晨读美时光 第六单元 第11课（课件PPT）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修上册（人教版）

晨读美时光 第六单元 第11课　反对党八股(节选) 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 目 录 记必备知识 01 02 CONTENTS 读精美文本 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 记必备知识 01 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 读精美文本 02 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 谢谢观看 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 1．评头论足 记词义：指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。常被错用于中性评议。 识运用：你应该多干点实事，不要总对他人评头论足。 2．七月流火 记词义：出自《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”“火”是星名，指大火星，即心宿。七月流火是指农历七月，大火星西行，天气逐渐凉爽起来。常被误用来形容七月的天气十分炎热，属望文生义。 识运用：待到七月流火之时，我们不得不多穿些衣服了。 3．翻云覆雨 记词义：比喻反复无常或玩弄手段。也形容本领大，技艺高超。常被误用于表示气势宏伟。 识运用：他的个性翻云覆雨，经常翻脸不认人，大家要当心点。 4．弹冠相庆 记词义：指一人升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，含贬义。常被误解为中性的互相庆贺。 识运用：他用不正当的手段坐上了公司的第一把交椅，他的同伙弹冠相庆。 5．期期艾艾 记词义：形容人口吃。常被误解为懦弱犹豫、吞吞吐吐。 识运用：感情的激动使我说话期期艾艾了。 1．精神内耗 来源：《咬文嚼字》编辑部公布的“2022年十大流行语”。 含义：内耗，本指机器等空耗的能量，引申指无谓消耗的精力、物力。精神内耗则是精神上、心理上无用的消耗，若长期存在有害身心健康。2022年7月，有博主上传视频《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》一时火遍全网。“二舅”一生虽然遭遇了诸多不幸，但他“从不回头看”，从未被打倒，积极生活。“二舅”的故事“治好”了博主的“精神内耗”，引起了广泛共鸣。“精神内耗”是一种普遍的心理现象，所有人都有可能在一定程度上存在；但做好心理调节，像“二舅”一样向前看，是可以走出来的，可以得到“治愈”。 2．踔厉奋发、勇毅前行 来源：《咬文嚼字》编辑部公布的“2022年十大流行语”。 含义：2022年，“踔厉奋发、勇毅前行”频现于文件、报告、宣传语、新闻报道，还进入了党的二十大主题：“高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，弘扬伟大建党精神，自信自强、守正创新，踔厉奋发、勇毅前行，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗。”踔厉，意为亢奋昂扬、精神振奋；奋发，意为精神振作、情绪高涨；勇毅前行，意为勇敢坚毅地向前进。在全面建设社会主义现代化国家的伟大实践中，“踔厉奋发、勇毅前行”成为“热词”在全社会流行，体现了在党的带领下全国各族人民团结一致、为全面推进中华民族伟大复兴而努力奋斗的精神面貌。 杜　鹃 [识特点]杜鹃鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。 [辨用法]1.烘托伤春、惜春之情；2.抒发乡愁、思念之情；3.倾诉悲苦、哀怨之情；4.感慨险峻、亡国之情。 [记诗句]苏轼《浣溪沙》：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。 说话——语言的艺术 王了一 读了毛泽东的《反对党八股》，让我们深刻地认识到，写文章必须把那些“下笔千言、离题万里”的作风扫掉，把那些主观主义、形式主义扫掉。我们需要的不是那些千篇一律的“夸夸其谈”，不是那些党八股。作文如此，说话亦如此。说话甚至比作文还难。说话不能一个字一个字地推敲，因而其中不免有散漫疏漏之处，这也最能考验一个人的机变反应。阅读下面的这篇文章，让我们来领悟“说话”的奥妙。　　　　　　　　　　　　　 说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，因为三岁孩子也会说话；最难，因为擅长辞令的外交家也有说错话的时候。 会说话的人不止一种：言之有物，实为心声，一謦一欬，俱带感情，这是第一种；长江大河，源远莫寻，牛溲马勃，悉成黄金，这是第二种；科学逻辑，字字推敲，无懈可击，井井有条，这是第三种；嬉笑怒骂，旁若无人，庄谐杂出，四座皆春，这是第四种；默然端坐，以逸待劳，片言偶发，快如霜刀，这是第五种；期期艾艾，隐蕴词锋，似讷实辩，以守为攻，这是第六种。这些人的派别虽不相同，实有异曲同工之妙。一般喜欢用“口若悬河”四个字来形容会说话的人，其实这是很不恰当的形容语。泼妇骂街往往口若悬河，走江湖卖膏药的人更能口若悬河，然而我们并不承认他们会说话，因为我们把这“会”字的标准定得和一般人所定的不同。 应酬的话另有一套，有人专门擅长此术。捧人捧得有分寸，骂人骂得很含蓄，自夸夸得很像自谦，这些技巧都是可以意会，而不可以言传的。尽管有人讨厌“油嘴”的人，但是实际上有几个人能不上油嘴的当？和油嘴相反的是说话不知进退，不识眉眼高低。想要自抬身份，不知不觉地把别人的身份压低；想要恭维别人，不知不觉地使用了些得罪人的语句。这种人的毛病在于冒充会说话，终于吃了说话的亏。我有一次听见某先生恭维一位新娘子说：“人家都说新娘子长得难看，我觉得并不难看。”这种人应该研究十年心理学，再来开口恭维人！ 有些人太不爱说话了，大约因为怕说错了话，有时候又因为专拣有用的话来说。其实这种人虽是慎言，也未必得计。越不说话，就越不会说，于是在寥寥几句话当中，错误的地方未必比别人高谈阔论里的错误少些。至于专拣有用的话来说，这也是错误的见解。会说话的人，其妙处正在于化无用为有用，利用一些闲话去达到他的企图。会着棋的人没有闲着，会说话的人也没有闲话。 有些人却又太爱说话了，非但自己要多说，而且不许别人多说。这样，就变成了抢说。喜欢抢说的人常常叫人家让他说完，其实看他那滔滔不绝的样子，若等他说完真是待河之清！这种人似乎把说话看作一种很大的权利，硬要垄断一切，不肯让人家利益均沾。偶然遇着对话的人也喜欢抢说，就弄成了僵局。结果是谁也不让谁，大家都只管说，不肯听，于是说话的意义完全丧失了。 打岔和兜圈子都是说话的艺术。打岔往往是变相的不理或拒绝。“王顾左右而言他”，梁惠王就这样地给孟子碰过一回钉子。兜圈子往往是使言语变为委婉，但有时候也可以兜圈子骂人。兜圈子骂人就是“挖苦”人；说挖苦话的人自以为绝顶聪明，事后还喜欢和别人说起，表示自己的说话艺术。但是，喜欢“挖苦”的人毕竟近于小人，因为既不大方，又不痛快。 说话的另一艺术是捉把柄。人家说过了什么话，就跟着他那话来做自己的论据。这叫作“以子之矛，攻子之盾”，往往能使对方闭口不言。不过，如果断章取义，或故意曲解，也就变为无聊了。 上面所说的打岔、兜圈子和捉把柄，相骂的时候都用得着。打岔是躲避，兜圈子是摆阵，捉把柄是还击。可惜的是：相骂的人大多数是怒气冲冲，不甘心打岔，不耐烦兜圈子，忘了捉把柄。由此看来，骂人决胜的条件是保持冷静的头脑。泼妇和人相骂往往得胜，并不一定因为她特别会说话，只因她把相骂当作一种娱乐，故能“好整以暇”，不至于被怒气降低了她平日说话的技能。 说话比写文章容易，因为不必查字典，不必担心写白字；同时，说话又比写文章难，因为没有精细考虑和推敲的余暇。基于这后一个理由，像我这么一个极端不会说话的人，居然也写起一篇“说话”来了。 美句背诵： ★长江大河，源远莫寻，牛溲马勃，悉成黄金。 ★会着棋的人没有闲着，会说话的人也没有闲话。 ★打岔是躲避，兜圈子是摆阵，捉把柄是还击。 “转文风” 以“短”求精 刘凤敏 文风就是作风，是党风的体现，关乎党的形象和事业成败。文风不正，危害极大，严重影响真抓实干的执政成效，耗费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研究解决。不良文风蔓延开来，不仅损害讲话者、为文者自身形象，也降低党的威信，导致干部脱离群众，群众疏远干部，使党的理论和路线方针政策在群众中失去吸引力、感召力、亲和力。我们党对改进文风问题历来高度重视，提倡“短、实、新”，反对“假、长、空”。 毛泽东同志早在《反对党八股》一文中提出，空话连篇，言之无物，是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”，要求“赶快扔到垃圾桶里去”。改进文风，就是要端正态度，力戒语言漂浮、文风浮夸，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子，能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，做到要言不烦、意尽言止。多一字会显冗余，少一字则现不足，这才是真功夫。 文风无小事，直接影响工作开展和社会风气。不断改进文风，倡导讲短话、写短文，戒除官话、套话和多余话，做到言简意赅。写文章开门见山，直截了当，讲完即止，用言简意赅、条理清晰的语言，把问题说清、说深、说透。现在，不少地方和部门提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能讲短话、发短文，这正是我们应当大力倡导的风气。 事以简为上，话以简为当。有人认为，文章写得越长越有水平，这是一种误解。实际上，开门见山不绕圈子、直抒胸臆不说套话的行文风格更受欢迎，越能体现“文虽尽、意无穷”的效果。一些领导干部热衷于短话长说，自认为这样才能体现出自己的水平和能力。殊不知，这样的文章或讲话看似面面俱到，实则没有针对性，既不触及实际问题，也不回答群众关切，虚与委蛇，文过饰非，必须杜绝和改进。 改进文风永远在路上，有话则长、无话则短，这样才能增强文章和讲话的感染力、亲和力，取得好的效果。 时代评语：文风不仅是学术问题，更是党风政风的集中反映。习近平总书记在任中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长时指出，改进文风，在三个方面下功夫、见成效很重要。一是短。力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。坚持内容决定形式，宜短则短，宜长则长。二是实。讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话。三是新。在研究新情况、解决新问题上有新思路、新举措、新语言，力求思想深刻、富有新意。改文风就是转作风，而文风作风，终归都离不开“求真务实”四个大字。 [原文] 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (节选自《论语·为政》) [译文] 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲，不越出规矩。” [点评] 一个人的一生，能够循序渐进，持续地进步，是最为难得的成就。孔子这样的圣人，一路走来，能够如此平顺，值得我们学习。然而孔子所说的十五、三十、四十、五十等数字，不过是一种概略的叙述。孔子这些话，是为了告诫学生，学问和道德修养的过程是漫长和艰难的，需要在不断的追求中完善自己。 《乡土中国·无讼》节选 阅读关注点 乡土社会、讼事、礼治 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也申了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。 我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设(除了做个发球或出界的信号员)。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship(体育精神)的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 $$