晨读美时光 第六单元 第13课（课件PPT）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修上册（人教版）

晨读美时光 第六单元 第13课　*读书：目的和前提　*上图书馆 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 目 录 记必备知识 01 02 CONTENTS 读精美文本 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 记必备知识 01 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 读精美文本 02 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 谢谢观看 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 1．危言危行 记词义：说正直的话，做正直的事。常被误解为“危险”而混淆。 识运用：我们应该从身边最基本的小事做起，危言危行，不做违背国家法律法规的事。 2．汗牛充栋 记词义：形容书籍极多。常被误用于形容其他事物。 识运用：国家图书馆里的书多得不计其数，汗牛充栋。 3．振振有词 记词义：形容理由似乎很充分，说个不休。常被误用来代替“理直气壮”。 识运用：面对如山的铁证，他仍然振振有词地狡辩。 4．休戚相关 记词义：彼此间祸福互相关联。常与“息息相关”混淆。 识运用：今天在座的都是休戚相关之人，岂有你有困难，大家袖手旁观之理！ 5．不以为意 记词义：不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。常与“不以为然”混淆。 识运用：我一时说错话，原以为他听了会大发雷霆的，想不到他却不以为意。 1．小镇做题家 来源：豆瓣小组“985废物引进计划”的网友发帖。 含义：指的是出身小城，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子。他们曾凭借刷题和超强的应试能力，经过高考的角逐从小城镇考入一流高校，以为能从此平步青云，但进入大学却发现自己曾因成绩优异而拥有的光环逐步瓦解，特别是与来自大城市的同学相比，在思维、眼界、家境、 社交能力等方面都存在差距。脱离了做题模式后的他们对新环境无所适从，甚至自我设限，以致在升学或求职过程中处处碰壁、屡屡受挫，陷入自我怀疑的焦虑迷茫情绪。“小镇做题家”成为部分 211、985高校毕业生自我调侃的标签。 2．打卡 来源：网络流行词。 含义：原指上下班时刷卡记录考勤。现衍生指到了某个地方或拥有某个事物(一般会向他人展示)。在网络中，很多网友在帖子中用“打卡”这个动词来提醒戒除某些坏习惯所做的承诺或者为了养成一个好习惯而努力。 随　笔 随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。 蝉 [识特点]居住枝头，食干净的露水，叫声凄惨。 [辨用法]1.表达高洁心志；2.渲染悲凉氛围；3.衬托环境幽静；4.抒发离愁别绪。 [记诗句]虞世南《蝉》：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 许浑《咸阳城东楼》：鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 牛津的书虫 许地山 读书是一种人生享受，更是一种人生乐趣。每天投身于自己心仪的书本，与作者进行心灵深处的真诚交流，无不是惬意的人生享受。在这个心灵的交流过程中，我们得到的将是清心养性的精神之旅。在闲情逸致中歆享人生的真趣，在平心静气中走进作者的内心。书是清泉，是动力，是养料，书使人心胸豁达、目光高远，促使我们成为一个丰富的人，一个拥有涵养的人。书给人的精神力量是强大的，让我们更加坚强。 　　　　　　　　　　　　　 牛津实在是学者的学国，我在此地两年的生活尽用于波德林图书馆，印度学院，阿克关屋(社会人类学讲室)，及曼斯斐尔学院中，竟不觉归期已近。 同学们每叫我做“书虫”，定蜀尝鄙夷地说我于每谈论中，不上三句话，便要引经据典，“真正死路”！刘锴说：“你成日读书，睇(‘看’的意思)读死你呀！”书虫诚然是无用的东西，但读书读到死，是我所乐为。假使我的财力、事业能够容允我，我诚愿在牛津做一辈子的书虫。 我在幼时已决心为书虫生活。自破笔受业直到如今，二十五年间未尝变志。但是要做书虫，在现在的世界本不容易。须要具足五件条件才可以。五件者：第一要身体康健；第二要家道丰裕；第三要事业清闲；第四要志趣淡薄；第五要宿慧超越。我于此五件，一无所有！故我以十年之功只当他人一夕之业。于诸学问、途径还未看得清楚，何敢希望登堂入室？但我并不因我的资质与境遇而灰心，我还是抱着读得一日便得一日之益的心志。 为学有三条路向：一是深思，二是多闻，三是能干。第一途是做成思想家的路向；第二是学者；第三是事业家。这三种人同是为学，而其对于同一对象的理解则不一致。譬如有人在居庸关下偶然捡起一块石头，一个思想家要想他怎样会在那里，怎样被人捡起来，和他的存在的意义。若是一个地质学者，他对于那石头便从地质方面原原本本地说。若是一个历史学者，他便要探求那石与过去史实有无关系。若是一个事业家，他只想着要怎样利用石而已。三途之中，以多闻为本。我邦先贤教人以“博闻强记”，及教人“不学而好思，虽知不广”的话，真可谓能得为学的正谊。但在现在的世界，能专一途的很少。因为生活上等等的压迫，及种种知识上的需要，使人难为纯粹的思想家或事业家。假使苏格拉底生于 今日的希腊，他难免也要写几篇关于近东问题的论文投到报馆里去卖几个钱。他也得懂得一点汽车、无线电的使用方法。也许他会把钱财存在银行里。这并不是因为“人心不古”，乃是因为人事不古。近代人需要等等知识为生活的资助，大势所趋，必不能在短期间产生纯粹的或深邃的专家。故为学要先多能，然后专攻，庶几可以自存，可以有所贡献。吾人生于今日，对于学问。专既难能，博又不易，所以应于上列三途中至少要兼二程。 兼多闻与深思者为文学家。兼多闻与能干的为科学家。就是说一个人具有学者与思想家的才能，便是文学家；具有学者与专业家的功能的，便是科学家。文学家与科学家同要具学者的资格所不同者，一是偏于理解，一是偏于作用，一是修文，一是格物。进一步说，舍多闻既不能有深思，亦不能生能干，所以多闻是为学根本。多闻多见为学者应有的事情，如人能够做到，才算得过着书虫的生活。当彷徨于学问的歧途时，若不能早自决断该向哪一条路走去，他的学业必致如荒漠的砂粒，既不能长育生灵，又不堪制作器用。即使他能下笔千言，必无一字可取。纵使他能临事多谋，必无一策能成。我邦学者，每不擅于过书虫生活，在歧途上既不能慎自抉择，复不虚心求教；过得去时，便充名士；过不去时，就变劣绅，所以我觉得留学而学普通知识，是一个民族最羞耻的事情。 我每觉得我们中间真正的书虫太少了。这是因为我们当学生的多半穷乏，急于谋生，不能具足上说五种求学条件所致。从前生活简单，旧式书院未变学堂的时代，还可以希望从领膏火费的生员中造成一二。至于今日的官费生或公费生，多半是虚掷时间和金钱的。这样的光景在留学界中更为显然。 牛津的书虫很多，各人都能利用他的机会去钻研，对于有学无财的人，各学院尽予津贴，未卒业者为“津贴生”，已卒业者为“特待校友”，特待校友中有一辈以读书为职业的。要有这样的待遇，然后可产出高等学者。在今日的中国要靠著作度日是绝对不可能的。因社会程度过低，还养不起著作家。所以著作家的生活与地位在他国是了不得，在我国是不得了！著作家还养不起，何况能养在大学里以读书为生的书虫？这也许就是中国的“知识阶级”不打而自倒的原因。 美句背诵： ★故为学要先多能，然后专攻，庶几可以自存，可以有所贡献。 ★当彷徨于学问的歧途时，若不能早自决断该向哪一条路走去，他的学业必致如荒漠的砂粒，既不能长育生灵，又不堪制作器用。 最是书香能致远 春天正是读书天。3月28日，全国青少年学生读书行动启动，国家智慧教育读书平台开通，向广大青少年和全社会发出爱读书、读好书、善读书的号召，这既是贯彻落实党的二十大关于深化全民阅读活动的重要部署，也是促进全面提升育人水平的重要举措。 “少而好学，如日出之阳。”一个民族的未来，寄望于青春的力量。习近平总书记特别关心青少年读书学习，强调“人生的扣子从一开始就要扣好”“希望孩子们养成阅读习惯，快乐阅读，健康成长”。广大青少年牢记嘱托，珍惜韶华，潜心读书，让青春在书香中绽放。 中华民族自古崇尚读书，讲究格物致知、诚意正心。从“凿壁偷光”到“孙康映雪”，从“兴于诗，立于礼，成于乐”到“立身以立学为先，立学以读书为本”，读书是获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。诗人杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”，理学家朱熹说“问渠那得清如许？为有源头活水来”，作家杨绛说“每本书都别有天地，别有日月星辰”。开展青少年学生读书行动，是从立德树人“根基”架起教育强国“柱梁”的战略安排，要通过实施“学习新思想 做好接班人”“学科学 爱科学”“典耀中华”等主题读书行动，帮助青少年增强爱党爱国爱社会主义的坚定信念，提升思想道德素质，塑造自立自强品格，传承中华民族生生不息的精神。 好书如师如友，有着穿透人心、跨越时空的力量。读史书，可以看成败、鉴得失、知兴替；读诗歌，可以情飞扬、志高昂、人灵秀；读哲学，可以观世界、知规律、辨思维……我们追求“腹有诗书气自华”，这种“书卷气”不是知识的简单叠加，而是把读书当作一种习惯养成、一种生活方式，内化为陪伴一生的自主学习行动，拓展出未来人生的无限可能。因此，开展青少年学生读书行动，是以学生阅读“小切口”写好素质教育“大文章”的一项举措。要倡导广泛全面阅读，定期完善更新阅读指导目录，引导青少年学生博览群书、拓宽视野。要注重激发读书兴趣，充分调动青少年学生读书热情，引导其在读书中享受乐趣、感悟人生、获得成长，防止增加师生及家长额外负担，坚决克服功利化倾向。 我们走过书信时代，经过电邮时代，来到读“屏”时代，网页挤占书页，“输写”代替书写。我们无法回到“从前慢”的过去，但也不能丢失知识的传承、文化的涵养、精神的赓续。开展青少年学生读书行动，是把数字技术这一“最大变量”转化为阅读提质“最大增量”的关键一招。要主动融入、积极创新，加强数字资源平台建设，提供优质数字阅读资源，丰富阅读形式，加强适宜、优质、多样、健康的阅读资源建设，服务学生处处可读、时时能读。 最是书香能致远。在浙江，省级财政为农村学校配置图书，16年累计投入3.54亿元；在华中科技大学，“图书漂流”“毕业阅读卡赠送”等活动培养了学生阅读好习惯……在读书行动启动仪式上，一些省市、学校分享了开展读书活动的做法与经验，教师、家长和学生代表分享了读书故事与体会，书香校园建设蓬勃开展。 读书关乎个人成长，更事关国家民族的未来。引导激励青少年学生爱读书、读好书、善读书，立志为中华民族伟大复兴而读书，书香校园才能满溢为书香中国，为奋进新征程、建功新时代积蓄青春力量，筑梦美好未来。 (“中国青年网”2023年4月9日) 时代评语：哲人有言：“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”读书不仅能开阔一个人的知识视野，还能开启心智，滋养心田，充实精神家园。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。 [原文] 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 (节选自《老子·第四十四章》) [译文] 知道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会受到伤害，这样就可以保持长久的安逸。 [点评] 知足，本质上讲是指接受。这种接受没有选择，是一个人对自己拥有的职业、家庭、单位、国家、环境等等各种因素的全面接纳。你做到了，你就不会遭遇屈辱，你就没有了抱怨，你就没有了烦恼。知足不是一种被动，更不是一种消极，知足是顺应自然的人生态度。知止，从字面上解释就是要知道停止。有人可能会说，为什么要停止呢？勇往直前不好吗？老子说“知止”是在告诉我们，任何人和任何事都是有极限的。在到达那个极限之前，知道停下来，就不会有危险。 《乡土中国·长老统治》节选 阅读关注点 教化性的权力、文化、乡土社会、长老统治 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，凡是乡土社会却是靠近这 种标准的社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的，“为民父母”是爸爸式权力的意思。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力——“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。——这种社会离乡土性也远了。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之间还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了。 教化是礼治的一个治理形式。中国古时候的教化，并非只限于家庭教育，而扩展到了整个社会。皇帝教化万民，地方官教化当地百姓，家族长老教化家族成员。所以，所谓长老统治，更多的是一种家族、村落长老通过教化，构建出基层政治生态。 $$