素养提升训练 二、训练(七)（Word练习）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修上册（人教版）

训练(七)　《名实的分离》《从欲望到需要》 一、基础过关练 1．下列关于《名实的分离》一文内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．权力产生方式不同，社会冲突、合作产生横暴权力、同意权力，社会本身变动产生了长老权力。 B．人物在固定的社会结构中的流动，导致了激烈的社会变迁，继而产生“文化英雄”和时势权力。 C．长老权力建立在教化作用之上，不能反对，也不容忍反对，因此被教化的也就没有反对的必要。 D．注释是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，可以说这是一种保留“面子”的“反对”。 解析　A项，“社会本身变动产生了长老权力”错误，曲解文意。文中是说人物在固定的社会结构中的流动产生了长老权力。B项，“导致了激烈的社会变迁”错误，强加因果。原文说“人物在固定的社会结构中的流动”是“社会继替”，而“社会继替”和“社会变迁”之间并无因果关系；“继而产生‘文化英雄’和时势权力”错误。原文是“‘文化英雄’出现在社会变迁过程之中”“文化英雄”支配跟从他的群众发生权力，名为“时势权力”，因此，“继而”错误。C项，“因此……”错误，强加因果。原文说“长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要”，立论缺少“如果所传递的文化是有效的”这一条件。 答案　D 2．下列关于《从欲望到需要》一文的论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．《乡土中国·从欲望到需要》论述乡土社会的变迁，“从欲望到需要”是乡土社会发展到现代社会的一个很重要的里程碑。 B．为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述。如，乡土社会变动慢、小，现代社会变动更快、更大。 C．作者用事实论证“欲望并非生物事实，而是文化事实”，北方人爱吃大蒜不是遗传的生物事实，而是从小养成的文化事实。 D．乡土社会是依托经验传承的传统社会，现代社会是知识即权力的理性社会；乡土社会里欲望支配行动，现代社会里需要支配行动。 解析　B项，“为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述”表述错误，应是“为了说明乡土社会的特征(变迁)”。 答案　B 3．为什么说从欲望到需要是社会变迁中一个重要的里程碑？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　社会变迁使欲望不再是人类生存的最后动机，而是理性的需要，因之有“计划”，从知识里得来的权力是上文所称的时势权力。乡土社会只需要满足自己的欲望，而现代社会则需要满足更高级别的需要。从欲望到需要，是社会变迁的里程碑。 4．在《从欲望到需要》一文中，作者认为“欲望并非生物事实证明，而是文化事实”，还以北方人爱吃大蒜为例，证明这不是遗传的，而是从小养成的。文化对欲望有着筛选的作用，“自觉的欲望是文化的命令”。对此，你怎么看？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　从某个角度来看，人的欲望的确是受一定文化习惯的影响，属于“文化事实”。“生于斯，长于斯”，生活环境对人的影响无疑是巨大的。这种观点在乡土社会中有一定的合理性，因为，在那种社会形态下，那样相对固定的生活环境和文化背景下，人们会沿袭传统的生活和思维方式。但在当今“地球村”的大背景下，人的欲望有很多的共性，这些共性的欲望与文化的关联性就要弱很多。例如，“发展、合作、共赢”这个主题，是全世界的共同欲望，即使是不同的文化背景也不例外。所以说，文中的观点要在特定的时代背景中去辩证看待。 二、阅读提升练 阅读下面的文字，完成后面的题目。 布底鞋 郭文斌 月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外。 儿子和妻已睡熟了。我翻完了一本杂志的最后一页，拉了灯，准备休息，却听见母亲还在外屋刺儿刺儿地纳鞋底，仿佛被什么击了一下似的，我呆坐在凳上…… 这声音太熟悉了，熟悉得有点陌生。 当我还在母腹中时，我就听到了这种声音。那时，母亲给我纳着第一双鞋底。之后，便有了第二双，第三双…… 鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。多少次，当我惊醒时，那摇篮似的刺儿刺儿的声音仍在响着。母亲还在穿针引线，或借一盏荧荧油灯，或借一月脉脉清辉。 以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来。不时看看我，将满心的希冀纳成慈祥而又温暖的歌，纳成一条清凉而又温柔的溪流，浮载着我，鼓励着我，给我意志，给我力量，洗去不时向我袭来的倦意，抚平不时向我挑衅的浮躁。 那时，我才懂得，真正的监督和鼓励是无声的。 有一年，母亲上山打柴时，摔了一跤，右手被镰刀割伤了。看着连筷子都拿不成的母亲，我的心里很难过。这倒不单单是因为疼母亲，还意味着我将要光着脚板上学了。当时，我脚上的鞋已经藏不住大拇指了，母亲正在给我赶做一双新的布底鞋。 庄户人的活计是一天也不能停的。放学后，我必须接替母亲上山打柴，而脚上的鞋是再也不敢穿了。因为它已经经不起上一次山了。明天，我还要穿着它去上学。小的时候，穷得做不起鞋，光着脚板上学没什么，而眼下我已经是四年级了，四年级了还光着脚板同学们会笑的。 于是，我只好光着脚板上山打柴，于是，恶毒的刺就故意和我作对似的一根接一根扎进我的脚板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母亲流着泪给我用针挑刺。 第二天，我醒来时，眼前放着一双新鞋。可以穿新鞋上学了！我高兴得不知说什么好，拿起来就要试穿，却怔住了，那白色的鞋底上沾满鲜血，触目惊心。 泪就来了。 那一天上课时，我第一次改掉了做小动作的坏毛病，听得格外认真。 我是穿着母亲做的布鞋走完人生第一程的。 那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了。 当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双新买的运动鞋时，我的脑海里冒出一个词：叛变。 夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心。 人往往最容易忽视别人。 当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存。 下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！ 不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独。 我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？ 纳成了再说。母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说。 我能穿吗？ 母亲抬起头来，非常意外地看着我。 5．分析第一段和第十七段画线句在构思上的作用。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　两次写“月光”从窗子照进屋子里触发作者回忆与思考。第一段作者由月光入户，回忆母亲在灯下为我纳鞋的往事，从“现实生活”过渡到作者的“精神世界”；第十七段同样的“月光”又将作者带回现实的小屋，经由往事再过渡到眼前的母亲和妻儿，从而进一步拷问人的生存境遇。文中两次出现相同的句子既起到虚实转换的作用，同时“月光”的意象、以及将小屋比作“缥缈的梦”也营造出朦胧诗意的氛围。 6．赏析第五段画线部分在语言运用上的表达效果。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　示例一：用凝练简朴的语言描绘出一幅可感的画面，真实而亲切。用排比句式使句子富有节奏感，岁月在文字有序的节奏中变得真切可感。“纳”鞋的动作也被作者赋予情感，从纳“鞋”到纳入“期望”和“慈爱”，语浅情深。 示例二：用诗化的语言回忆母亲为全家人纳鞋底的场景，体现出母亲的朴实并感受到她对儿女爱得深沉。作者交替使用“一年一年”“一双一双”，读来自然流畅，体现出叙事内部的情感节奏，表现出我在母亲一针一线的关爱下一天天地成长的过程。 7．第十六段中“叛变”一词蕴含的情感很复杂，请加以分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①布底鞋是母亲亲手缝制，凝聚着母亲的心血，是母亲能给出的最贵重的礼物，作者另换新运动鞋内心有愧疚；②布鞋陪伴作者一路成长，蕴藏着作者过往的经历与生命体验，给予他精神安慰；③作者将穿“运动鞋”的感受形容为“叛变”，是因为作者觉察到不仅是“鞋”，而是自己所热爱的家乡事物和生活方式在当今正不可避免的消失，从而感到无奈；④理性告诉作者选择运动鞋是合理的，情感上却无法坦然接受，这就造成作者内心的挣扎。 8．费孝通《乡土中国》将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。 材料一： 乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。 材料二： 社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了——在社会学里产生了一个新的概念——“功能”。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。 (摘编自费孝通《乡土中国·从欲望到需要》) 结合上述材料，评析文章第二十一到二十五段母亲纳鞋底的行为。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①第二十一至二十五段母亲跟随我在城市生活，从功能上看，布鞋已不实用；②当年我踏进师范大门不久后就选择新运动鞋，这是作者“自觉”的选择；③文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下，依然不停纳鞋的行为实质是“欲望”；④在乡土社会里，给孩子纳布鞋是母亲的责任，同时也是合于生存条件的；⑤而母亲晚年纳鞋的行为则与“需要”无关，只是排遣寂寞，让自己获得满足和安慰的方式；⑥在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身份，关爱孩子，为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”，然而作为生命主体的“人”则是被遮蔽和忽略的，这就是母爱的伟大。 学科网（北京）股份有限公司 $$