11.1 《谏逐客书》课件-2023-2024学年高一语文统编版必修下册同步备课课件

背景导入 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上谏书……秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 1 谏逐客书 李斯 2 知人论世 李斯（约前280年－前208年），战国末年楚国上蔡（今河南驻马店上蔡县）人，秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。 解题 “谏逐客书”：就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。　 “客”：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。 谏：规劝君主或尊长，使其改正错误。 书：指奏章，古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体。 ①臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 驱逐 私下 认为 错误 开门见山的表明观点，指出驱逐客卿的做法是错误的。 客卿 lì 5 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。 第一层：秦穆公求异国之士，霸西戎。 秦缪公 对古代西部少数民族的称呼 宋国 晋国 从前秦穆公寻求贤士，在西边从西戎取得由余，从东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并二十多个国家，于是称霸西戎。 吞并 jiǎn pī 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。 秦孝公 改变 因此 乐意 秦孝公采用商鞅的新法，旧的风俗，人民殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，占领千里土地，至今政治安定，国力强盛。 攻克，占领 社会安定 第二层：秦孝公用商鞅之法，至今治强。 yāng yīn 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施yì到今。 秦惠公 攻取 吞并 控制 秦惠王采纳张仪的计策，攻取三川地区，向西兼并巴、蜀两国，向北收取上郡，向南攻取汉中，吞并九夷，控制鄢、郢之地，向东占据成皋天险，割取了肥沃的土地，于是拆散六国的合纵同盟，使他们向西侍奉秦国，功效延续到今天。 占据，占领 肥沃的 拆散 通“纵” 侍奉 延续 第三层：秦惠王用张仪之计，功施到今。 yān yǐng gāo gāo yú 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 秦昭公 废黜 驱逐 杜绝，抑制 昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强王室的权力，抑制豪门贵族的势力，逐步侵吞诸侯领土，使秦国成就帝王大业。 像蚕一样吃食 成就 第四层：秦昭王得范雎，成帝业。 jū rǎng 此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 凭借，依靠 对不起 假使 拒绝 这四位君主，都依靠客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！假使四位君主拒绝客卿而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 通“纳” 这就 名声 第五层：总结观点，四君皆以客之功 第一段：列举史实，证明秦先君之得，重客强国。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？ 。 第一层：从历史转入现在，秦王爱用异国之物。 得到 缀着 佩带 乘坐 如今陛下得到昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是纤离马，竖起的是以翠凤羽毛为饰的旗子，树立的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这几件宝物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？ 竖起 树立 通“悦” tuó 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好， 郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 。 第一层：从历史转入现在，秦王爱用异国之物。 一定 填充 充实 “被”的标志 （如果）一定要是秦国出产的东西才能使用，那么这种夜光宝玉，决不会成为宫廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填充陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会被陛下使用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。 作为 jué tí jiù xī 所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化（之）佳冶窈窕赵女不立于侧也。 。 第二层：若不用异国物的后果。 用来 姬妾 可用 进献 （如果）用来装饰后宫、广充姬妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些，一定要是秦国生产的然后才可用的话，那么点缀有宛地出产的宝珠的簪子，镶嵌着珠子的耳饰，东阿所产的细绢做成的衣服，锦锻绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的娇美妖冶窈窕的美女，也不会立于陛下的身旁。 身旁 jī gǎo 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。 第三层：秦王喜欢的音乐也来自异国。 指明秦君取物的原则：快意、适观。 唱歌时拍打大腿以应和节拍 抛弃 取用 那敲击瓦器，拍腿弹筝，呜呜呀呀地歌唱，能快人耳目，这才是秦国的地道音乐；那郑、卫的歌声、《昭》《虞》《武》《象》等乐曲，是外国的音乐。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫悦耳之音，摒弃弹筝而采用《昭》《虞》古乐 ，像这样做是为什么呢？还不是因为能当时心情愉快，适于观听罢了。 退却，摒弃 bó bì wèng fǒu 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 第四层：秦君之失：重物轻人。 用人 这样 是非曲直，正确与否 可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样看来陛下所看重的（事物），只在美色、音乐、珠宝、玉器；而所轻视的（东西），却是百姓。这不是能用来统一天下，制服诸侯的方法啊！ 所看重的 所轻视的 用来 制服 方法 臣闻地广者粟（sù）多，国大者人众，兵强则士勇。 是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 粮食 武器 士兵，士卒 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众多，武器强就士卒勇敢。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；君王不拒绝民众，所以能彰明他的德行！ 因此 拒绝 成就 舍弃 成就 退却，拒绝 是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 第三段：论证纳客之利与逐客之弊。 东西南北 没有，无论 原因，表结果 因此，土地不分东西南北，百姓不论本国他国，那样便会一年四季丰裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的原因。然而现在竟然抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业，使天下的贤士退却而不敢西进，止步不进入秦国，这就是人们所说的“给敌人提供武器和粮食”啊。 抛弃百姓 资助，帮助 退却 霸业 这就是 提供 通“借” jī 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 第四段：总结全文，再次论证逐客危及国家安全。 可以当作宝物，即“宝贵”“值得珍爱” 贤士 有益于 物品不出产在秦国，但值得珍爱的有很多；贤士不出生于秦国，但愿意效忠的也很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）想要谋求国家没有危险，是不可能的。 $$