第八单元（主题：写作语言札记）教考衔接作文写作指导-【教考衔接】备战2025年高考语文课内素材梳理与写作指导

必修上第八单元教考衔接作文写作指导 第八单元“写作语言札记” 【教材任务分析】 语言鉴赏札记，是指阅读文学作品时，品味文章中的精彩语句或段落，立足“语言”，分析锤炼语言的技巧，从语言特色和语言风格等角度对精彩语句或段落进行赏析，从而形成观点鲜明、内容充实、布局合理分析到位、形式灵活的语言鉴赏文章。 言之无文，行而不远。无论是追求语言的准确、清晰、恰当，还是生动、形象、传神等，都和作者遣词造句的能力有关。推敲锤炼，寻找最合适也最能出彩的字句，应当成为我们表达的追求。本单元作品中有很多值得品味的精彩语句，如：《阿Q正传(节选)》中，多次用“飘飘然”来表现阿Q精神胜利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天上虹”；冯至笔下，彩菌“不知点缀过多少民族的童话”。所有这些，都是作者锤炼出来的精彩语言。结合本单元课文中的实例，探究语言的表达技巧，选择一个角度，完成一篇不少于800字的语言鉴赏札记。 【语言鉴赏札记写作技法指导】 札记释义 札记：札记，指在读书过程中随时记录的所见所闻、知识要点或心得体会，这个词来源于《国故论衡·文学总略》，古时用于记录的小木简叫做“札”，因此，记录在小木简上的一段段文字，便称为札记。语言鉴赏札记注重对作品的精彩语句，语言特色等进行推敲、品味，形式自由灵活，篇幅不受限制，探究细致入微，分析有理有据，观点具有启发性。 2.札记形式 札记的写法多种多样，可以抓住一点深入阐发，也可以在全面分析的基础上写自己的感想，从字数上看，札记可多可少，有话则长，无话则短，可成为一篇文章，也可独立一小段。札记主要有以下几种形式： （1）提纲式。为了便于了解和梳理文章的主要内容，一般通过编写提纲的形式，明确主要内容以及次要的内容。 （2）摘录式。即把原文抄写下来，目的是在阅读过程中将遇到的优美词语和精彩句子、段落进行积累供日后熟读、背诵和运用。 （3）仿写式。为达到学以致用的目的，或意义上，或形式上的模仿创作。 （4）评论式。读者在阅读中，对人物、事件或作者的写作方式、方法进行评价、肯定或否定其价值。 （5）心得式。读者或将自己阅读过后的感受进行记录，或联系实际写出对自己感触最多，以及自己学到的内容。 （6）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （7）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 写好语言鉴赏札记三技法 典例研习·技法提炼 技法提炼一　有感而发，见解独到 典例一： “无理而妙”的说法是清代词论家贺裳在《皱水轩词筌》中对唐代诗人李益和宋代词人张先的诗词做评论时概括出来的。所谓“无理”，乃是指违反一般的生活情况以及思维逻辑而言;所谓“妙”，则是指其通过这种似乎无理的描写，反而更深刻地表现了人的各种复杂感情以及因这种逆常背理而带来的鉴赏者所意想不到的诗美、诗味。下面就“无理而妙”的手法在《再别康桥》中的运用做简单的赏析： 河畔的金柳，多么美好的意象，诗人把河畔的金柳比作是夕阳中的新娘，美丽而妩媚，水中的倒影更加动人。本应该是“波光里的艳影”在水中荡漾，而诗人却说“在我的心头荡漾”，意即在“我”的心海中荡起了涟漪，诗人可能回想起在康河柳树下生活学习的点点滴滴，幸福而甜蜜，从而表现了自己对康河河畔的柳树的深厚感情。 “是天上虹/揉碎在浮藻间”这句想象奇特，是谁能把天上的彩虹揉碎，看似无理，却是十分的美妙。诗句写出了潭水清澈可鉴，波光粼粼，色彩斑斓，真是“天光云影共徘徊”啊。“沉淀着彩虹似的梦”，梦怎能有色彩梦怎能沉淀诗句写的是这潭水之美，让人沉醉，仿佛进入梦境一般。 梦无处可寻，诗人偏要撑一支长篙去寻梦，恐怕这个就是“所谓伊人，在水一方”。 一虚一实，虚实相生。船可载人，也可载物，“满载一船星辉”想象博大丰富，船小可容纳宇宙。可见诗人陶醉在星光下的康河里，“在星辉斑斓里放歌”。 (节选自刘树云：无理而妙——《再别康桥》语言赏析) 【点拨】作者是如何阐释《再别康桥》语言运用的独到见解的 我的感悟：___________________________________________________________ 【示例】这篇札记抓住主要意象、表现手法和关键词语，细致入微地阐释了“无理而妙”这一手法在文学作品中的运用，不但加深了对于文学作品的情感意蕴的理解，也使读者对于抽象的理论有了明晰的领悟。 技法提炼二　立足作品，旁征博引 典例二： 小说作者要求自己的语言能产生具体的实感，以区别于其他的书面语言，比如报纸语言、广播语言。我们经常在广播里听到一句话：“绚丽多彩”，“绚丽”到底是什么样子呢这样的语言为小说作者所不取。中国的书面语言有多用双音词的趋势。但是生活语言还保留很多单音的词。避开一般书面语言的双音词，采择口语里的单音词。此是从众，亦是脱俗之一法。如鲁迅的《采薇》： 他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇的一声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：“苦……粗……” 这时候，叔齐真好像落在深潭里，什么希望也没有了。抖抖的也拗了一角，咀嚼起来，可真也毫没有可吃的样子：苦……粗…… “苦……粗……”到了广播电台的编辑的手里，大概会提笔改成“苦涩……粗糙……”那么，全完了!鲁迅的特有的温和的讽刺，鲁迅的幽默感，全都完了! 从众和脱俗是一回事。 小说家的语言的独特处不在他能用别人不用的词，而是在别人也用的词里赋以别人想不到的意蕴。 张戒《岁寒堂诗话》：“古诗：‘白杨多悲风，萧萧愁杀人’，萧萧两字处处可用，然惟坟墓之间，白杨悲风尤为至切，所以为奇。” 鲁迅用字至切，然所用多为常人语也。 小说家在下一个字的时候，总得有许多“言外之意”。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，凡是真正意识到小说是语言的艺术的，都深知其中的甘苦。姜白石说：“人所常言，我寡言之;人所难言，我易言之，自不俗。”说得不错。 (节选自汪曾祺《关于小说的语言》) 【点拨】作者是如何有理有据地佐证自己的独到见解的请据此对本文进行点评。 我的感悟：___________________________________________________________ 【示例】在文中，作者提出观点后，引用了鲁迅、张戒等人的话加以佐证，这让观点真实可信。由此可见，这篇札记观点独到，语言晓畅，分析问题时能够对文学作品中的典型例子信手拈来，对相关文学理论也能灵活运用，体现了作者丰厚的阅读积淀和扎实的理论功底。 技法提炼三　有的放矢，层次清晰 典例三： 以轻松活泼、比较巧妙的语言造成谐趣。使读者在笑声中了解所写的人和事物，领悟真理，自然共鸣，就是幽默。《阿Q正传》的叙述，处处都有谐趣，其语言的表现手段是多种多样的。 1.仿拟。阿Q及周围人物，在病态社会里形成畸形心理，他们对事物的看法、想法和行动往往是可笑的。 2.多用反语。说阿Q“见识高”“武勇”“优胜”和是“完人”，说赵秀才“博雅”，说他的事是“大新闻”，说“忘却”是祖传的“宝贝”。 3.巧用文言。叙述阿Q被赵太爷打嘴巴，用一个“蒙”字，表示挨打也像荣幸地蒙受恩惠似的。一些文言词、句不仅活用得很巧妙，而且由于表达的特殊需要，可以用作修辞手段，使语言活脱、幽默、洗练，非常贴切、生动形象地表现出人们各自的心理状态。 4.庄词谐用。将一些庄词运用到日常小事，用于说普通的人，甚至用于说无聊滑稽的想法和举动，使语言幽默。将盘辫子的人们称为“盘辫家”，把赵太爷一家商定找阿Q来，说是家庭“决议”等。 5.活用成语。说人们对阿Q“敬而远之”。似乎严肃实则幽默，牵强造词。在特定的语言环境里，凭借词义的牵连，翻造词语，也有幽默感。如因有“深闺”，造出“浅闺”。 由“十分”得意造出“九分”得意等。 (节选自——浅谈《阿Q正传》的语言特色) 【点拨】这篇札记是如何有的放矢地分层论述观点的 我的感悟：___________________________________________________________ 【示例】札记的写作方式较灵活，这篇文章就《阿Q正传》幽默的语言的表现手段进行逐条分析，并举文中例子进行佐证，逻辑清晰，一目了然。 技法例析 1.要与日常生活相结合 札记不同于日记，但允许学生把札记当日记写。自由地写生活、写思想，随时捕捉生活中闪光的东西，激发写作灵感，培养写作兴趣。俗话说“巧妇难为无米之炊”，要将文章写好，一定要言之有物，而这个“物”不是从天上掉下来的，要靠平时对语言、对知识、对生活的积累。只有有了这个物质基础，学生作文才能思之有据，言之有物，写之有序。叶圣陶先生在《文章例话》中说：“作文原是生活的一部分，生活犹如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然也就活泼地流个不歇。”我们应该认真细致地观察周围的人、事、景、物，做生活的有心人。在札记中，有的写家庭琐事，有的写校园生活，有的写游览名胜，有的写集体活动，有的写成功的欢乐，有的写失败的悔恨。内容充实，思路清晰，语言生动，形式活泼。 2.要与社会热点相结合 有些学生对社会时事漠不关心，因而写出的文章思想性差，认识肤浅，语言陈旧，不合时宜。针对这种状况，写札记时应主动关心世界大事、国家大事、社会风云。坚持收看中央台的《新闻联播》，经常阅览报刊杂志，上网时多浏览新闻，少盯娱乐八卦。渐渐地在自己的笔下，开始有了强烈的时代气息，有了清新的活水源头。对自己感兴趣的事发表看法，可以批评周围和社会上的不正之风，可以赞颂新人新事，可以摘录一周要闻，可以评论文艺新作。例如，对于“新冠疫情”，同学们关注着，讨论着，札记可以丰富多彩，感人至深。在自己的笔下，可以对党和国家的英明决策与牢固树立人民至上、生命至上理念的歌颂，可以对白衣天使与武警战士的敬仰，也可以对普通百姓坚强面对疫情，众志成城，一心抗疫的敬佩……阅读这样情真意切的文字，就会被深深地感动。 3.要与课文阅读相结合 写札记可以成为学生自读学习课本的一种重要方法。在学习课文时，或摘抄课文词语，钩玄提要；或翻阅资料，补充文学文体知识；或联系实际，写读书心得体会。这样，课本的学习才能落到实处，效果也比较明显。在学习统编教材必修下册《雷雨》这篇课文时，学生在札记中可以对周朴园这个人物形象进行评价，可以去阅读《雷雨》的全本，查阅大量的资料，不仅可以做到评价到位，而且还能有所创新。学习语文光凭老师讲的一点东西是不够的，平时自学注意摘抄一些文体常识以及作家生平、作品等东西，不但在老师讲到有关问题时能略知一二，最要紧的是对写作文帮助很大。 4.要与作文教学相结合 为了有效地提高写作能力，学生可以札记的形式自由摘录一些自己认为优美、实用的词、句、段、篇，另一方面可以就写作专题积累一些相关材料，阅读时有计划、有目的地搜寻和积累材料，不受平时命题作文的限制，自拟题目练习写作。一段时间过去，作文会有明显的起色。当然，在语言文字的表达中，不论是遣字造句，还是表情达意，均要坚持求质不求量、求精不求粗、求深不求浅、求新不求俗的原则。每周札记的篇数不宜过多，要求也不宜过高。关键在于要把写札记当作一种享受，俗语说：“拳不离手，曲不离口。”只有多写多练，才不至于下笔生疏。写札记是一种很好的练笔方式，也是提高作文水平的一个重要的途径。 写一篇不错的语言鉴赏札记，要注意以下几点： （一）捕获动情的词句，真实而独到 刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”语言文字是情感、审美、文化的重要载体，要写好语言鉴赏札记，首先是动情。捕获作品中令你动情的词句，有感才可赏、可炼、可写。这情可为感动、共鸣之情，亦可为疑惑、困惑之情。如读《阿Q正传》时，“心满意足的得胜”一句反复出现，连同“第一个”“儿子”都赋予了“精神胜利法”的特别解释。我们感受到鲁迅先生对阿Q精神胜利后的得意忘形的辛辣讽刺，但背后竟有一种凉意，这三分得意七分困窘中不也有自己的影子？ 而动情只是真实，并不一定独到，这需要不断提高自己的审美能力。而在写作时应要挑选独具个人体验的内容来写。如《大堰河——我的保姆》中“大堰河曾做了一个不能对人说的梦”这句颇能打动人，美梦让我们感受这位母亲深沉的爱。但如果从“不能言说”入手，就应考虑：诗人如何造梦？这梦是大堰河的，还是诗人予以大堰河的？这样是否更有深意？ （二）明确鉴赏的角度，多元而精准 札记注重感受，语言鉴赏則还需理论加持。语言鉴赏角度可见下表：写作时，既可着眼于局部文字，又可赏析整篇语言，但都应做到切口小而含义丰。如《茶馆》的语言鉴赏可聚焦老舍先生的“京味语言”——口语词汇的使用、口语句式的使用、成串的北京特有名词，选择其一，以此聚焦北京城独特的风土人情、生活习惯及反映出的深厚文化内涵。 （三）选择恰当的写法，清晰而生动 写语言鉴赏札记，一要求叙议结合、评析结合。“叙”是指围绕鉴赏角度概述、简介、引用作品的相关内容，“议”是指赏析和评价。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据;“议”要紧密结合“叙”。二要求采取清晰的结构。文章的开头要简明扼要地亮出观点，中间引用原文、援引文学评论来分析观点，结尾照应开头，明确、深化论点。三要求语言准确、恰当。“意翻空而易奇，言征实而难巧”，要推敲锤炼自己的写作语言。 【单元作文导写】 片段练习 下面这段文字中加点成语的用法是否准确，就你的思考写一篇札记。 腊月里，雪封山路，食堂的采买车无法进城，每日吃盐水煮黄豆，大家皆面黄肌瘦，只有老邓家的厨房里每天都散发出煎炒烹炸的香气。我们心中愤懑，便决定夜里去偷老邓家的禽。但困难在于老邓老婆警惕性很高，据说她每天夜里都睡在猪圈里，我们必须行施调虎离山计。 （莫言《一斗阁笔记》） [示例]“面黄肌瘦”这个成语标准的四字结构，字面上是指一个人脸色蜡黄，身体瘦削不堪。通过想象我们很容易就理解了意思，这个人必定因为各种原因而营养不良，甚至可能是生病了。在这段描写中，用来形容腊月大雪封山情况下大家的面貌，形象的塑造出了，生活资源匮乏的人们，非常饥饿的状态，也能够凸显出老邓一家因饲养牲畜食物充盈。 “调虎离山”字面上是指想方设法让老虎离开山冈。而引申为用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。这里展现出了成语历史的习用性，意义的整体性，结构的凝固性，以及形式的整体性。生动又活泼地描写出了大家密谋去老邓家偷鸡的情节。而其中的“虎”字也可以展现出在大家心目中，老邓之妻能干，有气势，大家很害怕她的特点，丰满了人物形象。 [点评]本篇札记掌握成语字面含义以及引申意义，根据文意分析，肯定了作者关于成语的运用方法。并且关联了成语的相关知识，将文章中展现出的具体知识内容与头脑中的概念认知整合，将观点明确地展示出来。 完篇练习 请你用语言札记的形式为“人类命运共同体”制作“词语档案”，了解这个流行语背后丰富的文化意蕴。 [范文展示] “人类命运共同体”的词语档案 从“人类命运共同体”的词语含义、词语发展这个角度来看，它体现了中国词汇的丰富，文学底蕴的深厚，文化精髓的源远流长，更好地体现经济文化全球一体化的发展趋势，符合世界发展的潮流。 “人类命运共同体”指包括中国在内的世界上所有国家、所有地区及其所有人民组成的生存与共、命运相连的共同体。同舟共济，休戚与共，各美其美、美人之美、美美与共，天下大同，命运与共，天下大同，地球村，合作共赢，求同存异这些词的意思和“人类命运共同体”的含义有相似之处，但是这个词更恰当和准确，更能符合当前的社会环境，世界局势的发展态势。 人类只有一个地球，各国共处一个世界。共同发展是持续发展的重要基础，符合各国人民长远利益和根本利益。更应该牢固树立命运共同体意识，顺应时代潮流，坚持同舟共济共同发展。 从“人类命运共同体”理念的由来来看，它体现了中国传统文化对现代社会的重要的价值，更体现了中国智慧。词语的来源、形成过程体现了词语的时代性，承载着一个时代的意义，是反映时代的一面镜子。 中国早期的两部经典著作《尚书》和《周礼》提出了“协和万邦”和“以邦治国”的思想，“天下大同”是孔子的理想，《论语》里的孔子也提出的“和而不同”的理念，这些思想和人类命运共同体的理念一致，应该是这一理念的源头。“人类命运共同体”思想，不仅从中国传统文化中汲取并升华了探寻全球发展的逻辑思维，而且传承激活了中国“天下大同”文化的历史精髓。 世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化的国际格局使得各国之间的联系更为紧密。正是在这样的环境下，我国政府展现大国担当，以天下为已任，提出各国应牢固树立“命运共同体”意识。可以说这个词是时代的产物，更是时代的需求。 从“人类命运共同体”使用的环境来看，体现了中国的大国情怀、大国担当，也体现了解决世界难题时的中国智慧，体现了外交策略等，更体现了这个词语在实际运用时的丰富内涵，和重要的影响力。 中国先后提出“构建网络空间命运共同体”“核安全命运共同体”“海洋命运共同体”“人类卫生健康共同体”等概念，使“人类命运共同体”内容日臻丰富，为不同领域的实践探索提供了更精准指引。可见人类命运共同体这个理念可以解决很多领域的问题，有很大的现实意义。 《流浪地球》讲述了这样一个故事：当地球面临巨大灾难时，人类以守望相助、共克时艰的精神拯救共同家园。故事揭示了一个朴素真理：危难时刻，命运共同体意识是人类的唯一正确抉择。全人类带着地球一起流浪的故事背后体现的，更是一种共同合作的人类命运共同体的思想理念。 教材原题 言之无文，行而不远。无论是追求语言的准确、清晰、恰当，还是生动、形象、传神等，都和作者遣词造句的能力有关。推敲锤炼，寻找最合适也最能出彩的字句，应当成为我们表达的追求。本单元作品中有很多值得品味的精彩语句，如：《阿Q正传(节选)》中，多次用“飘飘然”来表现阿Q精神胜利后的得意忘形；徐志摩的潭水，“不是清泉，是天上虹”；冯至笔下，彩菌“不知点缀过多少民族的童话”。所有这些，都是作者锤炼出来的精彩语言。结合本单元课文中的实例，探究语言的表达技巧，选择一个角度，完成一篇不少于800字的语言鉴赏札记。 写法指导 1.写好语言鉴赏笔记的前提，是对文本的细致品读。为达到鉴赏语言的目的，在品读课文时，最适合朗读和批注式阅读。要读出声音，读清语义，读准语气，读得语趣。同时要尊重自己的阅读感受，圈画出最触动你的句子，仔细揣摩这些句子在炼字炼句，修辞辞趣方面的特征，并联系语境对其表达效果进行批注。 2.800字的语言鉴赏笔记一定要先选好角度，因为篇幅所限，角度集中才能阐释到位。当然，这不意味着角度先行，要在初步阅读感知的基础上，选择占有材料最丰富，感受最深刻的一个角度入手。除了材料因素外，选择鉴赏角度，还要注意观点的新颖和启发性。 3.语言鉴赏笔记，在结构上最宜采用总分总式，写作过程中要注意引议结合。引述要精当，议论鉴赏性文字要结合语言锤炼的方法和具体语境，将语句锤炼的表达效果写具体，写明确。除文本材料的感性品读外，也可查阅相关资料，以期达到语句鉴赏的理性认识。 【范文鉴赏·亮点体悟】 赏不完的戏剧语言 叩开裕泰大茶馆的木门，在19世纪末的兵荒马乱里，老板王利发高高地坐在柜台里招呼来客，茶馆的故事由此缓缓展开。拂过语言大师老舍先生用心血筑就的作品，我们在字里行间得以窥探那段斑驳的岁月，品赏戏剧大家的语言魅力。 一、于个性化表达中识人物 老舍善于让人物说出符合自己个性的语言，让读者从人物个性化的语言中识人物。开篇一句“唐先生，你外边蹓蹓吧”，连着后文王利发劝唐铁嘴“咱们既在江湖内，都是苦命人”，便将王利发待人热情、真诚友善的形象写活了。当房东秦仲义到来时，他说“我脸上有光”“府上都好您的事情都顺心吧”“那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗”，正是继承了他父亲的处世哲学“多说好话，多请安，讨人人的喜欢”，体现了王利发善于应酬、精明奉承的个性。当王利发听说秦仲义要涨房租时说：“我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！”这又是一个圆滑精明、机变逢迎的小生意人形象。当茶客议论谭嗣同时他说：“咱们还是莫谈国事吧！”“莫谈国事”的纸条在茶馆到处可见，这四个字的牌子也悬挂在正常之上，这是他的经营准则，更是他谨小慎微、委曲求全的处世原则。 可见，王利发善于与各种人打交道，对不同的人说不同的话，这与他的茶馆掌柜身份相契合，王利发的形象是丰满的，也是复杂的。在那个动荡的时代，生命的天平在刀尖上摇摆，小人物只能明哲保身、自求多福，正如他所说：“这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！”即便如此，他最终还是难逃家业破产、幻想破灭、自我灭亡的悲剧命运，徒留时代的指针在光阴里哀诉。 二、于京味儿语言中观风貌 当《茶馆》的巨幕缓缓拉开，一股浓郁的京腔京味儿伴随着缕缕茶香扑面而来。 幕启，老北京人遛鸟、歇腿、喝茶商议事情、说媒拉纤、吃碗烂肉面的场面，便是老北京的风俗人情浓缩成的茶馆文化。语言是文化的载体，京味儿文化离不开京味儿语言的支撑。京味儿语言体现为人物语言多为单音节词，如秦仲义的“比你爸爸还滑！”“轰出去！”中的“滑”“轰”二字，开口敞亮。王利发回答时一个“甭”字是北京方言“不用”的意思，两字并为一字，干脆带劲。剧中多处运用叠词，如“蹓蹓”“文绉绉”“雄赳赳”管教管教”“痛痛快快”“嘎噔嘎噔“溜达溜达”等词，使内涵更丰富，表意更深刻，表达更形象，感彩更鲜明又有音韵美，富有感染力。 京味儿特色还体现在“儿化”语言上。儿化带有很强的口语色彩，如“鸟儿”“腔儿”“主儿”“份儿”“小牛儿”“有事儿”“早班儿”“全村儿”“狠劲儿”“玩艺儿”“心眼儿”“这路事儿”等儿化词弱化了浓重的鼻音和铿锵生硬的语言，使这种京腔带着一股溜达的卷舌味，体现了老北京人爽直的个性、悠闲的心境及语言习惯。还有“甩闲话”“尊家”“官面上”等词语，逢人便称“爷”“您”等称谓德子的“嘛”、秦仲义的“哼”等语气刘麻子的“您二位真早班儿”、常四爷的我这儿正咂摸这个味儿”等大白话，也无不透着浓浓的京腔京味儿。 《茶馆》语言幽默风趣，寓庄于谐。品读京味儿语言，我们仿佛置身于茶馆之中，与剧中人物一起笑中带泪，喜中有悲，嬉笑中蕴藏着命运的凄凉，悲欢中窥探着时代的全貌。 三、于丰富潜台词中说乱世 《茶馆》的语言在老舍的锤炼下，犹如镜子一般折射出世间百态。老舍追求“从一句话里看到一个世界，听到弦外之音”。剧中寥寥几句台词，言中有言，意中有意。比如民族资本家秦仲义和封建势力代表庞太监之间的对话，句句都是话里有话、弦外有音。 庞太监：那还用说吗天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改租宗的章程，谁就掉脑袋！ (潜台词：“你敢改祖宗的章程，你就掉脑袋！”) 秦仲义：我早就知道！ 庞太监：您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！ (潜台词：“你最好放聪明点，不然你就没有命了，更发不了财！”) 秦仲义：我那点财产，不值一提！ (潜台词：“我的财产哪能跟你庞太监比呢！”) 庞太监：太客气了吧您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比做官的还厉害呢！ 听说呀，好些财主都讲维新！ (潜台词：“全北京城都知道你秦二爷，我当然也知道，而且我还知道你秦仲义讲维新。”) 秦仲义：不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！ (潜台词：“我是有点威风可也没有你庞太监威风啊！”) 庞太监：说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！ (潜台词：“那咱们就亮亮自家的本事，斗一斗！”) 两人表面上问安奉承、恭维客套，骨子里暗藏杀机、针锋相对。庞太监提出警告，放出狠话，威胁恐吓秦仲义以退为进，反唇相讥，寸步不让，奋力反抗。庙宇与雕像最终倾塌，这个时代在迎来灭亡的同时，也迎来了另一个时代的新生。当我们站在岁月的另一端，隔着百余年的时光，去阅览那座喧嚣的茶馆去咂摸《茶馆》的语言时，老北京的人情风俗、北京人的说话风格、旧时代的市井风貌，都将穿过尘封已久的岁月，显得更加浓郁醇厚、历久弥新、耐人寻味。 点评：这篇文章围绕话剧《茶馆(节选)》的语言艺术展开鉴赏的语言鉴赏札记，因体而作，是一次有意义的写作体验。文题由主、副标题构成，主标题句式对称，紧扣写作对象和内容，副标题则点明写作文体，新颖醒目。行文采取“总分总”结构，文章的主体部分围绕话剧的语言特色提炼出“于个性化表达中识人物”“于京味儿语言中观风貌”“于主富潜台词中说乱世”三个方面，分别从个性化表达京味儿语言和丰富潜台词三个层面呈现出戏剧中的人物形象、地域风貌和时代特征。内容聚焦，提纲犁领构思精巧，做到了纲举目张、有血有肉。尤其难能可贵的是，作者深谙鉴赏艺术，鉴赏语言老练，表达精准能够准确地领悟语言大师老舍的写作意图，精准鉴赏老舍的语言艺术，还富有审美趣味。值得商榷的是，文章中的语言表达若能更简洁和精练，注意剪裁取舍，注重详略主次，定能让这篇语言鉴赏札记锦上添花。 论《阿Q正传》的幽默讽刺语言(节选) 以轻松活泼的笔调巧妙地造成谐趣，使读者在笑中了解所写的人和事物，领悟真理，自然共鸣，就是幽默。《阿Q正传》的叙述，处处都有谐趣，其语言手段是多种多样的。 仿拟。阿Q及其周围人物，在病态社会里形成了畸形心理，对事物的看法、想法和他们的行动往往是可笑的，因此仿拟人物对事物发展变化的观察和他们的语言，把外界事物、心理活动和行动结合起来叙述，便是造成谐趣的重要手段。《续优胜记略》里有这样的叙述：阿Q看到王胡捉虱子，“忽然觉得身上也痒起来了”，以“抬举”王胡的心情“并排坐下去”，但是，“许多工夫，只捉到三四个”，而且咬的“又不及王胡的响”，于是“不平”地骂起来，而王胡竟敢回骂;“阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么”这里，作者的叙述语言和阿Q的内心独白自然融合在一起了。 “肯坐下去，简直还是抬举他”，“满脸胡子的东西，也敢出言无状么”等仿拟心理状态的语句，把阿Q愚昧的自尊和高傲非常幽默地表现出来了，读之禁不住要笑。其他如仿拟阿Q的语言“嚓”“妈妈的”“一群鸟男女”和他唱戏的情形，仿拟赵太爷的“‘我’去叫他的”，仿拟“未庄人”的“柿油党”和“穿着崇正皇帝的素”等也都富有幽默感。 多用反语。说阿Q“见识高”“武勇”“优胜”和是“完人”，说赵秀才“博雅”，说他的事是“大新闻”，说“忘却”是祖传的“宝贝”等都是反语。这些反语令人觉得所写人物及其行为更可笑。 巧用文言。如在未庄，谁如果被“有名”的人打了，也就跟着出了名，因而叙阿Q被赵太爷打嘴巴，用一“蒙”字，表示挨打也像荣幸地蒙受恩惠似的;写阿Q由于头上有癞疮疤而忌讳说癞，后来连光、亮、灯、烛也讳，作者用“推而广之”一语，使人觉得那忌讳之广的可笑;写阿Q的“中兴”时，叙酒店掌柜疑而且敬的形态，用“既先之以点头，又继之以谈话”的文言句式，也是巧妙幽默的。鲁迅是力倡白话的，他的小说显示了五四文学革命的实绩，标志着白话对于文言文的胜利。但任何事物都是有继承性的，语言也是如此。用现代口语写作，发展现代文学语言，也需要吸收和融化文言中有用的东西。从上举诸例可以看到，在鲁迅的笔下，一些文言词、语、句不仅活得很，有生气，而且由于表达的特殊需要，可以用作修辞手段，使语言活脱、幽默、洗练。 活用成语、“炼话”。一些成语、“炼话”的使用，也是看似严肃实则幽默的。如说人们对阿Q“敬而远之”，说阿Q把小尼姑“视若草芥”，对小D是“仇人相见，分外眼红”，叙阿Q进城参加偷盗后“威望”忽而高起来，便说“士别三日便当刮目相待”等。 牵附造词。在特定的语言环境里，凭借词义的牵连，翻造词语，也有幽默感。如，由“深闺”，造出“浅闺”;由“不朽”文章，造出“速朽”文章;由“十分”得意，造出“九分”得意等。 进步作家、革命作家的幽默是基于对生活的深刻认识而坚定自信、倾心于真善美和憎恶假恶丑的表现。鲁迅对生活的观察最深刻，对于所描写的人物、事物有入木三分的认识，有鲜明的爱憎。因此，他的语言的幽默是与深沉的思考、明朗的态度和坚定的主张相通的。 (有删改) 赏析体悟： 亮点1：首段先告诉读者什么是幽默，然后亮出文章观点。 亮点2：第二段为阐释“仿拟”这种方法，作者使用了叙—析—评的方式。用“叙”的方法摆出“阿Q看到王胡捉虱子”的事情，然后对这一事情做分析，最后得出结论：把阿Q愚昧的自尊和高傲非常幽默地表现出来了。这就把“仿拟”这种方法介绍得清楚明白。 亮点3：第四段列举了一些文言词句，并对这些词句做分析，从而强调了使用文言之“巧”。 亮点4：第六段在阐述“牵附造词”的时候，作者使用了整散结合的句子，起到了增强气的作用。 亮点5：最后一段是全文的总结，在此，作者点明了鲁迅作品具有语言幽默特点的原因，使文章思想内容更加深入。 凝聚为清潭平铺为湖泊 ——品《边城》的语言之美 沈从文在谈到作品的情感时说：“我文章并无何等哲学，不过一种‘情绪的体操’罢了。一种使情感‘凝聚成为渊潭，平铺成为湖泊’的体操。”情以物迁，辞以情发，而《边城》的语言，亦如这饱满鼓立的情感，处处浸润着水的晶莹、碧透。 初品《边城》，品到的是平静。《边城》开头这样写：“这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人、一个女孩子、一只黄狗。” 没有大江大河的澎湃激荡，没有山河壮阔的视觉冲击，茶峒的水是平静的、波澜不惊的，如此才润泽了茶峒人的生活，“只一个老人、一个女孩子、一只黄狗”，平凡而简单。这种平静通过清新自然、含蓄质朴的语言完美地表达了出来。就好比“笃笃”地走在青石板上听雨点洗刷昨日的烟尘，一种圆润而不腻耳的声响，一股清透澄澈的泥土气息。沈从文在执笔时，是在织作一匹平整又精美流畅的织物，他把故事那么淡淡地织出来形成完整的情节，又不厌其烦地在细密的针脚里加入金丝银线，呈现出来的《边城》，读者首先感受到的不是宏大壮阔带来的震撼，而是整体感官上的平易舒适和捧起细端时绽开的惊喜。譬如课文节选中描写两年前爷爷带翠翠去城里看划船，“河边站满了人，四只朱色长船在潭中划着。龙船水刚刚涨过，河水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗”，没有繁缛的词句，只是白描式地带过几个典型物，其中“朱色”与“豆绿色”处于一个画面，远胜单纯的红配绿的粗野，给人一种古典淳朴的美感，清新而和谐。 这一抹平静不乏生机：《边城》的文字不是平静的寂寞，而是平静下的流动。流动是平静外表下的灵动与跳跃，是崇山峻岭间一抹炊烟带来的亲切与动人心弦，正如酉水岸埠，多紫花布衣的吊脚楼，多活泼泼的生命悲欢。例如在选文中翠翠和傩送初见的场景。简单的对白尽显可爱与动人：当有人问翠翠“是谁人”时，她脱口而出“我是翠翠”，当傩送接着问“翠翠又是谁”，她又不假思索地回答“是碧溪岨撑渡船的孙女”。这在当时一问一答的情景下似乎再正常不过，但对照当下现实环境，就可以发现其中蕴含的乡土社会风貌。在正常情况下，当陌生男子这样询问一个少女，对方应当是很警觉的，但翠翠能这样毫无防备，正因为当时的“边城”民风淳朴，人与人之间没有什么隔阂和戒备。在不加修饰的湘西风情下，对话含蓄地契合了翠翠与傩送之间不曾言明又饱满炽热的情感、其他人物的纯澈及个性中的犹疑。 再品《边城》，品到的是幽邃。莫测其深，莫究其广。”整个故事的悲情处多与水有关，这是一种隐藏在平常中的变化，变化处有引人凝视的幽邃之感。在回顾《边城》这部作品时，沈从文曾无奈地说，只有一个刘西渭先生看出了他的作品中包含的年轻人生活受挫的苦楚;而在《一个人的自白》中，他说得更加直接，“唯一能救助我的，仅有一点旧小说和乡村简单生活和自然景物”。翠翠从小失去父母，和爷爷相依为命，边城人的生活是苦的，但是单从语言层面来看，这种苦正是被沈从文文字的平静、清新裹在了里面。所以当很多人在读这本书时，会有心灵的慰藉与某些东西的缺失的交错感。这里以《边城》极其经典的诗意结尾为例：“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。……”“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。” 它流动着浪漫又现实的元素，很难说清其中究竟是如鲠在喉的遗憾，还是“这便是宿命”的释然。 有人说沈从文把《边城》写成了一首纯粹的诗，在我看来，这是无字的诗行，干干净净的，一个字也不往锦绣里装，却让人窥见诗意朗朗、人情闪光。这便是《边城》的语言魅力。 【点评】 整篇文章，作者将《边城》的语言比作水，应该是贴切而生动的。习作标题引自作家之语，形式对偶，颇有新意，点出《边城》水一般的语言美。全文采取了总—分—总结构，开篇亮出观点，中间分别从“平静”“幽邃”两个方面点明语言（水）的特质，结尾收束全文，点出这类语言带来的诗意美。 文中叙议结合，对“朱色”与“豆绿色”这两个颜色词的赏析显得精巧而生动，对主人公初见的对话又能平实中见深意，语言老到，可见其写作功底。值得商榷的一点是，赏析语言的角度可再多一些，对文本的分析可更深入些。 总之，这是一篇优美的语言鉴赏札记。 《边城》语言的“恰如其分” 谈起沈从文《边城》的语言的特点，不免就会想起汪曾祺对其语言的一段评价：“《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制;也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都‘鼓立’饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”以上评价，如果用一句话来说，那就是《边城》的语言是恰如其分的。 说起《边城》语言的“恰如其分”，我们可以从以下两方面去鉴赏： 第一，环境语言的刻画。《边城》的语言特色之一是富有诗意，容易引起读者的情感共鸣。这一特点突出表现在小说的环境描写上。“黄昏来时翠翠坐在家中屋后的白塔下，看天空被夕阳烘成桃花色的薄云。”“天已快夜……有甲虫类气味。”在第十三章的开头，作者便极力地在为读者们渲染着一种安静祥和的氛围，为描写翠翠内心的“不平静”形成一种反差。看似不可对比的两件东西，在作者的笔下，却显得十分的协调。“别的雀子似乎都要休息了，只杜鹃叫个不息。”以为是在描写杜鹃吵闹了这一片宁静的天地，其实是刻画翠翠的内心犹如这只杜鹃无法停歇下来。“黄昏照样的温柔，美丽和平静。”这里的“黄昏”成一个人，就像翠翠一样，美丽温柔，但却是平静的。就是这样的语言让人很自然地将自然景物和人作了对比。豆蔻的少女有了自己的烦心事了，仿佛连这杜鹃也体会到了她的那种心情，可是爷爷却不理解她，这使得她伤心地哭了。这些语言都充分展现了作者对文字语言熟练的驾驭能力，也是汪曾祺所说的语言“充满水分”。 第二，话语的自然流露。在人物的对话中，并不刁钻于语言的如何修饰，而是将很“生活化”的一面展现出来。“看你飞得多远!”“爷爷，为什么不上来”翠翠带点埋怨和撒娇的语气，让我们看到的是翠翠的天真善良、温柔清纯不带一点儿世俗的尘滓。 作者细腻的描绘出了这个自然之子的那种朦胧、又带有一丝凄凉的心态，这是一个完全与自然融合在一起的清纯少女的形象，在平凡的生活中有她自然的哀与乐。“翠翠，爷爷不在了，你将怎么样”“不许哭……土地上”这是爷爷对翠翠的担心也是爷爷对翠翠的期望。希望她快点儿长大。话语中总能让我们看到爷爷的敦厚朴实，恪尽本分疼爱翠翠，感情上尽力体谅翠翠，在她烦心的时候为她讲故事、唱歌。 总之，《边城》的语言自然流畅，明白如话，写景优美舒展，给人以真实的感觉又有着无限地回味，真正做到了“恰如其分”。 【考题链接】 写作语言札记：以“成语中的________文化”为题写一则语言札记。 【写作指导】 本题考查语言表达能力。审题：本题是半命题式写作，这类作文题，一般都有提示性导语，或举例，或说明，或限制，对这些导语要认真理解、反复推敲。要看题目中有没有举例性的提示、语言说明性提示以及限制性的要求，提示里的选项有时不是你最擅长的，你可以选择自己更为熟悉的。在符合要求、切中题旨前提下，还应避俗求新，题文相符，让人读后能为之一震。这就需要在填题上进行深加工了，并且题面的新与俗往往也制约了作文的新与俗。在写作时要考虑到自己的生活实际，要积极调动自己的生活积累，选择最真实、最有个性的材料，并据此确定自己在题目中要补填的词语或短语。补完题后，要对填充后的题目再一次细心检查，考查语意是否简洁明确，语法是否搭配得当，语感是否通顺得体。所以，题目补充完整之后，还要再次与要求对照，真正做到既合乎要求，又方便自己写作。本题考查学生对“成语”和“文化”关系的积累与理解。需要考生从日常积累和了解的成语及背后的文化之间的关系作出思考，成语中积淀着中华传统文化，因为成语利于保存且久经不忘的特性，一定程度上使中华文化绵延不绝。成语中积淀的优秀传统文化内涵丰富，如天文地理、衣食住行、政治法律、道德标准、中华民族精神等，考生可根据自己的熟练程度选择合适的方向进行写作。参考标题：①成语中的玉文化；②成语中的精神文化；③成语中的民俗文化；④成语中的服饰文化。素材：1.成语与服饰文化：“衣”作为服饰的泛称，当然是服饰文化研究的首要关注词汇。有个成语叫“衣食父母”，认为衣与食是维持生活必备的两件事物，近代孙中山先生的演讲则提到了一个新词也被纳入成语，即“衣食住行”，说明到了近代随着人们生活水平的提高，住与行也占据了生活的重要位置，但衣、食仍然是最重要的、人们生活最依赖的事物。以上可见衣与食是人们从古至今一直重视的话题，并重的地位使二者常常同时出现。与服饰有关、特别是以服饰为视角传达生活状态的成语大多寓意褒贬。倾向于褒义的一般褒寒士清简生活及人格、才学等，例如：弊衣疏食、节衣缩食、被褐怀玉，但也有反例，如“白衣秀士”指尚未取得功名官位的读书人，是中性词，而“鹑衣百结”指衣服破烂不堪，是中性词、甚至倾向于贬义。这些成语中明显含有贬义的并不多，倾向于贬义的一般用来形容官场阴暗腐败，例如：弹冠相庆。当然与官场有关的服饰成语也有褒义的，例如“宵衣旰食”，而“冬裘夏葛”指高贵华丽的衣服，是中性词，“膏粱锦绣”“侯服玉食”等词也只是描述了富贵人家的奢华生活，不可强加其以斥责类贬义。不过，总的来说，与服饰有关的成语大多是中性词，这些词汇常常是描述性质的，不具有明显的褒贬倾向。2.成语与中华民族精神：进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。《周易》成语中，从不同方面强调这种进取精神的还有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤劳是中华民族进取精神中最突出的一个表现。中华民族素以“刻苦耐劳著称于世”（《毛泽东选集·第二卷》586页）。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话、传说，就突出地反映了中华民族的勤劳品格。从某种意义上说，没有勤劳，就不会创造出灿烂辉煌的华夏文明。由《周易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤勉谨慎的。“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”，这也是中华民族进取精神的一个重要表现。中华民族在长期的历史发展过程中，面对各种坎坷磨难，却从来没有停止过对民族进步和发展的追求。可以说，正是这种“持之以恒”的品格，才使中华民族始终保持了顽强的生命力。《周易·杂》中有“革，去故也；鼎，取新也”的记载，后在此基础上形成了“革故鼎新”这个成语。这是对中华民族除旧布新发展观念的准确概括，它是中华民族进取精神的又一重要内容，是我们民族进步的灵魂和国家兴旺发达的不竭动力。结构层次：文章开头照应标题，提出与动物有关的词语的存在，丰富了语言的词汇容量，增强了语言的艺术表现力，进一步说明成语中存在大量与动物有关的词语。接着，分别以成语中与“牛”“马”成语为例，说明了这类词语的文化内涵，因为人们对牛和马的喜爱，因此与之有关的成语大多包含了人们的喜爱、赞美；但是大多数情况下，人们对动物则充满了贬斥、憎恶之情，把它们当成了讽刺和嘲笑的对象；另外还有些凶猛强大的动物，人们把他们当成是生机、朝气和力量的象征，对它充满了敬慕和赞赏……甚至人们还会发挥想象，虚构一些动物来借以表情达意。最后，照应开头，对全文进行总结，众多的动物出现在汉语成语中，构成了一个多姿多彩的“动物世界”，让汉语因此变得丰富多彩，充满了生机和活力。 【范文展示】 成语中的动物文化 现代社会中，人们越来越深刻地认识到动物是人类不可或缺的朋友。自古以来，动物就与人的生活密切相关，和人类有着千丝万缕的联系。反映在语言中，人们常常以自然界众多的动物来比喻人类社会中形形色色的人和事，它们的名字往往被赋予了超出动物自身意义的新的含义。比如在汉语俗语中，人们常用“千里马”比喻人才；用“老黄牛”比喻老老实实、勤勤恳恳做事的人；用“中山狼”比喻恩将仇报、没有良心的人等，它们都已失去了作为动物“马”“牛”“狼”等的本义，而被用来形容各种各样的人，产生了新的含义。在汉语成语中，比如用“瓮中之鳖”比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西（多指敌人）；用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。用这些成语来表情达意，形象生动，凝练准确，言简意赅。这些与动物有关的词语的存在，丰富了语言的词汇容量，增强了语言的艺术表现力。 汉语成语中有大量的与动物有关的词语。众多的动物出现在成语中，形成了一个丰富多彩、令人眼花缭乱的“动物世界”。有时候，现实生活中的动物不足以传情达意时，人们还发挥想象，虚构一些动物，以弥补表达中的不足。 马是最早被人类驯化、为人类服务的动物之一，它可供人耕地、驾车、骑乘。在生产力不发达的古代，它同牛、驴、骡、骆驼等一样，在人类的劳动生产和日常生活中发挥着巨大作用。特别是在过去的战争中，马既能供将士们骑乘，又能驾御战车，它以身体强健、行动剽悍、动作敏捷，能够准确地领会和贯彻人的意图，善于听从人的指挥而乐于为人使用。它在疆场上纵横驰骋，一往无前，在战争中发挥着不可替代的作用，真正为人立下了“汗马功劳”。因而在汉语中，与“马”有关的成语也最多。 牛也是常供人役使的动物。它性情温顺，行动迟缓，有耐力，能负重，可耕田，可驾车，不仅形体庞大，而且力气也很大，是人类的得力帮手。在与牛有关的成语中，它往往成了“大”的象征。有的成语突出其形体的庞大，如“牛刀小试”“牛鼎烹鸡”“杀鸡焉用宰牛刀”等，有的则突出其力量的强大，如“九牛一毛”“九牛二虎之力”“如牛负重”“汗牛充栋”等，而“老牛舐犊”则比喻的是父母对子女的疼爱。 成语往往带有很强的感情色彩，体现着人对事物或赞美喜爱、或贬斥憎恶的情感态度。动物出现在成语中，也往往体现了人们对它们或褒或贬、或爱或憎的感情。“老马识途”“路遥知马力，日久见人心”，人们对马的肯定、喜爱、赞许溢于言表。但在大多数情况下，人们对动物则充满了贬斥、憎恶之情，把它们当成了讽刺和嘲笑的对象。 有些动物不受人的喜欢，是由于动物本身某些方面的原因如丑陋的外表、凶残的本性或某些不利于人的习性、行为所致。比如老鼠，它的形体渺小，又机警胆小，昼伏夜出，躲藏在阴暗狭小的洞穴之中，喜欢啮食东西，损坏器物，给人造成不必要的麻烦；又常偷吃人的食物，甚至传染疾病，所以自古以来就不受人的喜欢，人人必欲除之而后快，它遭人的贬斥也就不足为怪了。 有些动物如狼、豺、虎、豹、蛇、蝎等，由于生性凶猛残暴、贪婪狠毒，不仅猎食其他动物，有时也伤害到人类和家畜，人们对它们充满了恐惧和憎恶，所以常用它们比喻各种各样的坏人。 同样是凶猛的动物，人们对老虎的态度又具有两重性。就其生性凶猛、力气巨大，会伤害人畜这一点而言，人们对老虎是充满了畏惧之感。但老虎又勇猛威武，是生机、朝气和力量的象征，人们又常把它同传说中神异的动物“龙”相提并论，对它充满了敬慕和赞赏。 有些动物于人类无害，甚至大有益处，但也常招人讥刺，如蛙、驴等。青蛙形体小，常生活于低洼潮湿或有水的地方，是捕食害虫的能手，对农业生产有益。《庄子•秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”只因为这一句话，所以千百年来，蛙就遭人讥笑，成了“见识狭小”的代名词。 驴作为一种重要的家畜，它能拉车，驮运东西，也能供人骑乘。它对于人类的帮助不亚于牛和马，但人们却无视它的这些功劳而对它予以讥刺，把它当成了“虚有其表、本领有限者”的代表，甚至作为“愚蠢”的代名词。说到底，人们对驴的不友好也只因为唐代文学家柳宗元所写的寓言故事《三戒•黔之驴》。 与蛙和驴的情况相同的还有狗（犬）。近年来随着人们关爱动物意识的觉醒，人们对狗的喜爱迅速升温，狗很快成了人们的新宠。2018年是农历的狗年，各种媒体对狗表现出异乎寻常的热情，人对狗的喜爱似乎到了无以复加的程度。狗的嗅觉和听觉异常灵敏，作为一种家养动物，狗用来为人打猎放牧、看家护院，有的狗经过特殊训练后，还可以帮助人实施侦察、搜捕、警戒等任务，完成一些有较大的难度和危险性甚至是人无法完成的工作。直到现在，人们还在不断开发狗的新用途，让它最大限度地为人服务。狗又极通人性，有着其他动物难以比拟的优点：讲义气，对主人忠诚，毫无二心。蒲松龄在《聊斋志异》中就有名为《义犬》的小说，讲一只狗为了报答主人的喂养之恩而替主人报仇雪恨的故事。现实生活中也常有义犬救主的新闻见诸媒体。狗是对人最亲近的动物，是人类最亲密的朋友。狗对人如此仗义，但在过去，人又把狗看得很低贱，对它缺少善意和好感，在语言中又对狗极尽讥刺污辱之能事，常把“狗”与自己所不喜欢的或极其痛恨的人或事联系起来，予以咒骂。只有“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”才表现出一点对狗的赞许。 有时候，人们还发挥想象，虚构一些动物来借以表情达意，比如龙、凤、麒麟、大鹏、精卫等，它们都来源于古代的神话或传说，是人们虚构和想象出来的，现实生活中并不存在。在中国人的心目中，龙、凤、麒麟都是神异珍贵之物，是祥瑞、喜庆的象征。古人认为，龙、凤、麒麟的出现，预示着天下太平，政治清明，“龙凤呈祥”是中国人普遍认同的心理。在成语中，龙、凤、麒麟都用来形容珍贵而稀有的东西，带有强烈的褒义色彩。 众多的动物出现在汉语成语中，构成了一个多姿多彩的“动物世界”，它们各自扮演着一个重要的角色，服务于我们语言表达的需要，汉语因此变得丰富多彩，充满了生机和活力。 原创精品资源独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$