精品解析：海南省海口市海南中学2023-2024学年高二下学期期末考试历史试题

海南中学2023—2024学年第二学期期末考试高二历史试题 （考试时间：90分钟 满分：100分） 一、选择题：本题共15小题，每题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。 单项选择题Ⅰ：1-13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。 1. 浦江上山遗址入选了“中国百年百大考古发现”。该遗址出土了万年稻米，堪称世界稻作农业文明的重要源头。还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型，具有明显的由旧石器时代向新石器时代过渡的特征。据此可知上山遗址（ ） A. 已经出现中国最早的原始村落 B. 从事原始农业且生活逐渐稳定 C. 即将迈入中国阶级社会的门槛 D. 开始出现社会贫富不平等现象 2. 如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系（部分）。据此可知，中国早期礼乐文化（ ） 二里头文化礼器 原型器物所在区域文化 象征权力类型 青铜鼎、爵、卜骨 王湾三期文化、二里头文化 政治权力、祭祀权力 青铜铃、绿松石龙形器 石峁文化 祭祀权力 玉琮、玉璧、玉钺 良渚文化；陶寺文化、石峁文化 祭祀权力、军事权力 A. 维护专制王权 B. 形成完备体系 C. 呈现统合趋势 D. 促进华夏认同 3. 西周将被征服的方国和族群在政治上卷入周的管理体系中，使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破。在统一的王权政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。这说明西周时期（ ） A. 通过分封制推动了政治认同 B. 突破了宗法血缘关系的束缚 C. 运用礼乐文化加速民族交融 D. 实现了国家权力的高度集中 4. 孔子曾受鲁哀公宴请，并被赐以桃与黍。孔子“先饭黍而后啖桃”，哀公指正道：“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”这反映出孔子（ ） A. 主张恢复传统贵族的饮食方式 B. 恪守以农为本的经济理念 C. 将礼乐思想与饮食实践相结合 D. 崇尚戒奢从简的饮食文化 5. 某同学在统计秦朝到唐朝地方行政层级时发现，地方主要是郡（府）、县两级，但不同朝代设置的郡（府）、县数量不同（表）。据此可得出的推论为（ ） 朝代 人口万人 疆域面积/万平方千米 郡（府）数量个 郡（府）统县数量约/个 秦朝 2000 350 49 20 西汉来 6000 610 103 15 隋朝 4600 470 190 6.6 唐开元年间 8000（8世纪中叶） 930 328 5 A. 满足疆域扩大的需要 B. 适应人口数量增加的变化 C. 加强中央集权的需要 D. 顺应官僚队伍膨胀的变革 6. 秦统一六国之后，乡里成为绝大多数人政治生活、经济生活、文化生活的核心场所。秦朝的乡里制度将人们登记在相同的乡里户籍上，且不可随便流动迁移。这表明秦朝的乡里制度（ ） A. 延续了先秦户籍管理制度 B. 强化了国家对基层的控制 C. 放松了对土地兼并的限制 D. 杜绝了人口的大规模迁徙 7. 如表为《史记》部分篇章与司马迁的游历对照。这反映出司马迁（ ） 《史记》篇章 司马迁的游历 《孔子世家》 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。 《魏公子列传》 吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。 《屈原贾生列传》 适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 《蒙恬列传》 吾适北边，白直道归，行观跟恬所为秦筑长城亭际，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。 A. 撰写史书受时代风气左右 B. 用地下文物与文献相释证 C. 用现场勘察实证历史事件 D. 用历史体验追求历史真实 8. 入选中国“百年百大考古发现”的丝绸之路航线东端的广西合浦汉墓群约有100座墓出土了玻璃器。汉代，广西地处边陲，其文化科学技术都相对落后，唯独本地玻璃容器的制作水平高于中原，据此推断这一现象出现的主要原因是（ ） A. 广西注重学习中原技术从而超越中原 B. 国家统一推动了民族文化的互鉴融通 C. 海上丝绸之路成为对外交往主要通道 D. 中外存在跨区域的文化与技术的交流 9. 石榴树从安息国移植到中国，魏晋把石榴作为多子的象征，曹植的《弃妇诗》中以石榴树不结实起兴，感叹女子因不育而被遗弃。这反映出（ ） A. 中原地区的膳食结构发生剧变 B. 传统农业注入新生产方式 C. 域外植物被赋予本土文化价值 D. 民众的生活水平大幅提升 10. 汉朝时期，长江流域以产稻为主，中原地区是麦类最重要的产区。从魏晋开始，麦类在南方大规模推广，麦粟在南方人民的饮食中成为仅次于稻米的粮食作物。这一变化的主要原因是（ ） A. 政治上实现大一统 B. 北方人口大量南迁 C. 民族矛盾得到缓和 D. 铁制农具开始使用 11. 唐初，三省长官每日上午在政事堂共商国家大事，午后各归本省处理本职工作。玄宗时政事堂更名“中书门下”，宰相基本专职化，“不归本司”。宰相会议所做决策以文字形成“中书门下奏状”，报皇帝批准，付外执行。这一变化（ ） A. 强化了三省权力 B. 加强了权力监督 C. 扩大了统治基础 D. 规范了决策程序 12. 下表为敦煌户籍残卷中所记载的唐代均田户受田情况表。造成这一状况的主要原因是（ ） 时间 均田户数 受足户数 平均每户应受田亩数 平均每户未受田亩数 高宗时期 1 0 101.0 69.0 武则天时期 4 0 143.5 102.0 玄宗时期 32 2 148.7 106.6 代宗时期 11 2 149.3 89.8 A. 土地兼并的加剧 B. 安史之乱的爆发 C. 中原人口的迁入 D. 税收政策的调整 13. 在唐代，法律规定上对证据不足，难以量刑之罪的处理原则是从赎，《唐律疏议·断狱》中明确写道：“诸疑罪各依所犯，以赎论。”在司法实践中，疑罪的基本处理原则是“罪疑惟轻”。这体现出唐代司法特点是（ ） A. 宽简慎刑 B. 公平公正 C. 礼法分离 D. 唯法为治 单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。 14. 北魏迁都洛阳以后的贵族墓志一改平城时期简短、平实的风格，用丰富繁杂的语言表达对墓主人德行的赞颂，在北魏皇族元氏的墓志中不乏“忘己忧国”“忠规孝范”“礼穷训则”“尊师崇道”等语。这一现象深刻反映了（ ） A. 统治者注重自身道德规范 B. 儒家伦理影响力增强 C. 民族交融增强了华夏认同 D. 迁都洛阳巩固了统治 15. 唐代龙门奉先寺大卢舍那像龛在武则天支持下修建。大卢舍那佛雄居该龛群像中高屋建瓴的统率地位，佛像体态端庄典雅，目光文静含蓄，宛如一位正襟危坐的圣母。此后，龙门唐窟中女性化的菩萨造像日渐增加，造像服饰虽然多依域外旧轨，但充分发挥了我国传统雕刻艺术线条造型的特长。这反映了唐代（ ） A. 佛教服务于政治 B. 民族交往的盛况 C. 佛教艺术世俗化 D. 石窟造像民族化 二、非选择题：共55分。第16题16分，第17题12分，第18题14分，第19题13分。 16. 阅读材料,完成下列要求。 材料一 孔子以“仁”为核心，主张“为政以德”。《论语》记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰：‘去兵’。”孔子认为“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”又主张统治者“施取其厚，事举其中，敛从其薄”。孟子将孔子的仁爱理论发展为“仁政”的政治统治理念，主张将礼乐教化渗透于人民的日常生活中。 认为统治者要在纷争的战乱中取得胜利，不能单纯地凭借武力征讨，最关键的是实现民心的归向和支持。统治者要想获得民心，则必使百姓有“恒产”。孟子提出了“大农业”的概念，将林、牧、副、渔都纳入民生的范畴进行综合发展。 材料二 管子将人民对粮食的依赖性上升到国家的层面，统治者要实现社会秩序的稳定和统治的巩固，那么就必须保证人民无口腹之忧。管子对农业生产条件进行了细致的考察，将土壤及其产物分为九十种，建议当地生产者因地制宜，发展生产。商鞅大力实施其“农战”思想。在他看来，国家之强弱的关键在于粮食的多寡。商鞅将农业和战争紧密结合，以农养战，以战促农，把全国大部分劳动力都束缚在土地上，使其成为耕作者，从事农业生产，提高粮食产量。农民平时生产，战时则从戎打仗。为配合“农战”的顺利推行，他还提出限制人口流动，限制士大夫所养食客数量。 ——以上材料均摘编自向德富、赵川《先秦儒法两家重农思想之比较》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括儒家和法家重农思想形成的背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析法家重农思想的影响。 17. 民族交融是历史发展的必然趋势，正确处理民族关系与坚决维护国家统一是实现中华民族伟大复兴的必由之路。阅读材料，回答问题。 材料一 中华民族的形成经历了“部族—华夏民族—汉民族—中华民族”的过程，与此相对应，中国的国家形态结构也由黄帝一尧舜禹时代的单一制“部族国家”，发展为夏、商、西周、春秋战国时代的多元一体的复合制“华夏民族国家”，再发展为秦汉以来的“统一的多民族国家”。虽然“中华民族”一词出现在近代，但自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于形成之中。 ——王震中《强化国家认同与民族凝聚》 材料二 中国现代民族国家意识的自觉不同于西方国家是由于国家自身原因而发生的，它更多的是迫于外部挑战刺激下的一种被动回应。中国现代民族国家意识萌芽于晚清，甲午战败后，中国的知识精英阶层逐渐觉醒了“我”族意识，他们为中华民族在国际上争取平等地位和民族的独立作了深刻的思考和艰苦的努力；五四新文化运动时期，在知识政治精英的启蒙以及国内外民族危机不断加深的情况下，中国普通民众的民族国家意识逐渐觉醒；抗日战争的爆发，引起了全国人民的民族国家意识高度觉醒，并且参与到维护中华民族领土和主权完整的战斗中，“民族国家”之观念被广泛和深入地传播与接受。 ——摘编自谢丹《中国现代民族国家观念发展的历史考察和理论思考》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期民族关系出现的重要变化，并分析这些变化带来的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国民族国家观念形成过程中的显著特点。 18. 官员的选拔与考核是国家治理的重要组成部分。阅读材料，完成下列要求。 材料一 随着门阀士族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。隋唐时期，崛起的庶族地主阶级强烈要求加入政权，分享政治权力，唐代统治者也在治国方针上确立了“人尽其才，才尽其用”、“选天下之才为天下之务”的原则。从南北朝时期的考试取士措施中发展起来的科举制便在这样的氛围中确立。 ——摘编自邓嗣禹《中国科举制度起源考》 材料二 《大唐六典》规定：“考功郎中之职，掌内外文武官吏之考课。”除此之外，还有40余位职官参与考课分工事宜。唐代对流内官员和流外吏员按照不同标准实行分类考课。其中针对流内官员的考课标准可以概括为“四善二十七最”。“四善”是政府着眼于官德品行。“二十七最”则是根据官员职位职能特点的不同而提出的具体要求。各地各部门先行考课并将考课结果编制成册形成“考簿”，然后逐级检勘、汇总，最后上报至尚书省考功司以待会考。最后由皇帝确认后生效，作为官吏俸禄增减、品阶升降甚至职务变动的重要依据。 ——摘编自殷文明《唐代官吏考核与监察制度的互洽逆转及启示》 （1）根据材料一，指出科举制确立的原因。结合所学，简析科举制与封建统治的关系。 （2）根据材料二，结合所学，概括唐朝官吏考课制度的特点。 19. 阅读材料，回答问题。 域外中华文化起源说 1921年仰韶文化发现以前，域外关于中国文化起源之说，主要通过文字语言等方面的异同比较论证中国文明源自外来。传布最广、影响最大的当属拉克伯里的“西来说”。1894年，拉氏认为：“整个中国文明只不过是巴比伦文明的退化模仿”。多数学人“骇其说之新奇，先后从风”。五四之后，拉氏西来说受到民国学人的质疑、批判，并与20世纪30年代逐渐消失。 1921年，外国人安特生开始在河南仰韶进行考古发掘。通过比较仰韶彩陶与安诺和特里波列的彩陶纹饰后，安氏认为：“吾人就考古学上证之，亦谓此等着采之陶器，当由西来”。对此，民国知识界虽有所指摘和质疑，但其学术影响深巨，国人多有肯定和赞赏。1926年，李济主持山西夏县西阴村史前遗址挖掘。基于此次挖掘，李济认为：“我们还没得着十分可靠的证据，使我们断定在中国所找的带彩陶器确实发源于西方。”……30年代末之后，对安氏的质疑与批判则成为普遍之势。 30年代以来，中国考古学者相继在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟等地组织考古发掘，出土了中国以外地区所不存在的史前时代之遗物，这昭示着中国存在一个不同于彩陶文化为代表的古老文化。由此域外学者逐渐放弃了纯粹的“西来说”，转而多采“渗入说”或“影响说”。而此时期，中华民族及其文化起源之本土说成为当时我国学界的主流议题。 ——摘编自吴原元《域外中国文明外来说在晚清民国知识界的回响及启示》 域外中华文化起源说的流行情况，对我们了解那个时代有什么帮助？谈谈你的看法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南中学2023—2024学年第二学期期末考试高二历史试题 （考试时间：90分钟 满分：100分） 一、选择题：本题共15小题，每题3分，共45分。分为单项选择题Ⅰ和单项选择题Ⅱ两部分。 单项选择题Ⅰ：1-13题，每题3分，共39分。每题只有一个正确选项。 1. 浦江上山遗址入选了“中国百年百大考古发现”。该遗址出土了万年稻米，堪称世界稻作农业文明的重要源头。还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型，具有明显的由旧石器时代向新石器时代过渡的特征。据此可知上山遗址（ ） A. 已经出现中国最早的原始村落 B. 从事原始农业且生活逐渐稳定 C. 即将迈入中国阶级社会的门槛 D. 开始出现社会贫富不平等现象 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：原始社会的中国。材料“还发现了不同形式的灰坑、灰沟、柱洞及由柱洞构成的木构建筑遗迹。遗址以大口盆、平底盘、双耳罐为典型代表的陶器群代表了一种新发现的、更为原始的新石器时代文化类型”表明该时期从事农业生产，且开始建筑房屋，生活逐渐稳定，B项正确；材料未涉及与其他地区的比较，不能得出出现中国最早的原始村落，排除A项；材料未涉及私有制的出现，排除C项；材料未涉及剩余产品的分配问题，排除D项。故选B项。 2. 如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系（部分）。据此可知，中国早期礼乐文化（ ） 二里头文化礼器 原型器物所在区域文化 象征权力类型 青铜鼎、爵、卜骨 王湾三期文化、二里头文化 政治权力、祭祀权力 青铜铃、绿松石龙形器 石峁文化 祭祀权力 玉琮、玉璧、玉钺 良渚文化；陶寺文化、石峁文化 祭祀权力、军事权力 A. 维护专制王权 B. 形成完备体系 C. 呈现统合趋势 D. 促进华夏认同 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素存在相似之处，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，C项正确；此时还未出现专制王权，排除A项；材料反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，材料信息不足，不能得出“形成完备体系”的结论，排除B项；材料反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，此时还未出现华夏认同观念，排除D项。故选C项。 3. 西周将被征服的方国和族群在政治上卷入周的管理体系中，使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破。在统一的王权政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。这说明西周时期（ ） A. 通过分封制推动了政治认同 B. 突破了宗法血缘关系的束缚 C. 运用礼乐文化加速民族交融 D. 实现了国家权力的高度集中 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据材料可知，被征服的方国和族群也被纳入西周分封制度下，而且其“小我”力量逐步弱化，说明他们认同了周王的统治，A项正确；据材料“使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破”，而不是突破了束缚，B项表述有误，排除B项；材料体现的是分封制度，没有礼乐制度，排除C项；西周权力尚未高度集中，D项史实错误，排除D项。故选A项。 4. 孔子曾受鲁哀公宴请，并被赐以桃与黍。孔子“先饭黍而后啖桃”，哀公指正道：“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”这反映出孔子（ ） A. 主张恢复传统贵族的饮食方式 B. 恪守以农为本的经济理念 C. 将礼乐思想与饮食实践相结合 D. 崇尚戒奢从简的饮食文化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋（中国）。据材“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”可知，孔子认为桃子地位是比较低贱的，黍米地位是很高的，君子不应用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，这实质是将礼乐思想与饮食实践相结合，C项正确。孔子借黍米和桃子来主张恢复周礼，而不是饮食方式，排除A项；材料强调孔子克己复礼的思想，并不是其经济思想，排除B项；材料只提到黍米与桃子在周礼中的地位，无法体现戒奢从简，排除D项。故选C项。 5. 某同学在统计秦朝到唐朝地方行政层级时发现，地方主要是郡（府）、县两级，但不同朝代设置的郡（府）、县数量不同（表）。据此可得出的推论为（ ） 朝代 人口万人 疆域面积/万平方千米 郡（府）数量个 郡（府）统县数量约/个 秦朝 2000 350 49 20 西汉来 6000 610 103 15 隋朝 4600 470 190 6.6 唐开元年间 8000（8世纪中叶） 930 328 5 A. 满足疆域扩大的需要 B. 适应人口数量增加的变化 C. 加强中央集权的需要 D. 顺应官僚队伍膨胀的变革 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“秦朝到唐朝地方行政层级表”可得知郡（府）、县数量变化的趋势为：郡（府）、县数量不断增加，郡（府）管理的县数量不断减少，结合所学知识可得知中央政权为防止地方威胁中央，有意识地削减地方政府权力以加强中央集权，C项正确；隋朝疆域比西汉小，但郡（府）数量比西汉大大增多，排除A项；隋朝人口数量减少，但郡（府）数量大大增多，排除B项；材料未体现官僚队伍膨胀，排除D项。故选C项。 6. 秦统一六国之后，乡里成为绝大多数人政治生活、经济生活、文化生活的核心场所。秦朝的乡里制度将人们登记在相同的乡里户籍上，且不可随便流动迁移。这表明秦朝的乡里制度（ ） A. 延续了先秦户籍管理制度 B. 强化了国家对基层的控制 C. 放松了对土地兼并的限制 D. 杜绝了人口的大规模迁徙 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料“秦朝的乡里制度将人们登记在相同的乡里户籍上，且不可随便流动迁移”，可知秦通过户籍制度加强了对基层的控制，B项正确；材料未涉及延续，排除A项；材料未涉及土地兼并的政策，排除C项；“杜绝了”说法绝对，排除D项。故选B项。 7. 如表为《史记》部分篇章与司马迁的游历对照。这反映出司马迁（ ） 《史记》篇章 司马迁的游历 《孔子世家》 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。 《魏公子列传》 吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。 《屈原贾生列传》 适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 《蒙恬列传》 吾适北边，白直道归，行观跟恬所为秦筑长城亭际，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。 A. 撰写史书受时代风气左右 B. 用地下文物与文献相释证 C. 用现场勘察实证历史事件 D. 用历史体验追求历史真实 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是西汉时期。根据材料“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家”“吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。”“适长沙，观屈原所自沉渊”“吾适北边，白直道归，行观跟恬所为秦筑长城亭际”可知，司马迁在撰写《史记》的过程中重视实地考察历史人物的相关活动信息，体现了他对历史真相的不懈追求，D项正确；材料未涉及汉武帝时期的时代风气，无法得出其对史书撰写的影响，排除A项；材料未涉及“二重证据法”的相关信息，体现不出地下实物与文献资料的印证关系，排除B项；“现场勘察实证历史事件”的说法不准确，夸大了司马迁游历的作用，排除C项。故选D项。 8. 入选中国“百年百大考古发现”的丝绸之路航线东端的广西合浦汉墓群约有100座墓出土了玻璃器。汉代，广西地处边陲，其文化科学技术都相对落后，唯独本地玻璃容器的制作水平高于中原，据此推断这一现象出现的主要原因是（ ） A. 广西注重学习中原技术从而超越中原 B. 国家统一推动了民族文化的互鉴融通 C. 海上丝绸之路成为对外交往主要通道 D. 中外存在跨区域的文化与技术的交流 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据材料“广西合浦汉墓群约有100座墓出土了玻璃器”“广西地处边陲，其文化科学技术都相对落后，唯独本地玻璃容器的制作水平高于中原”及所学知识可知，广西地处汉代海上丝绸之路，与外国有一定经济联系，伴随着经济联系广西地区存在中外的文化和技术交流，这使得广西在文化科学技术与中原地区比相比较为落后的情况下，能够学习西方的玻璃制作技术，反映了中外存在跨区域的文化与技术的交流，D项正确；广西的玻璃制作技术是从国外传来，并非中原传入，排除A项；材料反映的中外交流，而非民族交流，排除B项；材料能够体现海上丝绸之路对广西地区的影响，但不能说明海上丝绸之路成为对外交往“主要”通道，排除C项。故选D项。 9. 石榴树从安息国移植到中国，魏晋把石榴作为多子的象征，曹植的《弃妇诗》中以石榴树不结实起兴，感叹女子因不育而被遗弃。这反映出（ ） A. 中原地区的膳食结构发生剧变 B. 传统农业注入新生产方式 C. 域外植物被赋予本土文化价值 D. 民众的生活水平大幅提升 【答案】C 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为魏晋时期（中国）。根据材料可知，安息国传入中国的石榴被赋予了文化意义，在当时的文学作品中有所体现，由此可知，域外植物被赋予了本土文化价值，C项正确；石榴并未引发中原地区膳食结构的剧变，排除A项；石榴属于植物，其并不属于新的生产方式，排除B项；石榴传入中国，并且被赋予文化内涵，并不能证明民众的生活水平大幅度提升，排除D项。故选C项。 10. 汉朝时期，长江流域以产稻为主，中原地区是麦类最重要的产区。从魏晋开始，麦类在南方大规模推广，麦粟在南方人民的饮食中成为仅次于稻米的粮食作物。这一变化的主要原因是（ ） A. 政治上实现大一统 B. 北方人口大量南迁 C. 民族矛盾得到缓和 D. 铁制农具开始使用 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，麦粟原本是北方中原地区的主要作物和食物，从西晋末年起，北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，将种植麦粟的技术和食用麦粟的习惯带到南方，推动麦粟成为南方的重要粮食作物和食物，B项正确；西晋灭亡后中国历史又进入一个比较长的政权分立时期，起初 是东晋十六国的割据，后来演变为南北朝的对峙，而非“政治上实现大一统”，排除A项；材料所述主要反映南方和北方的交流和相互影响，而非民族交融和民族矛盾缓和，排除C项；铁制农具开始使用是在春秋时期，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 11. 唐初，三省长官每日上午在政事堂共商国家大事，午后各归本省处理本职工作。玄宗时政事堂更名“中书门下”，宰相基本专职化，“不归本司”。宰相会议所做决策以文字形成“中书门下奏状”，报皇帝批准，付外执行。这一变化（ ） A. 强化了三省权力 B. 加强了权力监督 C. 扩大了统治基础 D. 规范了决策程序 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是影响题。时空是：唐代（中国）。三省长官每日在政事堂共商国家大事，所做决策报皇帝批准，付外执行，规范了决策程序，D项正确；三省原本就有参与决策和负责执行的权力，看不出权力强化，排除A项；材料未提及对三省长官的监督牵制，排除B项；材料所述为中央决策，未提及基层治理和官员选拔，不能得出扩大了统治基础，排除C项。故选D项。 12. 下表为敦煌户籍残卷中所记载的唐代均田户受田情况表。造成这一状况的主要原因是（ ） 时间 均田户数 受足户数 平均每户应受田亩数 平均每户未受田亩数 高宗时期 1 0 101.0 69.0 武则天时期 4 0 143.5 102.0 玄宗时期 32 2 148.7 106.6 代宗时期 11 2 149.3 89.8 A. 土地兼并的加剧 B. 安史之乱的爆发 C. 中原人口的迁入 D. 税收政策的调整 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是原因题。根据题干关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，从唐高宗到唐代宗时期，均田户和平均每户未受田亩数整体呈现增加的趋势，这说明的是国家手中掌握的无主荒地越来越少，这主要和土地兼并有关，A项正确；安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，是同唐朝争夺统治权的内战，对均田户产生一定影响，但是主要原因仍然是土地兼并，排除B项；材料未涉及均田、分田的范围，与中原人口的迁入无关，排除C项；税收政策调整是在唐中宗时期，与材料无关，排除D项。故选A项。 13. 在唐代，法律规定上对证据不足，难以量刑之罪的处理原则是从赎，《唐律疏议·断狱》中明确写道：“诸疑罪各依所犯，以赎论。”在司法实践中，疑罪的基本处理原则是“罪疑惟轻”。这体现出唐代司法特点是（ ） A. 宽简慎刑 B. 公平公正 C. 礼法分离 D. 唯法为治 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期（中国）。根据“法律规定上对证据不足，难以量刑之罪的处理原则是从赎”可知，唐朝的法律具有罪疑惟轻的特点，由此说明唐朝的司法特点是宽简慎刑，A项正确；罪疑惟轻体现的是宽简慎刑，但并不一定是公平公正和唯法为治，排除BD项；结合所学内容可知，唐朝的法律是礼法结合的典范，排除C项。故选A项。 单项选择题Ⅱ：14～15题，每题3分，共6分。四个选项中有一个选项为3分，有2个选项各为1分，错误项为0分。选出最佳项，多选不得分。 14. 北魏迁都洛阳以后的贵族墓志一改平城时期简短、平实的风格，用丰富繁杂的语言表达对墓主人德行的赞颂，在北魏皇族元氏的墓志中不乏“忘己忧国”“忠规孝范”“礼穷训则”“尊师崇道”等语。这一现象深刻反映了（ ） A. 统治者注重自身道德规范 B. 儒家伦理影响力增强 C. 民族交融增强了华夏认同 D. 迁都洛阳巩固了统治 【答案】CBAD 【解析】 【详解】本题是最佳选择题，时空是：北魏时期（中国）。据材料可知，在北魏皇族元氏的墓志中不乏“忘己忧国”“忠规孝范”“礼穷训则”“尊师崇道”等语，说明北魏统治者遵从儒家思想，逐步实现封建化，体现了民族交融增强了华夏认同，C项最佳；统治者践行儒家思想，说明统治者注重自身道德规范，A项次佳；根据材料信息，体现了儒家伦理对少数民族的影响力增强，B项次佳；材料描述的是儒家思想对北魏统治的影响，而非迁都洛阳，排除D项。故答案为：C（3分）A（1分）；B（1分）；D（0分）。 15. 唐代龙门奉先寺大卢舍那像龛在武则天支持下修建。大卢舍那佛雄居该龛群像中高屋建瓴的统率地位，佛像体态端庄典雅，目光文静含蓄，宛如一位正襟危坐的圣母。此后，龙门唐窟中女性化的菩萨造像日渐增加，造像服饰虽然多依域外旧轨，但充分发挥了我国传统雕刻艺术线条造型的特长。这反映了唐代（ ） A. 佛教服务于政治 B. 民族交往的盛况 C. 佛教艺术世俗化 D. 石窟造像民族化 【答案】DAC 【解析】 【详解】本题是最佳选择题。时空是唐朝（中国）。依据材料“充分发挥了我国传统雕刻艺术线条造型的特长”，可以看出唐代石窟造像民族化，D项最佳；武则天支持下修建大卢舍那像龛，“大卢舍那佛雄居该龛群像中高屋建瓴的统率地位”可知，佛教服务于政治，A项有一定道理/次佳；同理，“佛像体态端庄典雅，目光文静含蓄，宛如一位正襟危坐的圣母。此后，龙门唐窟中女性化的菩萨造像日渐增加”可知，佛教艺术世俗化，C项有一定道理/次佳；材料没有民族交往的信息，而且佛教属于对外交往，排除B项。故答案为：D（3分）；A（1分）；C（1分）；B（0分）。 二、非选择题：共55分。第16题16分，第17题12分，第18题14分，第19题13分。 16. 阅读材料,完成下列要求。 材料一 孔子以“仁”为核心，主张“为政以德”。《论语》记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先?’曰：‘去兵’。”孔子认为“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”又主张统治者“施取其厚，事举其中，敛从其薄”。孟子将孔子的仁爱理论发展为“仁政”的政治统治理念，主张将礼乐教化渗透于人民的日常生活中。 认为统治者要在纷争的战乱中取得胜利，不能单纯地凭借武力征讨，最关键的是实现民心的归向和支持。统治者要想获得民心，则必使百姓有“恒产”。孟子提出了“大农业”的概念，将林、牧、副、渔都纳入民生的范畴进行综合发展。 材料二 管子将人民对粮食的依赖性上升到国家的层面，统治者要实现社会秩序的稳定和统治的巩固，那么就必须保证人民无口腹之忧。管子对农业生产条件进行了细致的考察，将土壤及其产物分为九十种，建议当地生产者因地制宜，发展生产。商鞅大力实施其“农战”思想。在他看来，国家之强弱的关键在于粮食的多寡。商鞅将农业和战争紧密结合，以农养战，以战促农，把全国大部分劳动力都束缚在土地上，使其成为耕作者，从事农业生产，提高粮食产量。农民平时生产，战时则从戎打仗。为配合“农战”的顺利推行，他还提出限制人口流动，限制士大夫所养食客数量。 ——以上材料均摘编自向德富、赵川《先秦儒法两家重农思想之比较》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括儒家和法家重农思想形成的背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析法家重农思想的影响。 【答案】（1）背景：春秋战国处于大变革时代，小农经济产生并不断发展；战争频繁，各国追求富国强兵；各家学派提出解决社会问题的政治主张。 （2）有利于发展农业生产，增强国力；有利于巩固统治，稳定社会秩序。加强了对民众的人身束缚,限制了人口流动；阻碍了商品经济发展。影响了后世的重农抑商政策和观念。 【解析】 【小问1详解】 背景：本题是背景类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。根据材料一、二并结合先秦时期的时代特征，从政治、经济、思想等方面概括得出儒家和法家重农思想产生的背景，如春秋战国处于大变革时代，小农经济产生并不断发展；战争频繁，各国追求富国强兵；各家学派提出解决社会问题的政治主张等等。 【小问2详解】 影响：本题是影响类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。根据材料二中法家的重农主张并结合所学知识，从经济、政治、思想、社会发展以及对后世的影响等角度分析法家重农思想的影响，做到一分为二地辩证分析。根据材料“以农养战，以战促农，把全国大部分劳动力都束缚在土地上，使其成为耕作者，从事农业生产，提高粮食产量”和所学可知，有利于发展农业生产，增强国力；有利于巩固统治，稳定社会秩序。根据材料“他还提出限制人口流动，限制士大夫所养食客数量”和所学可知，加强了对民众的人身束缚,限制了人口流动；阻碍了商品经济发展。结合所学知识可知，法家重农思想还影响了后世的重农抑商政策和观念。 17. 民族交融是历史发展的必然趋势，正确处理民族关系与坚决维护国家统一是实现中华民族伟大复兴的必由之路。阅读材料，回答问题。 材料一 中华民族的形成经历了“部族—华夏民族—汉民族—中华民族”的过程，与此相对应，中国的国家形态结构也由黄帝一尧舜禹时代的单一制“部族国家”，发展为夏、商、西周、春秋战国时代的多元一体的复合制“华夏民族国家”，再发展为秦汉以来的“统一的多民族国家”。虽然“中华民族”一词出现在近代，但自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于形成之中。 ——王震中《强化国家认同与民族凝聚》 材料二 中国现代民族国家意识的自觉不同于西方国家是由于国家自身原因而发生的，它更多的是迫于外部挑战刺激下的一种被动回应。中国现代民族国家意识萌芽于晚清，甲午战败后，中国的知识精英阶层逐渐觉醒了“我”族意识，他们为中华民族在国际上争取平等地位和民族的独立作了深刻的思考和艰苦的努力；五四新文化运动时期，在知识政治精英的启蒙以及国内外民族危机不断加深的情况下，中国普通民众的民族国家意识逐渐觉醒；抗日战争的爆发，引起了全国人民的民族国家意识高度觉醒，并且参与到维护中华民族领土和主权完整的战斗中，“民族国家”之观念被广泛和深入地传播与接受。 ——摘编自谢丹《中国现代民族国家观念发展的历史考察和理论思考》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期民族关系出现的重要变化，并分析这些变化带来的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国民族国家观念形成过程中的显著特点。 【答案】（1）变化：联系日益密切，少数民族产生了华夏认同观念，并逐渐融入华夏族。（注：点到华夏认同观念即可） 影响：丰富了中华文明的内涵；华夏族发展壮大；促进民族交融；推动中华民族共同体形成。（任答2点即可） （2）特点：是民族危机的产物；萌芽时间晚；由精英阶层逐步扩散到人民大众；以争取民族独立和国家富强为目标；具有阶段性。（任答3点） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比类、影响类材料分析题。时空是：春秋战国时期（中国）。 变化：根据材料“夏、商、西周、春秋战国时代的多元一体的复合制‘华夏民族国家’，再发展为秦汉以来的‘统一的多民族国家’。”结合所学知识可知，联系日益密切，少数民族产生了华夏认同观念，并逐渐融入华夏族。 影响：根据材料“虽然‘中华民族’一词出现在近代，但自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于形成之中。”结合所学知识，可以从丰富了中华文明的内涵；华夏族发展壮大；促进民族交融；推动中华民族共同体形成等角度进行说明。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。时空是：近代中国。 特点：根据材料“中国现代民族国家意识的自觉不同于西方国家是由于国家自身原因而发生的，它更多的是迫于外部挑战刺激下的一种被动回应。”可知，是民族危机的产物；根据材料“中国现代民族国家意识萌芽于晚清”可知，萌芽时间晚；根据材料“五四新文化运动时期，在知识政治精英的启蒙以及国内外民族危机不断加深的情况下，中国普通民众的民族国家意识逐渐觉醒”可知，由精英阶层逐步扩散到人民大众；根据材料“抗日战争的爆发，引起了全国人民的民族国家意识高度觉醒，并且参与到维护中华民族领土和主权完整的战斗中，‘民族国家’之观念被广泛和深入地传播与接受。”可知，以争取民族独立和国家富强为目标，以及具有阶段性。 18. 官员的选拔与考核是国家治理的重要组成部分。阅读材料，完成下列要求。 材料一 随着门阀士族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。隋唐时期，崛起的庶族地主阶级强烈要求加入政权，分享政治权力，唐代统治者也在治国方针上确立了“人尽其才，才尽其用”、“选天下之才为天下之务”的原则。从南北朝时期的考试取士措施中发展起来的科举制便在这样的氛围中确立。 ——摘编自邓嗣禹《中国科举制度起源考》 材料二 《大唐六典》规定：“考功郎中之职，掌内外文武官吏之考课。”除此之外，还有40余位职官参与考课分工事宜。唐代对流内官员和流外吏员按照不同标准实行分类考课。其中针对流内官员的考课标准可以概括为“四善二十七最”。“四善”是政府着眼于官德品行。“二十七最”则是根据官员职位职能特点的不同而提出的具体要求。各地各部门先行考课并将考课结果编制成册形成“考簿”，然后逐级检勘、汇总，最后上报至尚书省考功司以待会考。最后由皇帝确认后生效，作为官吏俸禄增减、品阶升降甚至职务变动的重要依据。 ——摘编自殷文明《唐代官吏考核与监察制度的互洽逆转及启示》 （1）根据材料一，指出科举制确立的原因。结合所学，简析科举制与封建统治的关系。 （2）根据材料二，结合所学，概括唐朝官吏考课制度的特点。 【答案】（1）原因：门阀士族的衰落，庶族地主阶级的兴起；唐朝治国方针的推动；南北朝已有考试取士的相关措施。 关系：庶族地主阶级要求改变由门阀士族操纵的选官制度（九品中正制）；科举制的确立，扩大了封建政府的统治基础；加强了中央集权或君主专制。（任意3点） （2）特点：考课系统严密和完善；考课标准广泛，以德为先；考课结果与官员奖惩相结合。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类、特点类材料分析题。时空是：古代中国。 原因：根据材料“随着门阀士族的衰落，九品中正制在开皇年间被隋文帝废除，改为主要通过察举选拔官员。隋唐时期，崛起的庶族地主阶级强烈要求加入政权，分享政治权力”可知，门阀士族的衰落，庶族地主阶级的兴起；根据材料“唐代统治者也在治国方针上确立了‘人尽其才，才尽其用’、‘选天下之才为天下之务’的原则。”可知，唐朝治国方针的推动；根据材料“从南北朝时期的考试取士措施中发展起来的科举制便在这样的氛围中确立。”可知，南北朝已有考试取士的相关措施。 关系：根据材料“隋唐时期，崛起的庶族地主阶级强烈要求加入政权，分享政治权力”可知，庶族地主阶级要求改变由门阀士族操纵的选官制度（九品中正制）；根据材料“从南北朝时期的考试取士措施中发展起来的科举制便在这样的氛围中确立。”可知，科举制的确立，扩大了封建政府的统治基础，以及加强了中央集权或君主专制。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。时空是：唐朝（中国）。 特点：根据材料“唐代对流内官员和流外吏员按照不同标准实行分类考课。其中针对流内官员的考课标准可以概括为‘四善二十七最’。”可知，考课系统严密和完善；根据材料“‘四善’是政府着眼于官德品行。”可知，考课标准广泛，以德为先；根据材料“最后由皇帝确认后生效，作为官吏俸禄增减、品阶升降甚至职务变动的重要依据。”可知，考课结果与官员奖惩相结合。 19. 阅读材料，回答问题。 域外中华文化起源说 1921年仰韶文化发现以前，域外关于中国文化起源之说，主要通过文字语言等方面的异同比较论证中国文明源自外来。传布最广、影响最大的当属拉克伯里的“西来说”。1894年，拉氏认为：“整个中国文明只不过是巴比伦文明的退化模仿”。多数学人“骇其说之新奇，先后从风”。五四之后，拉氏西来说受到民国学人的质疑、批判，并与20世纪30年代逐渐消失。 1921年，外国人安特生开始在河南仰韶进行考古发掘。通过比较仰韶彩陶与安诺和特里波列的彩陶纹饰后，安氏认为：“吾人就考古学上证之，亦谓此等着采之陶器，当由西来”。对此，民国知识界虽有所指摘和质疑，但其学术影响深巨，国人多有肯定和赞赏。1926年，李济主持山西夏县西阴村史前遗址挖掘。基于此次挖掘，李济认为：“我们还没得着十分可靠的证据，使我们断定在中国所找的带彩陶器确实发源于西方。”……30年代末之后，对安氏的质疑与批判则成为普遍之势。 30年代以来，中国考古学者相继在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟等地组织考古发掘，出土了中国以外地区所不存在的史前时代之遗物，这昭示着中国存在一个不同于彩陶文化为代表的古老文化。由此域外学者逐渐放弃了纯粹的“西来说”，转而多采“渗入说”或“影响说”。而此时期，中华民族及其文化起源之本土说成为当时我国学界的主流议题。 ——摘编自吴原元《域外中国文明外来说在晚清民国知识界的回响及启示》 域外中华文化起源说的流行情况，对我们了解那个时代有什么帮助？谈谈你的看法。 【答案】1921年前，我国知识分子普遍认同拉氏的“西来说”，即中华文化来自西方。这反映了历经两次工业革命，西方实力的强大。同时也反映了中国逐步沦为半殖民地半封建社会，民族危机严重，亟需提升国人文化自信力。 1921年后国人对基于考古研究的安氏“新西来说”虽有所指摘和质疑，但多有赞同。这反映了伴随新文化运动的开展，“民族、科学”成为时代思潮，同时李济等国人通过自己的史前遗址挖掘，对“新西来说”也有不少质疑，也反映了我国自主主持的考古事业的发展。 30年代以来，域外学者放弃纯粹“西来说”；国人抛弃“西来说”，更多认可“本土说”。这反映了我国考古事业的进一步发展，及日本侵华、民族危机进一步加深，民族意识空前高涨，中华民族及其文化起源之本土说成为当时我国学界的主流议题。。 总之，域外中华文明的起源说流行情况，反映了近代中国不同的时代特征。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是晚清民国时期（中国）。根据题意和材料，先概括出晚清民国知识界关于域外中华文化起源说的流行的认识有三个时间阶段的情况：1921年前、1921年后至30年代、30年代以来，然后分析阐释每阶段情况的历史背景和影响，最后总结升华提出自己的认识。 根据材料“传布最广、影响最大的当属拉克伯里的西来说”、多数学人“骇其说之新奇，先后从风”可知，1921年前，我国知识分子普遍认同拉氏的“西来说”，即中华文化来自西方；根据“1894年”的时间信息和所学，这反映了历经两次工业革命，西方实力的强大。同时也反映了中国逐步沦为半殖民地半封建社会，民族危机严重，亟需提升国人文化自信力。 根据材料“民国知识界虽有所指摘和质疑，但其学术影响深巨，国人多有肯定和赞赏。”可知1921年后国人对基于考古研究的安氏“新西来说”虽有所指摘和质疑，但多有赞同。根据材料“五四之后，拉氏西来说受到民国学人的质疑、批判”可知，1921年后这反映了伴随新文化运动的开展，“民族、科学”成为时代思潮，同时李济等国人通过自己的史前遗址挖掘，对“新西来说”也有不少质疑，也反映了我国自主主持的考古事业的发展。 根据材料“域外学者逐渐放弃了纯粹的“西来说”，转而多采“渗入说”或“影响说”。而此时期，中华民族及其文化起源之本土说成为当时我国学界的主流议题。”可知，30年代以来，域外学者放弃纯粹“西来说”；国人抛弃“西来说”，更多认可“本土说”。根据材料“中国考古学者相继在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟等地组织考古发掘，出土了中国以外地区所不存在的史前时代之遗物”可知，这反映了我国考古事业的进一步发展，根据“30年代以来”的时间信息和所学可知，随着日本侵华、民族危机进一步加深，民族意识空前高涨，中华民族及其文化起源之本土说成为当时我国学界的主流议题。 不同的时间阶段和历史背景下，近代中国人对于域外中华文化起源说经历了普遍认同到开始质疑，然后批判否定的动态过程。综合上述阐释，域外中华文明的起源说流行情况，反映了近代中国不同的时代特征。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $