[晨读美时光]第七单元第14课 篇目(一) 故都的秋（Word教参）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修上册（人教版）

第14课　篇目(一)　故都的秋 1．如履薄冰 记词义：比喻行事极为谨慎，存有戒心。常被误用于形容客观情况之危。 识运用：这任务关系着几千人的身家性命，我们如履薄冰，哪容有丝毫的疏忽大意？ 2．万人空巷 记词义：家家户户的人都从巷子里出来涌向某处(观看或参加某些大型活动等)，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。常被误解为巷子里空无一人。 识运用：喜讯传来，首都北京城万人空巷，人们兴高采烈走上街头，在广场举行庆祝游行。 3．瓜田李下 记词义：泛指容易引起嫌疑的地方。常被误用为形容田园生活。 识运用：他曾出现在案发现场附近，所以警方认为他难脱瓜田李下之嫌。 4．出神入化 记词义：形容技艺达到了绝妙的境界。常被误用为形容听得出神。 识运用：齐白石老人画的虾出神入化，令人叹为观止。 5．登堂入室 记词义：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。易被误解为进入屋子。 识运用：立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。 1．城市漫步(city walk) 来源：网络热词。 含义：“City walk”起源于英国伦敦的“London Walks”(伦敦漫步)，翻译成中文便是“城市漫步”。指在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线，也指在讲述员的带领下，按照规划好的路线行进，深度体验该城市的历史、人文、景观等随意和无目的的旅游方式。 2．特种兵式旅游 来源：网络热词。 含义：指年轻游客中兴起的一种新的旅游方式，就是强度像特种兵拉练一样的旅行，追求的是在短时间内打卡更多景点和热门体验，游客本着“宁可委屈自己，也不能委屈假期”的原则，在有限的假期里体验到更多的精彩。“特种兵式旅游”主打的就是“极限挑战”。简而言之，就是利用周末或节假日等时间，用尽可能少的时间游览尽可能多的景点。 散　文 散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，与诗歌、小说、戏剧并称为四大文学样式。散文的特点是“形散而神不散”。“形散”是指其取材自由广泛，形式灵活多样；“神不散”是指其立意明确而集中。根据内容和性质不同，散文可分为叙事散文、抒情散文、说理散文、写景散文。叙事散文以写人记事为中心，往往带有一定的抒情成分。抒情散文以一定的事物为描写对象，侧重于具体生动地抒发作者的情感，达到情景交融的境界。说理散文就事论事或借助一定的意象，阐述道理，抒发感悟。写景散文则以描绘景物为主，同时抒发感情或借景抒情，或寓情于景。散文以抒情为主，也使用记叙、议论等方式，常常是将记叙、议论、抒情综合起来运用，不拘一格。常用的表现手法有象征、联想、衬托、对比等。 创造社 创造社是五四新文学运动初期成立的文学团体。1921年6月8日正式宣告成立，初期成员主要有郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等。他们于1921年秋在上海出版发行了《创造社丛书》，最初收郭沫若的诗作《女神》，郁达夫的小说集《沉沦》以及郭沫若所译德国歌德的《少年维特之烦恼》等。随后于1922年5月起在上海出版《创造》季刊(至1924年2月止，共出2卷6期)，1923年5月起出版《创造周报》(至1924年5月止，共出52期)。同年7月在《中华新报》编辑文学副刊《创造日》(至1923年11月止，共出101期)。创造社在前期被认为是尊重天才的，为艺术而艺术的，注重自我表现的文学团体。前期作家们的创作侧重主观内心世界的刻画，具有浓重的抒情色彩。他们的文学主张、创作以及所介绍的外国作品形成了浪漫主义和唯美主义的倾向。强调文学必须忠实于自己“内心的要求”，是前期创造社文艺思想的核心。 落　叶 [识特点]枯萎、凋零、萧瑟。 [辨用法]1.象征自然之秋及人生之秋；2.寄寓相思之情；3.象征客居他乡的游子；4.寄托旅人的思乡之情；5.象征淡泊超然的心境。 [记诗句]杜甫《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 李白《秋风词》：落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 孔绍安《落叶》：早秋惊落叶，飘零似客心。 袁凯《客中夜坐》：落叶萧萧淮水长，故园归路更微茫。 韦应物《寄全椒山中道士》：落叶满空山，何处寻行迹。 听　秋 陈鲁民 秋声成赋，秋响成曲。秋风吹不尽，总是文人情。有“草木黄落兮雁南归”的悲戚感伤， 有“晴空一鹤排云上”的壮美，亦有“万类霜天竞自由”的豪迈。《秋风辞》中有言：“秋，总是携着那亘古不变的景，姗姗来迟。”气温下降，暑意退场，秋正慢慢地“走来”。若是有逸致，不妨煎一壶清茶，屏息而听。听，那落叶聚还散；听，那冷露湿桂花；听，那秋色连波，化作相思泪。听秋也是听心，好不悠闲快活。览遍这秋日好景，赏读《听秋》一文，方晓秋声亦一色绝。　　　　　　　　　　　　　 一年四季，我最爱秋天，气候宜人，天高云淡，瓜果飘香，满目金黄，令人心旷神怡。同时，秋天也是最适宜“听”的季节。一入秋，天气渐凉，秋风阵阵，秋雨缠绵，秋虫呢喃，秋鸟鸣叫，秋叶飘零，秋声四起，交织在一起，就像一支巨大的管弦乐队，奏响一曲悦耳动人的秋天交响乐。 秋风无疑是乐队的“首席小提琴”。秋风一起，天下万物便纷纷告别盛夏，进入秋天。秋风萧瑟，早晚时略有寒意，多愁善感的人就会想到人生之秋，感叹“时间都去哪儿了”，即便刚烈英武如秋瑾，也不禁脱口而出“秋风秋雨愁煞人”。也有人见秋风会想起美味，生出思乡之情。晋人张翰本在洛阳为官，但“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？’遂命驾而归”，成就一段佳话，也为中国诗学贡献了一个“莼鲈之思”典故。 秋雨是乐队的大提琴，如泣如诉，动人心弦，又缠缠绵绵，一下起来就没个头。夜里躺在床上，听那淅淅沥沥的秋雨，轻轻地掠过屋檐窗棂，就不由想起蔡琴的歌，“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦？”秋天的凉，往往与秋雨有关。民间说“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉”，秋雨绵绵，不紧不慢地下，把天气下冷了，把人的心绪也下凉了，故而古人有“春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌”之说。的确，秋雨易使人产生悲凉愁苦之意：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！” 秋虫是乐队的长笛，呜呜咽咽，时有时无。天气转凉，辛苦一个夏天的“音乐家”们也纷纷息声，被形容成“噤若寒蝉”。秋虫们开始粉墨登场，轮番上阵，白天是蝈蝈，夜里是蛐蛐、纺织娘，它们低吟长鸣，时而高亢，时而低沉。连邓丽君也喜欢“聆听那秋虫，它轻轻在呢喃”。徐志摩则诗兴大发：“秋虫，你为什么来？人间早不是旧时候的清闲；这膏草，这白露……”春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，乃人生至乐。 秋读是乐队的圆号，响亮圆润而不刺耳。秋天宜于读书。诚如清人张潮所言：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”当然，也有不求上进的读书人唱反调：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬有雪，收拾书箱待明年。”公允而论，夏天的汗流浃背，冬天的寒冷刺骨，春天的昏昏欲睡，肯定会影响读书的情绪与效果的。只有秋日不同，凉风习习，心旷神怡，捧书一卷，或经或史或闲书，读得痴迷，好不惬意。 秋叶则是乐队的定音鼓，平时不显山露水，却无法忽略，发声则一鸣惊人。一叶知秋，一片小小落叶便宣布了秋天的到来，不露声色却威风霸道。或曰落叶轻如羽毛，又多在夜间飘落，哪有声音？的确，早晨起来看见满地金黄，却似乎无声无息。听秋叶飘落要用心去听，粗心大意的人听不到，心不在焉的人听不到，利欲熏心的人也听不到。只有那些清心寡欲，心静如水的人，才有这个耳福。杜工部听到了：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”欧阳修听到了：“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。”司空曙听到了：“霜景催危叶，今朝半树空。”贾岛听到了：“秋风生渭水，落叶满长安。”他们都是有慧根的人，着实令人艳羡。 此外，还有秋天南飞的候鸟，呼老唤幼，遥相呼应；秋天的江河大潮，奔涌呼啸，声震天地；秋天的游人，登高望远，吟诗唱和……美好的秋天就这样扑面而来。有情趣者，不妨静静地侧耳聆听，领略大自然的美妙，享受秋高气爽的惬意，唱一曲新的秋声赋。 美句背诵： ★听秋叶飘落要用心去听，粗心大意的人听不到，心不在焉的人听不到，利欲熏心的人也听不到。只有那些清心寡欲，心静如水的人，才有这个耳福。 ★有情趣者，不妨静静地侧耳聆听，领略大自然的美妙，享受秋高气爽的惬意，唱一曲新的秋声赋。 绿水青山总关情 王　瑾 8月15日是首个全国生态日，习近平总书记强调：“全社会行动起来，做绿水青山就是金山银山理念的积极传播者和模范践行者。”生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，生态文明建设是中国式现代化的重要一环。要书写“绿色发展”新答卷，做“两山”理论的践行者，需要在“尊绿”“添绿”“活绿”上下文章，以“点绿成金”之神笔，擘画青山如黛、绿水盈盈的新画卷。 以“万物各得其和以生，各得其养以成”的智慧，填充青山叠翠、江山如画的底色。从“天法道，道法自然”的哲学思想，到“取之有度，用之有节”的自然哲学，再到“兼乎万物，和谐共生”的生态智慧，这些至理名言无不蕴含着尊重自然、顺应自然的朴素哲理。绿进沙退，万亩松林郁郁葱葱，是内蒙古科尔沁沙地遵循生态规律创造的绿色奇迹；十年禁渔，江豚腾跃，是长江流域顺应生物繁衍规律的明智之举。“万物得其本者生，百事得其道者成。”要画好绿色发展的一张图，守好生态文明的一片土，就需要在“尊绿”上坚守如一，在“顺绿”上守好底线，做到“顺时”“不违时”，尊重自然、顺应自然，坚持系统观念，秉持人与自然和谐共生的生态理念，为子孙后代留下天蓝地绿水清的田园风光。 以“纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生”的潜功，造就青山常在、绿水长流的显功。“山积而高，泽积而长。”“一树一人”的巡护救护，让一株株古树历经风雨始终苍翠如昔；40多年的扎根荒漠，让漫漫黄沙实现了“沙退人进”的蜕变；“蓝天保卫”的攻坚克难，让雾霾重重实现了蓝天常驻的巨变。塞罕坝从“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”到“青松寒不落，碧海阔逾澄”的转变，靠的是建设者们“敢教日月换新天”的潜功；浙江从“千村示范，万村整治”到“千村未来，万村共富”的精彩蝶变，靠的是基层干部“一任接着一任干”的一以贯之。建设绿水青山，需要摒弃“毕其功于一役”的急功近利，以“积小胜为大胜”的定力，以久久为功的韧力，做好“保绿”的大工程，写好“添绿”的新文章，还老百姓繁星闪烁、鱼翔浅底的生态美景。 以“既要绿水青山，也要金山银山”的理念，增进生态利民、生态为民的福祉。朗朗晴空，徐徐清风，民生之要，百姓之盼。小小刺梨巧治石漠，实现石漠变青山，是贵州荒漠治理的创新探索；间间民宿带活经济，实现“点绿成金”，是浙江桐庐激活乡村振兴的一剂“良药”。作为“两山”理论发源地的浙江安吉，群山叠翠，溪水潺潺，昔日“烟尘笼罩，污水横流”的安吉如何实现“桃红柳绿，鸟语花香”的精彩蜕变？靠的是“挖石头”到“赏风景”的思路转变。“咖啡＋露营”为美丽乡村注入了经济新活力，“夜游”项目唤醒了“沉睡”乡村的美丽风景，安吉的“新玩法”“新模式”打开了生态利民的新思路，也填满了人民群众的“富口袋”。实现生态利民、生态为民，基层干部要“算大账”“算长远账”，在“活绿”上打破束缚，在“用绿”上精准发力，用文化创意点缀绿水青山，用美丽乡村激活“一池春水”。 时代评语：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业，生态文明建设是民意所在，亦是民心所向；改善人居环境，建设宜居宜业和美家园，是新时代绿色发展的人民需要。从秦岭深处到祁连山脉，从洱海之畔到三江之源，从南疆绿洲到林海草原，人与自然和谐共生的美丽画卷正徐徐展开。在推进经济发展及地方环境改造的过程中，我们要因地制宜、循序渐进，充分考虑地方的发展基础，遵循建设规律，尊重群众意愿，保护传承当地历史人文景观，让群众望得见山，看得见水，留得住乡愁。 [原文] 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” (节选自《论语·学而》) [译文] 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实而恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” [点评] 子夏所说的这段话，实际是对“行有余力，则以学文”的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习过，他也已经是有道德修养的人了。 《乡土中国·血缘和地缘》节选 阅读关注点 商业、血缘、地缘、转变 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场清算”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，可以正确清算；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种可以当场清算的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义地说是生意经，或是商业。 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。以馈赠来经营大规模的易货在太平洋岛屿间还可以看得到。Malinowski所描写和分析的Kulu制度就是一个例证。但是这种制度不但复杂，而且很受限制。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻舍大家老远地走上十多里在街集上交换清楚之后，又老远的背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是“陌生”人。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。 从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，需要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静地考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺少的。 从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 学科网（北京）股份有限公司 $$