1.1 《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件-2023-2024学年高一语文统编版必修下册同步备课课件

在中国的历史上，曾经有那么一个令人心驰神往的时代。那个时代，圣人辈出，百家争鸣，一辆牛车走天下，一支秃笔写春秋，一副铁肩担道义，一张利口退雄兵。那个时代，我们可以追随孔子的脚步，登堂入室；也可以学习孟子的坚持，为民争利；还可以按照庄子的方法，顺天保身。 资料 导入语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 高一年级 语文 本PPT模板部分元素使用了幻灯片母版制作。如果需要修改，点击-视图-幻灯片母版-修改；完成后关闭编辑母版即可。 2 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 侍坐：在尊长近旁陪坐 以：因为 一日：很短的时间 居：平日、平时 不吾知也：宾语前置，不知吾也，不了解我 毋：不，不要 以：同“已”，止 知：了解 则何以哉：宾语前置，则以何哉，那么（你们）打算怎么做呢？ 以吾一日长乎尔：状语后置，以吾一日乎尔长 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 率尔：急遽而不加考虑的样子。尔：相当于“然” 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国，中等国家 摄：夹 师旅：军队 因：接连、接续 饥馑：饥荒 方：道，合乎礼义的是非准则 哂：微笑 比及：等到 为：治理 勇：勇气，形作名 可使有勇：省略句，可使（之）有勇 加之以师旅，因之以饥馑：状语后置 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 方：计量面积单位，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思 足：富足 如：至于 俟：等待 能：胜任、能做到 宗庙：天子、诸侯供奉祖宗排位的住所 会：诸侯在非规定时间朝见天子 同：诸侯一起朝见天子 端章甫（名作动）：穿着礼服，戴着礼帽 小相：“相”指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞仪的司仪官 如：或者 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 浴乎沂，风乎舞雩：状语后置，乎沂浴，乎舞雩风 希：同“稀”，稀疏 铿：铿的一声，指止瑟声 作：起身，站起来 撰：为政才能 异乎三子者之撰：状语后置，乎三子者之撰异 何伤：何妨 莫春：“莫”同“暮”，暮春，农历三月 成：定，确定 冠者：成年男性 童子：少年，未成年男子 风：吹风（名作动） 咏：唱歌 喟然：叹息的样子 与：赞成 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 也已矣：语气助词连用，相当于“罢了” 让：谦让 唯：句首语气助词，无实义 邦：国 安见：怎见得 为：担任，充当 之：指诸侯 小/大：小相/大相，形容词作名词 后：留在最后，方位名词作动词 与：同“欤”，语气助词，表疑问 为国以礼：状语后置，以礼为国 一.”侍坐”与“舍瑟而作” 长幼有序 尊师重教 避席 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” “孝”——敬畏感 唤起我们对生命的觉悟。 资料 二.“千乘之国”和“有勇知方” 国家规模 国人 虚左以待 资料 二.“千乘之国”和“有勇知方” “见义不为无勇也。” ——《论语·为政》 “仁者必有勇。” ——《论语·宪问》 “君子有勇而无义为乱。” ——《论语·阳货》 卫国乱……子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“……毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避难。”……子路……造蒯聩……曰：“君焉用孔悝，请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台。蒯聩惧，乃下石乞、壶黶yǎn攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 ——《史记·仲尼弟子列传》 二.“千乘之国”和“有勇知方” 《梅岭三章》 陈毅 断头今日意如何？创业艰难百战多。 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。 后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 “故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。” ——《左传·襄公十一年》 “子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。” ——《论语·颜渊》 二.“千乘之国”和“有勇知方” 三.“为国以礼”和“吾与点也” “顺先王诗、书、礼、乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以《诗》《书》。” ——《尚书·大传》 “子在齐闻《韶》，三月不知肉味。” ——《论语·述而》 “国之大事在祀与戎。” ——《左传》 “是故，人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。” ——《礼记·大传》 慎终追远 1.暮春郊游图，同时也是一幅盛世太平图景。如诗的语言，如画的景色，融孔子的理想于好山好水轻歌曼舞之中。孔子的理想是天下大同，礼治的最高境界是盛世太平，大同也好太平也罢，标准是百姓的生活幸福指数。春天的阳光，青年的朝气，沂水清清，雩台微风，歌声遥遥，舞姿飘飘，与天地相合。这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的生动写照，也是孔子的一生好梦！与夫子理想契合。孔子高兴！ 三.“为国以礼”和“吾与点也” 2.孔子虽然热衷入世，但多次碰壁后心灰意冷，明白“道之不行”。有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点志向，毫无政治功利的烟火气，反而是一派悠然闲散，表明他“知时而不求为政”，与夫子心情契合。孔子欣慰！ 3.曾点描绘的场景，没有浓墨重彩，这是一种学习圣人之道快乐的暗示，去除了功利心更没有汲汲于富贵，与夫子安贫乐道的思想契合。孔子满意！ 三.“为国以礼”和“吾与点也” 4.发言技巧 ①发言的铺垫好。人靠衣装，佛靠金装。卖相好，产品的销路会更好。我们看，曾皙的出场多么的与众不同，优哉游哉，不慌不忙，不紧不慢，一派高人做派！ ②发言的方法好。人无我有，人有我新，曾皙的发言另辟蹊径，与众不同。他不讲手段，不讲方案，不讲过程，直接讲的是结果，是天下大治后的景象！让听者耳目一新。 三.“为国以礼”和“吾与点也” 4.发言技巧 ③发言的时机掌握的好。等到大家都说好了，注意吸收了大家的优点，借鉴了大家的不足之后，老师叫到，才稳稳地说出自己的想法。 ④发言态度好。先谦恭地说自己的发言可能与其他同学的不一样，表示自己无意标新立异，无意显摆卖弄，博得大家的好感和老师的允许后才慢慢说出自己的观点。 三.“为国以礼”和“吾与点也” 问：对四位弟子的发言，请你选择一个做出评价。 答： 评价子路的发言。沧海横流，方显英雄本色，子路的发言让人豪情万丈，大丈夫就该“处世兮立功名，立功名兮慰平生”，要挑就挑重担，要打就打硬仗。每个人心中都有英雄情结。但是要理性定位自己，切不可莽撞行事。做英雄要有本事，做大事要有基础，如果只是口出大言，而计划简单，自以为很行，却是自满轻率，难免贻笑大方，甚至误国误民。 三.“为国以礼”和“吾与点也” 三.“为国以礼”和“吾与点也” 问：弟子四人，你最喜欢谁？请给出理由。 答：最喜欢冉有。 理由：（1）善于吸取前人教训，注意总结失败的经验。 发言时态度谦恭，措辞谨慎。 （2）谨慎务实，谦虚有礼。能正确的定位自己，发挥自己的特长为国为民服务。 （3）注意民生问题，注重抓经济建设。“仓廪足而知礼节”，足民、富民之后才可以进行文化教育。治大国如烹小鲜，一味急躁草率反而误事。 四.夫子循循然善诱人 沂水春风——如沐春风 1.课堂氛围好 2.教学手段好。 3.教学内容好。 4.教学评价好。 5.教学效果好。 资料 五.几点注意的问题 ①“为” “担任、做”“治理”，种植、建造、制作、充当、掌管。根据宾语的不同来灵活翻译的。 ②毋：代词，表无指，没有谁。 ③饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。 六.课后作业 1.“当仁不让于师”，孔门四弟子哪个更具现实其可行性； 2.为国家为理想直面人生，孔门弟子无凡品 3.虽千万人吾往矣——孔门弟子追求的价值意义 4.为民争利，睦邻友好——孟子的王道可以使国祚更绵长 $$