第1课 中华文明起源与早期国家（课件+视频）-【课件&学案】2024-2025学年高一中外历史纲要上册同步备课（统编版2019）

nullnullnullnull 中 国 史 中国古代史： 文明创造 中国近代史： 探索抗争 中国现代史： 伟大复兴 纲要上 . 什么是中华？ 地理层面、民族层面、文化层面 …… “源远者流长，根深者枝茂。” 认清中华文明的来路，才能从中华文明的历史中获得自信 需要证明五千年吗？ 什么是文明？ 国家、城市、文字、阶级、 …… 如何证明五千年？ 典籍、考古 …… 是五千年吗？ 夏：约公元前2070年，无文字 商：约公元前1600年，只有3500年 第1讲 中华文明起源与早期国家 壹 石器时代的文明曙光 贰 从部落联盟到早期国家 我国浩如烟海的文献典籍记录了中国3000多年的历史，同时在甲骨文发明以前在中华大地还有1000多年的文明发展史、超过百万年的人类发展史并没有文字记载。 百万年的人类起源史和上万年的人类史前文明史，主要依靠考古成果来建构。即使是有文字记载以后的文明史，也需要通过考古工作来参考、印证、丰富、完善。 ——2020年习近平《建设中国特色中国风格中国气派的考古学，更好认识源远流长博大精深的中华文明》 石器时代的 文明曙光 良渚文化磨制石犁 仰韶文化磨制石铲 旧石器时代 新石器时代 原始农业 采集渔猎 群居而不定居 定居促进文明 经济基础决定上层建筑 经济基础决定上层建筑：这个标题就体现了一个唯物史观，即由生产力水平的进步而引发的社会进步。 食物的采集者：北辰的操场盛产野猪，咱们一起去打野猪；打完了怎么办？换个地，接着打。 定居促进文明：如果这个教室我们只待一天，你会做班报吗？ 一、中华文明起源的特点？ 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 中国新石器时代重要人类遗址分布图 从星罗棋布到 从满天星斗走向 中原汇聚 多元一体 地处黄河中游的中原地区，是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。——王家范等《大学中国史》 多元 （多， 且不同） 一体 （相似， 或汇聚） 多：从地理分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多地区 不同：从文化特征看，有仰韶文化、大汶口、河姆渡、龙山、红山文化、良渚文化等 相似：文化有共同点，如都制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 汇聚：中原是文明发展的核心地区；逐步形成文明共同体 半坡遗址出土的粟 河姆渡出土的稻子 大汶口文化白陶鬶 龙山文化黑陶鬶 良渚文化黑皮陶鬶 三星堆顶尊蛇身铜人像：铜人像具有古蜀文明的特征，方座铜器是先周文化的代表，尊是中原文化的代表。 一体 多元 南稻北粟：多元 C 考古学家严文明教授把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。这一理论反映出中华文明（   ） A．起源于旱地农业文化区 B．主体集中分布于长江流域 C．发展呈现多元一体格局 D．已进入铁犁牛耕生产阶段 二、中华上下五千年文明的源头？ 陶寺 凌家坝 良渚 三星堆 二里头（夏） 西周 殷墟 （商） BC3500 BC3000 BC2070 BC1600 国家、城市、文字、阶级…… 把坚硬的玉石加工成玉器，谁来做？为谁做？——社会分化。 玉琮王，上有神徽。 （2024·新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于 A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 D 牛河梁遗址 隶属于红山文化 距今5500年至5000年 祭坛→公共权力→早期国家→ 文明出现的重要标志之一 陶寺遗址是中国最早有确切记载的都城。陶寺观象台，印证了史籍有关帝尧“敬授民时”记载的真实性，是华夏文明的源头之一。 传说时代 后世共尊为华夏始祖 部落联盟时代 公权力+血缘政治 春秋战国是由早期国家到成熟国家的过渡时代，秦朝已经是成熟国家，其特征是：公权力+地缘政治 从部落联盟 到早期国家 一、如何认识神话传说？ 后羿射日、夸父追日、精卫填海等神话传说，反映出中华先民的价值观念：崇德尚贤、天下为公、自强不息，共同构成了中华民族的集体记忆。 天命玄鸟，降而生商。 ——诗经 简狄，吞服“玄鸟”下的蛋，怀孕生契。契，即传说中的商之始祖。 周祖姜嫄，履迹受孕。 ——史记 姜嫄，在荒野践巨人足迹而有孕，遂生后稷。后稷，即是传说中的周之始祖。 知其母不知其父。 神话传说中包含一定程度的历史真实 ——母系氏族时代 大禹治水13年没回家，儿子夏启怎么来的？——母系氏族时代 遂公盨（xǔ），西周中期（距今约2900年）食具，铭文98字，记述了“大禹治水”和“为政以德”等内容，是目前所知中国最早关于大禹治水及德治的文献记录。 天命禹敷土，随山浚（jùn）川。迺（nǎi）差地设征，降民监德。 天帝命令大禹治理土地和疏通河流。根据土地的条件设置贡赋，让百姓监督德行。 由于这项工作的艰巨性和长期性……这就势必使原来松散的部落联盟发生权力集中的倾向，并最终向国家过渡。 ——沈长云《古代中国政治组织的产生及其模式》 经济： 政治： 农耕经济，水是命脉 从部落联盟走向国家 世袭制代替禅让制，“家天下”取代“公天下”。 两个代替： 最早的国家？ “大道之行也，天下为公，选贤与能……今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。 ” ——《礼记》（记录西周的礼制） 两种世袭方式 夏朝 二、认识世袭制？ 兄终弟及或父死子继 “益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。” ——《史记·夏本纪》 “启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” ——《战国策·燕策》 史料辨析 史书中的不同表述说明了什么？ 历史具有复杂性； 从禅让到世袭的转变是历史的必然 夏部落掌握了小麦种植技术，成为个部族中实力最强大的，所以能世袭传子。——葛剑雄 经济基础决定上层建筑 战车、农耕、铁犁牛耕 中国迄今为止发现的最早的成熟文字？ 三、认识甲骨文 “（王）大令众人曰：协田。” 国之大事，在祀与戎。 ——《左传》 殷人尊神，率民以事神。 ——《礼记》 神权色彩浓厚 为何周代甲骨卜辞数量大大减少？ “惟王子子孙孙永保民。”——《尚书》上古历史文献汇编 商王通过垄断神权来垄断王权，周人用“敬天保民”取代商人对神权的垄断。 “敬天保民”：认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 西周统治者从重神观念向重人观念转变，这种原始民主传统，对后世“民本”思想产生重大影响。 认识商朝青铜器职能的变化 入鼎资过熟，加餐愁欲无。 ——杜甫《槐叶冷淘》 礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三池。——《公羊传· 桓公二年》 桀有昏德，鼎迁于商。商约暴虐，鼎迁于周。——《左传· 宣公三年》 盛器 礼器 国家权力 商朝与三星堆的关系？ 商朝与周部族的关系？ 商：距今3600—3000年。 三星堆：距今4800—2800年。 三星堆可能是商的外服。 周部族是商的外服。 内服：商王直接控制区域。 外服：间接控制区域。 “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。” ——《史记》 外服只是间接受商统治，隶属关系并不稳定，往往视商国力盛衰而定。 ——张帆《中国古史》 四、周人如何调节中央与地方的关系？ “封土建国”“封藩建卫” 找到宗周、成周、宋、齐、鲁 宗周与成周是周王室控制全国的基地，宗周六师与成周八师是周王室直接控制的军队。宋是商代后裔，齐是功臣，鲁是姬姓贵族。 “立七十一国， 姬姓独居五十三人。” ——《荀子·儒效》 分封的智慧 商代的征伐，只不过迫使叛逆者屈服；而周人的各封国却造成了前所未有的不同族人混居在一起的现象。——沈长云《上古史探研》 西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“掺沙子”。 ——王家范《中国历史通论》 巩固了 统治 扩大了 疆域 传播了 华夏文化 分封的隐患 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。——《论语》 分裂割据 周人如何调节贵族内部的继承关系？ 王位该由谁来继承 ？ 　　周天子年老了，打算册立继承人。周天子有四个儿子：大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生，三儿子——二夫人所生，四儿子——大夫人所生。 　　大儿子：我是长子，年纪最长，你们都听我的。 　　二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然应该由我来继承王位。 　　三儿子：我最聪明伶俐，学识渊博，当然由我来统治周朝。 　　四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” “众子立嫡，立嫡立长” 先王之法，立天子， 不使诸侯疑； 立嫡子， 不使庶孽疑。 疑生争， 争生乱。 ——《吕氏春秋》 稳定 宗法制 同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。 时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。 分封和宗法的关系？ 大宗继承，小宗分封，家国一体，等级分明 形成政权与族权的结合，既是家族血缘关系，也是政治隶属关系，所谓“家国同构”，巩固了西周的统治秩序。 “唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”——《论语》 “小人”，指什么人？ 为何会“不逊”和“怨”？ 该如何解决？ 乐者为同，礼者为异。周公以“礼”来区别宗法远，同时又以“乐”来和同共融，两者相辅相成，有形或无形地给人们灌输了等级秩序思想。 ——黄廷富《周代政治思想史》 诸侯的服饰 天子的服饰 乐者，天下之和也，百物皆化。——《礼记》 是以君臣朝廷尊卑贵贱之序,下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分,事有宜适,物有节文。 ——《史记》 据周礼记载，凡使用乐器，天子用编钟四套，诸侯三套，大夫二套，士一套。天子祭祖用六十四人，列成八行，称为“八佾”；诸侯“六佾”；卿大夫“四佾”；士“二佾”。 西周上层建筑的经济基础？ 骨耜 方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。——《孟子·滕文公上》 集体耕作 井田即方块田，有沟渠灌溉。 农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 普天之下，莫非王土 西周王朝建立了分封制，向一个地域国家迈进；建立了宗法制，创立了家国同构的政治结构；建立了礼仪制度，华夏文明从此被打上了礼乐文明的烙印。 ——卜宪群《从中华先祖到春秋战国》 民族 部族 氏族 宗族 家族 家庭 个人 家族秩序 嫡尊庶卑、长尊幼卑、男尊女卑 贵族、平民、奴隶 国人、野人 华夏（ ）、东夷、南蛮、西戎、北狄 社会秩序 天下秩序 中华中夏 嫡长子 贵族政治 夷夏之别 基于血缘的“秩序” 血缘关系由近至远 总结：中国早期国家的基本特征？ 政治： 经济： 思文： 血缘政治家国同构神王结合尚未集权 木石耒耜青铜发达土地国有集体劳动 甲骨金文祖先崇拜礼乐文化敬天保民 第1课 中华文明起源与早期国家 本课小结 今日作业:第1课选编，预习第2课。 “中国”一词最早出现在何时？ 举旗号令天下 筑城守卫边疆 何尊，国家一级文物，是西周早期一个名叫何的贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市。铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出现。“中国”指的是当时天下的中心，王朝的中央，新建的都城成周，是现在的河南洛阳一带。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.63 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.12.100 $$null