精品解析：河南省鹤壁市高中2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题

鹤壁市高中2023—2024学年（下）期末考试 高一语文试题卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚； 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效； 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”说中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。 古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（刘长卿），“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”（郑燮）。这些诗人的眼中，已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。 审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。 那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛（Edward Bullough）提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”，就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。 当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。 这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可以太过，可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。“距离”不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号晀，幼子饥已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “心理距离”要靠自己的心理调整来实现，这种距离不是时空相隔的长度，与现实的“距离”不同，它使我们能够换一种眼光去看世界。 B. 要见出事物本身的美，总要与实际人生拉开距离，于是竹篱瓜架旁黄粱浊酒的滋味常为读书人所羡慕。 C. 不以实用的态度而是以“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，把事物摆在适当的距离之外去看，才能看出事物本身的美。 D. 审美体验中的“心理距离”存在“内在矛盾”。“不即不离”的境界能够解决这种“矛盾”，相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艺术作品能让体验者获得美的享受，一定程度上有赖于作者运用诗化、陌生化、变形、程式化等原则来拉近审美心理距离所采取的艺术处理。 B. 艺术作品是否有感染力，与作品所描绘的生活情景跟我们的个人经历的吻合度有关，而吻合度越高未必越让人产生愉悦的审美体验。 C. 蔡琰写的《悲愤诗》是“痛定思痛”的结果，在写切身情感时，他是站在客位的观赏者，将这种情感客观化。 D. 一般人即使有丰富的现实经历和深刻的情感，也不能够创作出艺术作品，因为他们不能在一定距离以外将其客观化。 3. 下列选项中，符合文中审美体验“不即不离”境界的一项是（ ） A. 陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工词，以酷嗜《红楼梦》致成重疾”。 B. 《记念刘和珍君》中，鲁迅主张“长歌当哭，是必须在痛定之后的”。 C. 自断臂的维纳斯雕像展出以来，无数人提出各种奇思妙想，欲为其续上断臂。 D. 一位英国老太太看到《哈姆莱特》中王子与恶人决斗时，情不自禁地大叫：“那剑有毒！” 4. 请简要分析材料一的行文脉络。 5. 请结合文中观点，谈谈你对下述材料的理解。 湘西凤凰，是沈从文先生的故乡。在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴、人们真诚友爱。1930年，沈从文回到阔别多年的故乡，发现故乡已不是他一直想念的故乡了。四年后，寄托其“美”与“爱”的美学理想追求的作品——《边城》由此诞生。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①首先，通过与时空距离概念比较，引出“心理距离”这一概念； ②接着，通过举例和引用，具体阐释审美体验中“心理距离”的意义； ③然后，分析审美距离存在的矛盾以及解决方式； ④最后指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关。 5. ①《边城》创作符合审美体验中“不即不离”的境界，艺术家使其艺术品获得理想的审美心理距离。 ②《边城》来源于生活，湘西凤凰是沈从文的故乡，他对故乡有着独特而深刻的体会，因而能引发人们的感动与其鸣。 ③沈从文后来离开故乡，小说中的故事与故乡的实际生活之间有一定的距离，使作者能够换一种眼光去观照和品味，从而获得美学理想追求。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要”错误，材料一“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”，可见二者都重要，原文没有比较轻重主次。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“拉近审美心理距离”错误，偷换概念。由材料一最后一句“艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理”可知，是“获得理想的审美心理距离”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “不即不离”理论是说既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受；既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。 A.“酷嗜《红楼梦》致成重疾”，距离太近。 B.“在痛定之后”，这是“出乎其外”的艺术创作，符合“审美要有‘适当的距离’”这一观点。 C.“提出各种奇思妙想，欲为其续上断臂”，距离太近。 D.“看到……时”，距离太近。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共五段文字，可以分为四个部分。 ①由材料一第一段“‘距离’一词的本义是对时间和空间而言的”“这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做‘心理距离’”可知，作者首先介绍时空距离，二者进行比较，进而引出“心理距离”； ②由材料一第二段“古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味”“在‘心理距离’的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味”可知，文章在此列举古代诗人在心理距离作用下进入艺术境界，获得美的意味； ③由材料一第三段“审美体验中的‘心理距离’是存在‘内在矛盾’的。一方面……另一方面……”以及第四段“那么如何来解决审美体验中的‘距离的内在矛盾’呢？”由此可知，文章在此分析审美距离存在的矛盾以及解决方式； ④由材料一第五段“在审美体验中，能不能获得‘不即不离’的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关”，由此可知，文章在此指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①《边城》的创作符合审美体验中“不即不离”的境界，既不因湘西凤凰过远而无法理解，也不因湘西凤凰消失而让实用动机压倒审美享受。艺术家使其艺术品获得理想的审美心理距离。 ②结合材料一“艺术作品能否感动我们，引起我们的‘共鸣’，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度有关”和题干材料“湘西凤凰，是沈从文先生的故乡”“1930年，沈从文回到阔别多年的故乡，发现故乡已不是他一直想念的故乡了，社会黑暗，现代‘文明’的精神污染，使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，让他不寒而栗”可知，《边城》来源于生活，湘西凤凰是沈从文的故乡，他对故乡有着独特而深刻的体会，因而能引发人们的感动与其鸣。 ③结合材料二“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”和题干信息“在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴，人们真诚友爱”“1934年，寄托其‘美’与‘爱’的美学理想追求的作品——《边城》由此诞生”可知，作者后来离开故乡，小说中的故事与故乡的实际生活之间有一定的距离，使作者能够换一种眼光去观照和品味，从而获得美学理想追求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 英雄的舞蹈 路翎 在两条澄碧的、细瘦的、美丽的小河像亲爱的姊妹一般会合的地方，有一座小的村镇。在很长的一段时期里面，可爱的、和善的居民们，是生活在一种非常古旧的英雄的气氛中，而且厉害地激动着，这种气氛，是从镇上的一座茶馆里散发出来的。茶馆里，靠着正面的墙壁，十几年来，用一张方桌和一张小的条桌搭成了一个高台，每到黄昏不论是严寒的冬日或是酷热的夏天，都坐满了年轻的年老的男子们，——而天黑下来的时候，一支蜡烛亮了，有名的说书人张小赖，爬上了高台。这是很少有过例外的。张小赖十几年来好像从不会生病，张小赖在茶馆里生动地叫喊着古代的英雄们的事迹，从年轻直到年老，从他的女儿的出生一直到他的妻子、女儿都埋进了黄土…… 他热衷于他的这样的生活，恰如这地面上的任何人热衷于他们的生活一样。可是，突然地有一天，在斜对面的茶馆里，一个女子拉着胡琴，一个男人用女人的声音尖厉地怪唱了起来了。是从城里来的，唱着他从来都不曾知道的《毛毛雨》和《何日君再来》。他的听众们，突然跑过去了一大半。并且从那边传出热闹的哄笑声来，这，使他发抖，感觉到尖厉的痛苦。 “这种，伤风败俗的东西啊！”他叫，猛力地拍了一下他的惊堂木，而后就拖着腿，点着头，哼着，不再讲下去了。于是剩下的听众也跑了过去了。 他在寂静中溜下讲台来，回到他的孤居去了。这是可怕的失败和痛楚。但他的那个少年时代的梦想，他的那些古代的英雄们，都在他的梦里升了起来，照耀着他了。他梦见吕布一戟刺来，挑下了他的帽子，然后又向他温柔地笑了一笑。他醒来就流出了感激的眼泪。他一下午都发烧，非常地不适，但黄昏的时候他还带着神秘的、惨白的、严肃的神色重又走上了他十几年来所盘踞的高台。 蜡烛点燃了。 “今天，我们来说华容道，关公知恩放曹操！”他用神秘的、轻微的声音说，拍了一下惊堂木。 但他的听众只有往常的一半。同时斜对面的茶馆里男人装作女人的声音突然地叫起来了，他寒颤了一下，望着街上的摊子上的、阴雨里的凄迷的灯光。他看见有人冒着雨从他这边向对面跑去了。 “我是替天行道！”张小赖想，猛力地、愤怒地拍了一下他手上的坚强的、光亮的木头；这个突然的声音，和他的脸上的那种轻蔑的、讥嘲的、魔鬼似的神情，使得剩下的那十几个人肃然了，他的那一件破旧的衣服，就从他的身上，在寂静中滑脱了。这就露出了十几年来这种生涯的记录，那一副可怖的、奇特的骨架。这一副骨架，和它上面的那个魔鬼的头颅，在寂静中轻轻地颤动着。最初这或许是有趣的，博得全场的哄笑；但到了仅剩下一副骨架在这样的装疯作怪里颤动着的时候，就只能引起一种恐怖的印象了。张小赖，在高台上，在幽暗的光线下，高举着两手，站起来了。 “却说曹操一看，啊呀呀呀呀！”他叫，全身发抖，然后突然寂静。他这样地高举着两手站着有半分钟。 在寂静中，听到雨落在瓦上的清晰的声音，斜对面的甜甜的胡琴的声音，和男人装作女人的尖厉的、淫荡的歌声。…… “曹操心中一想！”高台上的那个精灵，突然地缩下去了，那一块木头猛烈地击在桌子上；然而，这假做的精灵的衰弱的人的心，却瞥见了，他的听众们，有些涣散，有的在谈话，有的在听着斜对面而笑着。突然地他觉得有一阵眩晕，他听见对面的歌声唱：“摸一下幺妹的手呀，幺妹生得乖！” 他呆住了，同时他觉得手脚发冷。 “喂，张小赖，曹操哪个的呀！”酒馆的肥胖的老板喊。 张小赖突然地惊觉，发着颤，不顾一切地叫了起来，叫喊着曹操、关公、青龙偃月刀、大火和参天的古树。但酒馆的老板，却摇摆着走了出去了。一种极端的愤怒，和跟着来的一种极端的、奇特的欢笑，使张小赖发狂了。 精赤的、狂热的张小赖突然地就唱起来，并且打起拳来。随后他跳了下来拾起了地上的一根竹棍——他在台上挥舞起竹棍来了。 他觉得窒闷，可怕的窒闷，于是拼命地叫喊了一声。这叫喊引来了无数的人，他听见对面的胡琴声和歌声停止了——它们被他征服了。然而这窒闷继续强大，他又叫喊了两声，并且拼死命地舞着竹棍。忽然地觉得他心里的什么东西碎裂了。 他大叫一声扑翻了条桌，跌在地上了。茶馆里腾起了一个惊异的、失望的喊声，有挤动和茶杯碎裂的声音。然后是突然的寂静。 “死了。”一个苍老的、严肃、安静的声音，在寂静中说。 一九四五年七月九日 （选自《路翎小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘了一幅古朴宁静、祥和美好的风景画，渲染出整个村镇都有崇尚英雄的氛围，为下文写茶馆里发生的故事做铺垫。 B. 张小赖所说的英雄故事原先被小镇的人追捧，但在新潮文化出现之后观众开始流失，表明这是一个新旧文化思想交会的时代。 C. 为了能吸引观众，张小赖竭尽全力抗争，小说从外貌、动作、语言、心理等角度描写他的癫狂，在作者看来这是他思想的觉醒。 D. 小说结尾张小赖的死凸显了人物命运的悲剧性，表明具有世俗吸引力的新的文化潮流尽管含有糟粕，却仍是不可抵御的。 7. 关于文中“关公知恩放曹操”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张小赖借古人的故事，表现自己与黑暗社会斗争的英雄主义情结，他那狂热的精神与可怖的骨架形成了巨大的反差。 B. 斜对面的胡琴声和歌声激发了张小赖内心不屑与愤怒的情感，他要“替天行道”，隐含着他想要捍卫旧文化的意味。 C. 看到“伤风败俗”的流行小曲受到观众的追捧，自己讲述的古代英雄受到冷落，张小赖由不安、痛苦、失落、绝望到疯狂。 D. 张小赖“惊觉”后的表演未能挽回败局，酒店老板摇摆着走出去的神态，显示出他对张小赖的不屑，这进一步刺激了张小赖的发狂。 8. “寂静”一词在文中多次出现，请结合文本分析“寂静”的丰富意蕴。 9. 张小赖在文中的形象最终定格在疯狂的舞蹈上，有人认为他是一个英雄，也有人认为他算不上英雄。你怎么看？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①“寂静”是小说环境的集中展现，新旧交替中，张小赖的说书艺术式微，被冷落。②“寂静”是张小赖真实心境的写照，面对传统文化被冲击，他不安、孤独、痛楚。③“寂静”式的结局具有悲剧色彩，引起读者对主人公命运与时代变迁的思考。 9. 示例一：他是一个英雄。 ①说书人张小赖常年在讲述古代英雄的事迹中，自身形成浓烈的英雄情结； ②新旧交替时期，村镇原有的英雄气氛受到冲击，张小赖进行了英雄式的抗争； ③张小赖的死亡，有末路英雄的悲壮意味，值得尊敬。 示例二：他算不上英雄。 ①张小赖是讲述古代英雄事迹的说书人，只是社会底层的小人物；②新旧交替时期，村镇原有的英雄气氛受到冲击，张小赖的抗争只是徒劳；③张小赖的死亡，不能改变现实，也没有引起他人的关注。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“在作者看来这是他思想的觉醒”错误。说书人张小赖坚守传统，奋力抗争，对城里来的流行小曲的冲击感到痛苦，不惜以衰老之躯来抗争。但是他仍然守旧自负。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析小说重要情节和段落作用的能力。 D.“张小赖‘惊觉’后的表演未能挽回败局”错误。由原文“这叫喊引来了无数的人，他听见对面的胡琴声和歌声停止了——它们被他征服了”可知，张小赖“惊觉”后的表演应是赢了。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 由“于是剩下的听众也跑了过去了”“他在寂静中溜下讲台来，回到他的孤居去了。这是可怕的失败和痛楚”可知，这里的“寂静”体现了张小赖说书的环境，听众都跑去听茶馆里听新潮的胡琴声和歌声了，表明新旧交替中，张小赖的说书艺术式微，被冷落。 由“他在寂静中溜下讲台来，回到他的孤居去了”“他的那一件破旧的衣服，就从他的身上，在寂静中滑脱了”可知，这里的“寂静”表现的是说书人内心的孤独、不安和痛苦，是张小赖真实心境的写照，面对他热衷于讲述的古代的英雄们的故事受到冷落，传统文化被冲击，他很无奈。 由“他大叫一声扑翻了条桌，跌在地上了。茶馆里腾起了一个惊异的、失望的喊声，有挤动和茶杯碎裂的声音。然后是突然的寂静”“‘死了。’一个苍老的、严肃、安静的声音，在寂静中说”可知，小说结尾张小赖在寂静中死去，凸显了张小赖人物命运的悲剧性，引起读者对主人公命运与时代变迁的思考。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 解答本题，需要明确观点，结合文本内容分析理由。 如认为张小赖是英雄。结合“张小赖在茶馆里生动地叫喊着古代的英雄们的事迹，从年轻直到年老，从他的女儿的出生一直到他的妻子、女儿都埋进了黄土”“他热衷于他的这样的生活”等分析，张小赖热衷于这种传统的说书生活，虽然处在社会底层，但是他坚守信仰，即使他现在已经衰老了，却仍然抱着雄心，在讲述古代英雄的事迹中，自身形成浓烈的英雄情结。 结合“可是，突然地有一天，在斜对面的茶馆里，一个女子拉着胡琴，一个男人用女人的声音尖厉地怪唱了起来了。是从城里来的，唱着他从来都不曾知道的《毛毛雨》和《何日君再来》。他的听众们，突然跑过去了一大半。并且从那边传出热闹的哄笑声来，这，使他发抖，感觉到尖厉的痛苦”“猛力地、愤怒地拍了一下他手上的坚强的、光亮的木头；这个突然的声音，和他的脸上的那种轻蔑的、讥嘲的、魔鬼似的神情，使得剩下的那十几个人肃然了”等分析，在新旧交替时期，张小赖所说的英雄故事原先被小镇的人追捧，但在新潮文化出现之后观众开始流失，村镇原有的英雄气氛受到冲击，张小赖并没有屈服，而是进行了英雄式的抗争； 结合“精赤的、狂热的张小赖突然地就唱起来，并且打起拳来。随后他跳了下来拾起了地上的一根竹棍——他在台上挥舞起竹棍来了”“然而这窒闷继续强大，他又叫喊了两声，并且拼死命地舞着竹棍”“‘死了。’一个苍老的、严肃、安静的声音，在寂静中说”等分析，张小赖坚守传统，他奋力抗争，对传统文化受到冲击感到痛苦，不惜以衰老的身躯、绝望的舞蹈来抗争，用生命捍卫信仰；张小赖的死亡，有末路英雄的悲壮意味，值得尊敬。 如认为张小赖不是英雄。 结合“而天黑下来时候，一支蜡烛亮了，有名的说书人张小赖，爬上了高台。这是很少有过例外的。张小赖十几年来好像从不会生病，张小赖在茶馆里生动地叫喊着古代的英雄们的事迹……从他自己都忘却了的年代直到这个奇怪的、不可解的今天”分析，张小赖是讲述古代英雄事迹的说书人，只是社会底层的小人物，并不是真正意义上的英雄。 “他在寂静中溜下讲台来，回到他的孤居去了。这是可怕的失败和痛楚。但他的那个少年时代的梦想，他的那些古代的英雄们，都在他的梦里升了起来，照耀着他了”等分析，张小赖所说的英雄故事原先被小镇的人追捧，但在新潮文化出现之后观众开始流失，表明这是一个新旧文化思想交会的时代，村镇原有的英雄气氛受到冲击，张小赖的抗争只是徒劳。 结合“他觉得窒闷，可怕的窒闷，于是拼命地叫喊了一声。这叫喊引来了无数的人，他听见对面的胡琴声和歌声停止了——它们被他征服了。然而这窒闷继续强大，他又叫喊了两声，并且拼死命地舞着竹棍。忽然地觉得他心里的什么东西碎裂了”“‘死了。’一个苍老的、严肃、安静的声音，在寂静中说”等分析，张小赖这边观众的流失，他守旧自负，不能接受生活中的改变，期望以偏执疯癫的表演吸引观众，这样的坚守注定是悲剧的，不被社会接受的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸从车骑数十人使闾巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也！传曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！ 尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！ 尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！ 尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟其A侥一时之幸B从车骑C数十人D使闾巷小民E聚观F赞叹之G亦何以易H此乐也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “读《书》至《君奭》”的“书”与《谏逐客书》《答司马谏议书》中的“书”意思相同。 B. 窃，私自、私下。与“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”的意思相同。 C. 执事，对对方的敬称。《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”也是这个意思。 D. 闻，听见。与“齐桓、晋文之事可得闻乎”的“闻”含义相同，用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为周公富贵不如孔子之贫贱，其原因是周公身边的人不能理解周公的心思。 B. 苏轼认为孔子虽然贫贱，但是有理解自己的贤能弟子陪伴，这就足够快乐了。 C. 苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱，要与有贤能的人为友，生活才是值得的。 D. 子路志在强国；冉有志在富民；公西华志在相礼；曾皙言志得到了孔子的认可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，不容何病？不容然后见君子。 （2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 14. 简要分析材料一中孔子对颜渊“油然而笑”的原因。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）虽然这样，不被容纳又有什么担忧的呢？正因为不被容纳，这才体现出君子本色。 （2）（你们）平日说：“没有人了解我啊！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 14. 颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和孔子人格的肯定，孔子为此感到欣慰。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果凭一时的侥幸做了大官，身后跟着数十个车马随从，使街坊小民围观而赞扬，又怎能换取我与大贤相知的乐趣呢！ “苟其侥一时之幸”是假设的前提，且句意完整，独立成句，所以B处断开； “从车骑数十人”动宾结构完整，“从”是使动用法，作句子的谓语，“使”是后一句的开头，所以D处断开； “使闾巷小民聚观赞叹之”“亦何以易此乐也”中间停顿，“使闾巷小民聚观赞叹之”是前文“苟其侥一时之幸”这一假设的结果，“亦何以易此乐也”是作者的感叹，所以G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，不同，《尚书》；/奏书，臣子向君主陈述政见或进言劝谏的一种文书；/书信。句意：读到《尚书》的《君奭》篇。/劝谏（秦王）不要逐客的奏书。/回给司马谏议大夫的信。 B.正确。句意：总是私下悲叹周公没有遇到知己。/我私下里认为与君实您交往相好的日子很久了。 C.正确。句意：先生您的名声传遍天下。/我怎么敢来劳烦您做这件事呢？ D.正确。动词，听见；/使动用法，使……听到。句意：我希望听到先生对我这种看法的教诲。/齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱”错误。根据“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱”，可知在苏轼看来，人不能无条件地享有富贵，也不能无理由地守着贫贱，而不是“既不奢求富贵，也不安于贫贱”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“容”，被容纳；“病”，担忧；“见”，体现。 （2）“居”，平日；“不吾知”，宾语前置，正常语序为“不知吾”，没有人了解我；“何以”，打算怎么做。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据颜渊的话“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子”，并结合“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”等内容，可知颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和孔子人格的肯定，孔子为此而感到欣慰。 参考译文 材料一： 我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，总是私下悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史记》，才看到孔子被围困在陈国和蔡国之间的时候，弹琴唱歌的声音依旧没有断绝，并且与颜渊、仲由等学生相问答。孔子说：“我不是犀牛、老虎那样的野兽，为什么要沦落到在野外游荡的境地?难道是我的政治主张和做法不对吗？我为什么落到这种地步？”颜渊说：“先生的理想和做法非常宏大，所以天下不能接受；虽然这样，不被容纳又有什么担忧的呢?正因为不被容纳，这才体现出君子本色。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我给你当管家。”虽然天下没有人接受孔子的理想，但他们师徒竟能够自我满足而且是这样的快乐，于是我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。凭召公的贤能，管叔、蔡叔的亲近，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐呢?然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光凭这一点也就值得快乐了啊！ 退下来我想一想这件事，人不可以无条件地享有富贵，也不能够无理由地守着贫贱。世有大贤而能够成为自己的知己，那也足以作立身的依托了。如果凭一时的侥幸做了大官，身后跟着数十个车马随从，使街坊小民围观而赞扬，又怎能换取我与大贤相知的乐趣呢！《论语》上说：“不抱怨上天，不怨恨别人。”大概就因为自己有“从容悠闲、自得其乐可以过一辈子”的那种情趣。先生您的名声传遍天下，而官级不过五品，您的脸色温和而没有怒气，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的缘由。我希望听到先生对我这种看法的教诲。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要凭这个原因就不敢说话了。你们平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 孔子对着他微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。” “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。” “曾皙，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的志向不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈自己的志向罢了。” 曾皙回答说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。” 孔子叹息着说道：“我赞同曾皙啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 张孝祥 试问梅花何处好，与君藉草①携壶。西园清夜片尘无。一天云破碎，两树玉扶疏。 谁擫②昭华吹古调③，散花便满衣裙。只疑幽梦在清都。星稀河影转，霜重月华④孤。 【注】①藉草：以草荐地而坐曰藉，指坐在草地上。②擫：以指按捺。③昭华：即玉管。古调：指笛曲《梅花落》。④月华：即月亮。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片写词人问梅虽是有问无答，赏梅却是随性尽兴，充分表达了词人对梅花的喜爱之情。 B. “西园清夜片尘无”中一个“清”字写出了环境的清幽澄澈，“片尘无”更强调了洁净。 C. “一天云破碎”描画出满天都是碎片状的云彩的画面，“破碎”写出了词人内心的遗憾。 D. “只疑幽梦在清都”以虚笔写对朝廷的牵挂，即便赏景时仍不能忘怀，突显词人的爱国情怀。 16. 本词最后两句意蕴悠长，请结合文本简要赏析。 【答案】15. C 16. ①最后两句描写了月明星稀的寒夜之景，营造了凄清澄明的氛围。②“星稀河影转”写出了时间流逝之快，“霜重月华孤”写出了词人内心的孤独与忧伤。③这两句以景结情，在结构上收束全词，将词人的孤独、忧伤的感情表达得更加委婉含蓄，余韵无穷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗词内容、鉴赏艺术特色的能力。 C.“写出了词人内心的遗憾”错误。“一天云破碎，两树玉扶疏”是在进一步描绘出西园夜晚的清新幽静。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感及表现手法的能力。 赏析诗句的意蕴，可以从诗歌的表层意（翻译）、深层意（情感主旨）入手，如有手法，要点明手法。 从表层意上：最后两句写到月明星稀，时光流转，在有霜的寒夜一轮孤月悬挂空中。通过描写月明星稀霜重的寒夜之景，营造了清幽澄澈的意境。 从深层意上，“星稀河影转”中“河影转”，暗写时间飞逝，突出时光流转；“霜重月华孤”中“孤”字，既写月华之“孤”，更写作者内心的“孤”。 从手法上，最后两句为景物描写，所以在结构上，词作以景结情，收束全词。最后两句通过稀疏的星星、流转的光影、浓重的霜露、孤单的月光等景物描写，委婉含蓄地表达了词人内心的孤独、忧伤，含蓄蕴藉，余韵悠悠。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫的《登岳阳楼》中，突出洞庭湖雄伟、恢宏的气象的句子是“______________，_________________”。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石用“______________，_________________”两句反驳司马光对他“生事”的指责。 （3）古代文人舟行途中，往往会敲击船舷而歌以抒发情怀，如“______________，_________________”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 举先王之政 ④. 以兴利除弊 ⑤. 扣舷独啸 ⑥. 不知今夕何夕（于是饮酒乐甚，扣舷而歌之） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“坼”“弊”“啸”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 18. 下列词语中的“第”与文中“阖第光临”的“第”，意思最相近的一项是（ ） A. 次第花开 B. 书香门第 C. 状元及第 D. 品而第之 19. 下列各句中的引号和文中划横线句中“家”的引号作用相同的一项是（ ） A. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 B. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 C. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千多年了。 D. 清初，统治者更重武力，不重视儒学，于是传统的“读书人”就备受打压。 20. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 弟子入则孝，出则悌。 C. 志不强者智不达，言不信者行不果。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【答案】18. B 19. D 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 阖第光临：旧时用于邀请别人全家参加宴会或喜庆仪式的客套话。第：住宅，借指全家人。 A.次第花开：花按次序开放。第：次序。 B.书香门第：旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。第：住宅，借指家族的社会地位。 C.状元及第：考中状元。第：科举考试及格的等次。 D品而第之：品评优劣而后确定他的等级。第：动词，确定等级。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中划横线句中“家”的引号表示着重强调。 A.表示特殊含义 B.表示否定和讽刺。 C.表示引用。 D.表示着重强调。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 结合原文“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，在差序格局中，社会关系像水波纹一样从一个人扩散出去，越推越远，越推越薄，每个人都是自己社会影响所推出的圈子的中心，这种关系是以亲属关系为主轴的网络关系。 A.在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 B.为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 C.强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。 故选C。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） ① ，令人叹为观止。它用微小的花朵，营造漫天的金黄，以毕生的精力，展现极致的艳美。走进花海，只见油菜花之间有阡陌相隔，每处油菜花都一样，以满腔热情 ② ，不管你来自远方抑或是生于此地，不管你是文人政容抑或是平民商贾，也不管你是与之早有交情还是它刚结交的新知，都一视同仁。它未沾染俗世的丝毫尘埃，呈现给世间最纯净的美丽，让人如痴如醉。当微风吹拂，馥郁的花香扑鼻而来，油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈，宛如一个个美丽婀娜的仙子。最为调皮的莫过于蜜蜂、彩蝶，它们时而点触花蕊，驻足深处，时而飞舞，挑选着最中意的美味佳肴，为花海 ③ 。花海中建有房屋，房屋前面又有溪水流过，附近小树上的鸟儿不时唱出美妙的歌声：此情此景，美不胜收。 21. 文中画波浪线的句子可改写成：“当微风吹过，油菜花随风晃动，游人能闻到花香。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. ①原文运用拟人和比喻等修辞，生动形象描写出油菜花给游人嗅觉和视觉上绝佳享受；②原文表达出了感知过程，层次感更加明显；③原文表达与上下文典雅的书面语体一致，改动的句子过于通俗，口语化。 22. ①油菜花（海）美丽迷人；②迎接所有的到访者；③增添了几分乐趣 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 原文的“油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈”语句中，运用“舞动”“摆弄”“跳起华美的舞蹈”等词语赋予油菜花人的特征和行为，拟人手法使语言更加生动形象，增强了艺术感染力和表现力； “宛如一个个美丽婀娜的仙子”，把“油菜花”比作“仙子”，突出了油菜花的美丽婀娜，运用比喻来对油菜花的特征进行描绘和渲染，使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然； 先写“微风吹拂，馥郁的花香扑鼻而来”，通过嗅觉写花香馥郁，再写所见“油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈，宛如一个个美丽婀娜的仙子”，突出油菜花的美丽动人，原句生动形象描写出油菜花给游人嗅觉和视觉上的绝佳享受，表达出了感知过程，层次感更加明显； 原文表达与上下文“它未沾染俗世的丝毫尘埃，呈现给世间最纯净的美丽，让人如痴如醉”“最为调皮的莫过于蜜蜂、彩蝶，它们时而点触花蕊，驻足深处，时而飞舞，挑选着最中意的美味佳肴”典雅的书面语体一致，而改动的句子“当微风吹过，油菜花随风晃动，游人能闻到花香”，过于口语化，和语境不符。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合下文“走进花海，只见油菜花之间有阡陌相隔，每处油菜花都一样”可知，此处的写作对象是“油菜花”；再结合“它用微小的花朵，营造漫天的金黄，以毕生的精力，展现极致的艳美”可知，语境要突出其美，故填写“油菜花（海）美丽迷人”。 第二空，结合上下文“走近花海，只见油菜花之间有阡陌相隔，每处油菜花都一样，以满腔热情……”“不管你来自远方亦或是生于此地，不管你是文人政客亦或是平民商贾，也不管你是否与之早有交情还是它刚结交的新知，都一视同仁”，可推断语境强调油菜花一视同仁迎接游客，故填写“迎接所有的到访者”。 第三空，结合上文 “最为调皮的莫过于蜜蜂、彩蝶，它们时而点触花蕊，驻足深处，时而飞舞，挑选着最中意的美味佳肴，为花海……”，可推断语境强调这些小生命给花海带来的生机与活力，增添了情趣，故填写“增添了几分乐趣”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。” 上面的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 冯友兰先生将一个人一生中所做之事分为两部分：愿意做的和应该做的。“愿意做者”，兴趣爱好也；“应该做者”，责任也。兴趣爱好随心随性，自由自在；责任强调担当，难免束缚。二者可能冲突，也可以融合，如何处理好兴趣爱好和责任之间的关系是人生的必修课。 兴趣爱好和责任之间的关系，大致可分为三种人、三个境界。第一种人一生都在做自己愿意做的事，释放个性，追求自我，活得恣意，可谓让人羡慕，但这种人容易忽视责任，不可取。人之为人，或多或少都有一些推脱不了的责任需要承担。第二种人能将二者兼顾，自然不失为一种智慧，值得肯定。第三种人放弃自己的兴趣爱好，勇担家国重任，或是将家国重任变成自己的兴趣爱好，则可称得上伟大了。材料意在引导考生辩证看待爱好与责任，启示我们，作为新时代的青年，要将自己的兴趣爱好和国家的发展关联起来，将责任与爱好并举，让大我和小我共存。 写作时，可采用递进式的论证结构，从兴趣爱好与责任担当的关系，担当责任的重要意义，如何正确处理兴趣爱好与责任担当的关系等角度展开具体论证。在论说“担当责任的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确处理兴趣爱好与责任担当的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析，如以担当责任为本，做好该做的事，自觉肩负起时代使命；以兴趣爱好为翼，让兴趣爱好为人生增光添彩，使人生更加精彩；兴趣爱好与责任担当对立统一，二者兼顾，成就人生。 立意： 1.化“该为”为“愿为”，以“可为”成“有为”。 2.责任与爱好并举，大我和小我共存。 3.该做之事不推脱，愿做之事尽力做 4.担当大责任，发展小爱好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 鹤壁市高中2023—2024学年（下）期末考试 高一语文试题卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚； 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效； 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “距离”一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”说中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。 古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”（刘长卿），“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶”（郑燮）。这些诗人的眼中，已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。 审美体验中的“心理距离”是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。 那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛（Edward Bullough）提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”，就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。 当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。 这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”可以太过，可以不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。“距离”不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。 艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢？艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号晀，幼子饥已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “心理距离”要靠自己的心理调整来实现，这种距离不是时空相隔的长度，与现实的“距离”不同，它使我们能够换一种眼光去看世界。 B. 要见出事物本身的美，总要与实际人生拉开距离，于是竹篱瓜架旁黄粱浊酒的滋味常为读书人所羡慕。 C. 不以实用的态度而是以“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，把事物摆在适当的距离之外去看，才能看出事物本身的美。 D. 审美体验中的“心理距离”存在“内在矛盾”。“不即不离”的境界能够解决这种“矛盾”，相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艺术作品能让体验者获得美的享受，一定程度上有赖于作者运用诗化、陌生化、变形、程式化等原则来拉近审美心理距离所采取的艺术处理。 B. 艺术作品是否有感染力，与作品所描绘的生活情景跟我们的个人经历的吻合度有关，而吻合度越高未必越让人产生愉悦的审美体验。 C. 蔡琰写的《悲愤诗》是“痛定思痛”的结果，在写切身情感时，他是站在客位的观赏者，将这种情感客观化。 D. 一般人即使有丰富的现实经历和深刻的情感，也不能够创作出艺术作品，因为他们不能在一定距离以外将其客观化。 3. 下列选项中，符合文中审美体验“不即不离”境界的一项是（ ） A. 陈其元在《庸闲斋笔记》中曾述，某商人女儿“明艳工词，以酷嗜《红楼梦》致成重疾”。 B. 《记念刘和珍君》中，鲁迅主张“长歌当哭，是必须在痛定之后的”。 C. 自断臂的维纳斯雕像展出以来，无数人提出各种奇思妙想，欲为其续上断臂。 D. 一位英国老太太看到《哈姆莱特》中王子与恶人决斗时，情不自禁地大叫：“那剑有毒！” 4. 请简要分析材料一的行文脉络。 5. 请结合文中观点，谈谈你对下述材料的理解。 湘西凤凰，是沈从文先生的故乡。在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴、人们真诚友爱。1930年，沈从文回到阔别多年的故乡，发现故乡已不是他一直想念的故乡了。四年后，寄托其“美”与“爱”的美学理想追求的作品——《边城》由此诞生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 英雄的舞蹈 路翎 在两条澄碧的、细瘦的、美丽的小河像亲爱的姊妹一般会合的地方，有一座小的村镇。在很长的一段时期里面，可爱的、和善的居民们，是生活在一种非常古旧的英雄的气氛中，而且厉害地激动着，这种气氛，是从镇上的一座茶馆里散发出来的。茶馆里，靠着正面的墙壁，十几年来，用一张方桌和一张小的条桌搭成了一个高台，每到黄昏不论是严寒的冬日或是酷热的夏天，都坐满了年轻的年老的男子们，——而天黑下来的时候，一支蜡烛亮了，有名的说书人张小赖，爬上了高台。这是很少有过例外的。张小赖十几年来好像从不会生病，张小赖在茶馆里生动地叫喊着古代的英雄们的事迹，从年轻直到年老，从他的女儿的出生一直到他的妻子、女儿都埋进了黄土…… 他热衷于他的这样的生活，恰如这地面上的任何人热衷于他们的生活一样。可是，突然地有一天，在斜对面的茶馆里，一个女子拉着胡琴，一个男人用女人的声音尖厉地怪唱了起来了。是从城里来的，唱着他从来都不曾知道的《毛毛雨》和《何日君再来》。他的听众们，突然跑过去了一大半。并且从那边传出热闹的哄笑声来，这，使他发抖，感觉到尖厉的痛苦。 “这种，伤风败俗的东西啊！”他叫，猛力地拍了一下他的惊堂木，而后就拖着腿，点着头，哼着，不再讲下去了。于是剩下的听众也跑了过去了。 他在寂静中溜下讲台来，回到他的孤居去了。这是可怕的失败和痛楚。但他的那个少年时代的梦想，他的那些古代的英雄们，都在他的梦里升了起来，照耀着他了。他梦见吕布一戟刺来，挑下了他的帽子，然后又向他温柔地笑了一笑。他醒来就流出了感激的眼泪。他一下午都发烧，非常地不适，但黄昏的时候他还带着神秘的、惨白的、严肃的神色重又走上了他十几年来所盘踞的高台。 蜡烛点燃了。 “今天，我们来说华容道，关公知恩放曹操！”他用神秘的、轻微的声音说，拍了一下惊堂木。 但他的听众只有往常的一半。同时斜对面的茶馆里男人装作女人的声音突然地叫起来了，他寒颤了一下，望着街上的摊子上的、阴雨里的凄迷的灯光。他看见有人冒着雨从他这边向对面跑去了。 “我是替天行道！”张小赖想，猛力地、愤怒地拍了一下他手上的坚强的、光亮的木头；这个突然的声音，和他的脸上的那种轻蔑的、讥嘲的、魔鬼似的神情，使得剩下的那十几个人肃然了，他的那一件破旧的衣服，就从他的身上，在寂静中滑脱了。这就露出了十几年来这种生涯的记录，那一副可怖的、奇特的骨架。这一副骨架，和它上面的那个魔鬼的头颅，在寂静中轻轻地颤动着。最初这或许是有趣的，博得全场的哄笑；但到了仅剩下一副骨架在这样的装疯作怪里颤动着的时候，就只能引起一种恐怖的印象了。张小赖，在高台上，在幽暗的光线下，高举着两手，站起来了。 “却说曹操一看，啊呀呀呀呀！”他叫，全身发抖，然后突然寂静。他这样地高举着两手站着有半分钟。 在寂静中，听到雨落在瓦上的清晰的声音，斜对面的甜甜的胡琴的声音，和男人装作女人的尖厉的、淫荡的歌声。…… “曹操心中一想！”高台上的那个精灵，突然地缩下去了，那一块木头猛烈地击在桌子上；然而，这假做的精灵的衰弱的人的心，却瞥见了，他的听众们，有些涣散，有的在谈话，有的在听着斜对面而笑着。突然地他觉得有一阵眩晕，他听见对面的歌声唱：“摸一下幺妹的手呀，幺妹生得乖！” 他呆住了，同时他觉得手脚发冷。 “喂，张小赖，曹操哪个的呀！”酒馆的肥胖的老板喊。 张小赖突然地惊觉，发着颤，不顾一切地叫了起来，叫喊着曹操、关公、青龙偃月刀、大火和参天的古树。但酒馆的老板，却摇摆着走了出去了。一种极端的愤怒，和跟着来的一种极端的、奇特的欢笑，使张小赖发狂了。 精赤的、狂热的张小赖突然地就唱起来，并且打起拳来。随后他跳了下来拾起了地上的一根竹棍——他在台上挥舞起竹棍来了。 他觉得窒闷，可怕的窒闷，于是拼命地叫喊了一声。这叫喊引来了无数的人，他听见对面的胡琴声和歌声停止了——它们被他征服了。然而这窒闷继续强大，他又叫喊了两声，并且拼死命地舞着竹棍。忽然地觉得他心里的什么东西碎裂了。 他大叫一声扑翻了条桌，跌在地上了。茶馆里腾起了一个惊异的、失望的喊声，有挤动和茶杯碎裂的声音。然后是突然的寂静。 “死了。”一个苍老的、严肃、安静的声音，在寂静中说。 一九四五年七月九日 （选自《路翎小说选》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘了一幅古朴宁静、祥和美好的风景画，渲染出整个村镇都有崇尚英雄的氛围，为下文写茶馆里发生的故事做铺垫。 B. 张小赖所说的英雄故事原先被小镇的人追捧，但在新潮文化出现之后观众开始流失，表明这是一个新旧文化思想交会的时代。 C. 为了能吸引观众，张小赖竭尽全力抗争，小说从外貌、动作、语言、心理等角度描写他的癫狂，在作者看来这是他思想的觉醒。 D. 小说结尾张小赖的死凸显了人物命运的悲剧性，表明具有世俗吸引力的新的文化潮流尽管含有糟粕，却仍是不可抵御的。 7. 关于文中“关公知恩放曹操”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张小赖借古人的故事，表现自己与黑暗社会斗争的英雄主义情结，他那狂热的精神与可怖的骨架形成了巨大的反差。 B. 斜对面的胡琴声和歌声激发了张小赖内心不屑与愤怒的情感，他要“替天行道”，隐含着他想要捍卫旧文化的意味。 C. 看到“伤风败俗”的流行小曲受到观众的追捧，自己讲述的古代英雄受到冷落，张小赖由不安、痛苦、失落、绝望到疯狂。 D. 张小赖“惊觉”后的表演未能挽回败局，酒店老板摇摆着走出去的神态，显示出他对张小赖的不屑，这进一步刺激了张小赖的发狂。 8. “寂静”一词在文中多次出现，请结合文本分析“寂静”的丰富意蕴。 9. 张小赖在文中的形象最终定格在疯狂的舞蹈上，有人认为他是一个英雄，也有人认为他算不上英雄。你怎么看？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸从车骑数十人使闾巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也！传曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！ 尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！ 尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！ 尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟其A侥一时之幸B从车骑C数十人D使闾巷小民E聚观F赞叹之G亦何以易H此乐也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “读《书》至《君奭》”的“书”与《谏逐客书》《答司马谏议书》中的“书”意思相同。 B. 窃，私自、私下。与“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”的意思相同。 C. 执事，对对方的敬称。《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”也是这个意思。 D. 闻，听见。与“齐桓、晋文之事可得闻乎”的“闻”含义相同，用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为周公富贵不如孔子之贫贱，其原因是周公身边的人不能理解周公的心思。 B. 苏轼认为孔子虽然贫贱，但是有理解自己的贤能弟子陪伴，这就足够快乐了。 C. 苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱，要与有贤能的人为友，生活才是值得的。 D. 子路志在强国；冉有志在富民；公西华志在相礼；曾皙言志得到了孔子的认可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，不容何病？不容然后见君子。 （2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 14. 简要分析材料一中孔子对颜渊“油然而笑”原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 张孝祥 试问梅花何处好，与君藉草①携壶。西园清夜片尘无。一天云破碎，两树玉扶疏。 谁擫②昭华吹古调③，散花便满衣裙。只疑幽梦在清都。星稀河影转，霜重月华④孤。 【注】①藉草：以草荐地而坐曰藉，指坐在草地上。②擫：以指按捺。③昭华：即玉管。古调：指笛曲《梅花落》。④月华：即月亮。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片写词人问梅虽是有问无答，赏梅却是随性尽兴，充分表达了词人对梅花的喜爱之情。 B. “西园清夜片尘无”中一个“清”字写出了环境的清幽澄澈，“片尘无”更强调了洁净。 C. “一天云破碎”描画出满天都是碎片状的云彩的画面，“破碎”写出了词人内心的遗憾。 D. “只疑幽梦在清都”以虚笔写对朝廷的牵挂，即便赏景时仍不能忘怀，突显词人的爱国情怀。 16. 本词最后两句意蕴悠长，请结合文本简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫的《登岳阳楼》中，突出洞庭湖雄伟、恢宏的气象的句子是“______________，_________________”。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石用“______________，_________________”两句反驳司马光对他“生事”的指责。 （3）古代文人舟行途中，往往会敲击船舷而歌以抒发情怀，如“______________，_________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 18. 下列词语中的“第”与文中“阖第光临”的“第”，意思最相近的一项是（ ） A. 次第花开 B. 书香门第 C. 状元及第 D. 品而第之 19. 下列各句中的引号和文中划横线句中“家”的引号作用相同的一项是（ ） A. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 B. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 C. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千多年了。 D. 清初，统治者更重武力，不重视儒学，于是传统“读书人”就备受打压。 20. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 弟子入则孝，出则悌。 C. 志不强者智不达，言不信者行不果。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） ① ，令人叹为观止。它用微小的花朵，营造漫天的金黄，以毕生的精力，展现极致的艳美。走进花海，只见油菜花之间有阡陌相隔，每处油菜花都一样，以满腔热情 ② ，不管你来自远方抑或是生于此地，不管你是文人政容抑或是平民商贾，也不管你是与之早有交情还是它刚结交的新知，都一视同仁。它未沾染俗世的丝毫尘埃，呈现给世间最纯净的美丽，让人如痴如醉。当微风吹拂，馥郁的花香扑鼻而来，油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈，宛如一个个美丽婀娜的仙子。最为调皮的莫过于蜜蜂、彩蝶，它们时而点触花蕊，驻足深处，时而飞舞，挑选着最中意的美味佳肴，为花海 ③ 。花海中建有房屋，房屋前面又有溪水流过，附近小树上的鸟儿不时唱出美妙的歌声：此情此景，美不胜收。 21. 文中画波浪线的句子可改写成：“当微风吹过，油菜花随风晃动，游人能闻到花香。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。” 上面的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$