精品解析：重庆市西南大学附属中学校2023—2024学年高二下学期期末考试语文试卷

西南大学附中2023—2024学年度下期期末考试 高二语文试题 （满分：150分；考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从盲盒的热卖到卡游的火爆，都似乎表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单，这种购买热情也释放出千亿赛道的市场潜力，带动“拒绝emo”（拒绝情绪消极）、“逢考必过”等商品的热销。这些产品的特性在于引发快乐及其它正面情感。《中国国民心理健康报告（2021—2022）》显示，18岁至34岁的青年焦虑平均水平显著高于成人期的其他年龄段。面对工作、学业等带来的紧张和压力，年轻人开始寻找解压方式，甚至花钱为“疗愈”买单。 近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地归为“情绪消费”。在古代社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。时代变迁，商业社会的发展推动了情绪消费的演变。随着19世纪大众媒体的兴起，广告开始利用人们的情绪和情感，使用温馨、浪漫等情感手段来推销产品。进入20世纪，随着心理学的发展，商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响，于是开始利用积极的情感化语言和图像来吸引消费者。 随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，甚至是传统的“经典商品”，还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求。情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。 例如去年夏天，“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉德色系又在秋冬大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色？高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄托情感的对象。在祈福消费中，也透露出为情绪买单的现象。下单“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。 随着95后和00后消费力的崛起，意味着与数字世界共生长的一代人正式进场。他们的主流画像是：个性不趋同，喜欢有创意的内容和有趣的事物，对小众新奇的情绪商品的兴趣高于一般人。这些看似小众无厘头的消费，却有着不低的交易额，或带给人幽默，或给予人松弛，或呈现着对不完美的包容。 在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军。人们在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，找到志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了他们的归属感和认同感，更让情绪消费成为一种普遍的文化现象。 在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口，他们不再满足于物质的堆砌，“该省省，该花花”。 （摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》） 材料二： 当95后和00后消费者成为主力军，他们的消费需求与习惯正在重塑着消费市场。年轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭，不会单纯为了省钱而委屈自己，也不会为了追求所谓的潮流，而让自己陷入囊中羞涩的窘境。《2023青年消费调研》显示，49.3%的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值；40.4%的受访青年表示支出更多是因为自己在今年产生了新的爱好。 相比于上一代人更加强调的“勤俭持家”和“细水长流”，年轻一代“取悦自我”的价值观在消费领域表现尤为突出。一些悦己的消费品交易额出现大幅上涨，如零食、香水香氛、鲜花、宠物、盲盒和自我成长课程等。只要通过消费能够让自我身心愉悦，那么人们并不介意花费时间耐心等待，更不介意拿出真金白银疯狂抢购。 消费心态的变化，首先同经济发展的不同阶段有关。年轻群体出生的年代，物质生活水平已经超越父辈，这使得年轻群体的消费观不会被“勤俭持家”与“物资匮乏”等因素所过度限制。其次，越来越多的年轻人开始反思消费主义，思考“买买买”背后的真正意义，不盲目跟风，也不被消费主义所裹挟。第三，年轻人热衷通过消费表达对生活的态度和主张，面对竞争日益激烈的社会和工作，试图寻找一片独属自己内心的空间和宁静，希望在自己的圈子里获得满足感和认可感。 （摘编自胡光旗《年轻人为何更愿为情绪价值买单？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 年轻人热衷于为能引发快乐、好运等情绪的商品买单，对此类商品的购买热情将使消费市场更广阔。 B. 消费心理发生变化的当下，消费者对商品的选择，由原来的追求功能性转向了满足自身的情感需求。 C. 从消费中获得情绪价值，让自我身心愉悦，是年轻人应对竞争日益激烈的社会和工作的一种方式。 D. 根据《2023青年消费调研》，“取悦自我”的消费需求与习惯已成为一种促进青年消费的驱动力。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 商家利用情绪、情感进行广告宣传、产品设计，制定营销策略，这为“情绪消费”提供了商业基础。 B. “情绪消费”借助社交媒体形成一种普遍的文化现象，也侧面反映出数字时代对人们消费观的影响。 C. 一些“悦己”消费品的交易额大幅度上涨，这表明情绪商品已经成为95后和00后消费者的必需品。 D. 正在重塑消费市场的年轻一代，既有着属于自己的消费观，也不全然排斥上一代人“勤俭持家”的理念。 3. 下列选项，最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（ ） A. 汇晋醋大成，酿传世经典。 B. 补钙新观念，吸收是关键。 C. 人类失去联想，世界怎样工作？ D. 打开门，看见花，房子才是家。 4. 为什么“年轻消费者是情绪消费的主力军”？请根据材料简要概括。 5. 当今社会，各种“情绪消费”产品层出不穷，为消费者提供不同的情绪价值。请结合材料简述下列情绪商品的情绪价值。 （1）2024年春节，短视频平台对福建“游神”祈福活动进行直播。 （2）薄荷曼波（“薄荷”代表春天的绿色，曼波源自一种罕见的拉丁舞种）色调的商品。 （3）淘宝上的“开水壶头套”“绿癞蛤蟆勺子”等丑东西商品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 辞缘缘堂——避难五记之一 丰子恺 ①民国二十六年十一月，寇突犯我故乡石门湾，我不及预防，仓猝辞缘缘堂，逃出火线，迤逦西行。如今故园已成焦土，飘泊将及两年，在六千里外的荒山中重温当年辞家的旧梦，不禁心绪黯然。 ②走了五省，才知我的故乡，真是一个好地方。石门湾水路四通八达，我们无需用脚走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得惊讶，家人怕你伤筋，你自己也觉得吃力。唉！我的故乡真是安乐之乡！孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”这回江南的空前浩劫，也许就是安乐的报应罢！ ③然而好逸恶劳，毕竟是人之常情。克服自然，正是文明的进步。忧患而不进步，未必能生；安乐而不骄惰，决不致死。所以我对于安乐的故乡，始终是心神向往的。 ④石门湾郊外没有一块荒地，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊。尝到一物的滋味，可以联想一季的风光，可以梦见往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蚕豆，一时故乡清明赛会、扫墓、踏青之景，以及绸衫、酒旗、戏鼓之状，憬然在目。倘然遇见丝绵，那更使我涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物。古人要五十岁才得衣帛，我们乡人无论老少都穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可以不感谢，惭愧而且惕励！ ⑤缘缘堂就建在这得天独厚的环境中。缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、烦琐的布置，一概不入。全体正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，适合我的胸怀。 ⑥我们在缘缘堂怀抱里的日子约有五年。回想这五年间的生活，处处使我憧憬。春天，桃树戴了满头的花，在门前站岗。门内朱楼映粉墙，蔷薇衬绿叶。院中秋千亭亭地立着。这幸福的光景，使我难忘。夏天，葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调。垂帘外时见参差人影，秋千架上时闻笑语，这畅适的生活也使我难忘。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，夜来明月照高楼，房里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。这清幽的情况又使我难忘。冬天，炭炉上时闻普洱茶香，儿童们伴着坐到深夜，直到北斗星转向。这安逸的滋味也使我难忘。现在飘泊四方，但凡我身所在的地方，只要一闭眼睛，就看见无处不是缘缘堂。 ⑦九月二十六日，是我的生辰。这时嘉兴已炸得不成样子。我家还是做寿。而宾朋的谈话异乎寻常。有人从上海逃回来，他说上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门边，日夜站着。租界里的同胞拿面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢。有的面包落在地上的大小便中，他们自挣得去吃！我们一个本家从嘉兴逃回来，他说有一次轰炸，看见一妇人躲在墙脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：猎人入山打猎，远远看见一只大熊，他连发数枪，均中要害，大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水流下。但是它两只脚抱住大石头，危坐涧水边。猎人再走近细看，才见大石底下的涧水中，有小熊正在饮水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才倒下。呜呼！坐客散去了。这便是缘缘堂最后一次聚会。 ⑧民国二十六年十一月六日，是石门湾被宣告死刑的日子。石门湾在那一天，真可谓“朝为繁华街，夕暮成死市”。那天，我照例在画《漫画日本侵华史》。只听得玻璃震响，一连数次。心知不妙，出门探问。有人说：“我们这没有设防，决不会来炸的。”大家照旧安居乐业。 ⑨正午，一架飞机低低地飞过。石门湾没有警报设备。以前飞机常过境，大家跑出去，站在门口，仰起了头观赏，如同春天看纸鸢，秋天看月亮一样。这天大家依旧出来观赏。谁知他们正要选择不设防的城市轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人。飞机盘旋一周，看见毫无一个军人，纯是民众妇孺，而且都站在门外，非常满意。地面上无论哪一个人的生死都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声。飞机还没离去，大有再来的可能，非预防不可。于是有人提议，钻进桌子底下，把丝绵被覆在桌上。我在幼童时代，曾经作此游戏。现在年已过半，却效儿戏，又看见七十岁的老太太也效儿戏，这情状实在可笑。且男女老幼共钻桌底，大类穴居野处的禽兽生活，这行为又实在可耻。这可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况。 ⑩沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市，不见人影。忽然一家楼上，发出一阵肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐。破晓起身，出门时我回首一望，这是我与缘缘堂最后的一面。 ⑪其实，在这风声鹤唳之中，有许多人想同我们一样地走，为环境所阻，力不从心。我恨不得有一只大船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱他们“赶快筑防空壕，后会不远”。不能再说下去了。 一九三九年（有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 缘缘堂不仅是供人居住的现实家园，也是承载作者生活愿景、艺术审美、道德理想的文化与精神家园。 B. 缘缘堂光明正大，生活高雅安逸，与宾朋交谈深沉，表现了作者身上闲雅志趣和忧国情怀共存的复杂性。 C. 飞机轰炸时，男女老少都钻到桌底的情状，不仅可笑而且可耻，寄寓了作者对侵略者暴行的强烈愤怒。 D. 在“冰雹似的声音”“玻璃窗齐声大叫”的环境中大家默然不语，写出了面对轰炸时人们淡定安闲的态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章用较多篇幅描写石门湾得天独厚环境，缘缘堂优雅安逸的生活，与后来遭受日寇轰炸的情景形成对比。 B. 文中的“朝为繁华街，夕暮成死市”以夸张的手法写石门湾的变故，与“朝如青丝暮成雪”一句的手法相同。 C. 文章第⑥段对四季景物的书写，显示出作者对和平安宁的向往，更凸显了对漂泊在外、无家可归的悲苦。 D. 文章写景时在意象选择、画面营造和遣词造句方面都很有古典诗词韵味，展示了作者深厚传统文学底蕴。 8. 文中两处加点词语包含着讽刺意味，请谈谈你对这种讽刺意味的理解。 9. 文章第⑦段为什么要写熊的故事？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑，及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再赦，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。 （节选自《新唐书·刑法志》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死不苟幸生而视死如归此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！” 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 （欧阳修《纵囚论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宁以义A死B不苟C幸D生E而视死如归F此又君子G之尤H难者也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 录囚徒，皇帝或上级司法机关讯察复核囚徒的罪状，以平反冤狱的制度。 B. 闵，怜恤，哀怜，与《陈情表》中的“夙遭闵凶”的“闵”意思不同。 C. 易，容易，与《种树郭橐驼传》中的“根拳而土易”的“易”意思不同。 D. 乌，哪里，与《归去来兮辞》中的“奚惆怅而独悲”的“奚”都表示反问语气。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为贞观四年判处死刑人数和贞观六年纵囚返家都表现了唐太宗天性仁爱宽容。 B. 唐太宗解释自己即位以来没有多次采取赦免罪犯的原因是不想要老百姓产生侥幸心理。 C. 材料二第二段引入太宗恩德感化的观点，并通过分析双方的心理来对该观点进行批驳。 D. 欧阳修批评唐太宗对囚犯施恩，认为对囚犯要施以刑罚，才能达到尧、舜、三王之治。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。 （2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 14. 材料二对唐太宗“纵囚而归”的做法是从哪几个角度进行批判的？ （二）古代诗词鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 宿晋昌亭闻惊禽① 李商隐 羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。 飞来曲渚烟方合，过尽南塘树更深。 胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。 失群挂木知何限②，远隔天涯共此心。 注：①大中五年（851年），李商隐丧妻，且在长安谋职不遂，不得已远赴四川幕府就职，行前作此诗。②失群挂木：失群指胡马，挂木指楚猿。何限：多少，几何。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “羁绪”二句叙写诗人因为被惊禽所扰而辗转反侧、夜不能寐的烦闷心情。 B. “飞来”二句承接“见惊禽”三字，写出惊禽飞来飞去、栖处难寻的状态。 C. “烟方合”“树更深”将抽象的时间流逝具象化，凸显了惊鸟徘徊之久。 D. “胡马”句中“和”意为“应和”，这个字将人的情味融进了胡马形象。 16. 本诗颈联意象连用，取象精妙，情思深远。请结合全诗分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“人来鸟不惊”是王维《画》中的名句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“____________，____________”。 （2）用典，是历代诗人常用的表现手法。黄庭坚《登快阁》中“____________”一句用阮籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的孤傲；陆游《临安春雨初霁》中，“____________”一句化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”之典，含蓄蕴藉。 （3）小明为大家介绍“蛾眉”一词，认为蚕蛾的触须细长而弯曲，因此文人们愿意用“蛾眉”来夸赞美丽的眉毛，在诗文词曲中也常用“蛾眉”，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风刮得很紧，雪片像扯破的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落。左右两边墙脚各有一条白色的路，好像给中间满是水泥的石板路镶上两道宽边了。 街上有行人和两人抬的轿子。他们斗不过风雪，很快就露出畏缩的样子。雪片愈落愈多，白茫茫地布满在天空中，向四处落下，落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上。 傍晚，路旁的灯火还没有燃起来。街上一切也逐渐消失在灰暗的暮色里。路上尽是水和泥。空气寒冷。一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人——那就是温暖、明亮的家。 “三弟，走快点，”说话的是一个十八岁的青年，一手拿伞，一手提着棉袍的下幅，还掉过头看后面，圆圆的脸冻得通红，鼻子上架着一副金丝眼镜。 “不要紧，就快到了。……二哥，今天练习的成绩算你最好，英文说得自然，流利。你扮李医生，很不错，”觉慧用热烈的语调说。他马上加快脚步，水泥又溅到他的裤腿上面了。 18. 文中画波浪线的部分可以改写成“向四处落下，落在伞、轿顶、轿夫的斗笠、行人的脸上”，原句和改写后的句子哪个表达效果更好？请简要分析。 19. 下面各句中破折号的作用与文中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。 B. “真的？哈哈哈……我终于考上大学啦！我终于考上啦——！”金石开简直兴奋得快要晕过去了。 C. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。 D. 前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇驳斥杂交水稻的文章，说杂交水稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。 20. “了”在语句中能辅助语义表达，请简要分析文中加点的“了”字的作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五千年华夏文明，如果用一个字贯穿始终，那便是“福”字。这是最古老、最吉祥、最受欢迎的汉字。甲骨文的“福”是个会意字，可拆分为三部分， ① ，这个象征双“手”举“酒”“示”意天神享用的奇妙文字，包含着以酒祭神，祈求富足安康的意愿；《说文解字》载，“福”字从示，畐声，示是祈求保佑、畐是腹满之意，寄托着古人得到田地以满足温饱需求的愿望；当代福文化学者观同指出，“福”字寄托了人们对幸福生活的向往，是对美好未来的期盼，是圆满、和谐人生的极致追求。 《梦粱录》云：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……” ② ，家家户户在门窗上贴“福”字，人人扫“福”“集五福”，千百年来，“福”已经融入社会生活的诸多方面，成为中华民族深沉的文化基因和恒久的精神追求。 不管是“福”字字形、寓意的变化，还是人们“集福”、祈福方式的变化，都说明福文化的思想内涵也发生了变化并仍在不断拓展，在社会变迁和发展中焕发出新的活力，践行着中华优秀传统文化的当代意义与价值。 在让福文化“出圈”的道路上，福建当仁不让，它是我国唯一一个地名中带“福”的省份。①凭借着地域得天独厚的优势，②对衣食住行上皆有探索。③尝一口闽南菜，④实践闽式悠游岁月，⑤领略闽南独特风光……⑥持续打响“福”文化。 21. 下列句子中的“也”与选段中加点的“也”，意义和用法相同的一项是（ ） A. “相国寺一株柳树，连根也拔将出来。”（《水浒传》） B. “你见我府里那个门子，却是多少年纪？或是黑瘦也白净肥胖？”（《水浒传》） C. “往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。”（鲁迅《且介亭杂文末编·死》） D. “即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着危险。”（鲁迅《呐喊·阿Q正传》） 22. 请在选段中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 23. 选段中画波浪线的句子有四处语病，请将其序号写在答题卡上对应的括号内，并在横线上写出修改后的答案。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。 对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 西南大学附中2023—2024学年度下期期末考试 高二语文试题 （满分：150分；考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从盲盒的热卖到卡游的火爆，都似乎表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单，这种购买热情也释放出千亿赛道的市场潜力，带动“拒绝emo”（拒绝情绪消极）、“逢考必过”等商品的热销。这些产品的特性在于引发快乐及其它正面情感。《中国国民心理健康报告（2021—2022）》显示，18岁至34岁的青年焦虑平均水平显著高于成人期的其他年龄段。面对工作、学业等带来的紧张和压力，年轻人开始寻找解压方式，甚至花钱为“疗愈”买单。 近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地归为“情绪消费”。在古代社会，人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。时代变迁，商业社会的发展推动了情绪消费的演变。随着19世纪大众媒体的兴起，广告开始利用人们的情绪和情感，使用温馨、浪漫等情感手段来推销产品。进入20世纪，随着心理学的发展，商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响，于是开始利用积极的情感化语言和图像来吸引消费者。 随着人们生活水平的提高和消费观念的转变，消费心理也在不断变化，以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，甚至是传统的“经典商品”，还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求。情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。 例如去年夏天，“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台，几个月后，美拉德色系又在秋冬大行其道。为什么人们越来越喜爱彩色？高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄托情感的对象。在祈福消费中，也透露出为情绪买单的现象。下单“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临，信心和动力更足。 随着95后和00后消费力的崛起，意味着与数字世界共生长的一代人正式进场。他们的主流画像是：个性不趋同，喜欢有创意的内容和有趣的事物，对小众新奇的情绪商品的兴趣高于一般人。这些看似小众无厘头的消费，却有着不低的交易额，或带给人幽默，或给予人松弛，或呈现着对不完美的包容。 在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军。人们在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，找到志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了他们的归属感和认同感，更让情绪消费成为一种普遍的文化现象。 在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口，他们不再满足于物质的堆砌，“该省省，该花花”。 （摘编自雷玄《“情绪消费”的深层动力》） 材料二： 当95后和00后消费者成为主力军，他们的消费需求与习惯正在重塑着消费市场。年轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭，不会单纯为了省钱而委屈自己，也不会为了追求所谓的潮流，而让自己陷入囊中羞涩的窘境。《2023青年消费调研》显示，49.3%的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值；40.4%的受访青年表示支出更多是因为自己在今年产生了新的爱好。 相比于上一代人更加强调的“勤俭持家”和“细水长流”，年轻一代“取悦自我”的价值观在消费领域表现尤为突出。一些悦己的消费品交易额出现大幅上涨，如零食、香水香氛、鲜花、宠物、盲盒和自我成长课程等。只要通过消费能够让自我身心愉悦，那么人们并不介意花费时间耐心等待，更不介意拿出真金白银疯狂抢购。 消费心态的变化，首先同经济发展的不同阶段有关。年轻群体出生的年代，物质生活水平已经超越父辈，这使得年轻群体的消费观不会被“勤俭持家”与“物资匮乏”等因素所过度限制。其次，越来越多的年轻人开始反思消费主义，思考“买买买”背后的真正意义，不盲目跟风，也不被消费主义所裹挟。第三，年轻人热衷通过消费表达对生活的态度和主张，面对竞争日益激烈的社会和工作，试图寻找一片独属自己内心的空间和宁静，希望在自己的圈子里获得满足感和认可感。 （摘编自胡光旗《年轻人为何更愿为情绪价值买单？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 年轻人热衷于为能引发快乐、好运等情绪的商品买单，对此类商品的购买热情将使消费市场更广阔。 B. 消费心理发生变化的当下，消费者对商品的选择，由原来的追求功能性转向了满足自身的情感需求。 C. 从消费中获得情绪价值，让自我身心愉悦，是年轻人应对竞争日益激烈的社会和工作的一种方式。 D. 根据《2023青年消费调研》，“取悦自我”的消费需求与习惯已成为一种促进青年消费的驱动力。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 商家利用情绪、情感进行广告宣传、产品设计，制定营销策略，这为“情绪消费”提供了商业基础。 B. “情绪消费”借助社交媒体形成一种普遍的文化现象，也侧面反映出数字时代对人们消费观的影响。 C. 一些“悦己”消费品的交易额大幅度上涨，这表明情绪商品已经成为95后和00后消费者的必需品。 D. 正在重塑消费市场的年轻一代，既有着属于自己的消费观，也不全然排斥上一代人“勤俭持家”的理念。 3. 下列选项，最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（ ） A. 汇晋醋大成，酿传世经典。 B. 补钙新观念，吸收是关键。 C. 人类失去联想，世界怎样工作？ D. 打开门，看见花，房子才是家。 4. 为什么“年轻消费者是情绪消费的主力军”？请根据材料简要概括。 5. 当今社会，各种“情绪消费”产品层出不穷，为消费者提供不同的情绪价值。请结合材料简述下列情绪商品的情绪价值。 （1）2024年春节，短视频平台对福建“游神”祈福活动进行直播。 （2）薄荷曼波（“薄荷”代表春天的绿色，曼波源自一种罕见的拉丁舞种）色调的商品。 （3）淘宝上的“开水壶头套”“绿癞蛤蟆勺子”等丑东西商品。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①因为年轻人焦虑水平显著高于其他年龄段，面对紧张和压力，所以需要为情绪提供情感出口。 ②因为年轻人更注重个性，喜欢有创意的内容、有趣的东西，所以情绪商品能引发其购买兴趣。 ③因为年轻人能熟练使用社交媒体分享情绪消费体验，产生归属感和认同感，使“情绪消费”成为普遍文化现象，助推情绪消费。 ④因为年轻人消费观不同（不会被物质过度限制，更强调“取悦自我”），更愿意也更有能力为情绪买单。 5. ①民俗祈福仪式带给人们好运、心想事成的祝愿/直播互动增强归属感和认同感。 ②绿色富有生机、活力，让人心情愉悦。拉丁舞小众新奇，不易趋同。 ③商品有趣新奇/无厘头，带来幽默和松弛，对抗生活的疲惫倦怠。 【解析】 1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 B.“由原来的追求功能性转向了满足自身的情感需求”错，从文中“消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格，……还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求”可知，说明“追求功能”和“满足自身的情感需求”都是考虑内容，并非“转向”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。 C.“这表明情绪商品已经成为95后和00后消费者的必需品”错，首先不是所有的年轻人都需要为情绪买单，“49.3%的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值；40.4%的受访青年表示支出更多是因为自己在今年产生了新的爱好”“他们的主流画像是……”都证明并非百分之百的年轻人都需要情绪商品，且新爱好不仅只有情绪相关。其次，文中没有证据证明悦己消费的人群只有年轻人。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章重要概念和运用文章信息进行分析的能力。 A．讲的是商品传统经典的价值，不是文中所指的情绪价值的消费。 B．讲的是营养实用价值，不是文中所指的情绪价值的消费。 C．讲的是工作实用价值，不是文中所指的情绪价值的消费。 D.“花”是浪漫的事物，“家”是一个温暖的地方，有了花，才能让房子成为家，让人身心愉悦。这则广告抓住了消费者的审美感受。所以体现出了“情绪消费”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 从文中“年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口”可知，年轻人在通过情绪商品宣泄情感。 从文中“个性不趋同，喜欢有创意的内容和有趣的事物，对小众新奇的情绪商品的兴趣高于一般人”可知，年轻人更注重个性，喜欢有创意的内容和有趣的事物，情绪商品符合年轻人的审美。 从文中“人们在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，找到志同道合的伙伴，这种互动不仅增强了他们的归属感和认同感，更让情绪消费成为一种普遍的文化现象”可知，年轻人熟悉社交媒体，并愿意通过社交媒体分享自己的情绪消费体验和情感故事。 从文中“年轻一代的消费观既不像上一代的始终节俭，不会单纯……自己的圈子里获得满足感和认可感”可知，年轻人消费心态改变，愿意通过消费使身心愉悦。 【5题详解】 本题考查学生理解文章重要概念和运用文章信息进行分析的能力。 结合“在祈福消费中，也透露出为情绪买单的现象……就会觉得好运降临，信心和动力更足”可知，民俗祈福仪式带给人们好运、心想事成的祝愿/直播互动增强归属感和认同感。 结合“高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机”可知，绿色清新，富有生机、活力，让人心情愉悦。 结合“个性不趋同，喜欢有创意的内容和有趣的事物，对小众新奇的情绪商品的兴趣高于一般人”可知，商品有趣新奇，带来幽默和松弛，对抗生活的疲惫倦怠。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 辞缘缘堂——避难五记之一 丰子恺 ①民国二十六年十一月，寇突犯我故乡石门湾，我不及预防，仓猝辞缘缘堂，逃出火线，迤逦西行。如今故园已成焦土，飘泊将及两年，在六千里外的荒山中重温当年辞家的旧梦，不禁心绪黯然。 ②走了五省，才知我的故乡，真是一个好地方。石门湾水路四通八达，我们无需用脚走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得惊讶，家人怕你伤筋，你自己也觉得吃力。唉！我的故乡真是安乐之乡！孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”这回江南的空前浩劫，也许就是安乐的报应罢！ ③然而好逸恶劳，毕竟是人之常情。克服自然，正是文明的进步。忧患而不进步，未必能生；安乐而不骄惰，决不致死。所以我对于安乐的故乡，始终是心神向往的。 ④石门湾郊外没有一块荒地，稻麦之外，四时蔬果不绝，风味各殊。尝到一物的滋味，可以联想一季的风光，可以梦见往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蚕豆，一时故乡清明赛会、扫墓、踏青之景，以及绸衫、酒旗、戏鼓之状，憬然在目。倘然遇见丝绵，那更使我涌起乡思来。因为这是我乡一带特有的产物。古人要五十岁才得衣帛，我们乡人无论老少都穿丝绵。“人生衣食真难事”，而我乡人得天独厚，这不可以不感谢，惭愧而且惕励！ ⑤缘缘堂就建在这得天独厚的环境中。缘缘堂构造用中国式，一切奢侈、烦琐的布置，一概不入。全体正直、高大、轩敞、明爽，具有深沉朴素之美。我认为这样光明正大的环境，适合我的胸怀。 ⑥我们在缘缘堂怀抱里的日子约有五年。回想这五年间的生活，处处使我憧憬。春天，桃树戴了满头的花，在门前站岗。门内朱楼映粉墙，蔷薇衬绿叶。院中秋千亭亭地立着。这幸福的光景，使我难忘。夏天，葡萄棚上的新叶，把室中人物映成绿色的统调。垂帘外时见参差人影，秋千架上时闻笑语，这畅适的生活也使我难忘。秋天，芭蕉的叶子高出墙外，夜来明月照高楼，房里有人挑灯夜读，伴着秋虫的合奏。这清幽的情况又使我难忘。冬天，炭炉上时闻普洱茶香，儿童们伴着坐到深夜，直到北斗星转向。这安逸的滋味也使我难忘。现在飘泊四方，但凡我身所在的地方，只要一闭眼睛，就看见无处不是缘缘堂。 ⑦九月二十六日，是我的生辰。这时嘉兴已炸得不成样子。我家还是做寿。而宾朋的谈话异乎寻常。有人从上海逃回来，他说上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门边，日夜站着。租界里的同胞拿面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢。有的面包落在地上的大小便中，他们自挣得去吃！我们一个本家从嘉兴逃回来，他说有一次轰炸，看见一妇人躲在墙脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：猎人入山打猎，远远看见一只大熊，他连发数枪，均中要害，大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水流下。但是它两只脚抱住大石头，危坐涧水边。猎人再走近细看，才见大石底下的涧水中，有小熊正在饮水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才倒下。呜呼！坐客散去了。这便是缘缘堂最后一次聚会。 ⑧民国二十六年十一月六日，是石门湾被宣告死刑的日子。石门湾在那一天，真可谓“朝为繁华街，夕暮成死市”。那天，我照例在画《漫画日本侵华史》。只听得玻璃震响，一连数次。心知不妙，出门探问。有人说：“我们这没有设防，决不会来炸的。”大家照旧安居乐业。 ⑨正午，一架飞机低低地飞过。石门湾没有警报设备。以前飞机常过境，大家跑出去，站在门口，仰起了头观赏，如同春天看纸鸢，秋天看月亮一样。这天大家依旧出来观赏。谁知他们正要选择不设防的城市轰炸，可以放心地投炸弹，可以多杀些人。飞机盘旋一周，看见毫无一个军人，纯是民众妇孺，而且都站在门外，非常满意。地面上无论哪一个人的生死都操在空中的刽子手手里了！忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声。飞机还没离去，大有再来的可能，非预防不可。于是有人提议，钻进桌子底下，把丝绵被覆在桌上。我在幼童时代，曾经作此游戏。现在年已过半，却效儿戏，又看见七十岁的老太太也效儿戏，这情状实在可笑。且男女老幼共钻桌底，大类穴居野处的禽兽生活，这行为又实在可耻。这可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况。 ⑩沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市，不见人影。忽然一家楼上，发出一阵肺病者的咳嗽声，全市为之反响，凄惨逼人。我悄然而悲，肃然而恐。破晓起身，出门时我回首一望，这是我与缘缘堂最后的一面。 ⑪其实，在这风声鹤唳之中，有许多人想同我们一样地走，为环境所阻，力不从心。我恨不得有一只大船，尽载了石门湾及世间众生，开到永远太平的地方。向村人告别，我心如刀割！但脸上强自镇定，叮嘱他们“赶快筑防空壕，后会不远”。不能再说下去了。 一九三九年（有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 缘缘堂不仅是供人居住的现实家园，也是承载作者生活愿景、艺术审美、道德理想的文化与精神家园。 B. 缘缘堂光明正大，生活高雅安逸，与宾朋交谈深沉，表现了作者身上闲雅志趣和忧国情怀共存的复杂性。 C. 飞机轰炸时，男女老少都钻到桌底的情状，不仅可笑而且可耻，寄寓了作者对侵略者暴行的强烈愤怒。 D. 在“冰雹似的声音”“玻璃窗齐声大叫”的环境中大家默然不语，写出了面对轰炸时人们淡定安闲的态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章用较多篇幅描写石门湾得天独厚的环境，缘缘堂优雅安逸的生活，与后来遭受日寇轰炸的情景形成对比。 B. 文中的“朝为繁华街，夕暮成死市”以夸张的手法写石门湾的变故，与“朝如青丝暮成雪”一句的手法相同。 C. 文章第⑥段对四季景物的书写，显示出作者对和平安宁的向往，更凸显了对漂泊在外、无家可归的悲苦。 D. 文章写景时在意象选择、画面营造和遣词造句方面都很有古典诗词韵味，展示了作者深厚的传统文学底蕴。 8. 文中两处加点词语包含着讽刺意味，请谈谈你对这种讽刺意味的理解。 9. 文章第⑦段为什么要写熊的故事？请简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①表面上讽刺乡民慵懒、贪图安乐，没有危机意识。 ②深层次包含着作者劝勉乡民居安思危，警惕侵略，表达了对和平安乐生活的向往。 9. ①与战争中的妇人的故事形成类比，赞美了母爱的伟大。 ②与租界同胞抛面包给饥饿者事件形成类比，表达了对保护、帮助弱者的行为和心灵的肯定、赞美。 ③三则故事一起表达了对战争和杀戮的反对、愤怒。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文中相关内容的理解的能力。 D.“写出了面对轰炸时人们淡定安闲的态度”错，人们此时挤做一堆，表明此时是惊恐状态。另外“但听见墙外奔走呼号之声”，后面大家男女老少共钻桌底避难，都说明不可能是淡定安闲的态度。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“以夸张的手法”错误，后文有“忽然一阵冰雹似的声音在附近的屋瓦上响过，墙壁摆动，桌椅跳跃，玻璃窗齐声大叫。我们挤成一堆，默然不语，但听见墙外奔走呼号之声……沿河家家闭户，处处锁门，石门湾顿成死市”，可知“朝为繁华街，夕暮成死市”，不是夸张，是写实。与“朝如青丝暮成雪”一句的夸张手法不相同。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章语言特色的能力。 “大家照旧安居乐业”，以“照旧”讽刺乡民的怠惰、骄傲；“这可说是二十世纪物质文明时代特有的盛况”，以“盛况”讽刺被惩罚后的可耻状态。 “照旧”“盛况”等词语表面上讽刺乡民骄惰、慵懒，对侵略者缺少警惕，实际上表达的是一种恨铁不成钢的痛心，是对乡民变强大的善意的期待。 讽刺可以激励人心，表面的讽刺实则是希望乡民能克服骄惰、居安思危，这样才可能应对外界的打击，保持长久的安乐，讽刺其实表达了对和平安乐生活的向往。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节和段落作用的能力。 由“看见一妇人躲在墙脚边喂奶，忽然弹片飞来，恰好把那妇人的头削去。这无头的妇人依旧抱着婴孩危坐着，并不倒下。我听了他的话，想起了一个动人的故事，就讲给人听：……大熊却危坐不动。他走近察看，大熊两眼已闭，血水流下。……有小熊正在饮水。大熊倘倒下了，那石头势必压死她的宝贝。直待猎人掇去了她手中的石头，她才倒下”可知，写熊的故事源于战争中的妇人的故事的联想，二者构成类比，赞美了母爱的伟大。 “上海无数难民无家可归，聚立在租界紧闭的铁栅门边，日夜站着。租界里的同胞拿面包隔铁栅抛去，无数饿人乱抢”，租界同胞抛面包给饥饿者、战争中的妇人的故事、熊的故事，都是对弱者的保护，三者之间也是类比，表达了对保护、帮助弱者的行为和心灵的肯定、赞美。三则故事一起表达了对战争和杀戮的反对、愤怒。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑，及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：‘一岁再赦，好人喑哑。’吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。 （节选自《新唐书·刑法志》） 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死不苟幸生而视死如归此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？ 或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！” 然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 （欧阳修《纵囚论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宁以义A死B不苟C幸D生E而视死如归F此又君子G之尤H难者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 录囚徒，皇帝或上级司法机关讯察复核囚徒的罪状，以平反冤狱的制度。 B. 闵，怜恤，哀怜，与《陈情表》中的“夙遭闵凶”的“闵”意思不同。 C. 易，容易，与《种树郭橐驼传》中的“根拳而土易”的“易”意思不同。 D. 乌，哪里，与《归去来兮辞》中的“奚惆怅而独悲”的“奚”都表示反问语气。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为贞观四年判处死刑人数和贞观六年纵囚返家都表现了唐太宗天性仁爱宽容。 B. 唐太宗解释自己即位以来没有多次采取赦免罪犯的原因是不想要老百姓产生侥幸心理。 C. 材料二第二段引入太宗恩德感化的观点，并通过分析双方的心理来对该观点进行批驳。 D. 欧阳修批评唐太宗对囚犯施恩，认为对囚犯要施以刑罚，才能达到尧、舜、三王之治。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。 （2）是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。 14. 材料二对唐太宗“纵囚而归”的做法是从哪几个角度进行批判的？ 【答案】10. BEF 11. D 12. D 13. （1）到了（约定的） 期限，囚犯都来到朝堂，没有晚回的，太宗赞许他们诚实守信，全部宽恕了他们（的死罪） （2）因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。 14. ①人情角度：用君子都特别难以做到的事情来期待小人中最严重的囚犯来做到，不合人情。 ②恩德成效的角度：唐太宗施恩六年的效果都没有一天施恩的效果好，有矛盾；指出唐太宗所谓恩德效果不过是上下利用揣摩心理的假恩德和假信义，本质是沽名钓誉。 ③法律建设角度：不能够作为常规的通行法律传承和运用，否则会使罪犯产生侥幸心理，对法律建设没有积极意义。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得像回家一般，这又是君子特别难以做到的。 “宁以义死”“不苟幸生”结构对称，语义相对，各自独立成句，即BE处断开； “此又君子之尤难者也”，“此……也”表判断，前后断开，即F处。 故在BEF三处断开。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，辨析文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。怜恤，哀怜；/名词，不幸的事。句意：同情犯了死罪的囚犯三百九十人。/很早就遭遇不幸。 C.正确。容易；/换。这是君子难以做到的事，小人却轻而易举的做到了。句意：树根拳曲又换了生土。 D.“都表示反问语气”错误。疑问代词，怎么、哪里；/表疑问语气，为什么。句意：哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？/为什么如此失意而独自伤悲。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“欧阳修批评唐太宗对囚犯施恩，认为对囚犯要施以刑罚，才能达到尧、舜、三王之治”错误。欧阳修是反对唐太宗沽名钓誉式的施恩，并不是反对给囚犯施恩，也没有说对囚犯施刑法才能大治。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到：“诣”，到；“后”，后到，晚回。 （2）“是以”，因此、所以；“本”，以……为本，依据，根据；“干”，求取、钓取、沽取。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 人情角度：由“其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？”可知，用君子都特别难以做到的事情来期待小人中最严重的囚犯来做到，不合人情。 恩德成效的角度：由“吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也！”可知，唐太宗施恩六年的效果都没有一天施恩的效果好，有矛盾；指出唐太宗所谓恩德效果不过是上下利用揣摩心理的假恩德和假信义，本质是沽名钓誉。 法律建设角度：由“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？”可知，不能够作为常规的通行法律传承和运用，否则会使罪犯产生侥幸心理，对法律建设没有积极意义。 参考译文： 材料一： 唐太宗凭借英勇神武平定天下，但他天性仁爱宽容。刚即皇帝位时，有人劝他用严厉的刑法整肃天下，魏征认为不可以，趁机向太宗上奏王道应以仁爱恩德为根本，太宗欣然采纳了他的谏言，于是用宽和仁厚来治理天下，在刑法方面格外慎重。贞观四年，天下被判处死罪的只有二十九人。贞观六年，太宗亲自讯察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他们回家，约定第二年秋天回来接受刑罚；到了（约定的）期限，囚犯都来到朝堂，没有晚回的，太宗赞许他们诚实守信，全部赦免了他们（的死罪）。然而太宗曾经对群臣说：“我听古语说：‘一年中两次赦免犯人，好人不再发表意见。’我拥有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想诱导人们对犯法免罪心存侥幸啊。”自从房玄龄等人修订律、令、格、式后，整个太宗年间，一直沿用没有什么变更修改。 材料二： 对君子讲信义，对小人施刑罚。刑罚定成死罪，是罪恶大到极点，这又是小人中最严重的了。宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得像回家一般，这又是君子特别难以做到的。当唐太宗贞观六年的时候，讯察犯死罪的囚犯三百多人，释放他们让他们回家，并约定时间叫他们自己回来接受死刑。这是用君子难以做到的事，希望最坏的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最终自己回来，竟没有一个晚回的。这是君子难以做到的事，小人却轻而易举的做到了。这难道是近于人情的吗？ 有人说：罪大恶极，的确是小人了；但是等到对他施加恩德统治他，就可以使他变成君子。因为恩德进入人心很深，能很快改变人，所以出现了像这样的情况。我说：“唐太宗这样做，是他用来求得这种声誉的手段啊。”哪里知道放囚犯回去，不是预料他们一定会再回来以希望赦免，所以才释放他们呢？又哪里知道被释放回去的囚犯，不是预料自己回来一定能够获得赦免，所以才再回来的呢？料想囚犯一定会回来才释放他们，这是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他们才再回来，这是下面揣摩上面的心思。我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？如果不是这样，那么唐太宗向天下布施恩德，到这时已经六年了，还不能使小人不做罪大恶极的事；然而一天的恩德，却能使他们视死如归，保存信义，这又是讲不通的理论啊！ 既然这样，那么怎样做才好呢？我说：释放后又回来的，把他们杀掉而不赦免；然后再释放一批，他们又回来了，这样才能知道是布施恩德所造成的。然而这是一定不会有的事啊。至于释放了能够自动回来再加以赦免，只能够偶然试一试罢了。如果屡次这样做，那么杀人犯就都不会死了。这能够作为天下固定的法律吗？不能作为固定的法律，难道是圣人的法律吗？因此，尧、舜和三王治理天下，一定根据人情，不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。 （二）古代诗词鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿晋昌亭闻惊禽① 李商隐 羁绪鳏鳏夜景侵，高窗不掩见惊禽。 飞来曲渚烟方合，过尽南塘树更深。 胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。 失群挂木知何限②，远隔天涯共此心。 注：①大中五年（851年），李商隐丧妻，且在长安谋职不遂，不得已远赴四川幕府就职，行前作此诗。②失群挂木：失群指胡马，挂木指楚猿。何限：多少，几何。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “羁绪”二句叙写诗人因为被惊禽所扰而辗转反侧、夜不能寐的烦闷心情。 B. “飞来”二句承接“见惊禽”三字，写出惊禽飞来飞去、栖处难寻的状态。 C. “烟方合”“树更深”将抽象的时间流逝具象化，凸显了惊鸟徘徊之久。 D. “胡马”句中“和”意为“应和”，这个字将人的情味融进了胡马形象。 16. 本诗颈联意象连用，取象精妙，情思深远。请结合全诗分析。 【答案】15. A 16. ①这两句诗写征夫笛音、胡马嘶叫、思妇捣衣声、猿猴悲啼声，②所写意象a由实见到虚想，b由物到人，c由个体到群体；③表达了离群失偶、漂泊思乡的多重悲哀，也将诗人个体的情感体验拓展为一种普遍的生命困境\表现了诗歌“天涯共此心”的主题情感。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“叙写诗人因为被惊禽所扰而辗转反侧、夜不能寐的烦闷心情”错，首联谓羁旅不寐，偶闻惊禽，知是失群之羽，由此兴起。“羁绪”一词，贯穿整首诗。“鳏鳏”双义，既指自己身单影孤、又暗指自己丧妻。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想情感能力。 颈联转笔，一共用了四个意象。每一句都用了两个意象，“胡马嘶”和着“榆塞笛”，“楚猿吟”夹杂着“橘村砧”，而每一句中的两个意象，都能自然对接，想象征夫吹笛、胡马轻嘶、思妇捣衣、猿猴悲啼，以极为密集的意象丰富了诗歌的意境，表达了离群失偶、漂泊思乡的多重悲哀；将这种伤情推及开来。 而且，这两句诗所写场景由近到远、由实见到虚想，拓展了诗歌的意境空间。作者由惊禽想到了胡马的嘶叫，又想到了征客思乡的笛音；同时他还由楚猿的悲吟，想到了思妇捣衣。这一切看似没有关联，其实就像蝴蝶效应，引发了作者的一系列想象，所写对象由个体到群体、由物到人，将诗人个体的情感体验拓展为一种普遍的生命困境，是从惊禽之悲到天涯共此心的诗旨的桥梁，表达了离群失偶、漂泊思乡的多重悲哀，也将诗人个体的情感体验拓展为一种普遍的生命困境。故诗歌颈联谓天下之不堪闻者，不独惊禽。胡马失群之鸣、塞上征夫之笛、楚猿之吟啸、村中思妇捣衣之砧声，皆是不忍闻之声也。天下不忍闻之声，何其多也！ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“人来鸟不惊”是王维《画》中的名句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“____________，____________”。 （2）用典，是历代诗人常用的表现手法。黄庭坚《登快阁》中“____________”一句用阮籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的孤傲；陆游《临安春雨初霁》中，“____________”一句化用陆机“京洛多风尘，素衣化为缁”之典，含蓄蕴藉。 （3）小明为大家介绍“蛾眉”一词，认为蚕蛾的触须细长而弯曲，因此文人们愿意用“蛾眉”来夸赞美丽的眉毛，在诗文词曲中也常用“蛾眉”，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 小鸟时来啄食 ②. 人至不去 ③. 青眼聊因美酒横 ④. 素衣莫起风尘叹 ⑤. 众女嫉余之蛾眉兮 ⑥. 谣诼谓余以善淫（懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟 /六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死 /美人卷珠帘，深坐颦蛾眉 /却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：啄、聊、蛾、谣、诼、淫、妆、梳、颦。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风刮得很紧，雪片像扯破的棉絮一样在空中飞舞，没有目的地四处飘落。左右两边墙脚各有一条白色的路，好像给中间满是水泥的石板路镶上两道宽边了。 街上有行人和两人抬的轿子。他们斗不过风雪，很快就露出畏缩的样子。雪片愈落愈多，白茫茫地布满在天空中，向四处落下，落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上。 傍晚，路旁的灯火还没有燃起来。街上一切也逐渐消失在灰暗的暮色里。路上尽是水和泥。空气寒冷。一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人——那就是温暖、明亮的家。 “三弟，走快点，”说话的是一个十八岁的青年，一手拿伞，一手提着棉袍的下幅，还掉过头看后面，圆圆的脸冻得通红，鼻子上架着一副金丝眼镜。 “不要紧，就快到了。……二哥，今天练习的成绩算你最好，英文说得自然，流利。你扮李医生，很不错，”觉慧用热烈的语调说。他马上加快脚步，水泥又溅到他的裤腿上面了。 18. 文中画波浪线的部分可以改写成“向四处落下，落在伞、轿顶、轿夫的斗笠、行人的脸上”，原句和改写后的句子哪个表达效果更好？请简要分析。 19. 下面各句中破折号的作用与文中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。 B. “真的？哈哈哈……我终于考上大学啦！我终于考上啦——！”金石开简直兴奋得快要晕过去了。 C. 任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。 D. 前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇驳斥杂交水稻的文章，说杂交水稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。 20. “了”在语句中能辅助语义表达，请简要分析文中加点的“了”字的作用。 【答案】18. ①原文“落在……上”，构成动作性排比，句式整齐，有形式之美； ②原文分散表达强化了舒缓语气； ②原文表达，视觉描写细致，更好地突出了雪落下的纷纷扬扬的状态； ④改句表达比较简洁，但是缺乏形式之美，语气急促，视觉表现也难以引起读者关注，起不到强调作用。 19. D 20. ①这几处助词“了”做补语，使语义表达完整。 ②“镶上两道宽边了”“就快到了”“溅到他的裤腿上了”，表示时间、动作完成的状态。 ③表现人物在凄冷、严寒的环境中对生活充满期望，对回家的急切。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原文“落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上”中四个“落在……上”，构成动作性排比，句式整齐，增强了语势；而改句“落在伞、轿顶、轿夫的斗笠、行人的脸上”，只是一个句子，“落在”的地方只是并列短语，没有得到强化，情感也平淡； 而且“落在伞上，落在轿顶上，落在轿夫的笠上，落在行人的脸上”，视线随着雪落的地点变换，观察细致，既表明雪大，也突出了雪落地的独特，对于轿夫和行人而言，这样的环境恶劣，行走不易；改句就相对简单，缺乏形式之美，语气急促，视觉表现也难以引起读者关注，起不到强调作用。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的破折号表示解释说明。 A.表示总结上文。 B.表示声音延长。 C.表示插入。 D.表示解释说明。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 “了”字用法有：1.用在动词或形容词后面，表示动作或变化已经完成（用于实际已经发生的动作或变化）。2.用在句子的末尾或句中停顿的地方，表示变化或出现新的情况（表示已经出现或将要出现某种情况）。 句子“左右两边墙脚各有一条白色的路，好像给中间满是水泥的石板路镶上两道宽边了”“不要紧，就快到了”“他马上加快脚步，水泥又溅到他的裤腿上面了”中，助词“了”做补语，使语义表达完整。 “镶上两道宽边了”“就快到了”“溅到他的裤腿上了”，这几个“了”字属于第一种用法，表示时间、动作完成的状态； 效果方面，第一个“了”写的是下雪的环境，加上“风刮得很紧”表现凄冷、严寒的环境特点；在这里的环境中觉民觉慧两兄弟正在往家里赶，觉民催促觉慧快点走，觉慧说“不要紧，就快到了”，是胜利在望的感觉；还有他的动作“他马上加快脚步，水泥又溅到他的裤腿上面了”，行动上也体现出前方马上到家，充满希望。两个“了”字表现人物在凄冷、严寒的环境中对生活充满期望。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五千年华夏文明，如果用一个字贯穿始终，那便是“福”字。这是最古老、最吉祥、最受欢迎的汉字。甲骨文的“福”是个会意字，可拆分为三部分， ① ，这个象征双“手”举“酒”“示”意天神享用的奇妙文字，包含着以酒祭神，祈求富足安康的意愿；《说文解字》载，“福”字从示，畐声，示是祈求保佑、畐是腹满之意，寄托着古人得到田地以满足温饱需求的愿望；当代福文化学者观同指出，“福”字寄托了人们对幸福生活的向往，是对美好未来的期盼，是圆满、和谐人生的极致追求。 《梦粱录》云：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……” ② ，家家户户在门窗上贴“福”字，人人扫“福”“集五福”，千百年来，“福”已经融入社会生活的诸多方面，成为中华民族深沉的文化基因和恒久的精神追求。 不管是“福”字字形、寓意的变化，还是人们“集福”、祈福方式的变化，都说明福文化的思想内涵也发生了变化并仍在不断拓展，在社会变迁和发展中焕发出新的活力，践行着中华优秀传统文化的当代意义与价值。 在让福文化“出圈”的道路上，福建当仁不让，它是我国唯一一个地名中带“福”的省份。①凭借着地域得天独厚的优势，②对衣食住行上皆有探索。③尝一口闽南菜，④实践闽式悠游岁月，⑤领略闽南独特风光……⑥持续打响“福”文化。 21. 下列句子中的“也”与选段中加点的“也”，意义和用法相同的一项是（ ） A. “相国寺一株柳树，连根也拔将出来。”（《水浒传》） B. “你见我府里那个门子，却是多少年纪？或是黑瘦也白净肥胖？”（《水浒传》） C. “往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。”（鲁迅《且介亭杂文末编·死》） D. “即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着危险。”（鲁迅《呐喊·阿Q正传》） 22. 请在选段中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 23. 选段中画波浪线的句子有四处语病，请将其序号写在答题卡上对应的括号内，并在横线上写出修改后的答案。 【答案】21. C 22. ①分别是“手”“酒”“示”； ②每逢新春佳节/每到新年 23. ①凭借着得天独厚的地域优势 ②在衣食住行上/对衣食住行； ④享受闽式悠游岁月 ⑥持续打响“福”文化品牌/持续打造“福”文化品牌 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 选段中加点的“也”，承接上文，表示同样。 A.表示强调； B.表示选择，“还是”； C.表示同样； D.表示转折。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，承接前面“可拆分为三部分”，可知此处应填写这具体的三个部分，再结合“这个象征双‘手’举‘酒’‘示’意天神享用的奇妙文字”，可填：分别是“手”“酒”“示”； 第②处，后面“家家户户在门窗上贴‘福’字，人人扫‘福’‘集五福’”是春节的活动，可填：每逢新春佳节/每到新年。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有四处语病： 第①处，语序不当，“凭借着地域得天独厚的优势”改为“凭借着得天独厚的地域优势”； 第②处，结构混乱，句式杂糅，“对衣食住行上”改为“在衣食住行上/对衣食住行”； 第④处，搭配不当，“实践闽式悠游岁月”改为“享受闽式悠游岁月”； 第⑥处，成分残缺，在“文化”后应加上宾语中心词“品牌”。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。 对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 真正的发现之旅 21世纪再难有哥伦布发现新大陆的壮举，惶恐于发现之旅的消逝，有人提出：真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。但我认为，这不是一个简单二元的问题。 诚然，发现之旅不局限于物质层面对新天地的发掘。陶渊明“载欣载奔”回归田园诗对内心深处不为世俗婴心的桃源的发掘，《独立宣言》自由平等的呐喊更是对平等这一渴望与真理的发掘。可以说，精神层面上的发现之旅不逊于物质上的。 但这也并不意味着拥有新的眼光便可阐释“真正”的发现之旅。难道古今中外伪科学者所持眼光不新颖奇特？但其荒谬的理论，来源便是与物质世界的不相符。未经实践验证，新的眼光便仅仅是眼光，永远无法转变为发现之旅。 推其本质，真正的发现之旅应是人类个体发现自己意义的旅途，更是探寻真理，拓展人类认知边界的旅途。人生而无所知，因为万物待于被发现。在与世界的交互中，个体从被定义的“自在”成为主动选择的“自为”状态。在这样的一声声“长恨此身非我有，何时忘却营营”的喟叹中，个体走在了发现自我何所往的旅途上。而伊卡洛斯飞往太阳又葬身大海的神话已由古希腊传承至今，更代表着在发现自己后，探索人类集体认知边界的精神永不息。这里的坠落并不指代愚蠢，而只证明方法有误、认知有误。误区并不可能消失殆尽，因而人类通往真理的发现之旅永无止境。 那些错将发现之旅认识为仅仅找寻新天地或拥有新眼光的人，便是犯下了将手段错认目的的谬误。拥有新眼光是发现自己的表征，而寻得新天地只是发现之旅可能的附带结果。真正的发现之旅，是先对自己进行精神层面上的发掘，再以实践验证其可行性，最终得到反馈结果，并对其修正的过程。在此之后，才有可能寻得物质上的新天地。 在这个对物质世界探索已至瓶颈的时代，对发现之旅的渴望表明人们对创造力的珍视，害怕被困于狭小的茧房，失掉哥伦布的勇气。对此，解决方法应有一条，便是认清发现之旅的本质，然后向内求。认清自己，并朝着真理的方向，超越自己，才是可行的通路。 真正的发现之旅，是“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，如果迷茫于创造力的消逝，那就请行往精神深处。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中提到“真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光”，“新天地”涵盖自然界和社会，如新地点、新疆界、新领域。对个人而言，新天地是超越个人生活的世界，是对未知领域的探索与突破；对社会而言，人类不断发展、进步，正是源于对新天地不断地探索。“新眼光”指人认识事物的新视角、看待事物的新态度、判断事物的新取向，它包括人能够突破固有的视角，凭借自己的新眼光来探索“旧的天地”中值得开发的领域，也能够以审美眼光发现习以为常生活的美好等。材料前后两句形成一组对立的关系，通过否定“找寻新天地”对于“发现之旅”的意义，进而肯定了“拥有新的眼光”。同时，“不在于”也说明了通常人们对于这个问题的误解，有为“发现之旅”厘清概念，以正视听之意。材料意在强调“真正的发现之旅”是指经过探索研究认识或找到前人没有认识或看到的事物或规律，或对固有并习以为常、视而不见的事物进行批驳、考证，从而得出新的论断。 由此看出，“新眼光”引导学生关注自身，向内发掘；“新天地”则指向外部世界，考生如果赞同题目中的观点，那么可将思考的重点落在对日常琐碎生活抱欣赏的态度上，在好奇心、探索欲的驱使下，或去发现习以为常的生活中的不同寻常的一面，或是发现固有事物中蕴藏的新的规律、意义，更新自己的体验，完善已有的认知。如果反驳这一观点，那么则可以从当今最紧缺的，也是最需要的原创性探索、创新入手，从而思考人们不应固守旧物，而要创造出全新天地的价值，这既是社会的需要，也是中学生所应具备的素养。考生也还可以对题目的观点进行补充，从而拓宽题目的内涵。 写作时，由材料提出自己的观点，以“真正的发现之旅在于拥有新眼光”为例，然后进一步分析为什么真正的发现之旅在于拥有新眼光。从思想方面看，拥有新眼光的过程常常需要自省、反思、敏锐的观察，心态的调整，而这个过程发现的不仅是熟悉的、旧的事物中的新意，也是对自我的重新认识，因此是真正的发现之旅。从现实的角度看，当今社会变化之快，新生事物之多，让人们应接不暇，当人们疲于去寻找新天地时，却常常忽视了“发现之旅”真正的意义和价值不应求于外在，否则人永远是被新东西所裹挟，人处于被动的应对的状态。高压力、高强度的现代生活，人们疲于奔命，对生活越发麻木，缺乏新的眼光来看待自己的生活。最后总结全文，重申论点，强调真正“新的眼光”是向内的，发现之旅的终点不是天地，而是发现自己。可运用例证法和引证法，如从屠呦呦到袁隆平，从苏轼的《石钟山记》到史铁生的《我与地坛》，这些课文中所涉及到的人文艺术、自然科学等内容，都可以作为写作素材，又如普鲁斯特《追忆似水流年》的话“天地属于过去与当下，眼光属于未来，源于自身，又归于自身”。 立意： 1.发现之旅重在发现自我的内在。 2.真正的探索在于内心的觉醒和视角的转变。 3.跳脱出边界的束缚，拥有新的眼光。 4.挑战旧有观念，以全新的视角审视世界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$