模块综合检测(Word练习)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文选择性必修上册(人教版)
2024-12-13
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内容正文:
模块综合检测
(总分:150分 时间:150分钟)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
中华文明作为原生性的文明,延续数千年且历久而弥新,显示了极为强大的生命力。中华文明特有的生命线,值得我们深入探究和深切体认。
以人为本位,而不是以超越人间的神明为本位,这是贯穿整个中华文明的第一道生命线。春秋战国时期诸子学一个重要的贡献,就是他们用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界。《尚书·泰誓》记述周武王一段名言:“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”《左传·庄公三十二年》记载:“吾闻之:国将兴,听于民;将亡,听于神。”这更明白无误地说明决定国家命运的是民众而非神灵。《老子》中强调:“天地无常心,以百姓心为心。”在这里,现实中的平民百姓才具有至高无上的决定性地位,而不是天地、神明。
在中华文明中,人是一个社会性的存在,是一个群体性的存在。人的本质,从来都是各种社会关系的总和。中华文明的不断发展,就是人的群体联系的不断扩大、不断强化,社会关系越来越复杂化,人越来越能够自觉地和合理地处理好这些关系。樊迟问仁,孔子说:“爱人。”樊迟又问仁,孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”仲弓问仁,孔子说:“己所不欲,勿施于人。”人作为社会群体中的一员,具有其他生物所没有的社会性。作为社会群体中一个成员的人,对于社会群体中的其他人能够做到爱人、立人、达人,能够做到己所不欲,勿施于人。正因为作为社会关系总和的现实的人一直是中华文明真正的实体和主体,中华文明生命之流方才生生不息。“天下为公”与“天下为家”的并行与纠缠,成为中华文明绵延不断的又一生命源泉。“天下为公”代表了“大道”,这是社会发展的终极目标,现实的生活却是“天下为家”。纵观中华文明成长的过程,可以发现,“天下为公”与“天下为家”的并行和二者的纠缠,是中华文明生生不息的极为强劲的一条生命线。
“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠,催生了中国的家庭、社群、国家、天下命运与共的内敛型社会结构。中国人通过修身、齐家、治国、平天下,将个人、家庭、国家与天下串联起来,铸就家国命运共同体,使天下为公与天下为家既相背离又相互补充。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠,既催生了“家天下”的皇权政治,同时又催生了“民惟邦本”“民为贵,社稷次之,君为轻”的政治伦理,催生了实行中央集权的大一统国家,又催生了包括宰辅内阁制、郡县制、选贤举能的科举制等开“公天下”之端的国家治理制度。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠,还催生了包括知识体系、价值体系、审美体系、话语体系等在内的中华文化上的普遍认同,催生了“天下兴亡,匹夫有责”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等以天下为己任的民族精神。“中为大本,和为达道”,成为中华文明的又一道生命线。《大禹谟》中所说的“惟精惟一,允执厥中”,《论语·尧曰》中所说的“允执其中”,《论语·雍也》中所说的“中庸”,《礼记·中庸》中所说的“执其两端,用其中于民”,都强调了在认识世界和改变世界时,必须自觉地考虑任何事物都包含互相对立的两个方面。“执其两端”,就是不能偏执于某一局部、某一侧面,而要兼顾各个方面,避免“过”与“不及”,努力做到客观与全面。要善于将对立的双方结合起来形成新的统一体。中华文明所崇奉的“中道”,是在现实世界中努力了解矛盾对立的各方内在的相通、相融之处,让它们在积极互动、和合、结合中共生共存,并通过创新而获得新生命、新发展,上升到新境界,这是积极面对现实世界,极具实践性、战略性及可操作性的认识论和方法论。
(摘编自姜义华《深切体认中华文明特有的生命线》)
材料二:
如果说,曾子《大学》教的是修身好学之道,那子思《中庸》教的就是为人处世之道。按《说文解字》的解释,“中,正也”“庸,用也”。现实生活中,“中庸”经常被曲解。
中庸之道,就是要求凡事中正合理,恰到好处,而不是不讲原则,做好好先生。如朱熹在《四书集注》中解读的:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者天下之正道,庸者天下之定理。”以不偏不倚、无过无不及的态度立身处世,这就是儒家所提倡的“中庸之道”准则。事实上,最早提出“中庸”思想的是孔子。在《论语》中,多处涉及“中庸”思想的应用,如子贡曾问:“师与商也孰贤?”孔子说:“师也过,商也不及。”子贡说:“然则师愈与?”孔子说:“过犹不及。”这句话的意思是,孔子认为子张(颛孙师)和子夏(卜商)都有缺陷,子夏是不够,子张是太过,但太过了也等于不够,这就是“过犹不及”。再如“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子”,这是说质朴和华美要相得益彰,不能只强调一面。在孔子看来,“过”和“不及”是事物发展的两个极端,中庸则主张“执两用中”“去其两端,取其中而用之”。孔子赞成的是大舜处理问题的方法:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”
中庸之道的“中”,是“过”与“不及”的联结点和分界点,但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道,也绝不是机械的折中主义。事实上,中庸之道的平衡点并不是固定的、一成不变的,而是审时度势,因时、因地、因人、因物展开适宜的积极调整,这就是所谓的“时中”与“权变”。“权”就像秤锤,它在使用时需要滑动才能保持平衡,这样才能正确地称重,是谓“权变”。如古代“男女授受不亲”称为“经”,而“嫂溺,援之以手”则属于“权”,凡事都不能太过刻板,否则就脱离中庸之道的本意了。
(摘编自金满楼《中正平和、合理和谐:
〈中庸〉与“中庸之道”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界,是春秋战国时期诸子学最重要的贡献。
B.人的本质是各种社会关系的总和,随着中华文明的发展,人们不能合理地处理各种关系,导致社会关系更复杂。
C.“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠催生了中华文化上的普遍认同,也催生了以天下为己任的民族精神。
D.“师也过,商也不及”,孔子认为子张和子夏两人都有缺陷,子张是太过,子夏是不够,子张还不如子夏。
解析 C 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A项,“是春秋战国时期诸子学最重要的贡献”不合文意,原文是“春秋战国时期诸子学一个重要的贡献,就是他们用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界”,是一个“重要贡献”。B项,“随着中华文明的发展,人们不能合理地处理各种关系,导致社会关系更复杂”分析不当,原文是“人的本质,从来都是各种社会关系的总和。中华文明的不断发展,就是人的群体联系的不断扩大、不断强化,社会关系越来越复杂化,人越来越能够自觉地和合理地处理好这些关系”。D项,“子张还不如子夏”理解错误,原文是“子夏是不够,子张是太过,但太过了也等于不够,这就是‘过犹不及’”,二者都有问题,并未提到子张不如子夏。故选C。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.“天下为公”代表了“大道”,而现实的生活是“天下为家”,“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠助力了中华文明的延续。
B.“执其两端”就是要兼顾各个方面,避免“过”与“不及”,中华文明所崇奉的“中道”是积极面对现实世界的认识论和方法论。
C.“中庸之道”是儒家提倡的,指引人们以中正合理的态度立身处世。孔子最早提出“中庸”思想,《论语》多处涉及“中庸”思想的应用。
D.学会“权变”比坚守原则更难做到,所以真正意义上的中庸之道不是机械的折中主义,而要讲究审时度势,展开适宜的积极调整。
解析 D 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D项,“学会‘权变’比坚守原则更难做到”于文无据,原文是“事实上,中庸之道的平衡点并不是固定的、一成不变的,而是审时度势,因时、因地、因人、因物展开适宜的积极调整,这就是所谓的‘时中’与‘权变’”,只是解释了“权变”,没有将其与坚守原则进行比较;“所以”强加因果,“中庸之道的‘中’,是‘过’与‘不及’的联结点和分界点,但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道,也绝不是机械的折中主义”前后分句不构成因果关系。故选D。
3.下列选项中,最不能体现中华文明“以人为本位”的特点的一项是(3分)( )
A.《左传》:“吾闻之:国将兴,听于民;将亡,听于神。”
B.《礼记》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
C.《孟子》:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
D.《荀子》:“故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!”
解析 D 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D项,“故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎”意思是“言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎”,最不能体现中华文明“以人为本位”的特点。故选D。
4.两则材料都谈论了中华民族精神,但材料内容侧重点不同。请简要分析。(4分)
答:_____________________________________________________________________
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解析 本题考查学生归纳内容要点。概括中心意思的能力。由“以人为本位,而不是以超越人间的神明为本位,这是贯穿整个中华文明的第一道生命线”“‘天下为公’与‘天下为家’的并行和二者的纠缠,是中华文明生生不息的极为强劲的一条生命线”“‘中为大本,和为达道’,成为中华文明的又一道生命线”可知,材料一侧重从以人为本位、“天下为公”与“天下为家”的并行与纠缠、中和中道等方面阐述中华文明所特有的生命线。由“中庸之道,就是要求凡事中正合理,恰到好处,而不是不讲原则,做好好先生”“真正意义上的中庸之道,也绝不是机械的折中主义”可知,材料二侧重阐述中庸之道的内涵,即要求凡事中正合理,恰到好处,而不是不讲原则,也不是机械的折中主义。
参考答案 ①材料一侧重从以人为本位、“天下为公”与“天下为家”的并行与纠缠、中和中道等方面阐述中华文明所特有的生命线。②材料二侧重阐述中庸之道的内涵,即要求凡事中正合理,恰到好处,而不是不讲原则,也不是机械的折中主义。
5.高中生萧华的成绩中等,不拔尖也不差,但妈妈对其期望很高,经常说儿子成绩“中庸”,对儿子严加管教。萧华的爸爸认为要给儿子一定的自由和空间,不要管束得太紧,否则会适得其反,萧华的妈妈说他没有原则,和稀泥,是个“中庸”之人。请结合材料二对这一现象进行简要点评。(6分)
答:_____________________________________________________________________
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解析 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①萧华的妈妈误解了“中庸”的内涵,将儿子成绩不拔尖也不差说成是“中庸”,认为萧华的爸爸没有原则,和稀泥,是个“中庸”之人。②材料二“中庸之道,就是要求凡事中正合理,恰到好处,而不是不讲原则,做好好先生”“真正意义上的中庸之道,也绝不是机械的折中主义”阐述了“中庸”的内涵,中庸之道蕴含着“中正合理,恰到好处”之意,不是不讲原则,和稀泥;更不是不好不坏之意。③材料二“在孔子看来,‘过’和‘不及’是事物发展的两个极端,中庸则主张‘执两用中’‘去其两端,取其中而用之’”,“萧华的爸爸认为要给儿子一定的自由和空间,不要管束得太紧,否则会适得其反”,萧华的爸爸认为对儿子“不要管束得太紧,否则会适得其反”符合中庸之道的“恰到好处”“过犹不及”。
参考答案 ①萧华的妈妈误解了“中庸”的内涵,将儿子成绩不拔尖也不差说成是“中庸”,认为萧华的爸爸没有原则,和稀泥,是个“中庸”之人。②中庸之道蕴含着“中正合理,恰到好处”之意,不是不讲原则,和稀泥;更不是不好不坏之意。③萧华的爸爸认为对儿子“不要管束得太紧,否则会适得其反”符合中庸之道的“恰到好处”“过犹不及”。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
万物带来你的消息
徐海蛟
父亲,在这人间,①我们从此以另一种形式相逢,我是你一次一次的重生。
父亲,你猝然离开后的二十六年里,另一个你却在我心里疯狂生长,像夏天野地里的藤本植物,枝蔓横生,根系探伸至每一个时间的角落。
十三岁,你离开后第一年,我需要一个父亲。在小学毕业的各种履历表中,我偷偷摸摸将你的名字仍然填在那些栏目里,我故作平静地想让别人知道,我的父亲还在。但字写得要比其他表格的小,落笔很轻,我知道那是因为不自信。
十七岁,你离开后第五年,我第一次离家远行,我需要一个父亲。你应该走在我前面,我像你一样以右手的手指梳理头发,以左脚迈出门去。一个男人的远行要始于父亲,而归于母亲。
二十三岁,你离开后第十一年,一场痛彻肺腑的失恋击中我。我在自己的执念里难以自拔。这件事固然没有任何地方可以求医问药,只有父亲能告诉儿子爱的真相何在。我想会有那样一个时刻,我们静默地坐于灯下,在彼此面前倒上一盅老白干,就着一盘水煮花生,一碗青豆炒肉。依然不是促膝长谈,只在昏黄的灯下,说一句或两句话,但每一句话都是有响声的。
二十九岁,你离开后第十七年,我结婚了。我需要一个父亲。新屋里敬神,红烛燃着,香烟缭绕,世界蒙上夜色。那一刻,我需要一个父亲。我们一道站在窗前,父亲会说出一盏灯火的意义,那也是世俗之于一个男人的意义,我们才殷切地守护一个家国的梦想,就像守护寒夜里最后一团火光。
三十岁,你离开后第十八年,我守在产房门口,女儿于夏日的一个中午降临人世,在阳光最盛的时刻,生命完成了一个分支。我期望你能和我同在,我们一道迎接这个夏天里最奇妙的一朵蓓蕾。这是生命的交接,由你的臂弯到我的臂弯,由你的寄望到我的寄望。
三十三岁,你离开后第二十一年,我躺在手术台上,那一刻,手术室里的冷几乎一下子夺走了我积攒三十三年的热量。我闭紧双眼,我需要一个父亲。我需要一个不说话的父亲,需要他坚定的眼神,需要他和我一起走到手术室门口时毫不犹豫的步履。
父亲,更多时候只剩下寂然。无数黄昏和夜晚,我独坐在橘红的霞光里,暮色像大提琴的曲调一般哀婉,有时候我伫立于窗前,细雨织出绵长的回忆,你的脚步再没有自窗外响起。直到我成为父亲,我才明白,一个人的生命可以在大地上展开,在地理和时间里展开。一个人的生命同样也可以在人心里展开,在记忆和想念里展开,在口耳相传的故事里展开。
这样看来,②一切还没有我们想象的那么悲观。
父亲,在这人间,我们从此以另一种形式相逢。我开始相信,无限事皆出于你的意旨。
你埋藏在我身体里,像一粒恒久的种子埋藏于无垠的土地,你借助我的血肉之躯生长为人间的一棵小树。你的血液成为我血管里的一股潜流,成为我骨骼里硬朗的钙质。你的味觉赋予我对食物的选择……父亲,这些都是你的喜欢。现在,在一个餐桌上,女儿仍然和我不约而同将手伸向一盘包子,我们神奇地重复了曾经我和你同时将手伸向一盘馒头的动作。
你又俯身于万物,将自己分为我的千万分之一,让我在更宏阔的世界里逢着无处不在的你。
秋风乍起,寒雨和落叶带来大地的消息。那是你曾经劳作的大地,你在那里种植小麦和水稻,种植红薯和玉米,并以此养育年幼的我。那是你长眠的大地,是你的故事依然生生不息的大地。父亲,我将收到你的来信。你的生命消融在秋光里,消融在晚风和薄暮里。你拂过我的脸颊,轻拍我的左肩,这是深秋的召唤,也是父亲的问候。
我相信更多的事物与你有关。在漫天而至的雪花里,那第一片和最后一片一定出自你的魔法,只是你不想那么快让我们觉察。否则,这两片雪花不会恰好落在女儿睫毛上。我相信北风的歌声也与你有关,你只是不想吓到我们,以至于总是那么遥远地在野地里吟唱。
到了春天,你就有了更多魔法。你有办法让深黑的大地露出一张明朗的脸,你在一条我们必经之路上的水洼里投进一片好比孔雀羽毛般绚丽的彩霞。你在四月的樱花树上安插了一只红嘴的鸟儿,每当我从树下走过,就被那只鸟的鸣叫吸引,等我站定,樱花一片两片三四片,以轻梦和诗句的形式落向衣襟。③父亲,这是否就是你的生命课?在一树花前,让我感念生之短暂与珍贵。
父亲,你在每一段行程里,一程山水,一程云烟。你是我走出月台时,抬头遇见的那一片云。那一刻,出发的汽笛已响过,一片云朝我挥手,在轻缓的动作中,我看见别样的深意,那是父亲临别时才有的表情。你是我返回故园时望见的第一缕炊烟。我小时候,大家都还在,家里的人满满当当,声调各样的脚步声带着蓬蓬勃勃的朝气。
我走在陌生的城市街头,人群中有一个背影,让我的脚步不由自主停了下来,我喜欢让目光追随一个陌生背影,直至他消失在黄昏街角,我相信那一个背影或许就是你。
你是我的犹疑不定,是我挥刀也斩不掉的优柔寡断。你是我的胆怯,是我的张扬,是我正直的部分,你是我那部分多余的爱。你是我摇摆不定的现实,是我对世界蓬勃的想象,你是我与生俱来的矛盾。你是我根深蒂固的人间欲望,又是俗世上那片不肯落入凡间的云彩。父亲,④我是你一次一次的重生。
你是我无影无踪的父亲,你是我无处不在的父亲。
6.下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章以电影蒙太奇的方式展现父亲离去后“我”从十三岁到三十三岁的生活片段,其间父亲陪伴着“我”的成长。
B.父亲去了另一个世界,但他却又在“我”的身体里“复活”,某些特征甚至在“我”女儿身上有所显现。
C.作者用第一、第二人称叙述行文,强化了“我”与父亲没有隔阂的交流,也让“我”的心灵世界得到最大限度的展露。
D.文章以“我”生活中的见闻为线索,条理清晰地安排了“我”怀念父亲的诸多内容,描写得细腻深切。
解析 D 本题考查学生分析理解文本内容的能力。D项,“文章以‘我’生活中的见闻为线索”错误,文章是以“我”的心理变化和感情流变为线索。故选D。
7.对文中画横线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)( )
A.句子①中“另一种形式”指的是父亲去世后“我”与父亲之间有别于父亲在世时的独特交流方式。
B.句子②中的“悲观”包含着父亲的逝去曾带给“我”的无法弥补的伤痛、无奈之情。
C.句子③中的“这”指代父亲曾经给“我”的生命教育,此句以问传情,表达“我”对父亲教养的感念之情。
D.句子④呼应开头段,写“我”与父亲之间的血脉相继,强化文章意蕴,让文章结构更为完整。
解析 C 本题考查学生分析文本内容、鉴赏创作手法的能力。C项,“‘这’指代父亲曾经给‘我’的生命教育”错误,“这”指代本句话前“我”经历的那些生活场景。故选C。
8.从十三岁到三十三岁,作者记述父亲离去后的时光,其中蕴含了“我”哪些身心感受?请加以概括。(4分)
答:_____________________________________________________________________
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解析 本题考查学生概括归纳人物心理的能力。根据“在小学毕业的各种履历表中,我偷偷摸摸将你的名字仍然填在那些栏目里,我故作平静地想让别人知道,我的父亲还在。但字写得要比其他表格的小,落笔很轻,我知道那是因为不自信”分析,童年的“我”期待父亲的陪伴,失去父亲让“我”不自信。根据“十七岁……我第一次离家远行,我需要一个父亲。你应该走在我前面,我像你一样以右手的手指梳理头发,以左脚迈出门去。一个男人的远行要始于父亲,而归于母亲”分析,青春期的“我”面对未知生活,期待父亲的指引和示范。根据“二十三岁……一场痛彻肺腑的失恋击中我。我在自己的执念里难以自拔……我想会有那样一个时刻,我们静默地坐于灯下,在彼此面前倒上一盅老白干,就着一盘水煮花生,一碗青豆炒肉。依然不是促膝长谈,只在昏黄的灯下,说一句或两句话,但每一句话都是有响声的”分析,失恋的“我”期待父亲的抚慰、倾听与指点迷津。根据“二十九岁……我结婚了。我需要一个父亲。新屋里敬神,红烛燃着,香烟缭绕,世界蒙上夜色。那一刻,我需要一个父亲。我们一道站在窗前,父亲会说出一盏灯火的意义,那也是世俗之于一个男人的意义,我们才殷切地守护一个家国的梦想,就像守护寒夜里最后一团火光”分析,结婚时的“我”希望父亲能分享“我”成家的幸福,教导自己作为男人的责任。根据“三十岁,……我守在产房门口,女儿于夏日的一个中午降临人世,在阳光最盛的时刻,生命完成了一个分支。我期望你能和我同在,我们一道迎接这个夏天里最奇妙的一朵蓓蕾。这是生命的交接,由你的臂弯到我的臂弯,由你的寄望到我的寄望”分析,做了父亲的“我”期望与父亲分享新生命诞生的喜悦。根据“三十三岁,……我躺在手术台上,那一刻,手术室里的冷几乎一下子夺走了我积攒三十三年的热量。我闭紧双眼,我需要一个父亲。我需要一个不说话的父亲,需要他坚定的眼神,需要他和我一起走到手术室门口时毫不犹豫的步履”分析,遭遇生命危机的“我”需要父亲给予“我”强大的精神支撑。
参考答案 ①童年的“我”期待父亲的陪伴,失去父亲让“我”不自信。②青春期的“我”面对未知生活,期待父亲的指引和示范。③失恋的“我”期待父亲的抚慰、倾听与指点迷津。④结婚时的“我”希望父亲能分享“我”成家的幸福,教导自己作为男人的责任。⑤做了父亲的“我”期望与父亲分享新生命诞生的喜悦。⑥遭遇生命危机的“我”需要父亲给予“我”强大的精神支撑。
9.某杂志要就此文的主题写一则文学短评,编辑设计了两个文案,一个文案的关键词是“父爱·无处不在”,另一个文案的关键词是“我是你”。请你为编辑选定一个文案,并写出短评思路。(6分)
答:_____________________________________________________________________
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解析 本题考查学生拟写文学短评思路的能力。如果选“父爱·无处不在”这组关键词,考生可从主要描写对象、“无处不在”和“父爱”这三个角度呈现。文章的主要描写对象是父亲,主题是展现无处不在的深沉的父爱。结合“父亲,你猝然离开后的二十六年里,另一个你却在我心里疯狂生长,像夏天野地里的藤本植物,枝蔓横生,根系探伸至每一个时间的角落”“父亲……我开始相信,无限事皆出于你的意旨”“你又俯身于万物,将自己分为我的千万分之一,让我在更宏阔的世界里逢着无处不在的你”可知,父亲虽已逝去,但他带给我的影响无处不在,不止显现在“我”的生活习惯和精神气质里,而且遍布于“我”生活的世界。结合“你是我走出月台时,抬头遇见的那一片云。那一刻,出发的汽笛已响过,一片云朝我挥手,在轻缓的动作中,我看见别样的深意,那是父亲临别时才有的表情。你是我返回故园时望见的第一缕炊烟”“你埋藏在我身体里,像一粒恒久的种子埋藏于无垠的土地,你借助我的血肉之躯生长为人间的一棵小树。你的血液成为我血管里的一股潜流,成为我骨骼里硬朗的钙质。你的味觉赋予我对食物的选择……”可知,父亲虽已逝去,但父爱却以一种牢固的形式成为“我”成长的精神支撑,“我”怀念父亲,也是在怀念那一份无处不在的爱。
如果选“我是你”这一关键词,考生要围绕“我是你”及文章的主题作答。结合“父亲,你猝然离开后的二十六年里,另一个你却在我心里疯狂生长……根系探伸至每一个时间的角落”“父亲,我将收到你的来信。你的生命消融在秋光里,消融在晚风和薄暮里。你拂过我的脸颊,轻拍我的左肩,这是深秋的召唤,也是父亲的问候”“你埋藏在我身体里……你借助我的血肉之躯生长为人间的一棵小树。你的血液成为我血管里的一股潜流,成为我骨骼里硬朗的钙质”可知,“我”和父亲都是文章的写作对象。文章记述父亲的逝去,也描述“我”承继父亲血脉精神的成长。结合“你的味觉赋予我对食物的选择……父亲,这些都是你的喜欢。现在,在一个餐桌上,女儿仍然和我不约而同将手伸向一盘包子,我们神奇地重复了曾经我和你同时将手伸向一盘馒头的动作”可知,父亲虽已逝去,却“复活”在“我”甚至女儿的身上。“我”就是父亲在世间的另一种延续。结合“你是我的犹疑不定,是我挥刀也斩不掉的优柔寡断。你是我的胆怯……父亲,我是你一次一次的重生”可知,父亲的痕迹遍布“我”的记忆和世界,只要“我”努力生活,珍惜生命和生活中的美好,就意味着父亲并未逝去。
参考答案 示例一:选“父爱•无处不在”。①文章的主要描写对象是父亲,主题是展现无处不在的深沉父爱。②父亲虽已逝去,但他带给我的影响无处不在,不止显现在“我”的生活习惯和精神气质里,而且遍布于“我”生活的世界。③父亲虽已逝去,但父爱却以一种牢固的形式成为“我”成长的精神支撑,“我”怀念父亲,也是在怀念那一份无处不在的爱。
示例二:选“我是你”。①“我”和父亲都是文章的写作对象。文章记述父亲的逝去,也描述“我”承继父亲血脉精神的成长。②父亲虽已逝去,但却“复活”在“我”甚至女儿的身上。“我”就是父亲在世间的另一种延续。③父亲的痕迹遍布“我”的记忆和世界,只要“我”努力生活,珍惜生命和生活中的美好,就意味着父亲并未逝去。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
凡与敌战,可密候邻国君臣交接有隙,乃遣谍者以间之。彼若猜贰,我以精兵乘之,必得所欲。法曰:“亲而离之。”
战国,周赧王三十一年,燕上将乐毅并将秦、魏、韩、赵之师伐齐,破之,湣王出奔于莒。燕军闻齐王在莒,合兵攻之。楚将淖齿将兵救齐,因为齐相。欲与燕将分齐地,乃执湣王数其罪而诛之。齐人复坚守莒城、即墨以拒燕兵,数月不下,乐毅并围之,即墨大夫战死,城中推田单为将军。顷之,燕昭王薨,惠王立。惠王为太子时,与毅有隙。田单闻之,乃纵反间曰:“乐毅与燕新王有隙,畏诛,欲连兵王齐,齐人未附,故且缓攻即墨,以待其事。齐人惟恐他将来,即墨残矣。”燕王以为然乃使骑劫代毅毅遂奔赵燕将士由是不和。单乃诈以卒为神师而祀之,列火牛阵,大破燕军;复齐七十余城,迎襄王自莒入临淄。
(节选自《百战奇略》)
材料二:
孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金。内外骚动,怠于道路,不得操事①者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。
故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之;内间者,因其官人而用之;反间者,因其敌间而用之;死间者,为诳事于外,令吾间知之而传于敌间也;生间者,反②报也。
(节选自《孙子兵法·用间篇》)
[注] ①操事:从事耕作。②反:同“返”。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请选出应断之处的标志字母。(3分)
燕王以为然乃使骑劫代毅毅遂奔赵燕将士由是不和
解析 本题考查学生文言文断句的能力。“燕王”作主语,“以为然”作谓语,在B处断开;“使”作谓语,“骑劫”既作“使”的宾语,又作“代毅”的主语,在D处断开;第二个“毅”作主语,“奔”作谓语,“赵”作宾语,在F处断开。故在B、D、F三处断开。
答案 BDF
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.周赧王三十一年,采用的是王公年次纪年法,表示周赧王在位的第三十一年。
B.薨,诸侯之死,后用于皇帝的高等级妃嫔及其生育的皇子公主和被封王的贵族之死。
C.怠,文中指疲倦,与《送东阳马生序》中“手指不可屈伸,弗之怠”中的“怠”意思相同。
D.因,文中指通过,与成语“因材施教”“因地制宜”中的“因”意思不同。
解析 C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。C项,错误。疲倦、疲惫;/放松、懈怠。句意:军民疲惫地在路上奔波。/手指不能屈伸,我仍不放松读书。故选C。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )
A.《百战奇略》中认为可以利用敌国君臣关系中的矛盾,在适当的时候派遣间谍来离间他们,以保证对敌作战的胜利。
B.即墨守将田单利用燕国大将乐毅与燕惠王之间的矛盾,称乐毅要在齐国称王,离间了君臣的关系,最终大败燕军,收复失地。
C.孙子认为,发动大规模的战争,敌我对峙多年,劳民伤财,要取得最终的胜利就要了解敌情,不能以爵禄和金钱来重用间谍。
D.因间、内间、反间、死间、生间是五种使用间谍的方法,要根据具体情况采用不同的间谍方法,好将领应该用好间谍。
解析 C 本题考查学生理解文章内容,并筛选重要信息的能力。C项,“不能以爵禄和金钱来重用间谍”错误,根据“而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也……先知者……必取于人,知敌之情者也”可知,孙子认为,可以用爵禄和金钱来重用间谍以取得战争的胜利。故选C。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)彼若猜贰,我以精兵乘之,必得所欲。
译文:___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。
译文:___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“猜贰”,相互猜忌、有二心;“以”,率领;“乘”,乘机进攻。(2)“起”,被使用;“莫”,没有人;“道”,规律;“是谓神纪,人君之宝也”,判断句。
参考答案 (1)他们倘若相互猜忌、有二心,我方便率领精锐部队乘机进攻它,必定能够得到想要的结果。
(2)以上五种间谍方法均被使用,没有人知道其中的规律,这就是使用间谍的神秘莫测的方法,是国君的法宝。
14.材料一和材料二都提到了间谍方法,但内容的侧重点有所不同,请简要概括。(3分)
答:_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查学生分析、概括文章相关内容的能力。根据材料一中“田单闻之,乃纵反间曰:‘乐毅与燕新王有隙,畏诛,欲连兵王齐,齐人未附……复齐七十余城,迎襄王自莒入临淄”可知,材料一以田单使用反间计取胜为例,侧重于强调使用间谍带来的结果。根据材料二中“凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金。内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家”“故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也”“故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间……”可知,材料二从战争的成本角度分析,侧重于强调使用间谍的必要性并介绍使用间谍的五种方法。
参考答案 ①材料一以田单使用反间计取胜为例,侧重于强调使用间谍带来的结果。②材料二从战争的成本角度分析,侧重于强调使用间谍的必要性并介绍使用间谍的五种方法。
[参考译文]
材料一:
大凡对敌作战,应当密切注视敌国君臣关系中的矛盾,适时派遣间谍去离间他们。他们倘若相互猜忌、有二心,我方便率领精锐部队乘机进攻它,必定能够得到想要的结果。兵法说:“对内部亲密团结的敌人要用离间计去破坏他们。”
战国时期,在周赧王三十一年,燕国大将乐毅率领燕军及秦、魏、韩、赵等多国军队进攻齐国,攻破齐国,齐湣王被迫逃往莒城。燕军获悉齐湣王在莒城后,立即调集兵力合围莒城。楚国将领淖齿率军援救齐国,因此被齐国任为国相。淖齿打算与燕将乐毅平分齐国土地,于是抓住齐湣王历数其罪状后便把他杀掉了。齐国将士仍然坚守莒城、即墨来抵抗燕军进攻,燕军攻打几个月仍未攻下,燕将乐毅只好率军继续围城,即墨守城将领战死,该城军民推举田单为将军。不久,燕昭王病死,惠王即位。惠王在做太子时曾与乐毅有矛盾。田单了解到这一情况,就派人到燕国施以离间之计,扬言说:“乐毅因与燕国新王有矛盾,害怕被惠王杀死,想联合各国军队称王于齐国,只是齐国人心尚未归附,所以他便暂缓进攻即墨,以等待齐人归顺。齐国人唯一担心的是燕国派遣其他将领来代替乐毅,那时即墨将会变成一座残破城邑了。”燕惠王听到这个谣言后认为是这样的,于是便派遣骑劫取代了乐毅,乐毅无奈便逃往赵国,燕国将士从此不和。田单找来一个士卒诈称是神师出世佐助他作战,并摆下火牛阵,大败燕军,收复齐国失地七十多座城邑,又去莒城迎接齐襄王回到都城临淄。
材料二:
孙子说:凡是兴兵十万,出征千里之外,百姓的花费,国家的开支,加起来每天都要耗费千金。国内外动荡不安,军民疲惫地在路上奔波,无法从事正常农耕生产的民众多达七十万家。敌我双方相持数年,目的是争得最终的胜利,如果吝惜爵禄和金钱,最后因不了解敌情而打败仗,那就是不仁到极点了,他们不配当军队的将领,也不配成为君主的辅佐者,更不可能成为胜利的主宰者。所以贤明的君主和将领,之所以一发兵就战胜敌人,成就的功业超过一般人,就在于他们事先已探明敌情。若要事先探明敌情,就不可使用求神问卜的迷信手段来获取,不可用类比于其他事物的方法来获取,不可用推验日月星辰运行位置的方法来获取,一定要从那些了解敌情的人的口中去获取。
间谍的使用方式有五种:有因间、内间、反间、死间、生间。以上五种间谍方法均被使用,没有人知道其中的规律,这就是使用间谍的神秘莫测的方法,是国君的法宝。所谓因间,是通过敌国的乡野百姓充当间谍;所谓内间,是利用敌国的官吏充当间谍;所谓反间,是利用敌方的间谍而使其为我方所用;所谓死间,是向外传递假情报,让我方间谍知道后传给敌方的间谍;所谓生间,是探知敌情后能生还的间谍。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成15~16题。
北 风①
陈与义
北风掠野悲岁暮,黄尘涨街人不度。
孤鸿抱饥客千里,性命么微不当怒。
梅花欲动天作难,蓬飞上天得盘桓。
千里卧木枝叶尽,独自人间不受寒②。
[注] ①这首诗于诗人政和八年冬所作。时王黼当政,网罗党羽,士大夫无行义者争趋附之,或立政通显。诗人仕途坎坷,借诗歌阐发哲思体悟。②不受寒:诗人不甘与无行义之士大夫同流合污,自幸“枯木无枝”,当“不受寒”也。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( )
A.首句交代了时令,掠野的北风营造了凄寒的氛围,一个“悲”字奠定了全诗低沉的感情基调。
B.涨街的黄尘、饥寒的孤鸿,待开的梅花,飘荡的飞蓬,既是眼前实景,也被赋予了象征意义。
C.诗歌的前六句通过对黄尘、行人、鸿雁、梅花、蓬草等的描写使北风的肃杀之气得到了层层渲染。
D.长路羁旅、饥肠辘辘的孤鸿,遭受寒风侵袭而待开的梅花,寄寓了诗人久蓄于心的身世遭际之悲。
解析 A 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A项,“‘悲’字奠定了全诗低沉的感情基调”错误。诗歌前六句层层渲染了北风之肃杀之气,但这是为尾联的转折服务的。该诗的总体格调应当是昂扬、向上的。故选A。
16.王国维提出“有我之境”,主张“以我观物,故物皆著我之色彩”。请结合全诗谈谈这首诗中的“卧木”这个意象包含的“有我之境”。(6分)
答:_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查学生鉴赏诗歌景物意象的能力。首先要理解王国维的“有我之境”的含义,即“以我观物”和“物皆著我之色彩”,然后结合诗歌具体分析“物”和“我之色彩”的关联。该诗阐发了诗人对生命之理的认识。仕途的坎坷、战乱的悲辛使陈与义对人生的看法有些低沉,有些悲观,但从这首阐发生命之理的诗篇中,我们看到诗人有着顽强的生命张力。诗的结尾刻画了“千里卧木”的意象,它饱受沧桑,其生命已经受过非常多的磨炼,此时北风尽管寒冷苍劲但已不足为惧,仍以泰然而处之。这也是诗人自我形象的写照,诗人仕途坎坷,使身心遭到重创,但生命更为坚强,足以应对风云变幻。
参考答案 虽饱受沧桑却在北风之中依然能够泰然而处之的“千里卧木”,是诗人自我形象的写照,表达了诗人即便仕途坎坷、身心遭到重创,但依然能够以顽强的生命姿态笑对风云变幻的坚韧品格。
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《论语·卫灵公》中,针对子贡提出“有一言而可以终身行之者乎”的问题,孔子给出了这样的答案:“其‘恕’乎!________________,________________。”
(2)张若虚《春江花月夜》中,“______________,________________”两句体现出人世变化、江月永恒的哲理。
(3)素有“语文小王子”之称的小强因为作文偏题,期中考试很不理想,好朋友小刚给他发了一条信息:“你不要失去信心,我相信你的才华一定会得到施展的,古诗云‘________________,________________’。加油!”
答案 (1)己所不欲 勿施于人 (2)人生代代无穷已 江月年年望相似 (3)天生我材必有用 千金散尽还复来(长风破浪会有时 直挂云帆济沧海)
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
少安踏着一片银白,淌过淙淙流水的东拉河,从枣林里穿过一条小土路,一个人爬上了庙坪山。
他蹲在山顶的梯田楞边,像先前那样卷起一根旱烟棒,一边抽着,一边静静地环视着月光朦胧的双水村。
此刻,他一下子想起了许许多多的事。噢,他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是,他现在才感到腰板硬了一些。过去,日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死;如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。①当然,比起一些干大事的人来说这实在算不了什么;可这是他孙少安呀……总之,就他而言,整整一个历史时期已经结束,他将踏上新的生活历程。只有一点不能改变:他还应该像往常一样,精神抖擞地跳上新生活的马车,坐在驾辕的位置上,绷紧全身的肌肉和神经,吆喝着,呐喊着,继续走向前去!
②月亮是这样皎洁,夜是这样宁静;村庄沉浸在睡梦之中,东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……几天以后,孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。不用说,这非凡之举博得一片赞扬之声。许多村民出罢修庙宇的钱,也要为建校多少出一点钱。就是呀,神鬼要敬,可孩子却是天使!
18.文中画波浪线的句子是如何表现出画面感的?请简要分析。(4分)
答:_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查学生对句子表达效果的分析能力。对于孙少安对投入新生活的心情描写,本是对一种抽象思想的描写,但作者化抽象为具象,通过将这种思想画面化,增加了表达的生动性。首先,作者运用比喻的修辞手法。将孙少安迎接新时代的到来比喻为“跳上新生活的马车”,通过这一比喻,化虚为实,展现在读者面前的是孙少安在一驾马车上疾驰的画面,形象地刻画了孙少安饱满的精神状态。其次,这段描写连续运用了“跳”“坐”“绷紧”“吆喝”“呐喊”等动词,并用“精神抖擞”“紧”“全身的”等修饰词生动展现了动态的细节,非常形象的塑造了一位马车驾驭者的形象,从而表现出孙少安对在未来生活中可以主宰自己命运的信心。最后,在句式特点上,每个动作单独成句,起到了强调的作用,同时也让这一描写更加具有画面感。
参考答案 ①巧用比喻修辞,“跳上新生活的马车”化虚为实,形象地刻画了孙少安饱满的精神状态;②使用了连贯的动词,并用“精神抖擞” “紧” “全身的”等修饰词生动展现了动态的细节;③每个动作单独成句,起到了强调的作用,具有画面感。
19.在文学作品中,省略号具有表情达意的效果。请从画横线的句子中任选一处,分析其省略号的表达效果。(3分)
答:_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查学生对省略号作用的分析能力。①句,“当然,比起一些干大事的人来说这实在算不了什么;可这是他孙少安呀……”中省略号省略的是对孙少安当时内心想法的描写。读者在读了前面的内容之后,引发了思考,已经可以推测出此时孙少安的内心世界。而从前文“当然,比起一些干大事的人来说这实在算不了什么”可知,此处引号所表达的含义与分号前的句子形成对比,再联系前文“如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了”,说明这笔钱对历经坎坷的孙少安来说数目不小,从侧面衬托出他真挚而深沉的乡土情结。②句,“月亮是这样皎洁,夜是这样宁静;村庄沉浸在睡梦之中,东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌……”中省略号用在了一段景色描写之后,此处对孙少安所住村庄周围环境作了生动的描写,此处的省略号引发读者的想象,让读者也沉浸在美好的环境描写之中,产生代入感。这里的省略号展现了主人公对未来生活的希望与向往,也舒缓了叙事的节奏。
参考答案 示例一:①处省略号引发读者的思考并使读者走入人物的内心。所表达的含义与分号前的句子形成对比,说明这笔钱对历经坎坷的孙少安来说数目不小,从侧面衬托出他真挚而深沉的乡土情结。
示例二:②处省略号引发读者的想象,产生代入感。展现了主人公对未来生活的希望与向往,也舒缓了叙事的节奏。
20.请结合文本内容,说说下面两个句子中的“却”在表意上有什么不同。(4分)
(1)如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。
(2)就是呀,神鬼要敬,可孩子却是天使!
答:_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查学生对虚词在不同语境中的含义的分析能力。在(1)中,在前文“过去,日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死”与后文“如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了”中,“却”在句中表示转折。孙少安想到过去自己的贫穷,而如今自己却有了一大笔钱来盖学校,将孙少安年轻时与当下的生存状态进行对比,表达了他有能力也愿意回馈家乡,突出了他高尚的人格。在(2)中,“神鬼要敬,可孩子却是天使”表明孩子们的教育要比盖庙宇重要,此处“却”在句中表示强调,有“还、更”之意,突出了为孩子们重建学校的重要性。而这种突出,则宣扬了“知识改变命运”的先进思想观念与“热爱家乡、助力家乡发展”的强烈社会责任感,非常具有时代进步意义。
参考答案 (1)“却”在句中表示转折,将孙少安年轻时与当下的生存状态进行对比,如今他拥有了一定的经济基础,有能力也愿意回馈家乡。(2)“却”在句中表示强调,有“还、更”之意,强调为孩子们重建学校比祭拜鬼神更重要,宣扬了“知识改变命运”的先进思想观念与“热爱家乡、助力家乡发展”的强烈社会责任感。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
有报道说,①人类大脑植入电脑芯片,②将彻底“改造”人类,③人类进入“人机合一”、靠意念就可以彼此交流、靠芯片就可以获得海量知识的时代。
__A__?简单地说就是脑和机器连接。20世纪70年代就出现了人工耳蜗,这是目前技术最成熟的脑机接口。还有一大类脑机接口是针对运动信号输出的,20世纪90年代,美国的尼柯莱利斯教授训练大鼠用意念来喝水。
脑机接口可分为非侵入式脑机接口和侵入式脑机接口两大类。非侵入式脑机接口收集脑电波来进行信号输出,优点是没有创伤,__B___。侵入式脑机接口靠电极来进行信号输入或输出,优点是精确性高,缺点是有创伤、植入电极的数量和使用寿命有限。
④脑机接口技术之所以成为可能的原因是大脑分布着无数的神经元,⑤这些神经元可以通过突触专门传递和接收微小的电化学信息并相互作用,⑥形成大脑活动。而大脑头皮含有水分,是导电体,可以放置电极导出脑电波,这就为监控、测量、提取、记录、呈现、解码、分析大脑活动创造了条件。
总而言之,脑机接口技术就是一种实现人类思想、意念与远程机器之间交互的新型通信技术。
21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)
答:_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处,根据“简单地说就是脑和机器连接”可知,这是对“脑机接口”的解释,A处为问号,说明提出的问题就是“什么是脑机接口”,故此处可填“什么是脑机接口呢”。B处,此段介绍了“非侵入式脑机接口和侵入式脑机接口”的优缺点,根据“侵入式脑机接口……优点是精确性高,缺点是有创伤、植入电极的数量和使用寿命有限”的结构特点可判断,B处应写缺点是……;再由二者的优缺点分析,前者的“优点是没有创伤”,后者的“缺点是有创伤、植入电极的数量和使用寿命有限”可知,二者的优缺点恰好相反,所以可推断,B处应填入“缺点是不够精确”。
参考答案 A什么是脑机接口呢 B缺点是不够精确
22.文中画横线的句子中有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,但不得改变原意。(3分)
答:_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析 本题考查学生辨析并修改病句的能力。③句,成分残缺,根据句意分析,是“人类大脑植入电脑芯片”使“人类进入……的时代”,故应在“人类进入”前加上“使”。④句,结构混乱,“之所以成为可能的原因是”句式杂糅,改为“成为可能的原因是”。⑤句,语序不当,按照逻辑顺序,“传递和接收”应改为“接收和传递”。
参考答案 ③,“人类进入”改为“使人类进入”;④,“之所以成为可能的原因是”,去掉“的原因”;⑤,“传递和接收”改为“接收和传递”。
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
2023年10月8日,杭州亚运会圆满闭幕。本届亚运会主题口号是“心心相融,@未来”,这个口号念作“心心相融,爱达未来”。主题口号旨在表达亚洲各国人民在亚运会大舞台上用心交融、互相包容的愿望,也传递了自信乐观、不畏挑战、共迎美好的期许,这与奥林匹克精神是一致的。口号中“@”符号,具有显著的互联网特征,与杭州城市的互联网文化高度契合,是现代科技融入亚运会的表征。我们可以说,杭州亚运会的主题口号是人类体育精神的当代表达。
阅读上面的材料,你有何思考或感悟?请据此写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
[写作导引] 本题考查学生的写作能力。这是一道引语式材料作文题。材料围绕2023年杭州亚运会的主题口号“心心相融,@未来”展开,重点阐述了这个主题口号表达的情感和传达的精神,认为这个口号与奥林匹克精神一致;此外对口号中的“@”符号又进行了解读,认为杭州亚运会的主题口号表达了人类体育精神。写作时可以选择其中的一个方面进行写作,比如从用心交融、互相包容这个角度入手,写人类休戚与共、彼此相连。人类本是一个命运共同体,因此我们应该用心交融,互帮互助,互相包容,共同提高。可以从个人到集体再到社会、世界的层面进行写作。也可以从“@”这个角度入手,写一个人、一个城市、一个国家,应该允许融入,也要学会融入,让外来文化融入本地,更要学会融入别的地方文化;还要学会让科技融入到生活当中。只有融入,才会有更大的发展。写作时可以设计递进结构,内容上可围绕人与人、群体之间以及国家民族之间的各种“关系”,展开行文,思考我们应当怎样为理解交融、团结协作而努力。对此可放眼当今时代,联系国际国内大事件,如抗疫、扶贫等加以论证。结尾则需落脚到青年人作者身份,强调开放意识,抒写与他人联结的真实感受,尽量避免没有事实依据的泛泛而谈。
[参考立意]
(1)个群相融,命运与共。
(2)与子同袍,与子偕行。
(3)融于人,融于世。
(4)融入才可能有更大发展。
[参考例文]
与子同袍,与子偕行
“心心相融,@未来”,杭州亚运会主题口号,正说明当今时代的“互联互通”比以往任何时候都更加广泛,人与人互相联结沟通,携手同行谋求更好的未来。
上古有“路不拾遗,夜不闭户”的淳朴村貌,正是世代村民友好往来、和谐聚居,互相高度信任以至不必设防的结果。现今则不同,茫茫洪流之中,高速运转的时代陀螺将社会划为一个个网格,把人们分成一个个原子。城市景观里座座摩天大楼都是小型“陌生人社会”,人人封闭斗室,邻处不知名姓的情形司空见惯。然而,“没有谁是一座孤岛,在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土,连接成整个陆地”。抛却一切他者只求“自全”的主张终究是臆想,人人走出网格,彼此守望才是正道。小到日常点头打招呼,大到疫情防控关头递药送医,正是人与人看似微不足道的彼此关照,构筑起现代精神生活日益稀缺的安全感和信任感。人与人如此,国与国亦然。“青山一道同云雨,明月何曾是两乡。”“同气连枝,共盼春来。”2020年春天,写在援助中国抗疫物资上的寄言,表达了他国人民对中国的支持。“山与山不相逢,人与人要相遇。”“消失吧,黑夜!黎明时我们将获胜!”中国合作共赢的信念随着诗句与抗疫物资一同漂洋过海,传达了我国对他国的感恩与关切。疫情肆虐之际,世界各国责任共担,互相分享抗疫经验、支援抗疫物资,使一场波及全球的灾祸得以缓解,即令人间之事生机不灭,纵遭重创,暂被阻抑,终有抬头的日子。
鲁迅先生说:“无穷的远方,无数的人们,都和我有关。”一个人可以激励一群人,一群人也可以影响一个人。着眼时局,从脱贫攻坚、精准扶贫到区域协调、勠力发展,个体奋斗为群体事业添砖加瓦,群体建制也正护卫个体利益及生存价值。放眼全球,丝绸之路共创共生,国际贸易指数增长,繁荣的造就何曾离得了各国主动请缨、躬身入局?个人离不开家国,家国离不开世界,因而深知我们所拥有的、所肩负着的、所要实现的一切。
一根筷子容易折,一把筷子难折断。这正是“一起”的意义所在。“一起”表达的也正是人类命运共同体的理念。个体之间、群体之间、个群之间互联互通、休戚与共,构建起我们携手同行的时代。纵观当下科技发展,带来许多全球性问题:温室效应、洪灾频发、地震连连……灾害是人类自身造成的,也需要全人类共同解决。由此更切身体会:人类命运的联系何其紧密!
吾辈青年,要主动思考个体与国家、与世界的关系,心中怀有“国家意识”“世界格局”,努力将自我融入社会发展、世界潮流之中。世界向好,你我必受益其中;世界黑暗,你我都将坠入漫长的黑夜。
我有一壶酒,足以慰风尘,尽倾江海里,赠饮天下人。愿天下英杰携全球眼光,凭百纳胸怀,奉献个人命运,共圆大同理想!
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