挑战教皇的权威与理性之光 课时训练--2025届高三统编版（2019）历史一轮总复习

挑战教皇的权威与理性之光 一、选择题 1.(2023·福建漳州三模)下面是1535—1565年英国诺福克郡庄园的庄园所有权分布对比图。 据此推断(　　) A.教皇与大众矛盾迅速激化 B.文艺复兴冲击了神权统治 C.自然科学弱化了宗教信仰 D.宗教改革强化了世俗权力 2.(2023·云南昆明“三诊一模”模拟)17—18世纪,“中国热”席卷欧洲。莱布尼茨撰写《论尊孔民俗》,积极推进欧洲多国科学院下设专门机构研究汉学。伏尔泰认为儒学是一种宣扬道德的宗教,中国是实行开明君主制的成功典范。“中国热”的出现(　　) A.表明中外交流深入到思想领域 B.说明儒学是启蒙思想的渊源 C.顺应当时西欧社会转型的需要 D.表明当时中国文化领先西方 3.(2023·山西吕梁一模)下面是一幅启蒙思想家观点主张的内在逻辑关系小结图,图中有两处空缺。这两处空缺处从左到右应该填写(　　) 启蒙思想家观点主张的内在逻辑关系小结图 A.三权分立　人民主权 B.理性精神　社会契约 C.社会契约　人民主权 D.民主自由　依法治国 4.(2023·山东济南模拟)康德认为,区分自然状态与文明状态(政治社会)的主要标准,是由法律规定的,或者说是由共同的宪法来规定的,如果在人们进入文明状态之前没有承认任何公正的获得,那么这种社会状态本身就不可能产生。康德强调的是(　　) A.天赋人权 B.自由平等 C.人非工具 D.法治精神 5.(2023·福建南平二模)1648年,德意志神圣罗马帝国皇帝分别同法国、瑞典签订《威斯特伐利亚和约》:承认新教的合法地位;帝国内各邦国可自行制定官方宗教,有外交自主权;帝国让与法国和瑞典的领土及权利等。该和约(　　) A.确定了“教随国定”的原则 B.侵蚀了罗马天主教会的权威 C.激化了法德两国之间的矛盾 D.加深了德意志政治上的分裂 6.(2023·江苏徐州5月模拟)1524年,马丁·路德在《为基督教学校致德国市长和市政官员书》中提出如下建议。 1 学校应该建立在每一个地区,为了基督教教义,男孩和女孩必须接受教育,以便成为尽责的市民 2 男教师和女教师必须有虔诚的信仰且尊敬国家,以便自己完全合格 3 课程设置应该多种多样,如语言、历史、音乐、数学,再加上诗歌而非经院哲学 由此推知,马丁·路德意在(　　) A.宣传因信称义提升市民素养 B.鼓吹理性主义打击封建教会 C.倡导教育改革助推思想解放 D.丰富教育内容提倡男女平等 7．马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是(　　) A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人都可以同上帝直接对话 8．布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文教强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。……但加尔文教说，没有人(无论是宗教还是国王)可以要求绝对的权力。……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。据此可知加尔文教主要强调(　　) A．以上帝名义反对君主独裁 B．宗教改革是人文主义思潮发展的结果 C．崇尚民主共和 D．宗教改革思想是现代宪政的核心思想 9.在卢梭看来，不存在彻底的民主制，完美的民主制政府不适合人类，选举产生的贵族制政府，是相对较好的政府。这表明卢梭(　　) A．致力于消灭社会的不平等 B．正视公民在政治素养上的差距 C．基本背离了启蒙运动宗旨 D．并未提出“主权在民”的思想 10.启蒙运动之前，西欧知识分子以欧洲生活方式为标准来评判美洲印第安人，认为他们处于野蛮落后的状态。而在法国启蒙运动中，不少启蒙思想家则称赞印第安人自然纯朴，视其为“高贵的蒙昧人”。启蒙思想家此举意在(　　) A．批评西欧对美洲的殖民侵略 B．宣扬自由平等的理念 C．肯定印第安人的生活方式 D．批判传统认识的狭隘 11.雨果在小说《九三年》中描述1793年法国唯一的最高权力机关国民公会，“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众，既是法庭又是被告”。这里的国民公会所体现的政治理念是(　　) A．三权分立 B．君主立宪 C．人民主权 D．法律至上 12.从欧洲思想史看，启蒙运动与文艺复兴和宗教改革都不同，其核心是以未来的名义讨伐过去的时代。其意在强调(　　) A．启蒙运动已经成为政治运动 B．启蒙运动构建了新社会的蓝图 C．启蒙运动促进了社会的转型 D．文艺复兴和宗教改革的落后性 二、非选择题 13.(2023·四川成都开学考)阅读材料,完成下列要求。 材料　宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯·韦伯认为宗教改革后的新教信仰,尤其是加尔文派新教,促成了一种新的社会伦理,造就了“资本主义的精神”,进而认为新教“制造了近代民主”“导致近代资本主义”“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑,他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源,一开始并未与中世纪基督教断裂,它“清教主要是一场宗教运动,清教的理论具有超现实与超自然的特点”,“清教关注的是从地狱中拯救灵魂,对他们来说,来世的事务更重要”,他们由此认为宗教改革不是近代之始,不是西方通向“现代性”的必然基石。 ——摘编自刘城等《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》 评析材料中关于宗教改革的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论,观点明确,史论结合。) 挑战教皇的权威与理性之光 一、选择题 1.(2023·福建漳州三模)下面是1535—1565年英国诺福克郡庄园的庄园所有权分布对比图。 据此推断(　　) A.教皇与大众矛盾迅速激化 B.文艺复兴冲击了神权统治 C.自然科学弱化了宗教信仰 D.宗教改革强化了世俗权力 解析材料反映教会的所有权比重下降,国王、地方贵族、士绅所有权比重上升,结合所学知识可知,16世纪的英国宗教改革,将教会的财产分配给世俗贵族等,打击了教会势力,扩大了世俗力量,故选D项;材料只反映了英国一个郡的财产分配,其不一定和罗马教皇有直接关系,排除A项;文艺复兴以复兴古希腊、罗马文化的方式提倡资产阶级文化,并不能影响教会财产,排除B项;自然科学从教会财产的降低不能直接推知自然科学弱化了宗教信仰,排除C项。 2.(2023·云南昆明“三诊一模”模拟)17—18世纪,“中国热”席卷欧洲。莱布尼茨撰写《论尊孔民俗》,积极推进欧洲多国科学院下设专门机构研究汉学。伏尔泰认为儒学是一种宣扬道德的宗教,中国是实行开明君主制的成功典范。“中国热”的出现(　　) A.表明中外交流深入到思想领域 B.说明儒学是启蒙思想的渊源 C.顺应当时西欧社会转型的需要 D.表明当时中国文化领先西方 解析据材料“宣扬道德……开明君主”并结合所学知识,17—18世纪启蒙运动兴起,批判封建专制主义,可知西欧兴起“中国热”,主要是想从中国文化中找到为其所用的东西,顺应当时西欧社会转型的需要,故选C项。 3.(2023·山西吕梁一模)下面是一幅启蒙思想家观点主张的内在逻辑关系小结图,图中有两处空缺。这两处空缺处从左到右应该填写(　　) 启蒙思想家观点主张的内在逻辑关系小结图 A.三权分立　人民主权 B.理性精神　社会契约 C.社会契约　人民主权 D.民主自由　依法治国 解析根据“启蒙思想家观点主张的内在逻辑关系小结图”并结合所学可知,小结图说明了人们通过授权组成国家政府,保障个人自身权利,体现了社会契约思想;但如果国家政府违背人民意愿,人民有权推翻它,体现了人民主权思想,这是卢梭的思想主张,故选C项。 4.(2023·山东济南模拟)康德认为,区分自然状态与文明状态(政治社会)的主要标准,是由法律规定的,或者说是由共同的宪法来规定的,如果在人们进入文明状态之前没有承认任何公正的获得,那么这种社会状态本身就不可能产生。康德强调的是(　　) A.天赋人权 B.自由平等 C.人非工具 D.法治精神 解析据材料可知,法律是区分自然状态与文明状态(政治社会)的主要标准,这强调了法律的重要性,体现了法治精神,故选D项;天赋人权指自然界生物普遍固有的权利,并不限由法律或信仰来赋予,排除A项;自由是能够按照本身所具有的意识和能力去做任何事情,平等是指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇,排除B项;人非工具指人不是他人的工具,而是自身的目的,人是一切发展过程的最终价值取向,排除C项。 5.(2023·福建南平二模)1648年,德意志神圣罗马帝国皇帝分别同法国、瑞典签订《威斯特伐利亚和约》:承认新教的合法地位;帝国内各邦国可自行制定官方宗教,有外交自主权;帝国让与法国和瑞典的领土及权利等。该和约(　　) A.确定了“教随国定”的原则 B.侵蚀了罗马天主教会的权威 C.激化了法德两国之间的矛盾 D.加深了德意志政治上的分裂 解析《威斯特伐利亚和约》的签订规定帝国各邦国可以自行制定官方宗教,有外交权,这实际是加强帝国内部各邦国的主权的独立性,也削弱了德国的力量,不利于统一,加深了德意志政治上的分裂,故选D项。 6.(2023·江苏徐州5月模拟)1524年,马丁·路德在《为基督教学校致德国市长和市政官员书》中提出如下建议。 1 学校应该建立在每一个地区,为了基督教教义,男孩和女孩必须接受教育,以便成为尽责的市民 2 男教师和女教师必须有虔诚的信仰且尊敬国家,以便自己完全合格 3 课程设置应该多种多样,如语言、历史、音乐、数学,再加上诗歌而非经院哲学 由此推知,马丁·路德意在(　　) A.宣传因信称义提升市民素养 B.鼓吹理性主义打击封建教会 C.倡导教育改革助推思想解放 D.丰富教育内容提倡男女平等 解析马丁·路德的建议是关于教育改革的,其中提到了要丰富教育的内容和主张男女平等,而这些内容对于促进人们的思想解放具有重要意义,故选C项;马丁·路德在建议中并没有提到因信称义,排除A项;理性主义是启蒙运动时期的主要思想,与题干时间不符,排除B项;D项是关于马丁·路德建议中的内容,但是并不是其全部内容,排除D项。 7．马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是(　　) A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人都可以同上帝直接对话 C　[马丁·路德改革的重大意义就是打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位，故A项正确，不符合题意；马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，故B项正确，不符合题意；马丁·路德主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教，故D项正确，不符合题意；马丁·路德的宗教改革并未否定宗教的作用，没有消除宗教对人们社会生活的影响，故C项错误，符合题意。] 8．布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文教强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。路德倾向于认为国家至高无上。……但加尔文教说，没有人(无论是宗教还是国王)可以要求绝对的权力。……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。据此可知加尔文教主要强调(　　) A．以上帝名义反对君主独裁 B．宗教改革是人文主义思潮发展的结果 C．崇尚民主共和 D．宗教改革思想是现代宪政的核心思想 A　[根据材料信息“加尔文教强调上帝的主权……没有人(无论是宗教还是国王)可以要求绝对的权力”可知，加尔文教主要强调以上帝名义反对君主独裁，故选A项；B、C、D三项均和材料不符。] 9.在卢梭看来，不存在彻底的民主制，完美的民主制政府不适合人类，选举产生的贵族制政府，是相对较好的政府。这表明卢梭(　　) A．致力于消灭社会的不平等 B．正视公民在政治素养上的差距 C．基本背离了启蒙运动宗旨 D．并未提出“主权在民”的思想 B　[卢梭认为彻底的民主制不适合人类，选举产生的贵族制政府是相对较好的，这说明他主张精英治国，故选B项；卢梭是资产阶级，不会致力于消灭社会的不平等，故排除A项；卢梭认为选举产生的贵族制政府是相对较好的，因为它能保证最贤明的人来管理政府，这体现了卢梭反对封建专制，提出建立资产阶级“理性王国”的要求，推动了启蒙运动发展，故排除C项；卢梭提出“主权在民”的思想，认为国家的最高权力属于人民，卢梭提倡直接民主制，故排除D项。] 10.启蒙运动之前，西欧知识分子以欧洲生活方式为标准来评判美洲印第安人，认为他们处于野蛮落后的状态。而在法国启蒙运动中，不少启蒙思想家则称赞印第安人自然纯朴，视其为“高贵的蒙昧人”。启蒙思想家此举意在(　　) A．批评西欧对美洲的殖民侵略 B．宣扬自由平等的理念 C．肯定印第安人的生活方式 D．批判传统认识的狭隘 B　[启蒙思想家主张反对君主专制，提倡自由平等，他们因为印第安人的自然纯朴而视其为“高贵的蒙昧人”，由此可以看出启蒙思想家的目的是宣扬自由平等的理念，故选B项。] 11.雨果在小说《九三年》中描述1793年法国唯一的最高权力机关国民公会，“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众，既是法庭又是被告”。这里的国民公会所体现的政治理念是(　　) A．三权分立 B．君主立宪 C．人民主权 D．法律至上 C　[法国的国民公会是普选产生的，是对君主专制的否定，是民主得到发展的体现。法国废除君主制，成立法兰西第一共和国，体现了人民主权学说和社会契约思想，故C项正确。] 12.从欧洲思想史看，启蒙运动与文艺复兴和宗教改革都不同，其核心是以未来的名义讨伐过去的时代。其意在强调(　　) A．启蒙运动已经成为政治运动 B．启蒙运动构建了新社会的蓝图 C．启蒙运动促进了社会的转型 D．文艺复兴和宗教改革的落后性 B　[从材料“以未来的名义讨伐过去的时代”中可以看出，启蒙运动与文艺复兴和宗教改革不同，它批判封建制度，构建了未来社会的政治蓝图，故选B项；启蒙运动是思想解放运动，故排除A项；材料主要阐述启蒙运动的方式不是启蒙运动的影响，故排除C项；材料强调的是启蒙运动与文艺复兴和宗教改革的不同，而不是说明后者的落后性，故排除D项。] 二、非选择题 13.(2023·四川成都开学考)阅读材料,完成下列要求。 材料　宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯·韦伯认为宗教改革后的新教信仰,尤其是加尔文派新教,促成了一种新的社会伦理,造就了“资本主义的精神”,进而认为新教“制造了近代民主”“导致近代资本主义”“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑,他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源,一开始并未与中世纪基督教断裂,它“清教主要是一场宗教运动,清教的理论具有超现实与超自然的特点”,“清教关注的是从地狱中拯救灵魂,对他们来说,来世的事务更重要”,他们由此认为宗教改革不是近代之始,不是西方通向“现代性”的必然基石。 ——摘编自刘城等《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》 评析材料中关于宗教改革的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论,观点明确,史论结合。) 答案示例 观点:宗教改革只是中世纪基督教的自我革新。 论证:宗教改革后的新教派通过“信仰得救”“先定论”等主张否定教会的权威和教皇的神权统治,重新确立《圣经》的最高权威,这在本质上是对中世纪以来基督教根本教义的延续;宗教改革的着眼点主要局限于宗教领域,其理论更加关注灵魂得救等超自然、超现实的问题,对当时近代资本主义经济、民主和科技发展的贡献并不明显,其对近代西方社会的进步的推动作用是其在后世产生的客观效果;且西方通向“现代性”是资本主义萌芽发展、代议制民主确立、文艺复兴、近代科技进步等多种因素共同作用的产物,并不是宗教改革一场运动的结果。 学科网（北京）股份有限公司 $$