，村里没这规矩。又说，包工头就是柳庄的，平常在路上没少照面打招呼，都算是熟人。 婶婶在厨房乒乒乓乓地忙了一阵子，连上了好几道菜，最后才把主角碾馔端上来。黄黄绿绿的，一看就放了不少鸡蛋。婶婶穿梭着，一会儿端水果，一会儿上点心，又要收拾干净床铺让我歇歇，我拦住她，说这就走。她便又打包了一些碾馔。叔叔要送下楼，我执意不肯。去卫生间时，婶婶跟过来悄声说，你就叫你叔送下楼，你不知道他多想碰见个人，叫人知道他侄女又来看他了。 叔叔婶婶跟着到了楼下，不上车，再说会儿话。正说着，一个人从门里出来，须发皆白，手搭在眉上看往这边，问，老鳖，这是谁？叔叔连忙叫着他全哥，问我还认得不？这是你田家的全伯呀。 那咋会不认得呢，您扬场可是一把好手呢。用现在的话说，帅着呢。我看着他的大耳朵说。全伯笑得都咳嗽了起来，一脸老人斑，无声地抖动着。 他是生产队里的饲养员。因他的耳朵大，外号便叫大耳朵全。生产队散时，分牲口，我家抓阄抓到了一匹老马和它的儿子，一匹小马驹，一共四百块钱。小马驹才两个月大，还不能干活儿，得满一年才能安套下地。把牲口牵回家后，大耳朵全便每天都上门来照看，给它们饮水梳毛，喂麦糠麦麸玉米皮，不到半年，这一老一小都养得膘肥体壮，奶奶把它们转手卖了九百，净挣了五百。这对当时哪一家来说都是一笔大钱。钱拿到手后，奶奶给大耳朵全分了两百。叔叔不住地念叨说，一辆大飞鸽才一百二哩。奶奶说，南京到北京，走路也算工。这些天人家为这俩畜生操了多少心，人家操心时你不说啥，该咱给人家贴时你也甭心疼。做人不能光往里精不往外精。再说了，你哥好歹能挣工资，往家给咱送个活泛钱儿，他能有啥办法哩？ 你这相貌，越长越像你奶。大耳朵全说。 我笑。很小时村里就常有人说我和奶奶长得像，我很不认可。她都那么老了，我怎么可能跟她长得像。以为村里人这么说是为了讨奶奶欢心。后来母亲也说过这话，看我脸色不善就没敢再提。再后来，直至现在，我得承认，很像。也明白了为什么对此亲人间会浑然不觉而外人却慧眼如炬。亲人间或许是因为太熟所以更在意彼此间的差异。而外人则更善于在这个血缘的整体性中找到共同处。 你奶……他眼睛翻看着天空，似在默算，终于算了出来：老了有十来年了吧？ 二十年了。我和叔叔异口同声说。 突然觉得眼泪要控制不住。——每到这个时候，我就理解了，亲的繁体字为什么会是亲字旁边再加上一个见。诸如奶奶和父亲这样平凡的人，死了就是死了，他们死后，除了最亲的亲人，其他人不会提起，也不会记得。一旦提起和记得，一定是因为看到了他们最亲的亲人，如我。 你奶奶，那可是真会维人①。他还在感叹。不知道是不是想起了往事。 一时无话。我便道了别上车而去。路边还有没被楼盘占据的残存麦田，有的还很大片。宝水的梯田种的多是谷子，麦田很少。已经很久没有仔细地看过麦田了，这些麦子聚集在一起，亭亭玉立，声势浩大，麦梢已可见隐隐约约的黄色。“蚕老一时，麦熟一晌。”而我居然从不曾见过它们熟时的那一晌。 （有删节） 【注】①维人：在方言中，意为“结交人”。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “哪怕仅仅是因为这个，我就能原谅叔叔所有的过分”，写出叔叔在家设遗像这一点修复了和“我”原本并不十分亲厚的关系。 B. 祭奠过去的亲人是设遗像还是纸写牌位，是在家还是去墓地，在“我”看来，只要没有看到照片，就能接受亲人的死亡。 C. 关于签合同，叔侄两人的不同意见，恰恰表现了两代人不同的处世方式，前者强调熟人社会的信任，后者更注重权责分明。 D. “和奶奶相像”这一说法，“我”从抗拒到接受的态度转变，表现了“我”在亲人过世后自责、懊悔和深深哀痛的心情。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了散文化的笔法，从平淡的日常生活和细微处着笔，对当代乡土小说的创作具有启示意义。 B. 全伯说“老了有十来年了吧？”与《祝福》中短工说祥林嫂“老了”，属于讳饰手法，不直言其死，前者缘于对奶奶的感情，后者则因临近祝福而忌讳。 C. 小说叙事语言平淡而近自然，人物的语言、对话等亲切生动，偏口语化的同时又带有浓烈抒情倾向。 D. 小说以春末夏初的田野景象开篇，以成片的麦田结尾，首尾呼应，乡村的自然景色让“我”感到眷恋的同时又隐含批判意味。 8. 文中插入了全伯与奶奶的往事，有什么作用？ 9. 《宝水》和《祝福》都是从“我”这一“返乡者”的视角叙述故事。两篇小说“我”的作用有何异同，试结合文本进行分析。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 近者，藩镇大臣有言散青苗钱不便者，天子出其议，以示执政，而介甫①遽悼悻然不乐，引疾卧家。光被旨为批答，见士民方不安如此，介甫乃欲辞位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直叙其事，以义责介甫，意欲介甫早出视事，更新令之不便于民者，以福天下。窃闻介甫不相识察，颇督过之，上书自辩，至使天子自为手诏以逊谢，又使吕学士再三谕意，然后乃出视事。出视事诚是也然当速改前令之非者以慰安士民报天子之盛德。今则不然，更加忿怒，行之愈急。李正言言青苗钱不便，诘责使之分析。吕司封传语祥符知县未散青苗钱，劾奏，乞行取勘。观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。 光近蒙圣思过听，欲使之副贰枢府。光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趋向虽殊，大归则同，介甫方欲得位，以行其道，泽天下之民；光方欲辞位，以行其志，赦天下之民，此所谓和而不同者也。故敢一陈其忠，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣。国武子好尽言，以招人之过，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。虽然，施于善人，亦何忧之有？介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删减） 【注】①介甫：王安石，字介甫。 材料二： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 【注】王安石接到司马光《与王介甫书》后，回复了此篇。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出视事A诚是也B然当速改C前令之D非者E以慰F安士民G报天子之盛德。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与“故今具道所以”（《答司马谏议书》）的“所以”词义不同。 B. 谢，文中指道歉，与“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）的“谢”词义相同。 C. 过听，本指错误地听取，文中是对皇上赏识自己的自谦，似于“承蒙错爱”的“错爱”。 D. “何忧之有？”与“然而不王者，未之有也”（《齐桓晋文之事》）的句式不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光在信中提到，自己在奉旨批答中直言不讳地义责王安石，希望王安石尽快出来治事并能立即废除新法，从而造福天下。 B. 王安石和司马光所持政治理念虽然截然不同，但他们以天下为己任的政治抱负是相同的，这也是司马光在信中提到的“和而不同”的内涵。 C. 司马光用国武子喜欢直言不讳地去揭露别人的过失，最终不得好死的事例，表明自己与国武子相似，即使不得善终也要向王安石进言。 D. 王安石在回信的第二段中以“名实已明，而天下之理得矣”为论证立足点，逐一反驳对方所加的罪名，表明自己推动变法的决心。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）窃闻介甫不相识察，颇督过之，上书自辩。 （2）某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。 14. 王安石在推行青苗法时遭到了很多人的质疑指责，他是如何应对的？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 野泊对月有感① 周莘 可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。 斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。 酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。 欲问行朝③近消息，眼中群盗尚纵横。 【注】①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际，②逋逃，此处意为逃避战乱。③行朝，指朝廷迁移不定。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇采用拟人写法，将江月人格化，艺术地再现了时局的动荡和诗人的窘境。 B. 诗人描绘了与客人对饮的情景，酒溅泪飞，画面感极强，言尽心中激愤之情。 C. 全诗由个人之忧写到家国之愁，虽一身乱离仍心系朝廷，其耿耿忠心溢于言表。 D. 全诗深沉稳健，气骨警拔，蕴含着诗人对国事的深沉忧患，颇具杜甫之风骨。 16. 诗的颔联写景历来为人称道，请结合诗句，简要分析其手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示对于一个夹在大国之间又“__________，__________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢且懂规矩。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，用比喻手法写出金陵秋景句子是“_________，__________”。 （3）“扁舟”是古诗文常用的意象，形成了独特的扁舟情结。比如“_________，_________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大观园是曹雪芹寄托人生理想和社会理想的清净之境，在《红楼梦》中，曹雪芹是如何向读者全面呈现刚建好的大观园的呢？《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》一节展示出曹雪芹在谋篇布局上的 ① ：曹雪芹构想了这样一个场景，就是贾政领着众清客游览大观园，以便为园中的亭台馆舍草拟匾额对联，突然碰到了宝玉，想考考他的才学，于是带他同游。该节内容将贾宝玉的文学才华展露得 ② 。为大观园中的亭台馆舍之类草拟匾额对联并非一蹴而就之事，更不必说匾额对联还需当场拟出，贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，还要贴出来供将来省亲的贵妃定夺、审阅。但是，他的答卷很完美……这不仅有利于人物形象的刻画，还向读者展示出我国园林这一 ③ 的人造景观之妙。比如“（贾政）一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折”。可以说，“大观园试才题对额”这一节的景色之妍，描写之妙，可与鲍照的《登大雷岸与妹书》、王维的《山中与裴秀才迪书》相比。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子的语言有什么特点？有什么表达效果？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 不是说冷了就加衣吗？那为什么有时多穿几件衣服反而不如少穿来得暖和？ 由于人体和外部环境存在温差，我们的身体时刻在产热也在散热。 ①     ，产热速度跟不上，我们就会感到很冷。因此保暖的本质， ②     。最好的方法，就是往身上包裹一些热导率比较低的材料，羽绒、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料。【甲】 对于一件衣服而言，除了本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，才能取得良好的保温效果。【乙】我们穿的衣服，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气。那是不是层数越多，   ③   ，整体的保暖性也就越强了呢？ 事实上，空气层太厚会使空气层内外产生明显的温差，这就会导致空气流动，产生热对流。①而一旦产生了热对流，热量就会加速流失。此外，层数太多还会把空气层挤薄。当层数超过某个值，②衣服层与层之间的空气存量会随着衣服层数的增加而散失，③想要保暖的愿望会背道而驰。所以，想保暖别穿太多层，也别穿太紧，尤其是外套要稍微宽松一些。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 22. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “目前世界上热导率最低的物质，是静止的空气。”这句话放在【乙】处比放在【甲】处更合适。 B. ①处中“一旦”一词，引出“热量就会加速流失”这一结果条件——产生热对流，增强了前后句之间的逻辑关系。 C. ②处中应将“散失”改为“减少”。 D. ③处中的成语“背道而驰”使用错误，应替换为“适得其反”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们也将要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖南省衡阳耒阳市第二中学教育集团2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。 “陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。以“美风化”为文化使命，古典戏曲也完成“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。 通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。 戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期，戏曲美育的路径选择是高台教化。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙立场，宣扬“启蒙”与“救亡”精神。20世纪80年代以降，以曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。 戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命的合法性，在新的时代语境里焕发新的生机？通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结，在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，“回头看”和“向前看”分别指向古典戏曲的自信与创新问题。 古典戏曲流传下来大量经典作品，作为一种民族文化基因的延续，保护和传承这些经典戏曲作品，一则可明确与坚定戏曲文化自信的方向，二则可凸显传统伦理价值观，恢复泛审美时代日益消融的人文精神，从而承担起育新人、展形象的美育使命。当今社会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值，还应具有反思意识，充分考虑到戏曲美育传统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问题。在经典作品既往道德评判的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是“文化自信”命题提出的创造性转化、创新性发展需求。 （摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》） 材料二： 传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，虽然每个时代都有属于那个时代的文学高峰，但是各个时代之间又有一种文化精神的血脉流淌始终。从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”呢？历史地看，无论文学艺术的哪一个门类，转化就是发展，创新就是继承。 形态有变，基因永恒。 我们在强调文化自信的同时，还应该强调文化自省。自信是底气、是根基；自省是扬弃、是创新。在社会形态农耕文明向工业文明、信息文明转变之际，提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破的瓶颈，突破这一瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统于表现现代生活方面存在局恨性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的“创造性转化”与“创新性发展”。 古典音乐可以转化为现代音乐，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育出现代戏曲。 （摘编自罗怀臻《文化自信与传统戏曲的现代转化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 声腔和形象作为中国古典戏曲主要舞台表现形式，因其有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化人心。 B. 戏曲的教化意义能持续地被激活，是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵。 C. 在当今时代，要想使戏曲美育弘扬民族文化的使命焕发生机，一方面要“回头看”，一方面要“向前看”，缺一不可。 D. 传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，也能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典戏曲勃兴于元、明时期，几经历史演化，逐渐形成了陶情、风教的美育功能。 B. 进入数字化时代，利用新媒介的影响力让古典戏曲走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，成为当前戏曲美育的重要课题。 C. 古典戏曲流传下来的经典作品是民族文化基因的延续，我们既要保护和传承，又要带着反思意识去考量并重估经典作品的当代价值。 D. 古典与现代可以相互转化，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲。 3. 结合材料内容，下列选项最能体现“因变则通、因通则久”观点的是（ ） A. 《窦娥冤》《赵氏孤儿》等因传递出是非、爱憎、善恶的道德价值而盛传不衰。 B. 新中国成立后改编的戏曲《天仙配》在思想艺术上加入了歌颂爱情、追求自由的主题。 C. 唐诗、宋词、元曲皆为一代文学高峰，只有创新，才能有文化自省。 D. 春节联欢晚会上，常有许多小朋友同唱一段戏曲，中华文化后继有人。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 学校戏曲社团为传承戏曲文化，决定举办一场大型舞台演出，假如你是导演，请结合材料谈谈你对演出节目内容的要求。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①首先指出中国古典戏曲具有“陶情”“风教”两大美育功能并具体阐释；②接着从“通”与“变”的角度论证戏曲教化功能延续的原因；③最后提出既要坚定文化自信，更要反思创新才能让戏曲美育焕发生机。 5. ①节目内容及编排要发挥戏曲“陶情”“风教”功能。②让戏曲的美育内涵依时代而变，呈现新的时代特征。③浸润优秀传统文化，弘扬美育精神，坚定文化自信。④将校园文化和戏曲文化融合，着力实现戏曲的“创造性转化”“创新性发展”。 【解析】 1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A．“因其有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化入心”因果倒置。原文为“因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值”，因此“可愉悦感官心灵，又能感化人心”是因，“彰显出重要的美育价值”是果。 B．“是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵”错误。根据原文“戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久”可以看出，这只是主要原因，选项以偏概全。 D．“传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗”错误。依原文“传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲”可知，文中只是说“也许可以”，这只是一种设想，不能肯定说“可以”；“也能转化为具有当下审美品格的‘现代戏曲’”错误，原文为“从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的‘现代戏曲’呢？”，这只是一种未知假设，不能肯定地说“也能转化”。 故选C 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 D.“西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲”错误，材料二最后一段说的是“西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧”，是“催生”出“现代音乐剧”，不是“转化”为“中国传统戏曲”；“中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲”错误，文中说的是“中国传统戏曲也有可能孕育出现代戏曲”，是“也有可能”，而非“也能”，选项说法过于绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据关系的能力。 材料一第四段讲述“通者，指千古不变之精神传统”“变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵”。因此，“因变则通、因通则久”强调的是既要传承中华民族“千古不变之精神传统”，又要根据时代变化而创新，呈现时代特征。 A. 仅强调了《窦娥冤》等剧目“通”的一面，即中华民族的“精神传统”。 B.《天仙配》“继承了前人作品中的主题精神”体现了“通”的一面，“在思想艺术上加入了歌颂爱情、追求自由的主题”体现了依据时代变化创新的一面。 C.“只有创新，才能有文化自省”忽略了“通”的一面。 D.“常有许多小朋友同唱一段戏曲”并没有体现“变”。 故选B。 【4题详解】 本题考查分析文章结构，梳理文章论证思路的能力。 材料一第一段用“勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之‘陶情’与礼乐教化之‘风教’”提出中国古典戏曲具有“陶情”和“风教”两种美育功能，第二段分为两层，对二者进行具体解释，分别具体论证戏曲是怎样实现“陶情”和“风教”功能的。 接着第三段从“通”与“变”的角度论证戏曲教化功能延续的原因，提出“陶情”与“风教”的功用使古典戏曲的“美育范式在当代文化语境下能够得以延续”，引出第四段关于古典戏曲教化功能得以延续“主要源于因变则通、因通则久”的论证。 第五、六段围绕“戏曲美育如何在新的时代语境里焕发新的生机”这一问题，明确具体做法，指出既要“回头看”，在积淀与传承中获得文化自信，更要“向前看”，“‘回头看’和‘向前看’分别指向古典戏曲的自信与创新问题”，即既要坚定文化自信，更要反思创新才能让戏曲美育焕发生机。 因此可以分成三部分，前两段为第一部分，中间两段为第二部分，最后两段为第三部分，即总结、批判、创新。据此分析概括作答即可。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料一“勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之‘陶情’与礼乐教化之‘风教’”可知，节目内容及编排要发挥了戏曲“陶情”“风教”功能。 “从而在基调上确定了‘厚人伦，美风化’的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现‘教化’意义的美育主题。以‘美风化’为文化革命，古典戏曲也完成了‘劝使为善，诫使勿恶’的德育实践”可知，节目内容及编排要让戏曲的美育内涵依时代而变，呈现新的时代特征。 “通过‘回头看’，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于‘向前看”，即植根传统而在成就上总结，在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，‘回头看’和‘向前看’分别指向古典戏曲的自信与创新问题”可知，节目内容及编排要浸润优秀传统文化，弘扬美育精神，坚定文化自信。 根据材料二原文“传统戏曲，……而是在承认传统戏曲程式系统于表现现代生活方面存在局限性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的‘创造性转化’与‘创新性发展’”可知，节目内容及编排要将校园文化和戏曲文化融合，着力实现戏曲的“创造性转化”“创新性发展”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝水（节选） 乔木 春末夏初的平原和山里的风貌颇有差异，田野里只有油菜是明艳的金黄，除此之外就都是绿，明绿，暗绿，明暗相间绿。再往福田庄的方向远望，村子里除了绿就是紫，泡桐花是大团的浅紫，苦楝花则是细碎的淡紫，“楝花开，吃碾馔”，正应了这景。 进门先磕头。餐桌后面紧挨着墙放的条几上摆着一排遗像：奶奶，爷爷，父亲。爷爷的照片最不清晰，看着也最年轻。这使得他像是父亲的儿子，这三张照片像是祖孙三代。我家没设牌位，弟弟家也没设。奶奶和父亲在时老宅里设有，现在是叔叔家。哪怕仅仅是因为这个，我就能原谅叔叔所有的过分。 案几旁放着一个小小的棉垫子，我拉过来，跪下去，磕头。叔叔在旁边念叨，爹，娘，哥，萍回来啦。我泪眼模糊，借口去卫生间洗手，顺便擦泪。若是纸写的牌位也罢了，我不能看见他们的照片。若这些照片是在相册里也罢了，我不能看见他们被供在牌位这里。每次看见，泪水都会小小地崩溃。 这和在墓地的感觉迥然有异。在墓地，尽管明知道他们的遗骸就在墓里，可看不见他们的脸。墓地只有土堆，只有旷野，只有草，只有树。墓地就是死亡的气息，而且是群体死亡的气息。在这里，死亡这个巨大的句号，显得无比自然，很容易接受。但在家里不一样。家里是活生生的人在过活生生的日子，看到这些照片上的亲人，我不得不想到他们曾经的那些日子，且是和我一起过的那些日子。会想起他们走路的样子，咳嗽的样子，吃饭的样子……这种形式如此鲜明地提醒着我，他们被照片压在另一个世界，整整齐齐地在那个世界，再也不能过这样的日子。 我和叔叔闲话，问他要不要和包工队签个合同，他不以为然地说签啥合同，谁签合同。你以为村里的事跟城里的事一样？我说，要是签了合同，事先划定了责任，碰到什么事他们就不好讹人。叔叔说，村里没这规矩。又说，包工头就是柳庄的，平常在路上没少照面打招呼，都算是熟人。 婶婶在厨房乒乒乓乓地忙了一阵子，连上了好几道菜，最后才把主角碾馔端上来。黄黄绿绿的，一看就放了不少鸡蛋。婶婶穿梭着，一会儿端水果，一会儿上点心，又要收拾干净床铺让我歇歇，我拦住她，说这就走。她便又打包了一些碾馔。叔叔要送下楼，我执意不肯。去卫生间时，婶婶跟过来悄声说，你就叫你叔送下楼，你不知道他多想碰见个人，叫人知道他侄女又来看他了。 叔叔婶婶跟着到了楼下，不上车，再说会儿话。正说着，一个人从门里出来，须发皆白，手搭在眉上看往这边，问，老鳖，这是谁？叔叔连忙叫着他全哥，问我还认得不？这是你田家的全伯呀。 那咋会不认得呢，您扬场可是一把好手呢。用现在的话说，帅着呢。我看着他的大耳朵说。全伯笑得都咳嗽了起来，一脸老人斑，无声地抖动着。 他是生产队里的饲养员。因他的耳朵大，外号便叫大耳朵全。生产队散时，分牲口，我家抓阄抓到了一匹老马和它的儿子，一匹小马驹，一共四百块钱。小马驹才两个月大，还不能干活儿，得满一年才能安套下地。把牲口牵回家后，大耳朵全便每天都上门来照看，给它们饮水梳毛，喂麦糠麦麸玉米皮，不到半年，这一老一小都养得膘肥体壮，奶奶把它们转手卖了九百，净挣了五百。这对当时哪一家来说都是一笔大钱。钱拿到手后，奶奶给大耳朵全分了两百。叔叔不住地念叨说，一辆大飞鸽才一百二哩。奶奶说，南京到北京，走路也算工。这些天人家为这俩畜生操了多少心，人家操心时你不说啥，该咱给人家贴时你也甭心疼。做人不能光往里精不往外精。再说了，你哥好歹能挣工资，往家给咱送个活泛钱儿，他能有啥办法哩？ 你这相貌，越长越像你奶。大耳朵全说。 我笑。很小时村里就常有人说我和奶奶长得像，我很不认可。她都那么老了，我怎么可能跟她长得像。以为村里人这么说是为了讨奶奶欢心。后来母亲也说过这话，看我脸色不善就没敢再提。再后来，直至现在，我得承认，很像。也明白了为什么对此亲人间会浑然不觉而外人却慧眼如炬。亲人间或许是因为太熟所以更在意彼此间的差异。而外人则更善于在这个血缘的整体性中找到共同处。 你奶……他眼睛翻看着天空，似在默算，终于算了出来：老了有十来年了吧？ 二十年了。我和叔叔异口同声说。 突然觉得眼泪要控制不住。——每到这个时候，我就理解了，亲的繁体字为什么会是亲字旁边再加上一个见。诸如奶奶和父亲这样平凡的人，死了就是死了，他们死后，除了最亲的亲人，其他人不会提起，也不会记得。一旦提起和记得，一定是因为看到了他们最亲的亲人，如我。 你奶奶，那可是真会维人①。他还在感叹。不知道是不是想起了往事。 一时无话。我便道了别上车而去。路边还有没被楼盘占据的残存麦田，有的还很大片。宝水的梯田种的多是谷子，麦田很少。已经很久没有仔细地看过麦田了，这些麦子聚集在一起，亭亭玉立，声势浩大，麦梢已可见隐隐约约的黄色。“蚕老一时，麦熟一晌。”而我居然从不曾见过它们熟时的那一晌。 （有删节） 【注】①维人：在方言中，意为“结交人”。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “哪怕仅仅是因为这个，我就能原谅叔叔所有的过分”，写出叔叔在家设遗像这一点修复了和“我”原本并不十分亲厚的关系。 B. 祭奠过去的亲人是设遗像还是纸写牌位，是在家还是去墓地，在“我”看来，只要没有看到照片，就能接受亲人的死亡。 C. 关于签合同，叔侄两人的不同意见，恰恰表现了两代人不同的处世方式，前者强调熟人社会的信任，后者更注重权责分明。 D. “和奶奶相像”这一说法，“我”从抗拒到接受的态度转变，表现了“我”在亲人过世后自责、懊悔和深深哀痛的心情。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用了散文化的笔法，从平淡的日常生活和细微处着笔，对当代乡土小说的创作具有启示意义。 B. 全伯说“老了有十来年了吧？”与《祝福》中短工说祥林嫂“老了”，属于讳饰手法，不直言其死，前者缘于对奶奶的感情，后者则因临近祝福而忌讳。 C. 小说叙事语言平淡而近自然，人物的语言、对话等亲切生动，偏口语化的同时又带有浓烈抒情倾向。 D. 小说以春末夏初的田野景象开篇，以成片的麦田结尾，首尾呼应，乡村的自然景色让“我”感到眷恋的同时又隐含批判意味。 8. 文中插入了全伯与奶奶的往事，有什么作用？ 9. 《宝水》和《祝福》都是从“我”这一“返乡者”的视角叙述故事。两篇小说“我”的作用有何异同，试结合文本进行分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①丰富文章内容，使情节更加完整，避免平铺直叙。 ②进一步刻画了奶奶宽厚、智慧、与人为善的性格，为下文我对奶奶的深深怀念作铺垫，体现了亲人间的血脉深情。 9. 同：①“我”都是线索人物，串联起整个故事情节。②以第一人称叙述故事，使故事真实可信。 异：①《祝福》的“我”是祥林嫂故事的旁观者，通过“我”的所见所闻所忆刻画了祥林嫂被封建礼教和封建迷信迫害的悲剧形象；《宝水》中的“我”是故事的主人公，以“我”的亲身经历展现了当代乡村图景。 ②《祝福》通过“我”的观察和叙述，展现了封建思想与伦理道德对整个社会的禁锢，以及少数觉醒的知识分子在面对社会不公时的无力感和复杂心情；《宝水》通过“我”的精神成长展现一个历经世事沧桑的游子对故乡的再体认、再理解，饱含着传统中国深厚绵延的伦常智慧。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“只要没有看到照片，就能接受亲人的死亡”错误。由材料第三段“每次看见，泪水都会小小地崩溃”，第四段“看到这些照片上的亲人，我不得不想到他们曾经的那些日子，且是和我一起过的那些日子。会想起他们走路的样子，咳嗽的样子，吃饭的样子……这种形式如此鲜明地提醒着我，他们被照片压在另一个世界，整整齐齐地在那个世界，再也不能过这样的日子”可知，看到照片会想起他们曾经的过往，会难过。而不是看不到照片，就能接受他们的死亡。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 D.“隐含批判意味”错误，由文章最后一段“‘蚕老一时，麦熟一晌。’而我居然从不曾见过它们熟时那一晌”可知，对于我不曾见过它们成熟的那一晌，是对自己曾经的乡村生活的眷恋，并没有批判的意味。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 插入全伯和奶奶的往事，可以避免文章的平铺直叙，能宕开一笔，丰富文章的内容，也使文章的情节更加完整，使后文全伯说“你奶奶，那可是真会维人”，也有依据。 通过写奶奶卖掉两匹马，分给了全伯二百块钱，可以看出奶奶的为人处世的方式。“人家操心时你不说啥，该咱给人家贴时你也甭心疼”，写出奶奶与人为善、知恩图报。 引出后文写全伯通过默算，计算奶奶去世的大概时间，但自己却可以脱口而出，表达了我对奶奶的深深的怀念，也写出了亲人间的血缘亲情。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 相同点：“我”都是返乡者，整个事情都是写我的所见所闻，起到了线索的作用，串联起整篇文章；用了“我”这个第一人称，拉进了作品和读者直接的距离，也使文章显得更加真实可信。 不同点：《祝福》中的“我”作为一个接受过新思想的知识分子，作为一个线索人物，见证了“祥林嫂”的人生悲剧，见证了封建礼教和封建迷信吃人的本质；《宝水》中则是通过“我”回乡看到“村子里除了绿就是紫，泡桐花是大团的浅紫，苦楝花则是细碎的淡紫”，以及乡村的变化“路边还有没被楼盘占据的残存麦田，有的还很大片”，通过“我”的视角写眼中的乡村图景。 《祝福》中通过“我”的观察，写出了当时的封建礼教对整个社会的禁锢，例如祥林嫂的丈夫死了，她被婆婆卖掉；儿子死了，大伯来收屋，把她赶出去。在面对祥林嫂的悲剧时，我除了无声地愤懑却又无能为力，同情她却不能拯救她的无力感。《宝水》则通过“我”回乡以及由此引发的我精神成长，从开始别人说我长得像我奶，自己不高兴，到后来自己对这一说法的认可，都体现了我在经历了人生岁月之后，对故乡的认可和理解，其中也有对故乡深厚绵延的伦常智慧的理解。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 近者，藩镇大臣有言散青苗钱不便者，天子出其议，以示执政，而介甫①遽悼悻然不乐，引疾卧家。光被旨为批答，见士民方不安如此，介甫乃欲辞位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直叙其事，以义责介甫，意欲介甫早出视事，更新令之不便于民者，以福天下。窃闻介甫不相识察，颇督过之，上书自辩，至使天子自为手诏以逊谢，又使吕学士再三谕意，然后乃出视事。出视事诚是也然当速改前令之非者以慰安士民报天子之盛德。今则不然，更加忿怒，行之愈急。李正言言青苗钱不便，诘责使之分析。吕司封传语祥符知县未散青苗钱，劾奏，乞行取勘。观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。 光近蒙圣思过听，欲使之副贰枢府。光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趋向虽殊，大归则同，介甫方欲得位，以行其道，泽天下之民；光方欲辞位，以行其志，赦天下之民，此所谓和而不同者也。故敢一陈其忠，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣。国武子好尽言，以招人之过，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。虽然，施于善人，亦何忧之有？介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删减） 【注】①介甫：王安石，字介甫。 材料二： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 【注】王安石接到司马光《与王介甫书》后，回复了此篇。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出视事A诚是也B然当速改C前令之D非者E以慰F安士民G报天子之盛德。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来……的，与“故今具道所以”（《答司马谏议书》）的“所以”词义不同。 B. 谢，文中指道歉，与“旦日不可不蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）的“谢”词义相同。 C. 过听，本指错误地听取，文中是对皇上赏识自己的自谦，似于“承蒙错爱”的“错爱”。 D. “何忧之有？”与“然而不王者，未之有也”（《齐桓晋文之事》）的句式不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光在信中提到，自己在奉旨批答中直言不讳地义责王安石，是希望王安石尽快出来治事并能立即废除新法，从而造福天下。 B. 王安石和司马光所持政治理念虽然截然不同，但他们以天下为己任的政治抱负是相同的，这也是司马光在信中提到的“和而不同”的内涵。 C. 司马光用国武子喜欢直言不讳地去揭露别人的过失，最终不得好死的事例，表明自己与国武子相似，即使不得善终也要向王安石进言。 D. 王安石在回信的第二段中以“名实已明，而天下之理得矣”为论证立足点，逐一反驳对方所加的罪名，表明自己推动变法的决心。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）窃闻介甫不相识察，颇督过之，上书自辩。 （2）某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。 14. 王安石在推行青苗法时遭到了很多人的质疑指责，他是如何应对的？请结合材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. D 12. A 13. （1）私下听说您不能识别鉴察我的用意，大加责备，并且上书为自己辩解。 （2）我却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度在朝廷上修订，把它交给有专责的官吏，不算侵夺官吏职权。 14. ①愤然离开，托病在家； ②对司马光大加责备，并且上书为自己辩解； ③责问异论者，使其分条列举青苗法不适宜之处； ④回信逐一反驳对方所加的罪名。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：出来办事的确是对的，但应当立即修改过去错误的法令，使士子、庶民得到安慰，以报答天子的大德。 “也”，句末语气词，表判断，其后B处断开； “前令之非者”作“改”的宾语，中间不断开，其后E处断开； “慰安士民”“报天子之盛德”都是动宾结构，句意相关，中间G处断开。 故BEG三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。用来……的。/……的原因。句意：这恐怕不符合英明主上用来提拔您而委以重任的本意。/所以我现在详细地说出我这样做的原因。 B.正确。句意：以致逼使天子亲作手诏谦词致歉。/第二天不可以不早一点前来向项王请罪。 C.正确。 D.错误。都是宾语前置句。正常语序为“有何忧”。/“未有之也”。句意：又有什么可忧愁的。/没有这种情况啊。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“立即废除新法”有误，原文为“更新令之不便于民者”，可知是“革除新法中不利于人民的措施”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“窃”，私下；“相”表示动作偏指一方，这里指司马光，翻译成“我”；“督过”，责备 （2）“以谓”，以为，认为；“受命于人主”“修之于朝廷”，状语后置句；有司，有专责的官吏。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“悻然不乐，引疾卧家”可概括出，愤然离开，托病在家； ②结合“颇督过之，上书自辩”可概括出，对司马光大加责备，并且上书为自己辩解； ③结合“李正言言青苗钱不便，诘责使之分析”可概括出，责问异论者，使其分条列举青苗法不适宜之处； ④结合“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”可概括出，回信逐一反驳对方所加的罪名。 参考译文： 材料一： 近来，藩镇大臣中有说青苗钱不适宜的，天子拿出他的奏议让执政大臣观看，您突然怒气冲冲很不高兴，托病躺在家里。我奉旨起草答诏，见到士子、庶民是这样惶惶不安，您想辞职离开朝廷，这恐怕不符合英明主上用来提拔您而委以重任的本意，因此我在批答中直叙其事，用大义来责备您，本意是想促使您尽快出来治事，革除新法中不利于人民的措施，从而造福于天下。私下听说您不能识别鉴察我的用意，大加责备，并且上书为自己辩解，以致逼使天子亲作手诏谦词致歉，又使吕学士一次又一次地表明挽留之意，然后才出来办理公务。出来办事的确是对的，但应当立即修改过去错误的法令，使士子、庶民得到安慰，以报答天子的大德。您现在不是这样，而是心情更加忿怒，推行新法越发急迫。李正言说青苗钱不适宜，您就反过来责问他，要他分别列举不适宜的地方。吕司封传言祥符县知县没有散放青苗钱，您就上书弹劾，请求审问。观察您的用意，一定是想努力奋战天下的人，跟他们分个胜败，不再考虑道理的对错，人民的忧乐，国家的安危，(对您的这种做法)我私下认为是不可取的。 我近来承蒙圣上恩德错听，准备委任为枢密副使。我现在所说，正好跟您的意见相反，明明知道不合您的心意，但是我与您虽然在政治上的趋向有别，但其总的目标却是相同的，您正欲得到相位以行其治国之道，使天下的人民受其恩泽；我正欲辞去官职，以行个人之志，使天下的人民得到拯救，这就是我所说的“和而不同”的含义。因此敢于略陈我的志愿，亲自传达给您，以尽益友的情谊，至于是采纳或者拒绝，就全在您了。国武子喜欢直言不讳地去揭露别人的过失，最终不得好死。我常常不满意自己跟国武子相似，但始终不能改正。虽然如此，如果让有道德的人听到直截了当的批评，又有什么可忧愁的？(对于书中所言)您是接受而听从，还是怪罪而拒绝，是责骂而加以侮辱，还是奏上皇上而加以贬逐，都没有什么不可，我等候命令就是了。言不尽意。我内心惶恐，谨再拜。 材料二： 鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。   读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就得到了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 野泊对月有感① 周莘 可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。 斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。 酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。 欲问行朝③近消息，眼中群盗尚纵横。 【注】①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际，②逋逃，此处意为逃避战乱。③行朝，指朝廷迁移不定。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇采用拟人的写法，将江月人格化，艺术地再现了时局的动荡和诗人的窘境。 B. 诗人描绘了与客人对饮的情景，酒溅泪飞，画面感极强，言尽心中激愤之情。 C. 全诗由个人之忧写到家国之愁，虽一身乱离仍心系朝廷，其耿耿忠心溢于言表。 D. 全诗深沉稳健，气骨警拔，蕴含着诗人对国事的深沉忧患，颇具杜甫之风骨。 16. 诗的颔联写景历来为人称道，请结合诗句，简要分析其手法。 【答案】15. B 16. ①动静结合（视听结合）。颔联描绘诗人“野泊”所见之景，上句写静态之景（视觉），北斗横斜，洞庭茫茫；下句以动衬静，角声悲鸣，声断岳阳城，渲染出凄清孤寂的气氛。②俯仰结合。诗人立于洞庭荒野，彻夜难眠，仰望明月北斗，俯瞰波浪汹涌，开阔的意境更凸显了诗人孤独寂寞的形象。③借景抒情。北斗横斜暗指仰望时间之久，角声为指挥军队进退的号角声，暗寓时局混乱，共同描绘了一幅空旷凄凉、动荡不宁的月夜之景，寄托着诗人对自我身世的忧虑和对国家前途命运的担忧。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“与客人对饮”有误。“酒添客泪愁仍溅”中的“客”是指作客他乡的诗人自己，颈联写诗人以酒浇愁，酒随泪溅，听浪思归，而无所归，故暗自惊心，表达了诗人强烈的思归之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗句的内容、手法和情感的能力。 （1）颔联“斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城”，诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜，耳畔传来岳阳城凄凉的角声。上句写北斗横斜，洞庭茫茫，是静景，是视觉所见；下句写角声悲鸣，声断岳阳城，是动景，是听觉所闻，以动衬静，动静结合，既渲染出野泊凄清孤寂的环境气氛，又引出下文诗人的所感所思。 （2）“斗柄阑干洞庭野”是诗人仰视所见之景，“角声凄断岳阳城”是俯视所见，俯仰结合，诗人立于洞庭荒野，彻夜难眠，仰望明月北斗，俯瞰波浪汹涌，开阔的意境更凸显了诗人孤独寂寞的形象。 （3）“斗柄阑干洞庭野”，望天无语，天上参横斗转，地上茫茫洞庭，斗柄横斜，仰望时间之久；“角声凄断岳阳城”，听角伤怀，角声暗寓兵乱，岳阳城在泊舟近处，凄断写角声，亦写听到角声的感受。这两句借景抒情，描绘描绘了一幅空旷凄凉、动荡不宁的月夜之景，恰切地表现了沉郁悲抑的复杂心情，蕴含着对国事的深沉忧患。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路表示对于一个夹在大国之间又“__________，__________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢且懂规矩。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，用比喻手法写出金陵秋景的句子是“_________，__________”。 （3）“扁舟”是古诗文常用的意象，形成了独特的扁舟情结。比如“_________，_________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“馑”“簇”“鉴”“顷”“着”“匏樽”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大观园是曹雪芹寄托人生理想和社会理想的清净之境，在《红楼梦》中，曹雪芹是如何向读者全面呈现刚建好的大观园的呢？《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》一节展示出曹雪芹在谋篇布局上的 ① ：曹雪芹构想了这样一个场景，就是贾政领着众清客游览大观园，以便为园中的亭台馆舍草拟匾额对联，突然碰到了宝玉，想考考他的才学，于是带他同游。该节内容将贾宝玉的文学才华展露得 ② 。为大观园中的亭台馆舍之类草拟匾额对联并非一蹴而就之事，更不必说匾额对联还需当场拟出，贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，还要贴出来供将来省亲的贵妃定夺、审阅。但是，他的答卷很完美……这不仅有利于人物形象的刻画，还向读者展示出我国园林这一 ③ 的人造景观之妙。比如“（贾政）一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折”。可以说，“大观园试才题对额”这一节的景色之妍，描写之妙，可与鲍照的《登大雷岸与妹书》、王维的《山中与裴秀才迪书》相比。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子的语言有什么特点？有什么表达效果？请简要分析。 【答案】18. ①匠心独运/独具匠心 ②淋漓尽致 ③巧夺天工 19. 贾宝玉所拟的匾额对联不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，还要贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。/贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，所拟的匾额对联还要贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。 20. 运用了一系列动宾结构的短句，体现了视点的流动，既凸显了大观园景致的繁盛与贾府的繁荣，又凸显了贾政等人游园的惬意。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，前文提出问题——曹雪芹如何向读者全面呈现刚建好的大观园，后文指出曹雪芹构想的场景不仅介绍了大观园，还完全展现了贾宝玉的文学才华，由此可知曹雪芹在谋篇布局上的构思很巧妙。根据前后语境可知所填成语有构思巧妙的意思，所以可以填“匠心独运/独具匠心”之类的成语。匠心独运：在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。独具匠心：多指技术或艺术方面有创造性。 第②空，前文提到贾政领着众清客考贾宝玉的才学，后文提到贾宝玉的答卷很完美。根据前后语境可知，此处强调的是贾宝玉的文学才华在这一节中完全展露出来，故此处可填“淋漓尽致”之类的成语。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。 第③空，横线后接的是“人造景观之妙”，且后文具体描写了景观之妙。根据语境可知所填成语有人造景观精妙的意思，故此处可填“巧夺天工”之类的成语。巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。 19题详解】 本题考查学生修改病句的能力。 该语句主要有两处语病： 一是偷换主语，“贴出来供将来省亲的贵妃定夺、审阅”的主语应是所拟的匾额对联，而不是“贾宝玉”，故在“贾宝玉”后添加“所拟的匾额对联”，或在“还要”之前添加“所拟的匾额对联”； 二是语序不当，应先“审阅”再“定夺”，故应将“定夺”与“审阅”颠倒顺序。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “转过山坡”“穿花度柳”“抚石依泉”“过了荼蘼架”，句子运用了一系列动词“转、穿、度、抚、依、过”，构成动宾结构，短句各自断开，体现了视点的流动性； 划线句中“山坡”“花”“柳”“石”“泉”等景物丰富，这些景物描写突出了大观园的繁盛与贾府的繁荣； 根据“转”“穿”“抚”“依”“过”“再入”“越”“度”“入”“出”等一系列动词，可以看出贾政等人游园是随时可以移步换景，眼前景物不停变换，内心无比惬意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 不是说冷了就加衣吗？那为什么有时多穿几件衣服反而不如少穿来得暖和？ 由于人体和外部环境存在温差，我们的身体时刻在产热也在散热。 ①     ，产热速度跟不上，我们就会感到很冷。因此保暖的本质， ②     。最好的方法，就是往身上包裹一些热导率比较低的材料，羽绒、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料。【甲】 对于一件衣服而言，除了本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，才能取得良好的保温效果。【乙】我们穿的衣服，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气。那是不是层数越多，   ③   ，整体的保暖性也就越强了呢？ 事实上，空气层太厚会使空气层内外产生明显的温差，这就会导致空气流动，产生热对流。①而一旦产生了热对流，热量就会加速流失。此外，层数太多还会把空气层挤薄。当层数超过某个值，②衣服层与层之间的空气存量会随着衣服层数的增加而散失，③想要保暖的愿望会背道而驰。所以，想保暖别穿太多层，也别穿太紧，尤其是外套要稍微宽松一些。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 22. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “目前世界上热导率最低的物质，是静止的空气。”这句话放在【乙】处比放在【甲】处更合适。 B. ①处中“一旦”一词，引出“热量就会加速流失”这一结果的条件——产生热对流，增强了前后句之间的逻辑关系。 C. ②处中应将“散失”改为“减少”。 D. ③处中的成语“背道而驰”使用错误，应替换为“适得其反”。 【答案】21. ①如果散热太快 ②就是减少人体热量的散失 ③衣服里存的空气就越多 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由前文说“由于人体和外部环境存在温差，我们的身体时刻在产热也在散热”可知，出现后文“产热速度跟不上，我们就会感到很冷”的情况是因为身体散热快，故可填“如果散热太快”。 ②处，结合后面谈的“最好的方法”可知，往身上包裹一些热导率比较低的材料，是为了减少人体热量的散失，从而起到保暖的效果，横线上填保暖的本质是什么，故可填“就是减少人体热量的散失”。 ③处，前文说要有良好的保暖效果，还需要“能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层”，联系“除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气”可知，层数越多，衣服里存的空气越多，横线处就此设问，引出保暖性是否会因之变强的问题，可推知填“衣服里存的空气就越多”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位、分析语句表意效果及正确辨析并修改病句的能力。 A.“放在【乙】处比放在【甲】处更合适”错误。【甲】处前面谈保暖最好的办法“就是往身上包裹一些热导率比较低的材料”时提到了“热导率”，下段开头第一句不仅提到了“热导率”，而且说明了“热导率”与空气的关联，可知“目前世界上热导率最低的物质，是静止的空气”这句话放在【甲】处既能照应上文，又能引出下文，比放在【乙】处更合适。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们也将要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是基于远见卓识的非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。 而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？具有朝气的青年又何惧种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？ 所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，不断地激昂青春！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料首先提出荀子的名言“与人善言，暖于布帛”，说明口出善言是美德，善于说话亦即“善言”，是为人处事的智慧。然后提出鲁迅先生的话“大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”，表明在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鼓励青年要“敢言”，可见“敢言”是胆识。 材料的核心是“善言”“敢言”。“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。由此看来，珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处事之智慧”和“人文情怀，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。 写作任务要求，同学们将要投身社会、报效家国，认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要，联系实际，写出权衡与思考。对我们来说，若写作善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。若写作敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。行文构思时，可以借助名言引出观点，在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后向同学们发出呼吁。 立意： 1.敢言凸显赤胆忠诚。 2.善言凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.做善言的智者、敢言的勇者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$