素养提升训练 二、训练(一)（Word练习）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修上册（人教版）

二、《乡土中国》阅读提升训练 训练(一)　《乡土本色》 一、基础过关练 1．下列选项中的理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是(　　) A．无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B．乡土社会的信用产生于对一种行为熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 解析　A项，“于是他们选择固守乡土，终老于斯”错。原文说的是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。B项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错。选项中“远胜于”不正确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出乡土社会的信用不适用于法理社会。C项，“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错。原文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。 答案　D 2．费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是(　　) ①安土重迁　②叶落归根　③克己复礼　④路见不平，拔刀相助　⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊　⑥日新月异　⑦兄友弟恭　⑧眉目传情　⑨人怕出名猪怕壮　⑩鸡犬相闻，老死不相往来 A．①③⑤⑨　　　　　 B．②⑤⑦⑧ C．①④⑥⑨ D．②⑤⑧⑩ 解析　④“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。⑥“日新月异”不能反映乡土文化。 答案　C 3．如何理解中国传统基层社会的“乡土本色”？ 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。而“乡土性”最直观的体现就是乡下人身上的泥土气。在这里，中国传统基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示了出来。 4．中国传统基层社会的“乡土性”体现在哪些方面？ 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“乡下人”是中国社会的基层；自古以来我们的民族无法和“泥土”分开；“土”是靠种地谋生的人的命根，是在外思家的良药，在我们的文化中占据重要地位；人粘在土地上，代代相传，“老根”不动。 二、阅读提升练 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 材料二： “乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。 从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。 “后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。 变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。 后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业＋副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。 乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡——城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。 (摘编自陆益龙《后乡土中国的基本 问题及其出路》) 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．中国社会具有乡土特性，在这乡土社区，人口流动率小，人们的往来疏少，他们的生活富于地方性，三家村就是其中的典型。 B．乡土社会是礼俗社会，其信用发生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，意味着乡村的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。 D．农户生计模式的转型是后乡土社会重要变迁之一，较多农户的主业已转型为非农业，收入主要靠外出打工或工商经营等。 解析　B项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错。原文是“乡土社会的信用并不是对契约的重视”。 答案　B 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．终老是乡成为乡土社会中的生活常态，生活在这里的大人和小孩彼此“看惯”“熟悉”成为一种人际关系的特色。 B．在乡土社会中，人与人之间从心所欲而不逾规矩，这是一种“习”出来的礼俗，其根源是社会和个人在这里通了家。 C．历史变迁的经验事实显示，如今乡村社会的“乡土本色”较淡，后乡土性色彩明显，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 D．在全球化和现代化的冲击下，乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化，预示着后乡土社会的来临。 解析　B项，“其根源是社会和个人在这里通了家”错。“人们从心所欲而不逾规矩”与“社会和个人在这里通了家”没有必然的因果关系。 答案　B 7．下列表述中，不属于后乡土活动的一项是(　　) A．哈尔滨市永贵村借综合文化活动室的落成，展现该村的历史文化、村风民情等，留住乡愁乡情，打造成文化振兴示范村。 B．陕西礼泉县袁家村因地制宜发展关中民俗，展现地道的关中农村生活，借旅游产品营造变贫困村为知名的度假村。 C．浙江德清莫干山凭借山上原有独具魅力、文化底蕴深厚的别墅、教堂等欧式建筑，开设了几十家洋家乐会所而声名鹊起。 D．湖南安仁当地政府以“分社”搭台，经贸唱戏，“兴千年药市，招天下客商”，使赶分社这一传统习俗焕发了勃勃生机。 解析　C项，莫干山原有的别墅、教堂等欧式建筑，开设了几十家洋家乐会所不具有乡土性，故不属于后乡土活动。 答案　C 8．请简要概述材料一的“乡土性”的表现。 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①乡下人离不开泥土，种地是最普通的谋生办法；②人的不流动性，促成村落孤立和隔膜；③人们终老是乡的常态生活，形成一个熟悉而没有陌生人的社会；④人们得到从心所欲而不逾规矩的自由，从而“习”出礼俗；⑤人们得到足够的可靠性，互相形成没有契约的信任。 9．根据材料一、二的相关观点，分析“流动酒席”之象的出现背景和盛行原因。 在讲究人情的中国社会，婚丧嫁娶都是大事。即便是在物质贫乏的年代，一场酒席也是联络感情的重要介质。传统酒席的产生及其发展过程中里面蕴含着血缘、地缘和帮扶等重要乡土概念。目前，一种婚丧新型酒席形式普遍出现——“流动酒席”。它是指农村居民出于便利性等目的而让县城和乡镇酒店承包酒席，并将各种材料运送到酒席举办所在的村庄。可以认为这是一种商业化和现代化的必然产物，也是人们生活态度和价值观的嬗变。 答：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①出现背景：乡土性淡化，乡村人口大量向外流动，村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”，乡土性受到市场经济和利益关系的冲击，血缘关系逐渐淡化。②盛行原因：流动酒席既能满足人们对血缘关系的维系，又与现代文化交汇融合，走向分化和多元化，呈现后乡土特征。 学科网（北京）股份有限公司 $$