7.1 《短歌行》（教学设计）-2024-2025学年高一语文同步教案与知识梳理（统编版必修上册）

《短歌行》·教案 一、课文导入 苏炳添是百米飞人，短跑名将，但中国跑得最快的人不是他，而是曹操，因为“说曹操，曹操到”。明代张溥（《汉魏六朝百三家集题辞》）曾对曹操有这样的称赞：“汉末名士，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。”意思是曹操“文武双全”。论文，他“雅好诗书文集，虽在军旅，手不释卷”（曹丕《典论·自叙》），其慷慨悲凉的风格自成一家，引领了“建安风骨”；论武，他“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽”（《三国志》），领兵作战三十余年，成为风云人物。汝南名士许劭评曹操——治世之能臣，乱世之奸雄。 戏曲中脸谱化妆是塑造人物形象的手段之一，比如歌曲《说唱脸谱》中说“红脸的关公，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞”。“红脸”代表忠义耿直，“黄脸”代表勇猛暴躁，“黑脸”代表粗鲁豪爽，那“白脸”代表什么？虚伪奸诈。戏曲中曹操被化妆成白脸，《三国演义》中曹操阴险狡诈，但《三国演义》是小说，七分真实，三分虚构，这样的曹操肯定不是历史上的曹操。今天，我们学习《短歌行》，来对曹操的为人有更深的认识。 二、课文学习 【整体理解】： 划分层次，1—4行 为第一层，5—16行为第二层。 1、学生齐读诗歌，思考：本诗中哪个字最能表达诗人的感情？ 忧。 2、诗人为什么而忧？ 人生之忧——短促、贤士之忧——不得。 师：所以我们把全诗划分为两个大的层次，第一层是人生短促之忧，第二层是贤士不得之忧。 【分层学习】 （一）人生短促之忧 生齐读第一层。 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 1、从哪些句子看出“人生短促”之忧的？ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 2、“对酒当歌”的“当”怎么理解？ 和“对”一样，面对的意思。 3、“当”作“对着，面对”的意思，我们在《木兰诗》中也学过，比如—— ①唧唧复唧唧，木兰当户织。②当窗理云鬓，对镜贴花黄。 4、“对酒当歌，人生几何？”这两句诗怎么翻译？ （我）边饮酒边听歌，感叹人生的日子能有多少！ 5、诗人用“朝露”来比喻人生。“朝露”有什么特点？ 特点是存在的时间短暂。“朝露”指早晨的露水，太阳一出就被晒干，比喻生命短暂。 6、“譬如朝露，去日苦多”，这两句诗怎么翻译？表达了诗人怎样的思想感情？ 生命像早上的露水般易逝，可悲的是逝去的日子太多了。诗人将人生比作“朝露”，抒发了人生易逝的感慨，暗含建功立业的迫切心情。 7、曹操用“朝露”感叹生命易逝、人生短暂。他的儿子曹植也有类似的感叹：“天地无终极，人命若朝露。”“岁月是把杀猪刀，一刀一刀割人老”，经过无数战火硝烟，诗人已不再年轻。曹操接下来用“慨当以慷，忧思难忘”写忧思之浓。这两句怎么体现了忧思的浓郁？ “当以”无实际意义。“慨当以慷”与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。这两句的意思是“宴会上的歌声激越（声音高亢、清越；情绪激昂、强烈），内心忧虑难以忘怀”。歌声激越，本应忘却了忧思，沉醉这热闹之中，但诗人却说“忧思难忘”，体现了忧思之浓。 8、“人生短促”之忧如此浓郁，如何排解呢？ 唯有杜康。 （知识补充：杜康，据《史记》记载，他是夏朝的国君。因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒圣。后世多以“杜康”借指酒。黑塔，传说是酒圣杜康的儿子，在酿酒时因为懒惰而意外酿出了醋。） 9、小结：心有忧思，借酒消之。但“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。对酒当歌，觥筹交错，诗人不是举酒助兴，而是乐极生悲，唱出了一曲人生苦短的悲歌。 但是，这种苦闷和感慨，不是颓废者的悲鸣，不是绝望者的嚎叫，而是烈士暮年的壮心，老骥伏枥的豪情。接下来我们来看第二层“贤士不得”之忧。 （二）贤士不得之忧 生齐读第二层。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。/ 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。/ 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？/ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 划分层次，每四行为一层：5—8，9—12，13—16。 我这样划分，是因为我觉得每一层的内部情感结构是相同的，请你思考，每一层的情感结构是怎样的？看看我们是否“英雄所见略同”。 忧——喜。每层的前两行 为诗人的贤士不得之忧，后两行 为诗人的畅想得到贤士之喜。 【诗歌风格】 师：这一情感变化，体现了曹操的诗歌艺术风格：慷慨悲凉。这也是以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为核心，加上“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）的建安文学的艺术风格。建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难（白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。《蒿里行》），抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”。 再如①《步出夏门行·观沧海》： 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。 ②曹操的《龟虽寿》： 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。 请学生读第1层 · 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 1、“青青子衿，悠悠我心”是什么意思？ “青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念”。出自《诗经·郑风·子衿》：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音（sì：寄传音讯）？青青子佩（佩带），悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮（挑兮达（tà）兮：独自走来走去的样子），在城阙兮。一日不见，如三月兮。 【知识拓展】 （1）青衿： ①衿，本意是指汉服的交领。青衿即青色交领的深衣。原诗是以恋人的衣饰借代恋人。 ②描写的是周朝学子的服装，此后也成为北齐、隋唐、两宋学子的制服。所以又是学子、贤士的代称。曹操是用此意，意思是“你们这些贤士，是我长久思念的人”。 （2）交领右衽 交领右衽是汉族传统服饰汉服的典型特征。交领指衣服前襟左右相交。汉服系服装的衣襟一般是向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内），称为右衽；中国古代一些少数民族服装是向左掩，称为左衽。论语中记载孔子曾说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是说要是没有管仲，我们就得沦为蛮夷那样，穿着左衽的衣服，披散着头发。可见“右衽”这一特征对于汉服系服装的重要性。 2、“但为君故，沉吟至今”是什么意思？ “只是因为你们的缘故，我思念倾慕到现在。” 【字词点拨】 ①但：只，仅仅。《木兰诗》中说：“但闻黄河流水鸣溅溅。”《增广贤文》有语：“但行好事，莫问前程。” ②沉吟：沉思低吟。这里指思念。 3、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”什么意思？ “群鹿呦呦地鸣叫，在吃郊野的艾蒿。我有嘉宾已来到，弹瑟吹笙很热闹。”语出《诗经·小雅·鹿鸣》，这本就是古代宴饮宾客时唱的诗。你来或不来，我都在这里等你。只要你来，我就欢迎。 师：这一层把青衿比作贤士，思念贤士而不得为忧，畅想迎接贤士之到来为喜。 请学生读第2层 · 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 1、“明明如月，何时可掇？”的“掇”什么意思？这句诗什么意思？ “掇”是拾取；摘取之意。像明月一样闪耀的贤士，我什么时候才可以摘取（获得）呢？ 2、“越陌度阡，枉用相存”，怎么理解？ （你）穿过纵横交错的小路，枉驾来探望我。 【字词点拨】 ①阡陌：指田间小路。纵者(南北方向)称为“阡”，横者(东西方向)称为“陌”。 ②枉：枉驾。敬辞，使对方受屈，指对方来访问自己或请对方访问他人。《出师表》：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（猥：辱。——降低身份） （先帝不因为我身份卑微，屈尊枉驾，三次去我的茅庐拜访我） ③用：以，来。 相：表示一方对另一方的动作，翻译为“你”“我”“他”。存：问候，探望。 3、“契阔谈宴，心念旧恩”，怎么理解？ 久别重逢，欢饮畅谈，念念不忘，旧日恩情。 【字词点拨】 ①契阔：聚散离合。这里指久别重逢。契：聚合，欢聚；阔：离别，久别。 《诗经》中说：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”（生生死死离离合合，我与你立下誓言。紧握你的双手，伴你一起老去。） ②讌，通“宴”，宴请。 师：这一层把明月比作贤士，不知何时获得贤士为忧，畅想与贤士欢饮畅谈为喜。 请学生读第3层 · 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 1、“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”你怎么理解？ 周代乌鹊乃吉祥之鸟，诗以乌鹊比喻贤者，以“乌鹊南飞”之景隐喻无所依托的贤才。东汉末年，各统治集团为了自身的利益，都在笼络人才。“士不北走，则南驰耳”。这几句的意思是，你“南飞”，无枝可依，在北方，我这颗大树等着你。 2、“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”化用典故，有什么作用？ （1）山不满足它的高，水不满足它的深。诗人仿用《管子》的话“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”，表示希望尽可能多地接纳人才。 （2）化用“周公吐哺”的典故，表明自己会像周公那样礼贤下士，“天下归心”委婉地流露出统一天下的雄心壮志。 【知识补充】 周公：姓姬名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。他辅佐君王时，广贤纳士，深受后人爱戴。 周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”意思是：周公为了忙于招待来访的贤士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有，洗澡时要多次拧干长发，吃饭时要多次吐出口中所含的食物。后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。 师：这一层把乌鹊比作贤士，担心贤士不来投奔为忧，畅想礼贤下士之场景为喜。 三、结束语 曹操通过宴会的歌唱，以沉稳顿挫的笔调抒写了诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志,《短歌行》实际上就是一曲《求贤歌》。赤璧之战后，三国鼎立局面已基本形成。曹操要实现统一天下的理想，阻力非常的大。于是他在建安十五年（210），以迫切的心情，写了一道《求贤令》：“今天下得无有被褐怀玉（怀才不遇流于困顿）而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子（诸位，你们）其佐我明扬仄陋（狭窄简陋；卑微；指有才德而地位卑微的人），唯才是举，吾得而用之。” （当今天下恐怕有（像姜尚那样）身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的吧？又恐怕有（像陈平那样）被指斥为盗嫂受金而没有遇到魏无知推荐的吧？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。） 范仲淹有句话说明了贤士的重要性：得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。 曹操感叹人生短暂，但斯宾塞说，“时间有限，不只由于人生短促，更由于人事繁杂。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。”我们现阶段就应该把所有的时间用来学习，让自己成为“青衿”、“明月”、“乌鹊”。 【知识补充】 姜尚：字子牙，殷商末年钓于渭水岸边，被周文王访到，尊为国师，治理国家，使国家兴盛起来，最后佐周武王灭了商朝。 陈平：陈平曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂。魏无知了解他是个人才，就推荐给刘邦。刘邦问他有无此事，魏说，你问的是“行”，我荐的是“才”，当前最需人才，盗嫂受金算什么！后刘邦重用陈平，建功立业。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$