第一单元（主题：如何阐述自己的观点）教考衔接作文写作指导-【教考衔接】备战2025年高考语文课内素材梳理与写作指导

必修下第一单元教考衔接作文写作指导 第一单元“如何阐述自己的观点” 【教材回顾】 “如何阐述自己的观点”这一写作知识链接出现在部编版新教材必修下册第一单元。 教材提供的知识链接文字段落中涵盖的内容较多，可以大致提炼如下：①首先得把观点想清楚；②阐述观点时，要把自己的意图表述清楚；③要对观点作充分的解释、论证；④应当适当转换看问题的角度，客观分析他人的观点，与自己的观点作比较；⑤从形成观点到写成文章，要有明确的思路，列提纲安排好顺序；⑥阐述的结构常见的有并列式和层进式，要按需选用。 以上内容很难在一次写作教学中同时落实，因此应进行分解细化，比如：第①②条偏重于审题立意，是“阐述观点”的前提；第③条偏重于“阐述观点”过程中某一段落内部的论据运用和论证分析；第④条偏重“阐述观点”过程中的辩证思考和层次推进；第⑤⑥条偏重“阐述观点”过程中文章思路结构的整体安排。本文想以第⑤⑥条为重点，来谈谈这次写作任务重组的教学实践的思考和尝试。 在高一的议论文写作教学中，教师给学生布置的作文题往往是从观点型的命题作文入手，这一阶段对文章思路结构的教学可以借助本单元课文《齐桓晋文之事》和《烛之武退秦师》作为模仿范例，提炼出两文的观点和论证思路，并形成自己的议论文思维结构模型。 《齐桓晋文之事》一文中，孟子欲以“保民而王”（行王道仁政）的观点游说齐宣王。两人的对话中，孟子先明确了“不忍人之心”的含义和表现，并指出齐宣王拥有“不忍人之心”这一前提条件，只需“推恩”便可行王道仁政。然后，孟子又通过揭穿齐宣王真正的“大欲”，向齐宣王解释了行王道仁政的理由和意义。最后，孟子给出了行王道仁政的具体方法“民有恒产而有恒心”。这一阐述观点的思路类似知识链接中所说的层进式论证结构。 《烛之武退秦师》一文中，烛之武欲说服秦伯撤军。烛之武这段精彩的外交辞令虽然很短，但仔细阅读还是可以发现这里面是有思路结构可循的。烛之武给出了三个层面的理由：亡郑无益、舍郑无害、助晋有害。前两个都是从郑国的层面说的，最后一个是从晋国的层面说。它们之间的关系是前两个并列，然后合起来再与第三个并列。这一阐述观点的思路类似知识链接中所说的并列式论证结构。 学生通过对这两种结构的参照模仿、迁移运用、反复练习，就可以在对某一观点进行论证时梳理出较为清晰的思路，使作文的结构严谨。但是到了高三年级，学生面对的高考和各区模拟考的作文题样态更加复杂多变。在全文开头明确观点，文章中间部分对观点展开论证，结尾处重申和深化观点，这样较为简单的行文结构常常行不通。比如二元观点型的作文题： （1）当今时代，我们总是鼓励年轻人要追求卓越，拒绝平庸，而有人却说“我的孩子，我只要他/她健康快乐就好”。对此，你有怎样的认识和思考？ （2）有时，我们被告诫“凡事多想想”；有时，我们又被告知“不要想太多”。对此，你怎么看？ （3）生活中，人们总在努力创设各种“连接”，而有人认为保持一定的“间隔”更为重要。对此，你怎么看？ 面对这一类的题目，应该“如何阐述自己的观点”呢？强行化复杂为简单，在二者中仅仅选择其一作为自己支持的观点进行论证显然不行，这已然犯了审题不完整的错误；对二者的观点分别进行论证，然后说两个都有道理，关键是要把握好平衡和限度，这样的思路略胜于前一种，但仍然难逃“各打五十大板”的诟病。 在进行此类作文题的教学时，显然应当引导学生将原先的议论文思维结构模型进一步细化，随作文题的变化而变化。不过，对于此类作文题，教材中没有能够供学生参照模仿的范例型文章，学生很难有直观的认识和感悟。因此老师们在指导上要加强学生的思辨训练。 【指点迷津】 文章应亮出自己的观点态度，并力求使他人信服并接受。人都是有独立思想、个人见解的，很难有人会让他人“讲啥是啥”。因此，要想文章中的思想观点让人信服，光是道理站得住脚还远远不够，更重要的是要营造一种逼人的气势，让读者不得不接受。 议论文是作者对某个问题或某件事进行分析评论，表明自己的观点、立场、态度和看法的一种文体。本单元写作活动要求我们学会阐述自己的观点——这是议论文写作的基本要求。要想准确明了地阐述自己的观点，我们必须从以下几个方面入手。的语言表述观点，让人一看便知，一读便明。 1.观点要明确 要阐述自己的观点，就要学会确立自己的观点。而要想确立自己的观点，首先要对材料进行准确解读，在准确解读材料的基础上得出自己的观点，才能保证观点不脱离材料；其次，要使观点准确而有说服力，这就要求确立的观点充满积极意义和正能量，只有这样才能令观点经得起推敲；最后，还要学会用简洁的、没有歧义。《烛之武退秦师》中开篇强调“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”，后面处处在讲亡郑对秦有害无益。 2.阐述观点要透彻 确立了自己的观点后，就要分析自己的观点。想要让别人信服自己的观点，就务必保证分析说理的透彻。 (1)想要透彻地阐述观点，可以回归材料，追根溯源，阐述自己得出这一观点的原因，让观点先立住脚。例如，我们在分析《庖丁解牛》中的智慧时，得出的观点是“专注是成功的秘诀之一”，我们可以回归课文，分析得出这一观点的来由是“以神遇而不以目视”，庖丁解牛时目不两视，耳不两听，全神贯注，心到而且神到。 (2)想要观点阐述得透彻，还要学会用丰富的论据佐证自己的观点。首先，应做到论据典型，因为典型的论据才更有说服力。此外，还要做到论证方法多样，要综合运用事例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，以使论证更加透彻，阐述的观点更具说服力。 3.要多角度阐述观点 多角度阐述观点，可以辩证分析自己的观点，学会一分为二地看问题。想要多角度阐述观点，可以横向或纵向分解中心论点。横向分解中心论点，就是从“是什么”“为什么”“怎样做”三个方面中选择一个方面，依据其确立两到三个分论点，从多个角度对中心论点进行论证。纵向分解中心论点，就是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路确立分论点，并对中心论点进行逐层深入的论证。 4.比较探究，突出优势 要使自己的观点更明确和更易于接受，就要强化自己观点与其他观点的不同，那么，在阐述的过程中就可以将其他观点拿出来进行有针对性的比较，在比较中显示出自己观点的优势。如《齐桓晋文之事》中，孟子将自己主张的“王道”与齐宣王心仪的“霸道”进行了比较，最终“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的美好图景与“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾”的可怕后果，让齐宣王自然接受了孟子的观点。同样在《烛之武退秦师》中，烛之武也阐明了“亡郑”会“阙秦以利晋”与“舍郑”则“行李之往来，共其乏困，君亦无所害”的不同结果，并让秦伯接受了自己的观点。 5.梳理思路，确定结构 把自己的观点变为文章，要有明确的思路，也就是要对全文进行总体设计。这个总体设计的前提，是认真分析和研究文章中所要阐述的观点和材料，弄清观点与材料之间的关系，这个材料与那个材料之间的联系，然后形成一个合乎逻辑的思路，进而合理安排文章的论证结构。如：在阐明观点时，要根据写作的意图和观点合理安排行文的结构，如层进式、并列式等，通过合理安排结构让文章思路更清晰，信息更明确。如在《齐桓晋文之事》中，孟子为阐述自己“保民而王，莫之能御也”的观点和回答齐宣王“若寡人者，可以保民乎哉”的疑问就采用了递进式阐述法，先确定齐宣王不忍心以牛衅钟便是“不忍之心”，然后谈及如能推恩则自可爱护百姓、治理国家，最终便可称王天下。从牛到百姓、到一国再到全天下的层层推进式阐述，不仅使文章思路和结构层次清晰，而且更能让齐宣王明确感知到实行仁政的简单、有效，从而心悦诚服地接受孟子的观点。 阐述自己的观点常用到的说理技巧 阐述观点的目的是说服人，这就需要对观点作充分的解释、论证。要仔细推敲观点内在的逻辑结构，以此为“纲”，选择真实典型，能证明观点的论据；还可以回溯观点形成的过程，一步步引导读者达到最后的结论，从而让自己的观点更有说服力。通常所用到的说理技巧如下： 1.让步说理法 “让步思维是一种以退为进的思维，即承认自己的观点存在一定的缺陷或是对方的观点存在一定的合理性。”我们必须意识到，论点只是一种个性化的见解，很难做到百分百周全，论点正确了，我们也很难保证论据一定能证明论点。这是议论文本身的一种局限性，所以在议论时承认自己的不足，并不会影响自己观点的正确性。反而适当的自揭己短，能够起到增强可信度和说服力的作用。当然，需要注意的是，在自揭己短的同时，一定要能自圆其说，表明所有的不足都不会影响到观点的正确性。 让步思维有以下几个要点： （一）“让”的目的是为了“进”，“让”只是手段，“进”才是结果。 （二）“让步”主要体现在两方面：一是承认自己的观点存在一定的缺陷，二是承认对方的观点存在一定的合理性。写作时二者可以只居其一，也可以兼而有之。 （三）“让步”是有原则的、有限的，“让步”不能动摇自己的观点，不能模棱两可、举棋不定。“让步思维”作为一种思维方式，应该建立在周全缜密的思维体系之下。 《烛之武退秦师》中开篇就采用欲扬先抑，以退为进的方法。烛之武在游说秦伯时以礼示人，主动示弱。“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”烛之武说“郑既知亡矣”，示人以弱，一个被围困之国的使臣当面承认自己将要灭亡，这满足了秦穆公的骄横心理，为烛之武后文的说服提供契机。 烛之武见秦伯一开始就自揭己短，说到郑国的危险处境，但后面接着自圆其说，“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”马上站在对方的角度上去分析利弊，处处为秦考虑。 来看2017全国卷Ⅰ高考满分作文《与君共赏，魅力中国》中的一段文字： 莎翁曾言：“一千个读者眼里有一千个哈姆莱特。”而我要说：“一千个旅者眼中有一千个中国。” 或许你曾听过种种言说，心中对中国有些许模糊印象，但现在，请听我这土生土长的中国人一言：中国，绝对是一个魅力十足的中国！ 当然，空气污染阴霾未褪，食品安全心尚存疑，但正如高峰常伴雨雪，大海总有风浪。中国不是一点一片的中国，中国是横有960万平方公里、纵有上下五千+年的中国，中国的魅力绝不会因短暂的呜咽而稍减，绝不会因一时的阵痛而凝绝。 作者以“中国，绝对是一个魅力十足的中国”为中心论点，但并没有因此回避中国存在的问题，而是首先承认“空气污染阴霾未褪，食品安全心尚存疑”，然后指出这样的问题对幅员辽阔、历史悠久的中国来说，只是“短暂的呜咽”“一时的阵痛”，并不会影响到中国的魅力。这就像我们说的“缺点反而成就伟大”。这里是承认自己观点的不足，当然还可以承认对方观点的合理性。 2.正反面结合分析法： 任何事物的发展都有正面作用和反面影响。正面作用会产生积极有利的社会意义，反面作用下会产生一系列的危害、弊端、不良的严重后果。我们既可以从正面去分析事物发展的变化，也可以从反面去分析，还可以从不同角度去比较分析自己观点的优点，好处或意义。 《烛之武退秦师》中先是从正反两面分析郑亡对秦国的利弊，阐明利害，动摇秦君。（亡郑只对晋有利：邻之厚，君之薄也。）接着替秦着想，以利相诱。（舍郑会对秦有益：君亦无所害。）首先，说明不灭郑，则郑可为秦国提供种种方便和好处。其次，灭郑，则秦国越国而鄙远，无利可得，好处都是晋国的。这样一说大大削弱秦国灭郑动机。 3.比喻论证分析法 比喻是我们常用的一种修辞手法，它有本体（被比喻的事物或情境）、喻词（表示比喻关系的词语）、喻体（打比方的事物或情境）三部分组成。一个好的比喻能使事物生动形象具体可感，可以引发读者丰富的联想和想象。在议论文写作中我们也常常使用比喻的方法来证明自己的观点，这种方法就是比喻论证。运用比喻论证，必须选择生动形象的喻体：用来作比的事必须可信，人所共知的；用来作比喻的事物，要具体、浅显而新颖，通俗易懂，容易被人理解和接受。 如鲁迅的杂文《拿来主义》第九段用“鱼翅”，比喻文化遗产中的“精华”部分；用“不用它来宴大宾”，比喻不能只供少数人享用；用“鸦片”，比喻文化遺产中的瑜瑕互见的部分；用“烟枪和烟灯”，比喻文化遗产中的旧形式；用“一群姨太太”，比喻只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西。 以上的比喻，喻体如“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等不仅为大众所熟悉，而且新颖别致，形象生动，让读者对作者所用论述的本体“国内文化遗产和外来文化”以及如何对待它们有了深刻而全面的认识，从而达到了使文章论述深刻、透彻，将深奥、抽象的道理浅显化和具体化的表达效果。 再如《齐桓晋文之事》中，“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”以“见舆薪”、“举一羽”比喻保民，以强调保民是轻而易举，力所能及的事。在：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”用“挟太山以超北海”比喻“不可能”的事，“为长者折枝”比喻轻易可行的事，在文中用以比喻行仁政。 【方法指导】 方法一：针对问题，确立观点。 一篇议论文，观点是其灵魂，因此，观点必须要鲜明正确，文中赞成什么，反对什么要旗帜鲜明，不能模棱两可。这就要求在写作之前想清晰，考虑成熟，只有预先‘想明白”，下笔才能“说得清”，才会使观点易于被广大读者接受。 吴晗《谈骨气》：我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 [点评] 本文针对当时新中国历史的一段艰难途程，用一个简明的肯定判断语句，开门见山即提出中心观点：我们中国人是有骨气的。可起到引导读者思路的作用，使读者循路而入，自然而然把握文章的主旨。 心揭示本质法：对话题概念进行定义、特征说明、名词诠释、划分举例等。 独立是一种光亮却不耀眼的光辉，是一种圓润但不腻耳的声响，是一种不向周围的人申诉求苦的大气，更是一种不向周围的人阿谀奉承的清高，它是一种风格，一种自然。 沉静，早已不止于静默端坐的不言不语，不是所谓高冷的姿态，不是对繁华不屑一顾的看似超脱，而是看透事物本质努力去追寻巅峰的一种状态，一种持久的状态。 [总结]揭示本质法的语言标志：……，……，是……，更是……/……不……不……而是…… 比喻阐释法：作者在提出文章的中心论点后，采用比喻的方式把观点阐述出来。这种比喻阐释把物象和哲理巧妙融合在一起，既可以使说理形象生动，又可以增添文章的哲理美和画面美。 优秀作文 不怕摔跤 虽然“摔跤”了，但是小孩敢于大胆尝试的精神仍然值得我们学习。如果我们因害怕“摔跤”而墨守成规，那么社会文明怎么进步？历史的长河又怎能向前？因此，我们做任何事情都不要害怕“摔跤” 不怕“摔跤”，犹如老鹰敢于向蓝天白云冲刺，在天空划下美丽的弧线；不怕“摔跤”，犹如腊梅迎着霜雪依旧暗香滿乾坤，令人心旷神怡；不怕“摔跤”，犹如青松咬定山崖不放，挺立于危崖涧畔，展现了一幅迎客松的华美篇章。 [分析] 作者在第一段的末尾提出自己的观点——我们做任何事情都不要害怕“摔跤”。接着在第二段，作者选取了三个比喻，既深刻地阐释了“不怕摔跤”的问题，又使得语言形象生动。 事例阐释法：作者借助事例从各个角度阐释观点。事实胜于雄辩，运用令人信服的事例从各个角度来阐释论点，让事实说话，既可以使论点的提出有根有据，又可以扩大论证的范围，增强说服力。 所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样是死板，有人却偏爱这个圆形，认为这才是个性的张扬。 什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈嘿”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；梵高的《向日葵》又是另外一种个性…….其实，个性就是展现自我风采，展现自我的才华，展现自我的见解。我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。 [分析] 这两个语段作者提出“个性张扬”的论点，随后运用周杰伦、女子十二乐坊、梵高等典型事例进行论证，紧接着进行总结，对“个性张扬”的优点加以肯定，又使本段的论述充实有力。 方法二：多面思考，纲举目张。 阐述观点要努力做到‘纲举目张”“纲”是观点，“目”就是阐述观点的若干依据所谓纲举目张，就是指议论文在展开论证时，应确立准确、鲜明的中心论点，并能根据论证的角度与重心，将中心论点分解为若干分论点进行论证。 优秀作文 谈意气 意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀…….人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。 人有意气，才能有豁达的胸襟。…… 人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。…… 人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰退。…… 方法三：比较探究，突出优势。 拿来主义 鲁迅 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”…… 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 方法四：梳理思路，确定结构。 把自己的观点变为文章，要有明确的思路，也就是要对全文进行总体设计。这个总体设计的前提，是认真分析和研究文章中所要阐述的观点和材料，弄清观点与材料之间的关系，这个材料与那个材料之间的联系，然后形成一一个合乎逻辑的思路，进而合理安排文章的论证结构。 高考满分作文《说“疑”》：疑是思之始，学之端。科学上的重大突破，理论上的重大创造，往往是从疑开始的。“苹果为什么落在地上？”这个疑对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示；“挂灯摇摆幅度不论大小，为什么时间都是一个样？”这个“疑”使伽利略发现了等时性的原理。这些自然现象皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常人熟视无睹，唯有具有探究精神的人对此产生“疑”，努力探索，以至有所发现，有所发明，有所创造。 并列式论证结构：在论证过程中，将中心论点分解成分论点，或把论据并列起来，论证层次或段落间的关系是平行的，这就是横向并列式论证结构。一般来说，主体部分--分为三较为适宜。需要注意的是，三个层面必须围绕中心论点设置，要避免从同一-层面或角度设置分论点和选择论据，否则就会导致论证单调。 以“诚实就是财富”为中心论点，从“是什么”角度展开构思一-①诚实是做人的根本。②诚实是处事的原则。③诚实是求知的唯--途径。 以“没有规矩，难成方圆”为中心论点，从“为什么”角度展开构思一①没有规矩，个人不能成才。②没有规矩，集体不能稳定。③没有规矩，国家不能发展。 以“争做时代的弄潮儿”为中心论点，从“怎么办”角度展开构思一-①要具备挑战时代的理想。②要练就过硬的本领技能。③要培养良好的心理素质。 层进式论证结构：在论证过程中，围绕中心论点逐步展开，各层次间层层深入、步步推进，使论证呈现出螺旋式上升的发展过程，这就是纵向层进式论证结构。采用这种论证结构，可由小到大、由浅入深设置分论点，但分论点间的关系不是并列的，而是“台阶式的一层比一层高；也可按照“提出问题”‘分析问题”‘解决问题”的逻辑结构，围绕°是什么”“为什么”“怎么样”的思维展开。需要注意的是，运用这种结构方式时，并非平均使用笔墨，应根据中心表达需要，灵活确定论述侧重点。 《谈惜时》：分论点①珍惜时间是珍惜生命的表现。[(思想认识……..是什么]分论，点②珍惜时间是学有所成的保证。[(作用……..为什么]分论点③珍惜时间应落实到行动中去。[(做法……..怎么做] 看人不可求全责备 鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。 汉文帝生前仁孝宽厚、勤政爱民，死后极尽简朴、大赦后宫，是备受推崇的千古仁君。然而在贾谊一事上还是为人诟病，贤名有损。被后人李商隐写诗讽刺“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。李商隐只怜悯贾谊有才而未受重用，却不去考虑汉文帝是否有什么苦衷。蓝图描画容易，实现的道路却障碍重重。求全责备，岂不太过？ 然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选样。 为了清晰地阐述自己的观点，‌在写作中可以采取以下策略：‌ 使用简明扼要的语言：‌避免使用冗长的句子和复杂的词汇，‌使用直接明确的表达方式，‌确保观点一目了然。‌ 逻辑和结构清晰的句子：‌遵循逻辑和结构清晰的原则，‌使用主谓宾结构来表达观点，‌并使用连接词和过渡词来引导句子间的逻辑关系。‌ 引用权威来源和证据支持：‌引用权威来源和相关的事实证据来支持自己的观点，‌如学术论文、‌专家观点、‌统计数据等。‌ 避免使用含糊不清的词语和概念：‌使用具体、‌明确的词语来表达观点，‌避免使用诸如“很多”、‌“有些”等模糊词语。‌ 给出明确的结论和建议：‌在文章的结尾部分，‌给出明确的结论和建议，‌总结观点并提供解决问题的方案。‌ 确立核心观点并明确表达：‌文章的核心观点应清晰明确，‌让读者能迅速理解作者的意思。‌这个核心观点可以通过标题体现出来。‌ 使用明确的表达方式：‌在文章中表达个人观点时，‌应使用明确、‌直接的语言，‌避免使用模棱两可或含糊不清的表达方式。‌ 引用权威观点和证据支持：‌引用权威专家或学者的观点，‌并结合相关的事实和数据作为支持，‌增强文章的可信度。‌ 举例论证：‌通过引用具体的案例、‌实际的经历或者社会现象，‌来说明观点的可行性和重要性。‌ 以故事的方式叙述：‌以故事的方式叙述个人观点可以更具感染力，‌通过讲述一个真实或虚构的故事，‌读者可以更好地理解你的观点。‌ 使用修辞手法：‌在文章中运用一些修辞手法，‌如比喻、‌夸张、‌对比等，‌可以增加观点的表达力和感染力。‌ 注意语气和态度：‌根据不同的语境选择适当的语气和态度，‌如客观、‌中立、‌亲切、‌严肃等，‌与读者建立情感共鸣。‌ 通过上述策略，‌可以有效地阐述自己的观点，‌使读者更容易理解和接受你的观点。 【考题链接】 一、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，闸述你的观点。 话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些不足? 话题2：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意? 范文展示 孟子思想有借鉴意义 ——读《齐桓晋文之事》有感 《齐桓晋文之事》中孟子巧妙地避开齐宣王的“霸道”，转而阐述“保民而王”的主张。 摆事实讲道理，比喻对比，孟子一步一步引导齐宣王接受“王道”。他提出的“谨庠序之教，申孝悌之义”等主张，在今天看来仍有现实意义，对建立和谐社会，维护社会稳定具有一定的借鉴意义。 孟子所处的时代，七雄争霸，杀人盈野，争城而战。庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，统治阶级残酷剥削，民不聊生。正如孟子所说“民之憔悴于虐政，未有甚于此时也”，如果能够消除战争带给人民的痛苦，一定是得民心的事，可是当时的国君们都以征伐为要，强调战争的作用，他说：“得天下有道，得其民，斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施。”孟子保护人民，推行仁政，虽是站在统治阶级的立场上，来争取人民的拥护，达到统一天下的目的，这些思想是符合人民的愿望的。 当今社会，提倡和谐、民主，强调物质文明和精神文明，减轻人民负担，提高人口素质，重视教育，保护生态环境等，印证着孟子的民本思想。我国着力建设绿色美丽的乡村，实现“生态”优良，碳达峰，碳中和，事关中国持续发展和构建人类命运共同体，也说明孟子的诸多思想对我们仍有借鉴意义。 辩证的看，孟子提出的“发政施仁”“保民而王”既有现实意义，又有历史局限性。孟子根据齐宣王的不忍之心，推断他能够保民而王，这是唯心的，实际是行不通的。制民之产，说白了就是推行井田制，这实际是美化了古代社会的农村，是不可能实现的。孟子的人人不饥不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有受教育的机会，这些思想虽然也符合人民的迫切愿望，具有一定的人民性，但其出发点还是帮助统治者统一天下，只能暂时缓解社会矛盾，孟子的思想只是一种无法实现的政治理想。 读《齐桓晋文之事》，我们便可以发现其思想的闪光点与其局限性。尽管如此，文中的观点、孟子的思想对我们的现代社会特别是人们的认知，仍然产生着重要影响。 平常心·本分事·自在人 ——《庖丁解牛》阅读有感 《庖丁解牛》这则寓言不仅通俗易懂，而且寓意深刻，每次阅读总会有新的发现和体悟。 庖丁的人生哲学，可以三个方面的启发： 首先是“明其位”，就是自己知道人生的位置和方向，进而保持一颗平常心。庖丁是一个能够把自己放在合适的位置上的人，知道自己是谁，应该做什么——这一辈子也就是做一个屠夫而己。这个世界上，不同的人做不同的事，职业有分工，生活有差别。在这则寓言中，庖丁是真正的主角——即使梁惠王在旁边，他也是心无旁骛，而且自得其乐。他的态度不卑不亢，他的动作娴熟流畅，他的回答充满自信又富有哲理。 我们大多数人，在大多数情况下是不安于现状的。总是手里做着件事，心里头想着另一桩事，“一心以为有鸿鹄将至”。人最难的是正确认识自我，能够把自己放在一个合适的位置上，做好自己该做的事情，才能真正回归自我，获得生命的自由。 其次是“做好事”，即把自己该做的事情——本分事做好，明白“活在当下”的意义。所谓“生活”，就是“生命”总是处于“活着”的过程之中，就是我们“活”在每一天，“活”在每时每刻，而“活”的过程即是“做”的过程，“生活”是必须要去“做”的。如果一个人能够做好自己的本职工作，就会是一个踏实的人。我们要珍惜自己的生命，活出生命的意义，就要把握现在，从当下做起，做好自己的本分之事。 最后是“求自在”，做个自在之人。人如何方能“求”得“自”己之所“在”?反过来说，人应该是“在”当下所处的状态中，在自己的工作中，在自己所做的这一份事业中，“求”证“自”己何以是自己的。如果我们离开了自己的位置，就像月亮离开了它的运行轨道，离开了适合自己的那个位置，你还怎么“在”呢?“我在哪里?”--“我在这里!”知道自己在这里，正是在这个意义上，庖丁成就了自己一一“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”正是一种自在而圆满的人生姿态。 “持平常心，做本分事，成自在人”，这就是庖丁的言行中所体现的朴素人生观。从这个角度理解《庖丁解牛》的寓意，我们就会进入一个更为崭新的思想境界。 作文素材 1.以国家利益为重的烛之武 秦晋联军兵临城下，郑国危如累卵。国难面前，烛之武临危受命、孤身出城；强秦帐内，烛之武不卑不亢、字字珠玑……谈笑间，化干戈为玉帛。烛之武不卑不亢，斗智斗勇，凭借自己的胆量和智慧，保全了郑国。能在国家危亡面前不避不让，甘心赴汤蹈火的动力和根源，是他那火热的爱国之心和强烈的爱国意识。 2.“正则守经，乱则从权”的孔子 孔子是一个善于变通之人，他具有"正则守经，乱则从权"的人生大智慧。他与弟子途经蒲邑时，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留了孔子。孔子的弟子公良孺为人贤能，又有勇气，拼死一搏。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们就放了你。”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡问：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是被要挟而订立的盟誓，神是不会理睬的。” 3.遗世独立的孟子 傲然独立于复杂社会的他，创造了"仁义爱"的奇迹。他追求与人性之恶抗争的坚强与不屈，却从不向往征服世界、扭曲世界的暴力，即使坚强的背后是那无尽的孤独，无人理解的悲苦，他亦毅然选择承受这些阻力的痛苦。一代说客中的佼者，一个精臣信士中的闪光点，一位在尔虞我诈之中不同流合污的清者。出淤泥而不染的孟子，像夜空里那一瞬即逝的流星，给人带来满心的期望。 4.死亦为鬼雄的项羽 “生当作人杰，死亦为鬼雄。”一出垓下之围，以凄怆而悲壮的笔调，彰显项羽的英雄末路：他高吟悲歌与爱姬挥泪诀别；率领将士突围，他大呼一声，尾随的汉将惊慌失措奔数里；他凄然于江东子弟八千渡江而一人生还，断然驻足乌江岸边，以悲壮的笑容迎接死神；他与峰拥而上的追兵肉搏，令人难以置信地斩杀数百人，最终身受重创，从容自刎……他命运的转折点就在一个筵席上，那就是——鸿门宴。 5.让礼仪之花处处绽放 中华民族崇尚礼仪，自古以来被称为“衣冠上国，礼仪之邦”。清代著名思想家颜元有句名言，“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰”，明确地指出，礼仪是一个人立身处世的基础，是一个社会文明和谐的标志，是一个国家和民族繁荣昌盛的重要因素。崇尚礼仪，立德修身。孔融让梨，知长幼之节，尊老敬长，千古留名；程门立雪，行尊师之道，虔诚求知，终成大家；岳飞问路，执谦恭之礼，以身作则，堪称楷模；董卿半跪，显尊重之意，优雅谦卑，赢得赞誉。崇尚礼仪，不是口头上说说的事，而是要内化于心、外化于行，成为骨子里的教养，自然而然的举动。“礼仪不用花钱，却能赢得一切”，让礼仪之花处处绽放，让我们共同创造文明和谐社会。 二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 经典寓言的寓意往往是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”…… 你怎么理解这则寓言的寓意？请据此写一篇文章，阐述自己的观点，800字左右。 【范文展示】 明其位，做好事，求自在 《庖丁解牛》这则寓言不仅通俗易懂，而且寓意深刻，每次阅读总会有新的发现和体悟。走近庖丁，深入研究其人生哲学，对于我们具有重要意义。 庖丁是一个很平凡的人，一辈子做着很平凡的事，然而他却能够把平凡的事做得“游刃有余”“踌躇满志”，这正是我们这些人所缺乏的。反观当今社会，大多数人一方面是不甘于平凡，另一方面却只能在平凡中抱怨、沉沦以至于堕落下去，与庖丁相比，何其可悲！ 庖丁的人生哲学，可以引发我们三个角度的思考： 首先是“明其位”，就是自己知道人生的位置和方向。我们每一天都在“活着”，在短暂的人生中，能够正确认识自己，给自己一个准确的定位很重要，古希腊哲人苏格拉底就曾告诫我们要“认识你自己”。 庖丁是一个能够把自己放在合适的位置上的人，知道自己是谁，应该做什么——这一辈子也就是做一个屠夫而已，这没有什么丢人的，这个世界上，不同的人做不同的事，职业有分工，生活有差别，在这则故事中，庖丁是真正的主角——即使梁惠王在旁边，他也是心无旁骛，而且自得其乐，他的态度不卑不亢，他的动作娴熟流畅，他的回答充满自信又富有哲理。 我们大多数人，在大多数情况下是不安于现状的，总是手里做着一件事，心里头想着另一桩事，“一心以为有鸿鹄将至”。人最难的是正确认识自我，能够把自己放在一个合适的位置上，做好自己该做的事情，才能真正回归自我，获得生命的自由。 其次是“做好事”，这里的“做好事”，是指把自己该做的事情做好，明白“活在当下”的意义。 所谓“生活”，就是“生命”总是处于“活着”的过程之中，就是我们“活”在每一天，“活”在每时每刻，而“活”的过程即是“做”的过程，“生活”是必须要去“做”的。如果一个人能够做好自己的本职工作，就会是一个踏实的人。我们要珍惜自己的生命，活出生命的意义，就要把握现在，从当下做起，做好自己的本分之事。 最后是“求自在”。人如何方能“求”得“自”己之所“在”？反过来说，人应该是“在”当下所处的状态中，在自己的工作中，在自己所做的这一份事业中，“求”证“自”己何以是自己的。如果我们离开了自己的位置，就像月亮离开了它的运行轨道，离开了适合自己的那个位置，你还怎么“在”呢？“我在哪里？”——“我在这里！”知道自己在这里，正是在这个意义上，庖丁成就了自己——“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”——正是一种自在而圆满的人生姿态。“持平常心，做本分事，成自在人”，这就是庖丁的言行中所体现的朴素人生观。从这个角度理解《庖丁解牛》的寓意，我们会进入一个更为崭新的思想境界。 点评 ①《庖丁解牛》寓意深刻，其多义性会引发读者的不同思考。作者另辟蹊径，从其“人生哲学”入手，可谓独到。 ②文章第二段从“庖丁是一个很平凡的人”切入，运用对比手法，批评那些在平凡中抱怨、沉沦以至于堕落的人。 ③“明其位”就是要正确认识自己，这是真正回归自我，获得生命自由的前提。 ④“做好事”就是要把事情做好，明白“活在当下”的意义，珍惜生命，活出价值，从当下做起，做好自己的本分之事。 ⑤“求自在”就是弄清自己的位置，在自己的事业中，求证自己，获得价值的实现。 ⑥文末总结观点，收束全文，言简意赅，耐人寻味。 【总评】 这篇文章从庖丁的“平凡”写起，逐层深入，分析他的人生哲学，最后水到渠成，得出观点。全文采用并列式总分总结构，中间从三个角度进行论证，把自己的意图表述得井然有序，条理清晰。文章纲举目张，紧扣现实说理，论证严密，结构清晰。 三、阅读下面的文字，按照要求作文（60分） 日前教育部印发的《关于做好2021年普通高校招生工作的通知》再次重申：严禁各地教育部门以任何形式公布、宣传和炒作“高考状元”，这一禁令自2018年明确提出至今，教育部已经连续四年发布。虽然社会各界理解支持的呼声很高：“让教育回归常态，让高考状元不再成为某些媒体牟利的工具”“对高考状元的过度宣传，是对应试教育的强化，有违学校教育本质”“对高考状元的炒作是应试教育思想和媒体浮躁心态的反映，不利于教育均衡发展”……但新闻媒体总是在高考放榜之时想方设法寻找“高考状元”，大张旗鼓地宣传和炒作“高考状元”的现象仍然在一定范围内存在着，“状元之热”每年高考后、入学前仍会重演一遍。 请结合材料内容，以一名高三学生的身份面向新闻媒体写一篇倡议书，倡议新闻媒体不要公布、宣传和炒作“高考状元”，体现你对“媒体责任与教育发展”的深刻认识与思考，并发出呼吁，提出希望。 要求：选准角度、自定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。不少于800字。 写作指导 本题考查学生写作任务驱动型作文的能力。 审题 本道作文题是一道任务驱动型作文题。 1.审材料。 材料就“虽然教育部明确禁令各地教育部门以任何形式公布、宣传和炒作高考状元，但新闻媒体却仍然热衷于宣传和炒作高考状元”这一矛盾现象，围绕核心话题“媒体责任与教育发展”进行倡议呼吁，重点考查学生辩证思维和深度思考的能力。 材料陈述了话题提出的背景，教育部已经连续4年明文规定“不得公布和宣传高考状元”，这一禁令也得到了社会各界的充分认可，呼声较高的就是这一禁令有利于回归教育的常态，有利于回归教育的本质，有利于维持教育的均衡……然后提出矛盾，现实状况是媒体依然热衷于宣传高考状元，“状元之热”的现象依然是屡禁不止，作文的深度取决于学生对媒体责任和教育发展的分析思考。 2.审任务。 写作任务，一是明确身份——以一名高三学生的身份；二是情境任务——面向新闻媒体倡议；三是文体任务——倡议书；四是核心议题——倡议媒体不要公布宣传炒作高考状元；五是主题任务——媒体责任与教育发展。 要求解读： 1、“以一名高三学生的身份面向新闻媒体写一篇倡议书”限定了身份——高三学生；格式——倡议书； 2、“倡议新闻媒体不要公布、宣传和炒作‘高考状元’”限定了写作的主体——不要公布、宣传和炒作“高考状元”； 3、“体现你对‘媒体责任与教育发展’的深刻认识与思考，并发出呼吁， 提出希望”指明了具体的写作任务。行文时要倡议新闻媒体不要宣传和炒作高考状元，围绕“媒体责任与教育发展”这一主题表达自己的深刻认识和思考，提出自己的呼吁与希望。 立意 ①摒弃猎奇心态，担起教育责任。 ②引领教育回归育人本质。 ③树立正确的人才观，让教育回归本义。 素材 1.“高考状元”背后的秘密 每年高考成绩放榜后，网上关于“高考状元”的各种报道铺天盖地。媒体为了追求新闻宣传的轰动效应，对状元的采访报道总是喜欢夸大其词、添油加醋。“状元”中学往往也会吹嘘、神话“状元”的学习和生活，英语成绩好会被夸大成超过母语水平（研究结果表明，掌握一门外语需要16年，精通一门外语至少需要21年），学过2种乐器会被吹嘘成精通2门乐器，踢过几次足球会被标榜成达到专业足球运动员水平，…… 在舆论的大力宣传下，中小学的父母们，特别是那些“鸡娃”父母会感到莫名的恐慌和焦虑。一些不负责任的宣传报道，会鼓吹说某高考“状元”或某高分考生放学后从来不学习、不看书，甚至上课都经常睡觉，但就是学习好，他们不是“天才”，就是“神童”。 但事实的真相是，考上清北复交人及华东5校这些名校的孩子，他们之所以能够取得成功，智商是第一要素。如果孩子的智商不够高，仅凭勤奋和努力，很难考进这几所大学。 2.高考只是孩子人生的中转站 中央教科院的调查结果表明，恢复高考以来的3300名高考状元，没有一位成为行业领袖，职业成就远低于社会预期。夺得高考“状元”的孩子一定很优秀，这毋容置疑，但并不是说他们就一定会成为国之栋梁，一定会比其他人为国为民作出更大的贡献。清华北大录取的高考“状元”中，被勒令退学者有之，不能正常毕业者有之，患上抑郁症自杀者有之，…… 对任何孩子来说，高考都只是人生历程中的一个点，并不能决定孩子的一生，对高考“状元”来说同样如此。 美国、澳大利亚等国高考“状元”成就研究发现，“状元”带来的最大好处是可以上一个好的大学，仅此而已。 教育部发文禁止各地教育部门、各学校以任何形式公布、宣传、炒作“高考状元”、“高考升学率”、“高分考生”，是高度务实之举，也十分及时。 范文展示 “状元经济”几时休？ 尊敬的编辑老师： 我是今年要参加高考的高三学生。看到每年贵报都大力宣扬高考状元。我斗胆向您提一个建议：不要再炒作高考状元了，好吗？ 贵报宣传高考状元，初衷也许是好的，希望体现对知识的尊重，希望激励后来的同学，希望宣传本地的教学成绩。但你想过没有，这种宣传是弊大于利的。 首先宣传状元，无益于状元本人的成长。宣传状元也许能给他们带来一些物质的利益和精神的荣誉。但得到这些利益和荣誉也许并非好事儿。物质的利益甚至会助长不正确的金钱观、成才观。据媒体报道，四川某地高考状元考上清华大学，获得了丰厚的奖金和企业赞助，但该生和家长并未把这些当成前进的动力，反而作为敛财的手段。该生竟从清华退学又参加高考，只为赚取当地奖励考入清华北大的学生的高额奖金。这种短视行为，正是由于金钱的诱惑造成的。试想这样的学生能真正成为国家的栋梁之才吗?金钱不仅没有成为前进的动力，反而成了他成功的绊脚石。 荣誉也会成为状元成才之累。江西某地状元考入北京航空航天大学。因为学业、工作不如意，竟出走他乡，与父母音信断绝。直到母亲病重，思子心切报警才联系上。如果该生没有受状元盛名之累，抱着一颗平常心对待学习、工作的挫折，也许不会因无颜见江东父老而与父母失联。 其次，宣传状元无益于促进教育公平。学校为了名声去宣传高考状元，无非是为了争取更多的资源。他们会为了出状元而把有限的资源向个别同学倾斜，只求出亮点儿，出高分，而不注重全面发展。这对教育公平是极端不利的。一枝独秀不是春，万紫千红香满园。历史上彪炳千古的英才绝大部分并非状元，施耐庵，李时珍，蒲松龄，考场失意却名垂千古，而绝大多数状元却籍籍无名，难道不值得我们深思吗？ 再者，社会上有些教育机构和出版社宣传高考状元，是为了谋求自身的经济利益。谋求利益本无可厚非，但尚利更需贵义，不可唯利是图。所谓君子爱财，取之有道，“道”的底线是在兼顾国家、社会、他人利益的前提下，追逐个人财富。有些出版社通过卖状元笔记和状元资料来大发横财。有些地方领导秉持一种畸形的政绩观，以高考状元来粉饰自己的政绩。媒体炒作状元只会助长这种不良风气。媒体首先应该有社会担当，要积极发挥自己对社会舆论的导向作用，而这种炒作状元的行为是与此格格不入的。 故此，我提出如下倡议：不要再去助长这种炒作高考状元的不良风气了；不要通过对“高考状元”的炒作使社会出现应试教育思想，并导致社会心态浮躁；不要再强化了分数、名次这类概念，强化学校、学生和家长“惟分数论”的情结；不要再因此鼓励学校、家长为培养“状元”而要求孩子死读书、读死书。刹住这股歪风邪气，则学生幸甚，学校幸甚，社会幸甚! 倡议人：一高考考生 2024年6月26日‌ 原创精品资源独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$