晨读美时光 第二单元 第4课 篇目(二)（课件PPT）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修上册（人教版）

晨读美时光 第二单元 第4课　篇目(二)　*心有一团火，温暖众人心 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 目 录 记必备知识 01 02 CONTENTS 读精美文本 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 记必备知识 01 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 读精美文本 02 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 谢谢观看 返回目录 晨读美时光 语文•必修　上册(配RJ版) 1 1．身无长物 记词义：身边没有多余的东西，形容贫困或俭朴。常被误用来形容没有特长。 识运用：虽然他如今身无长物，但我相信以他的努力和才能，将来必能飞黄腾达。 2．相敬如宾 记词义：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。常误用在母女、婆媳等其他家庭关系之间。 识运用：他们夫妻二人五十年如一日相敬如宾，迎来他们的金婚纪念日。 3．石破天惊 记词义：原形容箜篌的声音高亢激越，惊天动地；后多用来形容文章、议论不同凡响或事态发展出人意料。常误与“排山倒海”等连用，指自然力量之大。 识运用：他的那篇文章，由于提出了独特见解，石破天惊，大家推崇备至。 4．胸无城府 记词义：形容人坦率真诚，没有心机。常误用来形容“大脑简单”，贬义词。 识运用：胸无城府，光风霁月，令我忆君之天真有如提孩。 5．胸无点墨 记词义：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。常误用为形容胸无城府。 识运用：似这样不学无术、胸无点墨之徒如何可以称得上文化人。 1．小挣青年 来源：网络热词。 含义：指那些经济上拮据但积极向上、有理财意识并追求更好生活的年轻人。他们在面对经济困境的同时，注重个人成长、职业发展和生活品质。尽管他们面临着一定的经济压力，但他们用自己独特的方式展现了积极向上、坚韧不拔的精神，成为当代社会中不可忽视的一股力量。 2．烟火气 来源：《咬文嚼字》发布的2022十大流行语，来源于古汉语。 含义：指生机盎然、充满活力的生活气息。2022年高考天津卷作文题的一段文字对“烟火气”的含义作了诗意满满的阐释：“烟火气是家人团坐，灯火可亲；烟火气是国泰民丰，岁月安好；烟火气是温情，是祥和，需要珍惜和守护，也需要奉献和担当。寻常烟火，就是最美的风景。”总之，“烟火气”是党和政府“时时放心不下”的民生，是老百姓心目中的美好生活。 写好人物通讯的关键 写好人物通讯的关键是抓住人物的特点，揭示出具有鲜明个性特征的人物的情怀和思想境界。要求写作中既见事，又见人，通过典型事例表现人物的精神风貌。常见的写法有：①通过矛盾冲突表现人物的思想境界；②通过人物的行动、对话等表现人物活生生的性格特征；③通过细节描写、心理刻画等展示人物的内心世界。 菊　花 [识特点]形状多种多样，色泽非常艳丽，在百花凋零的寒霜之中开放，不媚俗。 [辨用法]1.象征着素质高雅，品德优良；2.象征着隐逸超脱，淡泊名利；3.象征着锐意进取，坚贞不屈；4.象征着一种坚守不弃，知恩图报；5.象征着一种憔悴忧虑，悲伤愁苦。 [记诗句]屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 陶渊明《饮酒(其五)》：采菊东篱下，悠然见南山。 苏东坡《赠刘景文》：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 朱淑真《菊花》：宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。 李清照《醉花阴》：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 向劳动者致敬 张建春 劳动的画笔，描绘出人生的壮丽，描绘出时代的火红，描绘出祖国的繁荣；劳动的艰辛，磨炼着人们的意志，启迪着人们的智慧，造就出无数劳模英雄。张秉贵、时传祥，他们都是最朴实的劳动者，他们，让我们读懂了生活的美丽绚烂，让我们品尝了生活的原汁原味。五月一日是劳动者的节日，在这个火红的日子里，漫卷诗书，于诗词文赋中寻找劳动者们挥汗如雨、辛勤劳作的影子，向劳动者致敬，别有一番情致。　 他们比太阳起得早，比晨露更加晶莹，实际上所有的诗情画意都在这之间了。他们是在用扫帚作笔，大地为纸，一行又一行地书写着内心的诗行…… 又是一度春风绿，又是一年五一节，劳动者光荣的旗帜又一次被高高举起。 劳动最光荣。从人猿相揖别那天起，人类就伴随着劳动的过程，劳动改变了人类，劳动改变了人们息息相关的生活，劳动孕育了勃发的生机。劳动的符号在人们手中一天天鲜亮，劳动者的地位也一天天提高，不劳而获成为不同肤色人群共同唾弃的东西。 122年前，自五一国际劳动节诞生之日起，许许多多寻常或不寻常的日子过去了，但5月1日却被牢牢锁定镌刻进人们的脑海，劳动二字被反反复复地描粗放大，劳动者以自己独特的身份证实着劳动的重要、劳动的艰辛、劳动的伟大。劳动者的满手老茧、劳动者的聪明智慧，在历史的长河中，恣肆汪洋，卷起冲天浪花，涛声轰鸣，洗涤着曾经满目疮痍的生存环境，也一再冲刷着人们的心灵。 劳动伴随着人生的分分秒秒，或体力或脑力，唯有劳动才能让人充实和自如、幸福和安详。所以对劳动的尊重，把劳动的旗帜高高举起，是做人最起码应有的良知。偶尔早起，看到的是劳动者奔忙的身影。天色微明，清洁工已在用最原始的工具——扫帚，一把又一把地清扫着我们的城市，他们比太阳起得早，比晨露更加晶莹，实际上所有的诗情画意都在这之间了。他们是在用扫帚作笔，大地为纸，一行又一行地书写着内心的诗行。或许他们是因为生计，为自己的一天三顿，但每当我们面对整洁的街巷，已被水汽浸染过的清新空气，心中能不油然升起一股敬意吗？时而在想，面对匆匆时光，今天做了什么？归根到底，是在问自己，今天是否劳动了，手中或脑子中那把有形或无形的扫帚，是否扫除了身或心的尘埃？ 犹记得共和国的领袖，把国家最高荣誉授予了一个叫时传祥的淘粪工，领袖们把自己的双手塞进了劳动者粗糙的手中，实际上是把一个共和国的劳动抬上一块高地。时传祥是劳动者的代表，也是劳动的代言人，当他站在高高的观礼台上，劳动和劳动者的形象矗立着……仍然是劳动者的呼号，“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”，王进喜——一个被形容为“铁人”的劳动者，把自己的所有豪言壮语握在手上，在祖国最需要的时候，挺身而出，硬是和一帮劳动者甩掉了中国贫油的帽子。他们都是普通的劳动者，他们用自己一颗朴实的心在向我们诠释劳动的意义，以及劳动生发出的伟岸之力。 向劳动者致敬，是我们从内心里呼出的最自觉自愿的口号。沈浩是劳动者，他用自己的实践和心在劳动，他的劳动赢得了更多人的心；袁隆平是劳动者，他用自己的智慧和不挠的精神在劳动，他的劳动赢得了大地的丰收；雷锋是劳动者，他用自己的平凡和执着在劳动，他的劳动赢得了千千万万的人敬仰和学习……许许多多劳动者，他们在劳动，他们用自己的劳动，赢得了广泛的尊重，丰富了这个多彩绚丽的世界。 向劳动者致敬也是在向自己致敬。当劳动成为人的必需时，作为一个社会的人唯有劳动才能立足，唯有劳动才不虚度人生。对一个人评价，绝大部分人对“勤劳和智慧”独独钟情，对“懒惰和呆滞”不屑一顾，这完全是和劳动及对劳动的态度联系在一起的，爱好劳动应是对一个人的最高评价。我们都在劳动，我们自可向自己致敬。 劳动最光荣，向劳动者致敬，应该是这个季节最美的风景吧！ 美句背诵： ★他们是在用扫帚作笔，大地为纸，一行又一行地书写着内心的诗行…… ★劳动最光荣，向劳动者致敬，应该是这个季节最美的风景吧！ 大力弘扬劳动精神 唐　庆 一 “一勤天下无难事。”劳动精神是中华民族显著的精神标识，中华优秀传统文化的根脉中内蕴着勤于劳动的基因。大禹治水、愚公移山、精卫填海、后羿射日……从远古时代的神话传说，到口耳相传的寓言故事，展现了先民们不畏艰险、百折不挠、勤劳勇敢、无私奉献的高尚品德。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“锄禾日当午，汗滴禾下土”“人生天地间，劳动最为先”……这些诗词谚语，抒发的是诗人对田园劳作之乐的向往，传达的是中华民族坚持不懈、敬业乐业、吃苦耐劳、自强不息的精神品格。 “劳动是一切价值的创造者。”马克思主义劳动观是劳动精神形成的理论基石。在马克思主义看来，劳动不仅创造了人和人类社会，而且决定了人的本质特征，是“理解全部社会史的锁钥”。劳动的过程是人的本质力量与自然之间的一种物质交换过程，正是“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”。马克思指出，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”“那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人”。 “劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽。”中国共产党人是劳动精神的积极倡导者和自觉践行者。在全民族抗战的相持阶段，为了克服严重财政困难，毛泽东同志发出了“自己动手、丰衣足食”的号召。在新中国成立前夕，毛泽东同志明确将“爱劳动”列为“全体国民的公德”之一。邓小平同志告诫全党，“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有”“为了创造社会主义的幸福生活，没有极艰苦的劳动，是不可能的”。进入新时代，习近平总书记多次强调劳动的重要性，指出：“新时代的伟大成就是党和人民一道拼出来、干出来、奋斗出来的！”“劳动创造了中华民族，造就了中华民族的辉煌历史，也必将创造出中华民族的光明未来。” 二 “不惰者，众善之师也。”社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。全面建成社会主义现代化强国、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的伟大征程，为广大劳动者提供了宝贵的历史机遇和广阔的实践舞台。建功火热时代，奏响劳动之歌，迫切需要新时代劳动者坚定理想信念，将崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神内化于心、外化于行，源源不断地为强国建设、民族复兴提供动力支持和精神支撑。 营造崇尚劳动的浓厚氛围。人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。习近平总书记强调，“无论时代条件如何变化，我们始终都要崇尚劳动、尊重劳动者，始终重视发挥工人阶级和广大劳动群众的主力军作用”。崇尚劳动就是要在全社会牢牢树立科学的劳动价值观，通过思想宣传、舆论引导、实践养成等方式，大力倡导劳动没有高低贵贱之分、任何一份职业都很光荣，切实保障广大劳动群众合法权益，推动全社会进一步形成崇尚劳动的浓厚氛围。 培育热爱劳动的良好习惯。习近平总书记强调，“推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，为改革开放和社会主义现代化建设贡献智慧和力量”。热爱劳动既是一种正确的劳动态度，也是一种积极的劳动心理活动。劳动是创造物质财富和精神财富的过程，只有热爱劳动、热爱劳动人民，才会自觉自愿、积极主动地从事劳动实践，才能真正认识到劳动的价值，才能真正懂得“劳动是一切幸福的源泉”，也才能最终做到“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。 锤炼辛勤劳动的意志品质。幸福生活不会从天而降，美好生活靠辛勤劳动创造。习近平总书记强调，“我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神”。越是伟大的事业，越需要广大劳动者撸起袖子加油干、风雨无阻向前行，越需要勠力同心、接续奋斗，越需要常葆辛勤不息、实干笃行之姿，以高涨的工作热情促发展、抓落实，迈向通往伟大梦想的光辉前程。 锻造诚实劳动的优良品德。诚实劳动既是一种踏实的工作态度，也是一种优良的道德品格。习近平总书记指出，“人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就”。劳动的荣光出自诚实的创造，劳动的收获源自诚实的付出。面对世界百年未有之大变局和外部诱惑，广大劳动者应注重从劳动中锻造优良品德，明辨是非、恪守正道，保持定力、严守规矩，用勤劳的双手和诚实的劳动创造属于自己的美好生活，汇聚起奋进新征程、建功新时代的强大力量。 (有删改) 时代评语：习近平总书记强调，要“在全社会弘扬劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神，培育时代新风新貌”。劳动创造幸福，实干成就伟业。崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，集中反映了劳动者的历史主动意识，彰显着推动人类社会发展进步的根本力量，是激励和鼓舞全党全国各族人民实现第二个百年奋斗目标、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的强大精神动力。深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的劳动基因，全面把握劳动精神的时代内涵，在全社会大力弘扬劳动精神，具有极其重要的理论意义与实践价值。 [原文] 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 (节选自《庄子》) [译文] 太阳出来就去工作，太阳下山便休息，逍遥自在于天地之间而心情舒畅。 [点评] “日出而作，日入而息”其实就是生活之于我们每个人在人世间的“白昼”与“黑夜”，白天就是白天，得加把劲努力辛勤劳作；黑夜就是黑夜，得顺应时节早点洗漱入眠。生活的美往往不是什么惊天动地之举，而是长年累月不忘初心的坚持，最朴素的生活莫过于日出而作日入而息。按部就班、用心生活者，生活自然会爱之怜之…… 《乡土中国·差序格局》节选 阅读关注点 团体格局、家庭、家、不同 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相 同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，因为一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是想使我们具体一些的看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。 家庭在西洋是一种界线分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 $$