精品解析：陕西省西安市蓝田县城关中学大学区联考2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

2023-2024学年度第二学期阶段性学习效果评测 高二语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 4.考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冯友兰说；“哲学是旧说所谓道，艺术是旧说所谓技。《庄子•养生主》说：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’旧说论艺术之高者谓其技进乎道。技可进于道，此说我们以为是有根据的。”他阐释说；“理是不可感者，亦是不可觉者。实际的事物，是可感者，可觉者。但艺术能以一种方法，以可觉者表示不可觉者，使人于觉此可觉者之时，亦仿佛见其不可觉者。艺术至此，即所谓技也而进乎道矣。”此后，钟泰提出“技通乎道”，徐复观提出“技中见道”。近来又有学者提出，庄子的真实主张是“技外见道”，“反对艺术”； “遗技合道”，“反对现世的技艺”。对于庄子的技道观至今失于含混，而“技外见道”诸说的产生正表明需要正确诠释庄子本义。 在《庄子•养生主》中庖丁云：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。”在与感知、思意相对的意义上，“神遇” 与“神欲”之“神”，有两层要义：其一，作为技术主体的人与作为技术对象的物，建立了深刻而密切的关系，正是这种关系使技术活动实现为高度自然化的活动——“神遇”和“神欲行”实现的是“依乎天理，因其固然”的活动；其二，技术的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同时，也将技术行为提升到造化自然的无限境界。庖丁解牛之所以展现出音乐舞蹈般的和谐美妙，而且他从中获得高度的满足和成就感，根本原因在于，对于庖丁，解牛的技术活动不止于谋生的功利行为，而是扩展和实现人生之道的途径（“所好者道也，进乎技矣”）。因此，在庄子的道技哲学中“神”就是“与天为一”所实现的无限生机和创化力量。 庄子对于技艺的肯定是立足于“知之至”即道（真）的体认的。他对庖丁之技的推崇，正在于庖丁将有限的技巧实现为无限的生命游化（“体道而游万物间”）。“化”归根到底就是“技”——大冶之技。庄子视天地为“大炉”、造化为“大冶”，人与万物则是造化在天地间炉捶的产物。因此，庄子是将自然运行而生产人与万物视作为创造性的技术活动，而自然（造化）则是“大匠”（“大冶”）。老子主张“大象无形”，因此也主张“大制不割”；庄子主张“未始有物”，因此则主张“刻雕众形”。庄子认为学道者的“大宗师”， 就是“覆载天地刻雕众形而不为巧”的大匠——造化。“此所游已”，造化之技与体道之游是同一的。 老子是反对技艺的，“朴散则为器”；他主张放弃技艺，“复归于朴”。（《老子·二十八章》）庄子放弃了老子的朴器观，认同技艺通道，主张“雕琢复朴”。（《庄子•大宗师》）王弼注“朴散则为器”，亦将老子之“朴”字释为“真”。“朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。” 钟泰注“雕琢复朴”说“还其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本体——“其中有精，其精甚真”，而庄子之“真”，是由“真人”定义的——“有真人而后有真知”。因此，同样言“朴”，若归之于真，老子立足在人外之道，庄子立足在道中之人。其次，老子之“朴”，因为是自然本性，因此只需要抱守与复归。庄子之“朴”，只有真人可实现，“雕琢复朴”，即“复朴”并非向老子式的终极原始的复归，而是一个游于万物、同于造化的创造历程。老子之朴归宗于一实然精微之道，庄子之真实行于人生当下游化之境——与造物者为人，游于一气之化。老子守朴反技，故主张“绝圣弃知”；庄子崇真尚技，故主张“真人真知”。 两者分别的真义在此。 庄子主张以造化为师、自然神遇。他认为有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一、化技为道的境界。 这个境界可以概括为“以化为神”的技艺境界开辟了中国后世艺术创作与鉴赏的核心原则。后世论艺术所采用的基本观念“神”“妙”“逸”“自然”，都出于庄子的“神”， 并且归于庄子的“化”。甚至可以说，中国艺术之“艺”，归根到底，就是以庄子哲学精神为基始的技达于神、而形入于化，即“出神入化”——“此所游已”。 ——（肖鹰《庄子美学辨证——刻雕众形：驳“技外见道”说》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于庄子的技道观，后世出现了“技进于道”“技通于道”“技中见道”“技外见道”等诸多阐释，这表明需要正确诠释庄子本义。 B. 解牛不再只是谋生手段而上升为实现人生之道的途径，使得庖丁能够在解牛过程中展现出音乐舞蹈之美并获得满足感和成就感。 C. 作者认为，庄子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁将有限的技巧与自然融合实现了体道之游与造化之技的同一。 D. 庄子崇真，认为它产生于真人之后，存在于人生当下游化之境，与造物者为人，游于一气之化，故主张“真人真知”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有作为技术的主体与作为技术对象的物建立深刻而密切的关系，才能实现“依乎天理，因其固然”等一系列造化活动。 B. “覆载天地刻雕众形而不为巧”的造化归根到底也是“技”，只不过天地是容器，人与万物是造化的技术对象。 C. 庄子和老子对于技道的真义是有很大的区别的，老子反对技，主张放弃技，而庄子崇尚技，立足在道中之人，主张真人真知。 D. 后世论艺术所采用的基本观念“神”“妙”“逸”“自然”的核心原则是庄子所说的“以化为神”的技艺境界。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 无有入无间， 吾是以知无为之有益。（《老子·四十三章》） B. 其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。（庄子） C. 凡神知之所知者，则知合于万物之化，而能不止于物物间。 （钱穆） D. 可游汝心神于恬淡之域， 合汝形气于寂寞之乡，唯形与神，二皆虚静（成玄英） 4. 请简要梳理本文的驳论思路。 5. 在理解文本的基础上，以《庖丁解牛》为论据为最后一段横线处添加合理的论述内容。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①作者先引出所驳观点“技外见道”。 ②然后结合《庖丁解牛》阐释庄子所说的“技”“道”密不可分来驳斥。 ③再将庄子与老子的观点进行对比，强化庄子“技可通道”思想。 ④最后得出庄子技道观真正内涵是“出神入化”境界。 5. ①《庖丁解牛》之解牛为有限技艺，族庖月更刀，良庖岁更刀，而庖丁能“游刃有余”。 ②是经过了开始的所见无非牛，到三年后的未尝见全牛，此为勤奋精专的训练，使庖丁“进乎技矣”达到了“道”境界。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“对于庄子的技道观，后世出现了‘技进于道’‘技通于道’‘技中见道’‘技外见道’等诸多阐释”错，根据“而‘技外见道’诸说的产生正表明需要正确诠释庄子本义”可知，驳斥的内容只是“技外见道”等诸说，而非包含“技进于道”“技通于道”“技中见道”之说。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“核心原则是庄子所说的‘以化为神’的技艺境界”错，“以化为神”开辟了后世艺术创作与鉴赏的核心原则，而非它是核心原则；另“以化为神”是后世概括的，而非庄子所言。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段的观点是技术在主体顺应自然中上升到造化自然的境界。 A.老子这句话是在说无为的效用。 B.庄子表达的是生生不息辨证变化的观点。 C.钱穆的话在说神就是与天为一的创化力量，化技为道，符合第二段观点。 D.成玄英做的这个疏是解释虚静的关系而非技道。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路能力。 根据“对于庄子的技道观至今失于含混，而‘技外见道’诸说的产生正表明需要正确诠释庄子本义”可知，作者在第一自然段，先引出所驳观点“技外见道”； 根据“在庄子的道技哲学中‘神’就是‘与天为一’所实现的无限生机和创化力量”可知，作者在第二自然段结合《庖丁解牛》阐释庄子所说的“技”“道”密不可分来驳斥“技外见道”，强调“技”“道”密不可； 根据“庄子对于技艺的肯定”可知，第三自然段表述的是庄子对技艺的肯定态度；根据“老子是反对技艺的，……他主张放弃技艺”可知，第四自然段是表述老子对技艺的否定态度，并将庄子与老子的观点进行对比，强化庄子“技可通道”思想。 根据“庄子主张以造化为师、自然神遇”可知，第五自然段是总结，最后得出庄子技道观真正内涵是“出神入化”的境界的结论。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据前文“他认为有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一、化技为道的境界”与后文“这个境界可以概括为‘以化为神’的技艺境界开辟了中国后世艺术创作与鉴赏的核心原则”可知，此空处应是以《庖丁解牛》为例子，证明庄子所主张的“有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一、化技为道”的技道观。由此学生可以将《庖丁解牛》概括为“《庖丁解牛》之解牛为有限技艺，族庖月更刀，良庖岁更刀，而庖丁能‘游刃有余’”，来证明论述“有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一”； 学生可以将《庖丁解牛》概括为“是经过了开始的所见无非牛，到三年后的未尝见全牛，此为勤奋精专的训练，使庖丁‘进乎技矣’达到了‘道’境界”，来证明论述“有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到最终的化技为道”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 萧相菊花 杨西京 大军一过辕关，萧何勒马东望，前方村口一座茅庵，一缕炊烟摇摇旋旋，飘向正午的长空。 萧何庵前下马，见一瘸腿老伯背向着他，秋阳下，黑亮的脊梁上汗珠滚滚，一条汗巾斜搭在肩上，正围着地锅灶忙活。 茅庵临近驰道。老伯曾是汉兵，随汉王攻进过咸阳，伤残后归乡河洛巩县。前些时，刘项两军鸿沟争锋，汉军大败，不时有伤兵沿路溃退。老伯特地在这搭庵设灶，救助伤兵。 老伯听到马蹄声，扭脸一见来人坐骑，脸上一惊，只见那马浑身雪白，脸骨左侧，三点黑斑，右侧，半弯黑月，下钩上挑。萧何越鞍而下，那马昂首扬蹄，一派龙驹气魄。于是，迎身而躬，问：“尊下可是汉王帐下萧丞相？” 萧何一愣：“老伯何以知我？”那声音，嘶哑得近于失音。 茅庵后边，一棵高大奇特的皂角树，树身数围，于胸高处陡发五个大杈，主杈刺天，四个支杈发向东西南北，形似“五指托天”，撑起数亩大一片绿荫。绿荫下，一张石桌，上置一黑色陶罐、一摞陶碗，围桌摆列数个石墩。 老伯一瘸一跛，引萧何坐在石礅上，从罐中倒出一碗金黄色凉茶，双手递向萧何：“萧相慢用。”随后，从萧何手中接过马缰：“累马不喂草，汗马不饮水。”遂牵马绕着树荫溜圈，边溜边和萧何说话。 “当今乱世，十村九空，百里难闻鸡鸣，唯萧相在关中之地，大兴仁政，为汉王扫平烽烟而‘足食足兵’。关中百姓传言，尊下骑一匹‘梨花龙驹’，马脸上天赐一黑色‘汉’字，故百姓称其马为‘兴汉龙’。今日一见此马，故知尊下乃萧相。” 老伯一番话，令萧何大为感动。老伯又问：“萧相喉哑何以如此？” 萧何立身，遥指轘辕关方向，说：“近日，汉王欲东征项羽，一平天下，此番我从关中带十万新军，援汉王东征。谁知一入中原，军中流行一疾，士卒咽喉奇疼，说话嘶哑，更有重者，口鼻出血，头昏欲倒。三军如此，何以东进？”说罢，满面愁容，又倒出一碗凉茶，一口气饮尽。 老伯呵呵一笑，对道：“中原之地，阴阳克生，天生一疾，地必生一治。前些时汉军伤兵经此而退，亦多有此疾，故老朽在此挖灶煮茶，以疗众苦。”言罢，遂将“梨花龙驹”拴上树荫下的系马桩，桩前一偌大石槽，槽内清水斑亮，槽旁，一堆青草，那马一头扎入石槽，时而狂饮，时而衔草吞嚼。 萧何急问：“先生持何良方，可救我三军？” 此时天已过午，萧何率军寅时出发，已历数个时辰。十月将近，竟不知“秋老虎”仍如此暴烈，日晒风吹，一上午征程扬鞭，喉痛头昏，几欲浑身散架，谁知树荫下竟遇民间高人，精神陡然大振。此时，秋风拂着满树绿叶，摇着、晃着尺把长的皂角，哗哗啦啦，像无数个扇子在送风，加之连饮数碗这金晃晃的凉茶，顿觉喉内生津，一阵润心沁肺的清凉之气在腹腔游荡，遂起身施礼：“祈先生教我。” 老伯抬首，手指着树梢悬挂着的大大小小、长长短短、有青有黄、形似短刃的皂角，说道：“‘一棵树，八丈高，上边挂满杀人刀’，此当地百姓言皂角树也。此树结皂角稠密，其年景必凶必欠；皂角稀少，则其年必丰必安。是谓‘皂角稀，家家喜；皂角稠，村村愁’，今秋此树叶茂枝丰，偏皂角稀少，此天兆明示岁当天下一统，百姓大安。” 老伯手指着庵前地锅灶上沸滚着的茶水，道：“这就是天送尊下以救三军之良方。” 老伯起身，引萧何朝百丈之遥的一条小河沟走去，远望，河源处一架山，形似卧狮，狮口处，数道银瀑，泻入沟内，狮山左右，簇峰纵横，潭瀑勾连，峭壁上，红叶鲜亮，松柏缀绿；近看，一道百丈宽的清流，清澈见底，鱼游虾潜，水草盈盈。河畔一道深沟，数个沟汊，长满金灿灿一望无边的野菊花。 老伯引萧何走入野菊丛中，掐数朵野菊，指着茎上卵形或长圆状卵形叶片，那菊花苞分瓣，粒小味香，入嘴一尝，甘中带苦，遂对萧何说道：“此菊三特，一特嫩叶可入蔬食用，生调凉拌，烹炒油炸；二特花可作茶养生，入药医病，专治肝热喉毒，医眼肿目疼，清头昏眩晕等。” 老伯虽腿脚不便，却精神奇好。引着萧何沿沟转悠。“三特在此菊自然所赐，生长界限极强。看，一出这沟两侧，虽一篱之隔，所长菊，叶、花、味、功用，与此大不相同。慨此菊得此地地势奇特、日照充足之天时；水出深源、河清似泉之地利；世乱年灾、民皆护植之人和。当今，虽说河畔两侧人家为躲乱多避入深山，然一到节气，仍夜间护菊，或乘夕阳余晖，或借星月之光，三栽四掐头，五月饮水流，六月上草肥，七月除杂莠，八月长优蕾，九月慢采摘，十月正大收……” 萧何边看，边听，心里一阵阵激荡，此去东征，定将辅督汉王，早日还太平于天下百姓啊…… “萧相，目下正当季节，尊下可令三军派人，采摘此菊，熬煮饮用，保三日内，三军消疾，还我汉军龙姿虎威，征东取捷，以安天下。” 萧何大喜过望，“老人家，届时老夫自当奏明圣上，大谢先生和巩县百姓”。 “尊下言重了！” 三日后，瘸腿老伯攀上皂角树主杆高处，骑坐在树杈上，遥望着驰道。 驰道上，车辚辚，马萧萧，粮草辎重，旌旗蔽空，兵锋直指虎牢关…… 一年后。河南郡派员来巩，传下一道圣谕：免巩县百姓三年赋税，赐名瘸腿老伯所居村庄为“萧相村”，该地野菊为“萧相菊花”。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从马蹄声、毛色、马脸等角度描写“兴汉龙”，以马衬人，描写出萧何龙姿虎威的大将形象。 B. “五指托天”使用拟人、比喻和夸张手法描写皂角树的繁茂，为老伯与萧何绿荫下聊天营造环境。 C. 文中引用谚语“皂角稀，家家喜”，说明今年天岁吉祥，揭示出老伯迷信、渴望消疾等复杂心理。 D. 萧相从关中率十万新军援汉王东征，一进中原，士卒咽喉奇疼，说话嘶哑，更有甚者口鼻出血。 7. 下列关于“小河沟野菊花”有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 萧何喝了用小河沟野菊花煮的凉茶后不久便喉内生津，可见此菊能入药医病，专治肝热喉毒等症。 B. 来自小河沟的野菊花植株可作茶养生，入药医病，专治肝热喉毒，医眼肿目疼，清头昏眩晕等。 C. 小河沟野菊花除了药用之外，其嫩叶还可以入蔬食用，生调凉拌或烹炒油炸均可，是难得的食材。 D. 小河沟野菊花生长界限极强，它的味及功用等离开了小河沟这里的独特地理环境就会大不相同。 8. 文章描写小河沟的环境有何作用？请结合文本简要分析。 9. 请结合文本，简要分析瘸腿老伯的性格特点。 【答案】6. C 7. B 8. ①在内容上，小河沟独特的地理环境，使此地的野菊花具有与众不同的“三特”，此乃救汉王三军之良方。②在结构上，这是老伯对萧何“先生持何良方，可救我三军”的回答，前呼后应，结构严谨。③在情节上，推动故事情节的发展。萧何为三军患疾发愁，老伯找到了此良方；这良方为汉王三军消疾，进而才有“旌旗蔽空，兵锋直指虎牢关”。 9. ①对汉忠心。随汉王攻进过咸阳，伤残后归乡河洛巩县，不忘在这搭庵设灶，救助伤兵病疾。②不辞劳苦。秋阳高悬，脊梁上汗珠滚滚，肩上斜搭一条汗巾，围着地锅灶忙活。③平易近人，诚恳待人。老伯一瘸一跛地引萧何坐在石礅上，倒出凉茶请萧何慢用，言行举止表现出他的为人处世态度。④有疗众苦之心。他对萧何说“故老夫在此挖灶煮茶，以疗众苦”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“揭示出老伯迷信、渴望消疾等复杂心理”错，于文无据。民间谚语不一定都是迷信，有的也是老百姓生活经验的总结。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“来自小河沟的野菊花植株可作茶养生”错，只有花可以。原文是“花可作茶养生，入药医病，专治肝热喉毒，医眼肿目疼，清头昏眩晕等”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①在内容上，“远望，河源处一架山，形似卧狮，狮口处，数道银瀑，泻入沟内，狮山左右，簇峰纵横，潭瀑勾连，峭壁上，红叶鲜亮，松柏缀绿；近看，一道百丈宽的清流，清澈见底，鱼游虾潜，水草盈盈。河畔一道深沟，数个沟汊，长满金灿灿一望无边的野菊花”小河沟独特的地理环境，使此地的野菊花具有与众不同的“三特”，此乃救汉王三军之良方。 ②在结构上，前文“萧何急问：‘先生持何良方，可救我三军？’”，“老伯起身，引萧何朝百丈之遥的一条小河沟走去”这是老伯对萧何的回答，前呼后应，结构严谨。 ③在情节上，推动故事情节的发展。前文“萧何立身，遥指轘辕关方向，说……说罢，满面愁容”萧何为三军患疾发愁，“老伯手指着庵前地锅灶上沸滚着的茶水，道：‘这就是天送尊下以救三军之良方。’”老伯找到了此良方；“采摘此菊，熬煮饮用，保三日内，三军消疾，还我汉军龙姿虎威，征东取捷，以安天下”“三日后，瘸腿老伯攀上皂角树主杆高处，骑坐在树杈上，遥望着驰道。驰道上，车辚辚，马萧萧，粮草辎重，旌旗蔽空，兵锋直指虎牢关……”这良方为汉王三军消疾，进而才有“旌旗蔽空，兵锋直指虎牢关”。 9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①对汉忠心。原文“老伯曾是汉兵，随汉王攻进过咸阳，伤残后归乡河洛巩县。前些时，刘项两军鸿沟争锋，汉军大败，不时有伤兵沿路溃退。老伯特地在这搭庵设灶，救助伤兵”，由此看出随汉王攻进过咸阳，伤残后归乡河洛巩县，不忘在这搭庵设灶，救助伤兵病疾。 ②不辞劳苦。原文“秋阳下，黑亮的脊梁上汗珠滚滚，一条汗巾斜搭在肩上，正围着地锅灶忙活”，由此看出秋阳高悬，脊梁上汗珠滚滚，肩上斜搭一条汗巾，围着地锅灶忙活。 ③平易近人，诚恳待人。原文“老伯一瘸一跛，引萧何坐在石礅上，从罐中倒出一碗金黄色凉茶，双手递向萧何”，由此看出老伯一瘸一跛地引萧何坐在石礅上，倒出凉茶请萧何慢用，言行举止表现出他的为人处世态度。 ④有疗众苦之心。原文“中原之地，阴阳克生，天生一疾，地必生一治。前些时汉军伤兵经此而退，亦多有此疾，故老夫在此挖灶煮茶，以疗众苦”，由此看出他在此挖灶煮茶，以疗众苦。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。” 秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” 于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。 将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视倾耳而听嫂蛇行匍伏四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？” （节选自《战国策·秦策一》，有删改） 材料二： 太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者，皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。 （节选自《史记·苏秦列传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妻侧目A而视B倾耳C而听D嫂蛇行E匍伏F四拜G自跪H而谢 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 连横，目的在于打破六国“合纵”，使六国分别与秦国联合，然后再各个击破，达到统一天下的目的。 B. 寡人，即为寡德之人，是中国古代君主自称的一种方式，与“能面刺寡人之过者”的“寡人”意思相同。 C. 引，这里是拿的意思，与《归去来兮辞（并序）》中“引壶觞以自酌”的“引”意义和用法不同。 D. 闻，这里是听到的意思，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“闻”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 苏秦用连横的策略去游说秦惠王，但秦惠王认为条件不成熟，委婉地拒绝了他。 B. 苏秦返回家乡后用功读书，潜心阅读兵书《太公阴符》，埋头苦读并揣摩得其精髓。 C. 苏秦最终用合纵策略说服了赵王，赵王封他为武安君，并赏赐了很多金银财物。 D. 苏秦在前往楚国路过洛阳时，见到妻子因其位尊多金而谦恭，不禁因此感慨万千。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。 （2）苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。 14. 请根据材料简要概括司马迁为苏秦作传的原因。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）回到家里，妻子不下织机，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。 （2）苏秦兄弟三人，都是因为游说诸侯而名扬天下，他们的学说擅长权谋机变。 14. ①苏秦擅长权谋机变，但天下人却忌讳研习他的学说。②事迹有异，别人附会其事，多蒙恶声。③司马迁希望通过为其立传，从而为其正名（让世人了解真正的苏秦）。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样在地上匍匐，行四拜大礼跪地谢罪。 “侧目而视”为偏正短语，中间不应断开，应在“视”后面断开，即在B处断开； “倾耳而听”与前面“侧目而视”形成对句，主语还是“妻”，故在D处翻开； “蛇”修饰“行”和“匍伏”，中间不应断开，应在“伏”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义及古代文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。句意：能够当面提出我过错的人。 C.错误。与《归去来兮辞(并序)》中“引壶觞以自酌”的“引”意义和用法相同，都是“拿”义。句意：拿起酒壶来自斟自饮。 D.正确。句意：听到大王有意批评我的错误。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解原文内容的能力。 D.“见到妻子因其位尊多金而谦恭”表述错误,由原文“嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’ 苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？’”可见是“见到嫂子因其位尊多金而谦恭”感慨。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“下纴”，下织机；“为炊”，给他做饭；“与言”，跟他说话。 （2）“显名”，扬名；“长”，擅长；“权变”，权谋机变。 【14题详解】 本题考查学生概括文章相关信息的能力。 由原文“其术长于权变”可见苏秦擅长权谋机变,“而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术”可见，天下人却忌讳研习他的学说。 由原文“然世言苏秦多异，异时事有类之者，皆附之苏秦”意思是然而社会上流传的苏秦的事迹有许多差异,凡是不同时期和苏秦相类的事迹,都附会到苏秦身上。可归纳为：事迹有异,别人附会其事,多蒙恶声。 由原文“吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉”可知，司马迁希望通过为其立传,从而为其正名(让世人了解真正的苏秦)。 参考译文： 材料一： 苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意，让我向您陈述如何取得重大效果。” 秦王回答说：“寡人常听人说，羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人,道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在先生郑重地不远千里而来，在大庭中教导我(兼并诸侯的道理)，希望日后再聆听您的教导。” 劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行。黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。他身形又干又瘦，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不给他做饭，父母不与他说话。于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书《太公阴符》埋头诵读，反复择其精要、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿锥刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟。他说：“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦绣、取得卿相之尊的呢？”满一年，苏秦钻研有得，说：“这下真的可以去游说各国在位的国君了!” 于是苏秦取道燕乌集阙，在华丽的宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君，拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白壁一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦。 苏秦将去游说楚王，路过洛阳。父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样在地上匍匐，行四拜大礼跪地谢罪。苏秦问：“嫂子为什么过去那么趾高气扬，而现在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答说：“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧。可见人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么可以忽视呢？” 材料二： 太史公说：“苏秦兄弟三人，都是因为游说诸侯而名扬天下，他们的学说擅长于权谋机变。而苏秦蒙受反间计的罪名被杀死，天下人都嘲笑他，讳忌研习他的学说。然而社会上流传的苏秦的事迹有许多差异，凡是不同时期和苏秦相类的事迹，都附会到苏秦身上。苏秦出身于民间，却能发动六国亲近合纵，正说明他的才智有超过一般人的地方。所以我列出他所做的事情，按照时间顺序排列，不要让他只蒙受不好的名声。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 晚春行田南原 杨万里 西畴前日尘作雾，南村今日波生路。 云子①从来疏广文②，冲雨学稼当辞勤。 农言秧好殊胜麦，其如绿针未堪吃。 吾生十指不粘泥，毛锥③便得傲蓑衣? 只愿边头长无事，扡耒耕云且吾志。 不愁官马送还官，借牛骑归不用鞍。 【注】①云子：耘籽，意思是除草培苗，泛指从事田间劳动。②广文：这里是广文先生的简称，泛指清苦闲散的儒学人士。③毛锥：泛称笔。 15. 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句描写前日与今日之景，简笔勾勒雨后乡村变化，引出下文写雨后农事。 B. “云子从来疏广文”和“当辞勤”是对士大夫疏于田间劳作和轻视劳动的揶揄。 C. 秧苗如“针”“未堪吃”，像针一样的秧苗还不适合食用，预示着会有不好的收成。 D. “借牛骑归”“不用鞍”体现诗人的自在悠闲，说明诗人能够融入到乡村农人生活。 16. 作者既说自己“吾生十指不粘泥”，又说“扡耒耕云且吾志”，对此你是如何理解的？ 【答案】15. C 16. ①“吾生十指不粘泥”是对自己疏于劳作的自嘲和反思。②“扡耒耕云”即拿着耒具耕田。诗人看到雨后农人劳作，想到边境有战争之忧，于是生出待国家无动荡，便回归乡野耕种的愿望。③诗人以自己的亲身经历，表达了对农耕生活的热爱和对和平安逸生活的向往。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“像针一样的秧苗还不适合食用，预示着会有不好的收成”错，此处写出了秧苗幼嫩有生机，预示着会有好的收成，暗含对农人劳动的赞美敬重。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①“吾生十指不粘泥”，语义浅易通俗，指诗人双手不粘泥土，不从事耕耘劳作，是诗人自己的自嘲和反思。 ②“扡耒耕云且吾志”，是诗家语，即“吾志且扡耒耕云”，意即诗人目前的志向是拿着耒具耕田，结合前一句“只愿边头长无事”，是诗人看到眼前雨后农人劳作的景象，想到边境有战争之忧，产生希望边境无战事，国家平安，自己能够回到乡野耕种的希望。 ③该二句看似矛盾，实则表达了对国家平静、没有战乱的希冀，和对农耕生活的热爱和向往。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中“______________________，______________________”两句，以美人为喻，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤。 （2）李白《蜀道难》中“______________________，______________________”两句，用夸张手法写登上顶峰之后的情形，极言山之高峻险拔，让人感到惶悚不已。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会扰动人们的情思心绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“______________________，______________________”。 【答案】 ①. 众女嫉余之蛾眉兮 ②. 谣诼谓余以善淫 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 但见悲鸟号古木 ⑥. 雄飞雌从绕林间（又闻子规啼夜月，愁空山/感时花溅泪，恨别鸟惊心/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：嫉、蛾、谣诼、扪、膺、溅 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字应用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 酉阳桃花源，位于武陵山腹地，地处偏僻，远离尘世喧嚣，被认定为中国最吻合陶渊明笔下桃花源的原型。我穿过大酉洞，眼前豁然开朗，土地平旷，山环如盘，林茂稼绿，屋舍俨然，鱼池桑田，人在桥上过，水在脚边流，与《桃花源记》中所描写的情景别无二致。我不由得感叹，陶渊明把人人向往的仙境，描述得如此鲜活生动，如此具有电影画面感。酉阳桃花源的景色隐匿于山水之间，翠绿的茶园，广阔的桑田，茂盛的竹林，古朴的房屋，每一帧每一幕都如诗如画。复行数十步，一条小河淙淙成韵，几畦禾苗______，串串玉米挂在屋檐下排成一道永恒的主题。田园景致美不胜收，田园秦居的犬吠，桑梓瓦舍的鸡鸣，极有田村的风味。每个画面都令人震撼，仿佛这里成了自己的归宿一般。 为什么千百年来陶渊明笔下的世外桃源令世人______？因为对桃花源优美环境和自由平等生活的描绘，表现的是对美好生活的追求。人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐，这也许就是《桃花源记》代代相传而不朽的魅力之所在。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“酉阳桃花源的景色隐匿于山水之间，有茶园、桑田、竹林、房屋，每一帧每一幕都如诗如画”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. 生机勃勃/生机盎然 心驰神往/心向往之 19. ①原句用了“翠绿的”“广阔的”等修饰语，具体真切地描述了世外桃源美丽宁静的景色，表达了对美景的喜爱之情。②原句运用了排比手法，句式整齐，节奏和谐，具有音律美。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境强调几畦禾苗充满生命力，故可用“生机勃勃”或“生机盎然”。生机勃勃：形容自然界充满生命力。生机盎然：充满生气和活力的。 第二空，语境强调陶渊明笔下的世外桃源令世人向往，故可用“心驰神往”或“心向往之”。心驰神往：心神飞到(向往的地方)。心向往之：对某个人或事物心里很向往。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原句“酉阳桃花源的景色隐匿于山水之间，翠绿的茶园，广阔的桑田，茂盛的竹林，古朴的房屋，每一帧每一幕都如诗如画”，用了“翠绿的”“广阔的”等修饰语，具体真切地描述了世外桃源美丽宁静的景色，表达了对美景的喜爱之情。改句“有茶园、桑田、竹林、房屋”语言直白，缺少修饰和形容的语言。 由“翠绿的茶园”“广阔的桑田”“茂盛的竹林”“古朴的房屋”可知，原句运用了排比手法，句式整齐，节奏和谐，具有音律美。改句是散句，缺少句式的整齐美。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字， 完成下面小题。 她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！ 核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟是这样的吗?不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 20. 下列选项中的引号，与“这样的”中引号用法使用相同的一项是（ ） A. 钟扬的学生们“各显神通”，有做科学研究的，有做科普的，有自己创业的。 B. 热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。 C. “民以食为天”的说法自古流传。 D. 这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 21. 文中画横线句子使用了比喻和拟人修辞非常贴合人物形象，请简要分析妙处。 22. 原文画波浪线的句子改成 “大山、月亮、核桃树原来是这样的！”是否更好?请简要分析。 【答案】20. A 21. ①把核桃叶比作金铃铛，喻体非常美好也很形象，香雪年龄小，这一比喻符合人物认知；② “怂恿”“唱歌”两个词语运用了拟人手法，写出了香雪的纯洁和不再害怕后的内心的满意。 22. ①原文三个“这样的”指代内容并不完全相同，改后语意不好区分；②原文用三个感叹句，形成排比，与前文形成呼应，表达更加细致，效果更好。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “这样的”引号表强调。 A.表示强调； B.表示特定称谓； C.表示引用； D.表示特定称谓。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛”，把核桃叶比作金铃铛，核桃叶子这时候颜色是枯黄的，和“金色”接近；核桃叶子卷起来形状和“铃铛”很像。这个喻体非常美好也很形象，香雪年龄小，这一比喻符合人物认知； ② “她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下‘豁啷啷’地歌唱”，说风“怂恿”，说叶子“歌唱”，都是拟人手法，一是符合香雪孩子气的特点，二是这样的声音感觉很美好，结合“她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去”可知，写出了香雪的纯洁和不再害怕后的内心的满意。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①原文“大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！”三个“这样的”分别指代大山、月亮和核桃树，指代内容并不完全相同，改后共用一个“这样的”，语意不好区分； ②原文“大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！”用三个感叹句，并且都是“……原来是这样的！”句式，形成排比，与前文“她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛”形成呼应，表达更加细致，效果更好。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 年轻人在阳台上种植了一大排紫藤花。夏天，枝叶垂悬于两层楼之间，形成了美丽的绿色叶幔。年轻人几度想将枝叶拉起用木架固定，帮他挡住阳光，降低屋内暑气，但感觉如此做太小气而作罢。 第二年，年轻人在阳台欣赏盛开的紫藤花时，发现有几株葡萄藤攀上了他的阳台。往下看，一个女孩正对着他微笑。楼下人家为了感谢他种植的紫藤花挡住夏天的太阳，所以种植葡萄作为回馈。 要求：结合上述材料，请从“分享使快乐加倍”和“受惠应懂得感恩”两个题目中任选一个题目作文；写一篇议论文；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题属于命题作文题，由材料、命题以及写作要求组成。 题干提供两个命题。 第一个命题“分享使快乐加倍”，中心词是“分享”，强调“分享”的意义，可以使“快乐加倍”。所谓“分享”就是和别人分着享受（欢乐、幸福、好处等）。为什么分享可以让快乐加倍？你有一个快乐，我也有一个快乐，彼此分享之后，我快乐着我的快乐，也快乐着你的快乐；你快乐着你的快乐，也快乐着我的快乐。所以分享快乐，也传递快乐，生活将变得更美好，社会也将更和谐。 第二个命题“受惠应懂得感恩”，中心词是“受惠”“感恩”，指出“受惠”者该有的态度，即“感恩”。“受惠”指得到好处，这“惠”可以是来自父母、师长，可以来自社会；“感恩”就是对别人所给的帮助表示感激。懂得感恩是为人的基本准则，拥有感恩之心才能不断涤荡灵魂。 这两个命题都根植现实生活，具有时代特色，导向积极，彰显正能量，易于引发考生的联想、思考。 材料属于记叙性材料。考生可采用“主旨领悟法”分析，如年轻人种紫藤花给邻居带来阴凉，楼下邻居种葡萄送给年轻人作为回馈，邻里之间关系和谐，由此可得出材料的主旨，就是人与人之间要懂得分享、知道感恩才能和谐相处。也可以采取“由果溯因法”来审题立意。为什么会有楼下邻居种了葡萄回馈年轻人的结果呢？追究原因就会知道，是因为年轻人种的紫藤给邻居带来了阴凉，他把自己的快乐分享给了邻居，而邻居心存感恩也把自己的快乐分享给年轻人，由此可知：学会分享、懂得感恩、邻里和谐相处等。 从写作要求来看，要求写作议论文。考生可以概述材料引出观点，如“分享使快乐加倍”，然后列举有关“分享”的事例，如最美乡村教师、最美司机等等，他们都是用自己的青春、甚至自己的生命去与他人分享知识、幸福与欢乐，如马云、乔布斯等人都是将自己的才华、创新贡献分享给全社会，让更多人感受到科技带来的快乐与财富，这种分享的快乐无疑是加倍的，如汶川大地震，无数人出钱出力，为灾区贡献一片爱心，这种分享不仅是一种爱心、更是一种崇高，接着联系自身，向青年人发出呼吁。 立意： 1.分享使快乐加倍。 2.受惠应懂得感恩。 3.分享让相处更和谐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度第二学期阶段性学习效果评测 高二语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 4.考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冯友兰说；“哲学是旧说所谓道，艺术是旧说所谓技。《庄子•养生主》说：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’旧说论艺术之高者谓其技进乎道。技可进于道，此说我们以为是有根据的。”他阐释说；“理是不可感者，亦是不可觉者。实际的事物，是可感者，可觉者。但艺术能以一种方法，以可觉者表示不可觉者，使人于觉此可觉者之时，亦仿佛见其不可觉者。艺术至此，即所谓技也而进乎道矣。”此后，钟泰提出“技通乎道”，徐复观提出“技中见道”。近来又有学者提出，庄子的真实主张是“技外见道”，“反对艺术”； “遗技合道”，“反对现世的技艺”。对于庄子的技道观至今失于含混，而“技外见道”诸说的产生正表明需要正确诠释庄子本义。 在《庄子•养生主》中庖丁云：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。”在与感知、思意相对的意义上，“神遇” 与“神欲”之“神”，有两层要义：其一，作为技术主体的人与作为技术对象的物，建立了深刻而密切的关系，正是这种关系使技术活动实现为高度自然化的活动——“神遇”和“神欲行”实现的是“依乎天理，因其固然”的活动；其二，技术的自然化，在超越感知和思意的有限性、限定性的同时，也将技术行为提升到造化自然的无限境界。庖丁解牛之所以展现出音乐舞蹈般的和谐美妙，而且他从中获得高度的满足和成就感，根本原因在于，对于庖丁，解牛的技术活动不止于谋生的功利行为，而是扩展和实现人生之道的途径（“所好者道也，进乎技矣”）。因此，在庄子的道技哲学中“神”就是“与天为一”所实现的无限生机和创化力量。 庄子对于技艺的肯定是立足于“知之至”即道（真）的体认的。他对庖丁之技的推崇，正在于庖丁将有限的技巧实现为无限的生命游化（“体道而游万物间”）。“化”归根到底就是“技”——大冶之技。庄子视天地为“大炉”、造化为“大冶”，人与万物则是造化在天地间炉捶的产物。因此，庄子是将自然运行而生产人与万物视作为创造性的技术活动，而自然（造化）则是“大匠”（“大冶”）。老子主张“大象无形”，因此也主张“大制不割”；庄子主张“未始有物”，因此则主张“刻雕众形”。庄子认为学道者的“大宗师”， 就是“覆载天地刻雕众形而不为巧”的大匠——造化。“此所游已”，造化之技与体道之游是同一的。 老子是反对技艺的，“朴散则为器”；他主张放弃技艺，“复归于朴”。（《老子·二十八章》）庄子放弃了老子的朴器观，认同技艺通道，主张“雕琢复朴”。（《庄子•大宗师》）王弼注“朴散则为器”，亦将老子之“朴”字释为“真”。“朴，真也。真散则百行出，殊类生，若器也。” 钟泰注“雕琢复朴”说“还其真也”。但是，老子之“真”，是本根之道，是先于人而超人的本体——“其中有精，其精甚真”，而庄子之“真”，是由“真人”定义的——“有真人而后有真知”。因此，同样言“朴”，若归之于真，老子立足在人外之道，庄子立足在道中之人。其次，老子之“朴”，因为是自然本性，因此只需要抱守与复归。庄子之“朴”，只有真人可实现，“雕琢复朴”，即“复朴”并非向老子式的终极原始的复归，而是一个游于万物、同于造化的创造历程。老子之朴归宗于一实然精微之道，庄子之真实行于人生当下游化之境——与造物者为人，游于一气之化。老子守朴反技，故主张“绝圣弃知”；庄子崇真尚技，故主张“真人真知”。 两者分别的真义在此。 庄子主张以造化为师、自然神遇。他认为有限的技艺可以借助于勤奋精专的训练达到物我合一、化技为道的境界。 这个境界可以概括为“以化为神”的技艺境界开辟了中国后世艺术创作与鉴赏的核心原则。后世论艺术所采用的基本观念“神”“妙”“逸”“自然”，都出于庄子的“神”， 并且归于庄子的“化”。甚至可以说，中国艺术之“艺”，归根到底，就是以庄子哲学精神为基始的技达于神、而形入于化，即“出神入化”——“此所游已”。 ——（肖鹰《庄子美学辨证——刻雕众形：驳“技外见道”说》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对于庄子的技道观，后世出现了“技进于道”“技通于道”“技中见道”“技外见道”等诸多阐释，这表明需要正确诠释庄子本义。 B. 解牛不再只是谋生手段而上升为实现人生之道的途径，使得庖丁能够在解牛过程中展现出音乐舞蹈之美并获得满足感和成就感。 C. 作者认为，庄子之所以推崇庖丁之技，在于庖丁将有限的技巧与自然融合实现了体道之游与造化之技的同一。 D. 庄子崇真，认为它产生于真人之后，存在于人生当下游化之境，与造物者为人，游于一气之化，故主张“真人真知”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 只有作为技术的主体与作为技术对象的物建立深刻而密切的关系，才能实现“依乎天理，因其固然”等一系列造化活动。 B. “覆载天地刻雕众形而不为巧”的造化归根到底也是“技”，只不过天地是容器，人与万物是造化的技术对象。 C. 庄子和老子对于技道的真义是有很大的区别的，老子反对技，主张放弃技，而庄子崇尚技，立足在道中之人，主张真人真知。 D. 后世论艺术所采用的基本观念“神”“妙”“逸”“自然”的核心原则是庄子所说的“以化为神”的技艺境界。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. 无有入无间， 吾是以知无为之有益。（《老子·四十三章》） B. 其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。（庄子） C. 凡神知之所知者，则知合于万物之化，而能不止于物物间。 （钱穆） D. 可游汝心神于恬淡之域， 合汝形气于寂寞之乡，唯形与神，二皆虚静（成玄英） 4. 请简要梳理本文驳论思路。 5. 在理解文本的基础上，以《庖丁解牛》为论据为最后一段横线处添加合理的论述内容。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 萧相菊花 杨西京 大军一过辕关，萧何勒马东望，前方村口一座茅庵，一缕炊烟摇摇旋旋，飘向正午的长空。 萧何庵前下马，见一瘸腿老伯背向着他，秋阳下，黑亮的脊梁上汗珠滚滚，一条汗巾斜搭在肩上，正围着地锅灶忙活。 茅庵临近驰道。老伯曾是汉兵，随汉王攻进过咸阳，伤残后归乡河洛巩县。前些时，刘项两军鸿沟争锋，汉军大败，不时有伤兵沿路溃退。老伯特地在这搭庵设灶，救助伤兵。 老伯听到马蹄声，扭脸一见来人坐骑，脸上一惊，只见那马浑身雪白，脸骨左侧，三点黑斑，右侧，半弯黑月，下钩上挑。萧何越鞍而下，那马昂首扬蹄，一派龙驹气魄。于是，迎身而躬，问：“尊下可是汉王帐下萧丞相？” 萧何一愣：“老伯何以知我？”那声音，嘶哑得近于失音。 茅庵后边，一棵高大奇特的皂角树，树身数围，于胸高处陡发五个大杈，主杈刺天，四个支杈发向东西南北，形似“五指托天”，撑起数亩大一片绿荫。绿荫下，一张石桌，上置一黑色陶罐、一摞陶碗，围桌摆列数个石墩。 老伯一瘸一跛，引萧何坐在石礅上，从罐中倒出一碗金黄色凉茶，双手递向萧何：“萧相慢用。”随后，从萧何手中接过马缰：“累马不喂草，汗马不饮水。”遂牵马绕着树荫溜圈，边溜边和萧何说话。 “当今乱世，十村九空，百里难闻鸡鸣，唯萧相在关中之地，大兴仁政，为汉王扫平烽烟而‘足食足兵’。关中百姓传言，尊下骑一匹‘梨花龙驹’，马脸上天赐一黑色‘汉’字，故百姓称其马为‘兴汉龙’。今日一见此马，故知尊下乃萧相。” 老伯一番话，令萧何大为感动。老伯又问：“萧相喉哑何以如此？” 萧何立身，遥指轘辕关方向，说：“近日，汉王欲东征项羽，一平天下，此番我从关中带十万新军，援汉王东征。谁知一入中原，军中流行一疾，士卒咽喉奇疼，说话嘶哑，更有重者，口鼻出血，头昏欲倒。三军如此，何以东进？”说罢，满面愁容，又倒出一碗凉茶，一口气饮尽。 老伯呵呵一笑，对道：“中原之地，阴阳克生，天生一疾，地必生一治。前些时汉军伤兵经此而退，亦多有此疾，故老朽在此挖灶煮茶，以疗众苦。”言罢，遂将“梨花龙驹”拴上树荫下的系马桩，桩前一偌大石槽，槽内清水斑亮，槽旁，一堆青草，那马一头扎入石槽，时而狂饮，时而衔草吞嚼。 萧何急问：“先生持何良方，可救我三军？” 此时天已过午，萧何率军寅时出发，已历数个时辰。十月将近，竟不知“秋老虎”仍如此暴烈，日晒风吹，一上午征程扬鞭，喉痛头昏，几欲浑身散架，谁知树荫下竟遇民间高人，精神陡然大振。此时，秋风拂着满树绿叶，摇着、晃着尺把长的皂角，哗哗啦啦，像无数个扇子在送风，加之连饮数碗这金晃晃的凉茶，顿觉喉内生津，一阵润心沁肺的清凉之气在腹腔游荡，遂起身施礼：“祈先生教我。” 老伯抬首，手指着树梢悬挂着的大大小小、长长短短、有青有黄、形似短刃的皂角，说道：“‘一棵树，八丈高，上边挂满杀人刀’，此当地百姓言皂角树也。此树结皂角稠密，其年景必凶必欠；皂角稀少，则其年必丰必安。是谓‘皂角稀，家家喜；皂角稠，村村愁’，今秋此树叶茂枝丰，偏皂角稀少，此天兆明示岁当天下一统，百姓大安。” 老伯手指着庵前地锅灶上沸滚着的茶水，道：“这就是天送尊下以救三军之良方。” 老伯起身，引萧何朝百丈之遥的一条小河沟走去，远望，河源处一架山，形似卧狮，狮口处，数道银瀑，泻入沟内，狮山左右，簇峰纵横，潭瀑勾连，峭壁上，红叶鲜亮，松柏缀绿；近看，一道百丈宽的清流，清澈见底，鱼游虾潜，水草盈盈。河畔一道深沟，数个沟汊，长满金灿灿一望无边的野菊花。 老伯引萧何走入野菊丛中，掐数朵野菊，指着茎上卵形或长圆状卵形叶片，那菊花苞分瓣，粒小味香，入嘴一尝，甘中带苦，遂对萧何说道：“此菊三特，一特嫩叶可入蔬食用，生调凉拌，烹炒油炸；二特花可作茶养生，入药医病，专治肝热喉毒，医眼肿目疼，清头昏眩晕等。” 老伯虽腿脚不便，却精神奇好。引着萧何沿沟转悠。“三特在此菊自然所赐，生长界限极强。看，一出这沟两侧，虽一篱之隔，所长菊，叶、花、味、功用，与此大不相同。慨此菊得此地地势奇特、日照充足之天时；水出深源、河清似泉之地利；世乱年灾、民皆护植之人和。当今，虽说河畔两侧人家为躲乱多避入深山，然一到节气，仍夜间护菊，或乘夕阳余晖，或借星月之光，三栽四掐头，五月饮水流，六月上草肥，七月除杂莠，八月长优蕾，九月慢采摘，十月正大收……” 萧何边看，边听，心里一阵阵激荡，此去东征，定将辅督汉王，早日还太平于天下百姓啊…… “萧相，目下正当季节，尊下可令三军派人，采摘此菊，熬煮饮用，保三日内，三军消疾，还我汉军龙姿虎威，征东取捷，以安天下。” 萧何大喜过望，“老人家，届时老夫自当奏明圣上，大谢先生和巩县百姓”。 “尊下言重了！” 三日后，瘸腿老伯攀上皂角树主杆高处，骑坐在树杈上，遥望着驰道。 驰道上，车辚辚，马萧萧，粮草辎重，旌旗蔽空，兵锋直指虎牢关…… 一年后。河南郡派员来巩，传下一道圣谕：免巩县百姓三年赋税，赐名瘸腿老伯所居村庄为“萧相村”，该地野菊为“萧相菊花”。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章从马蹄声、毛色、马脸等角度描写“兴汉龙”，以马衬人，描写出萧何龙姿虎威的大将形象。 B. “五指托天”使用拟人、比喻和夸张手法描写皂角树的繁茂，为老伯与萧何绿荫下聊天营造环境。 C. 文中引用谚语“皂角稀，家家喜”，说明今年天岁吉祥，揭示出老伯迷信、渴望消疾等复杂心理。 D. 萧相从关中率十万新军援汉王东征，一进中原，士卒咽喉奇疼，说话嘶哑，更有甚者口鼻出血。 7. 下列关于“小河沟野菊花”有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 萧何喝了用小河沟野菊花煮的凉茶后不久便喉内生津，可见此菊能入药医病，专治肝热喉毒等症。 B. 来自小河沟的野菊花植株可作茶养生，入药医病，专治肝热喉毒，医眼肿目疼，清头昏眩晕等。 C. 小河沟野菊花除了药用之外，其嫩叶还可以入蔬食用，生调凉拌或烹炒油炸均可，是难得的食材。 D. 小河沟野菊花生长界限极强，它的味及功用等离开了小河沟这里的独特地理环境就会大不相同。 8. 文章描写小河沟的环境有何作用？请结合文本简要分析。 9. 请结合文本，简要分析瘸腿老伯的性格特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。” 秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” 于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。 将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视倾耳而听嫂蛇行匍伏四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？” （节选自《战国策·秦策一》，有删改） 材料二： 太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者，皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。 （节选自《史记·苏秦列传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妻侧目A而视B倾耳C而听D嫂蛇行E匍伏F四拜G自跪H而谢 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 连横，目的在于打破六国“合纵”，使六国分别与秦国联合，然后再各个击破，达到统一天下的目的。 B. 寡人，即为寡德之人，是中国古代君主自称的一种方式，与“能面刺寡人之过者”的“寡人”意思相同。 C. 引，这里是拿的意思，与《归去来兮辞（并序）》中“引壶觞以自酌”的“引”意义和用法不同。 D. 闻，这里是听到的意思，与《鸿门宴》中“闻大王有意督过之”的“闻”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ） A. 苏秦用连横的策略去游说秦惠王，但秦惠王认为条件不成熟，委婉地拒绝了他。 B. 苏秦返回家乡后用功读书，潜心阅读兵书《太公阴符》，埋头苦读并揣摩得其精髓。 C. 苏秦最终用合纵的策略说服了赵王，赵王封他为武安君，并赏赐了很多金银财物。 D. 苏秦在前往楚国路过洛阳时，见到妻子因其位尊多金而谦恭，不禁因此感慨万千。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。 （2）苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。 14. 请根据材料简要概括司马迁为苏秦作传的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 晚春行田南原 杨万里 西畴前日尘作雾，南村今日波生路。 云子①从来疏广文②，冲雨学稼当辞勤。 农言秧好殊胜麦，其如绿针未堪吃。 吾生十指不粘泥，毛锥③便得傲蓑衣? 只愿边头长无事，扡耒耕云且吾志。 不愁官马送还官，借牛骑归不用鞍。 【注】①云子：耘籽，意思是除草培苗，泛指从事田间劳动。②广文：这里是广文先生的简称，泛指清苦闲散的儒学人士。③毛锥：泛称笔。 15. 下列对本诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句描写前日与今日之景，简笔勾勒雨后乡村变化，引出下文写雨后农事。 B. “云子从来疏广文”和“当辞勤”是对士大夫疏于田间劳作和轻视劳动的揶揄。 C. 秧苗如“针”“未堪吃”，像针一样的秧苗还不适合食用，预示着会有不好的收成。 D. “借牛骑归”“不用鞍”体现诗人的自在悠闲，说明诗人能够融入到乡村农人生活。 16. 作者既说自己“吾生十指不粘泥”，又说“扡耒耕云且吾志”，对此你是如何理解的？ （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）屈原《离骚》中“______________________，______________________”两句，以美人为喻，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤。 （2）李白《蜀道难》中“______________________，______________________”两句，用夸张手法写登上顶峰之后情形，极言山之高峻险拔，让人感到惶悚不已。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会扰动人们的情思心绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“______________________，______________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字应用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 酉阳桃花源，位于武陵山腹地，地处偏僻，远离尘世喧嚣，被认定为中国最吻合陶渊明笔下桃花源的原型。我穿过大酉洞，眼前豁然开朗，土地平旷，山环如盘，林茂稼绿，屋舍俨然，鱼池桑田，人在桥上过，水在脚边流，与《桃花源记》中所描写的情景别无二致。我不由得感叹，陶渊明把人人向往的仙境，描述得如此鲜活生动，如此具有电影画面感。酉阳桃花源的景色隐匿于山水之间，翠绿的茶园，广阔的桑田，茂盛的竹林，古朴的房屋，每一帧每一幕都如诗如画。复行数十步，一条小河淙淙成韵，几畦禾苗______，串串玉米挂在屋檐下排成一道永恒的主题。田园景致美不胜收，田园秦居的犬吠，桑梓瓦舍的鸡鸣，极有田村的风味。每个画面都令人震撼，仿佛这里成了自己的归宿一般。 为什么千百年来陶渊明笔下的世外桃源令世人______？因为对桃花源优美环境和自由平等生活的描绘，表现的是对美好生活的追求。人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐，这也许就是《桃花源记》代代相传而不朽的魅力之所在。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“酉阳桃花源的景色隐匿于山水之间，有茶园、桑田、竹林、房屋，每一帧每一幕都如诗如画”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字， 完成下面小题。 她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！ 核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟是这样的吗?不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。 20. 下列选项中的引号，与“这样的”中引号用法使用相同的一项是（ ） A. 钟扬的学生们“各显神通”，有做科学研究的，有做科普的，有自己创业的。 B. 热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。 C. “民以食为天”说法自古流传。 D. 这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 21. 文中画横线句子使用了比喻和拟人修辞非常贴合人物形象，请简要分析妙处。 22. 原文画波浪线的句子改成 “大山、月亮、核桃树原来是这样的！”是否更好?请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 年轻人在阳台上种植了一大排紫藤花。夏天，枝叶垂悬于两层楼之间，形成了美丽的绿色叶幔。年轻人几度想将枝叶拉起用木架固定，帮他挡住阳光，降低屋内暑气，但感觉如此做太小气而作罢。 第二年，年轻人在阳台欣赏盛开的紫藤花时，发现有几株葡萄藤攀上了他的阳台。往下看，一个女孩正对着他微笑。楼下人家为了感谢他种植的紫藤花挡住夏天的太阳，所以种植葡萄作为回馈。 要求：结合上述材料，请从“分享使快乐加倍”和“受惠应懂得感恩”两个题目中任选一个题目作文；写一篇议论文；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$