1.3《庖丁解牛》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

庖丁 解牛 庄子 1 先秦,牛是尊贵的祭品。 正所谓“诸侯无故不杀牛” 解题 庖:厨师。 丁:人名 解牛:剖开 广:开放型简易建筑 包:即"炮",原始烹煮方法 造字本义:古代炮烤食物的厨房。 (双手)+(角)+(牛) 造字本义:剖牛,取牛角。 解,判也。从刀,判牛角。——许慎《说文解字》 2 南怀瑾先生说:“儒家是粮店,道家是药店”。 面对春秋战国的纷乱社会,孔孟以“仁政理想”,主张“养民”“教民”,希望重建一个黎民不饥不寒、明孝悌、知礼仪的理想社会。儒家关心的是形而下的现实问题,更像粮店,帮助人们解决温饱等实际问题。 道家所关心的,则是形而上的哲学问题,是人处于乱世之下如何立身处世、自我保全的问题。所以道家更像药店,帮助人们解决精神困扰,帮助人们守护心灵净土。 今天我们将一起走进道家代表人物庄子的药店,探寻一下庄子给世人开了一副怎样的养生秘方? 1.了解庄子及其哲学思想。 2.积累文言字词;赏析场面描写与人物刻画。 3.通过细读庖丁“解牛经”,梳理其“解牛之道”的三重境界,进而理解“养生之道”的含义,从而领会庄子散文说理的艺术魅力。 学习目标: 传统习俗 文 牛 之 礼 解 《周礼》中专设有“庖人”一职,“庖人掌六畜、六兽、六禽,辨其名物。” 在先秦时期,牛是非常尊贵的祭品以及礼品,人们非常看重牛,解牛这一举措也并非寻常,牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。 正所谓“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。” 6 解牛主角 文 庖 丁 古时称谓:职业姓 古代手工业职业和技艺多为家族世袭的,这种世袭并非权力垄断,而是技艺的传承和不断提高之使然。家族成员从事某种技艺所形成的祖传绝活的单传,自然要保持连贯性和隐秘性,带有对行业技艺进行垄断的色彩。世袭的职业和技艺就成为家族的标志,甚至成为姓氏的来源。例如:韦氏(皮匠)、钟氏(铸钟)、陶(制陶)、车(制车)等姓氏,也源自家族世袭的职业或技艺。 7 《周礼》中专设有“庖人”一职,“庖人掌六畜、六兽、六禽,辨其名物。”庖丁用的不是普通的杀牛刀,而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。这种刀的刀环位置是一个铃铛,因此使用这种刀时每一个动作都会发出悦耳的声响。庖丁用礼器来解牛,动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍,这极有可能是一次祭祀表演,而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。 解牛之礼 西周鸾刀 在先秦时期,牛是非常尊贵的祭品以及礼品,人们非常看重牛,解牛这一举措也并非寻常,牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙等祭祀活动中。 解题 庖丁:庖:厨师。丁:厨师的名字。 解牛:指剖开,分割牛的肢体。 春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯以“职业+名”的方式。师襄:就是名叫襄的乐师。弈秋:就是名叫秋的围棋高手。医和:就是名叫和的医生。 为什么标题不是“庖丁杀牛”或“庖丁宰牛”呢? 9 一、人生观:无欲、无为。 二、自然观:天人合一。 三、政治观:主张无为而治。 四、生死观:一死生,齐彭殇。 作者思想 庄子的基本思想 10 庄子生活在战国中期,这是一个充满了战争与杀戮的时代。中国社会正经历着“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。身处社会大动荡的时代,庄子不得不承认客观事物的复杂性,也体会到了社会潮流的不可逆转。所以他主张顺其自然,颐养天年,并对生死、寿夭进行了相对的解释。《养生主》选自内篇,是庄子宣扬其养生之道的文章,其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证。 时代背景 膝之所踦 砉然向然 奏刀騞然 莫不中音 y x xi ng hu zh ng 盖至此乎 批大郤 导大窾 技经肯綮 h x ku n q ng 而况大軱乎 新发于硎 彼节者有间 怵然为戒 謋然已解 g x ng ji n ch hu 朗读课文,注意读准字音 听录音朗读,辨析把握字音,注意语气和节奏 赏“解牛之美” 壹 解牛本是杀生,是血淋淋的场面,庄子是如何描写庖丁的解牛场景的? 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履, 膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于《桑 林》之舞,乃中《经首》之会。 名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。 介词:替、给 剖开、分割 踩 抵住 所+动词=名词/名词性结构,可译为:……的地方 拟声词,形容皮骨相离声。 通“响” 进 符合 节奏 相传为商汤时的乐曲名 传说中尧时期的乐曲名 x hu 比喻、夸张 又,会 【译文】梁惠王说:“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?” 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” <叹>表赞叹 通“盍”,何、怎么 16 (1)动作: (2)声音: (3)节奏: 手触,肩倚,足履,膝踦 砉然向然,奏刀騞然 合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会 这一系列的动作连贯流畅,一气呵成,逼真地再现了解牛的全过程,反映了庖丁技艺的高超,给我们一种艺术的享受。 正面描写 侧面烘托: 文惠君的评价 文本解析:庄子是如何描写庖丁的解牛场景的? 正侧结合,将庖丁解牛的高超技艺表现得炉火纯青、出神入化! 解牛时进刀而发出的声音——用了两个拟声词:“砉”、“騞”;两个比喻:“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感,表现了一个至高境界。 写解牛时不闻牛惨叫,只能听到悦耳的刀声,暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了,说明庖丁的技艺确实出神入化。 手触,肩倚,足履,膝踦 砉然向然,奏刀騞然 合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会 动作娴熟 得心应手 动作 声音 节奏 解牛场面 悟“解牛之道” 庖丁的解牛技术出神入化的原因是什么? 贰 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也, 进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。 超过 古义:没有不是;今义:只,不外乎 接触 感觉器官 精神活动 判断句:……者......也 曾经 现在 放下 依乎天理, 批大郤, 导大窾, 因其固然, 技经肯綮之未尝,而况大軱乎? 良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。 顺着, 这里是 引刀进入 击, 劈开 通“隙” 空隙 古:牛体的 自然结构 今:天然的道理 古:本来的 结构 今:表示承认某个事实,引起下文转折 名作状, 每年 名作状, 每月 一般的 脉络相连的地方 依照 空隙 ku n q ng 筋骨相结合的地方 g 大骨 ........也,判断句 x 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。 彼节者有间,而刀刃者无厚; 以无厚入有间,恢恢乎其于 游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。 磨刀石 宽绰的样子 出 状语后置 空隙 厚度,形作名 因此 结构助词,的 表转折 用 虽然,每至于 族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟, 动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾, 为之踌躇满志,善刀而藏之。” 文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。 悠然自得, 心满意足 揩拭 散落、卸落 古:虽然这样 今:表转折 戒惧的样子 指筋骨 交错聚结处 古:很难下刀 今:使人为难 古:行,动作 为,因此 今:受思想支配表现出来的活动 hu 拟声词 骨肉迅速 分裂的声音 养生之道 省略句(为之..) 到 因为 轻 表修饰 表顺承,可译为“并且” 整体感知 根据文章大意,划分文章层次: 第一部分(1、2段):描写庖丁“解牛技艺”; 第二部分(第3段): 庖丁讲述“解牛之道”; 第三部分(第4段): 文惠君悟“养生之道”。 第三段层次分明,其总领性的句子是哪一句?庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界? 文本探究 (始臣之解牛之时 )“所见无非全牛也” 第一境界 目有全牛 (不懂规律) (三年之后)“未尝见全牛也” 第二境界 目无全牛 (懂得规律) (方今之时) 以神遇而不以自视,官知止而神欲行,依乎天理,因其固然 第三境界 游刃有余(运用规律) 臣之所好者道也,进乎技矣——解牛之道 27 庖丁解牛 解牛场面 解牛技艺 解牛悟道 三年之后:目无全牛(认识规律) 养生之道(依乎天理、因其固然、怵然为戒) 始解之时:目见全牛(不懂规律) 声音:《桑林》之舞,《经首》之会 动作:触、倚、履、踦 方今之时:游刃有余(运用规律) 文本结构 异曲同工“三境界”——王国维《人间词话》 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。 以神遇而不以目视——千锤百炼,终成正果 三年之后、方今之时——坚定不移,孜孜以求 臣之所好者,道也——不畏艰难,目标高远 庖丁将良庖、族庖和自己的用刀方法作了比较,说说这样写有什么作用? “良庖岁更刀” 割 反衬,对比三者不同的用刀方法割、折、解,意在说明“有道”和“无道”的不同,强调解牛要悟“道”、循“道”而行的重要,切忌不懂规律地固执莽撞。 “族庖月更刀” 折 “臣之刀十九年” 解 “刃若新发于硎” 30 文中的良庖族庖分别比喻哪两类人? 文本解读 遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。 庖丁解牛技术出神入化的原因是什么? 细读第三段,筛选相关信息完成以下表格,探究庖丁的“解牛之道”。 庖丁的 解牛之道 解牛理念: 解牛境界: 解牛方法: 解牛态度: 解牛之后: 所好者道也,进乎技矣。 所见无非全牛 目无全牛 以神遇而不以目视。 依乎天理,因其固然; 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣! 每至于族,动刀甚微。 踌躇满志,善刀而藏之。 庖丁解牛技术出神入化的原因是什么? 综合表格信息,探究庖丁解牛技术高超的原因有哪些? 庖丁的 解牛之道 解牛理念:所好者道也,进乎技矣。 解牛境界:所见无非全牛 目无全牛 以神遇而不以目视。 解牛方法:依乎天理,因其固然; 以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣! 解牛态度:每至于族,动刀甚微。 解牛之后:踌躇满志,善刀而藏之。 ①理念高于普通厨师,以“求解牛之道”作为目标。 ②“执着”。为了“解牛之道”,不懈追求,反复实践,探求规律。 ③“得法”。顺应自然,尊重自然,懂得并且能够利用解牛的规律。 ④“谨行”。虽掌握了解牛之“道”,但解牛之时仍然小心谨慎。 ⑤“藏锋”。虽踌躇满志,却不露锋芒。 悟“养生之道” 文惠君听庖丁之言后,说自己懂得了“养生之道”,文惠君悟到的可能是哪些养生之道呢? 叁 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的话,懂得了养生的道理了。” 得:懂得 文本研读 庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么相似之处? 悟“养生之道” 1.庄子所讲寓言故事中的“牛”“刀”、“解牛之道”“解牛境界”到底指什么?“庖丁”和“族厨”分别指哪类人? 刀 牛 解牛之道 解牛境界 庖丁 族厨 社会 人 立身处世之道 人生境界 得“道”之人(懂得自然规律的人) 无“道”之人(不懂自然规律的人) 庖 丁 解 牛 2、文惠君说自己“得养生焉”,解牛之道和“养生”之道有何联系? 解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点 刀 若新发于硎 人 牛 筋骨交错 社会 解牛 依乎天理,因其固然 生存 批大郤 导大窾 保养长寿 关系错综复杂 顺应规律 避开尖锐矛盾 选更好走的路 在错综复杂的现实社会中,要顺应规律,像庖丁避开硬骨一样来避开矛盾,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己。 38 (1)刀之“养”其一在“依乎天理”“因其固然” 按照牛天然的机体结构来解牛,避开了牛的骨头甚至肌肉。正如公安派诗人袁中道之言:“庖丁之所以养刀者,以听刀之自然而不以刀与牛争耳。”(《导庄•养生主》) (2)刀之“养”其二在“怵然”而动于“微”(态度) 即便庖丁这样的神厨,解牛有此神技,但他的态度,依然不敢有丝毫懈怠——“怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微”。态度上非常谨慎,行动上小心翼翼。 (3)刀之“养”其三在“善”而“藏” 既有完成之后的悠然自得,心满意足,同时又懂得收敛锋芒,不张扬。“善”通“缮”,擦拭之意,然后小心收藏,做好用完刀的后期保养。 (4)刀的“无厚” 无厚就是无我,不自我,不自认为高贵,不妄自尊大,不自以为是,不执着。老子说:“是以圣人之能成其大也,以其终不自为大,故能成其大。”越伟大的人越能缩小自己。毕竟牛有共性,也有特性,不能大意。 3.庖丁是怎样养刀的? 文本解析 庖丁解牛技术高超的原因是什么? (1)对道的追求超过对技术的追求,热衷于探求解牛规律。 臣之所好者道也,进乎技矣。 (2)不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。 始解牛时/三年之后/方今之时/所解数千牛矣 (3)谨慎小心,尊重规律,不骄傲大意。 每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。 40 善用寓言 借助故事阐释道理,意韵深远 巧用修辞 比喻、想象、夸张、对比等 结构严密 层层深入,水到渠成 想象丰富 庖丁解牛的故事的具体细节不见于史书,庄子以丰富的想象给我们描写了亦真亦幻、绚烂迷离的场景。 浪漫主义的艺术风格 文 文 庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。 人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,是要失败的。已经明白了这个道理却还要这样去获取知识,是失败中的失败。做好事不去追求名利,做坏事不去触犯刑法,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天伦。 庄子养生思想 42 文 庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。 庄子针对人在残酷环境中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实,被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋,适时顺应,无求远害,想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。 庄子时代背景 身处如此恶劣动乱的社会环境中,庄子的心态应该是怎样的? 43 说到松弛感, 没有人比得过我 允许一切发生 面对痛苦,哈哈哈大笑 做自己 别人怎么说,我都不发火 看淡生死 与庄子对话,探讨人生之道 有人认为庄子的“养生之道”是一种消极的人生哲学,你怎么看? 参考一: 庄子的哲学在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失,摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚,或高举远慕,或怡然自适,与活泼流动,盎然生意的大自然融为一片,从中获得生活的力量和生命的意趣,从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难,这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后,并没有真正毁灭,而更多的是保存生命,坚持节操却隐逸循世以山水自娱,洁身自好的道理。 参考一: 我们把这个故事用在今天的生活中,如果我们人人做成这样一个庖丁,让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子,让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛,让我们总能看到那些缝隙,能够准确地解清它,而不必说去砍骨头,去背负担,大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态,让人生陨落很多价值,那么我们获得的会是人生的效率。 ——于丹《庄子心得》 参考二: 庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要“不谴是非,以与世俗处”,寻求解脱,就须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生、养亲、尽年,反映了一定的消极遁世的思想情绪。庄子的思想主要教人们怎么独善其身。然而人处于社会,拥有社会属性,要求为社会做出贡献,而庄子安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的处世哲学不利于社会进步的。如果人人如庄周,只想梦蝶,这个社会就不会进步。总言之,庄子的思想可独善其身,但不可治国,平天下! 古今之成大事业大学问者,必经之三种境界: “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也 。 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 ——王国维《人间词话》 王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界。 第一境界,是说做学问成大事业者,虽然环境不好,但也要有执着的追求,登高望远,树立大志。 第二境界,是说成大事业、大学问者不是轻而易举,随便可得的,必须经过一番辛勤劳动的过程,“为”就是说要像望恋人那样废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔。 第三境界,是说必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会取得最终成功。可见,道路是曲折的,前途却是光明的。 人生三境界 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。 以神遇而不以目视——千锤百炼,终成正果。 三年之后——坚定不移,孜孜以求。 臣之所好者,道也——不畏艰难,目标高远。 总结: “儒家的孔孟思想则是粮食店,是天天要吃的。” “道家则像药店,不生病可以不去,生了病则非去不可。” “一个国家民族生病,非去这个药店不可。” —— 南怀瑾《论语别裁》 一切事物都有它自身的规律,只要反复实践,不断积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律,做到游刃有余。 参考: 《侍坐》是语录体,言简意赅,辞约义丰,直接议论,语言平实简约而思想深邃。 《齐桓晋文之事》对话精彩,思辨性强,论辩中善施机巧,因势利导,善于取譬设喻;感情激烈,气势雄伟。 《庖丁解牛》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术:善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理;结合《庄子》中的其他文章可以看出,常以极度夸张的笔法,非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写,具有浓郁的浪漫主义色彩;语汇丰富,造语奇特,文辞富丽。 成语积累 庖丁:古代指厨师。解:分开,剖开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙,运用轻松自如。 庖丁解牛 游:运转;刃:刀口;余:余地。比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。 游刃有余 现指对自己的现状或取得的成就非常得意。 踌躇满志 形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。 目无全牛 55 积累文言知识 1.通假字: (1)砉然向然:“向”通“响”,声音 (2)技盖至此乎:“盖”通“盍”,何,怎么 (3)技经肯綮之未尝:“技”通“枝”,支脉 (4)批大郤:“郤”通“隙”,空隙 56 2.古今异义: (1)(1)所见无非全牛 古义:没有不是 今义:只,不外乎 (2)依乎天理 古义:生理上的天然结构  今义:天然的道理 (3)虽然,每至于族 古义:即使这样  今义:表转折关系的连词 (4)视为止,行为迟 古义:动作因此  今义:受思想支配而表现在外面的活动 57 (5)每至于族 【至于】古义:到了 今义:表示达到某种程度或表示另提一事 【族】古义:筋骨交错聚结的地方  今义:事物有某种共同属性的一大类 (6)吾见其难为 古义:很难做 今义:使人为难 (7)因其固然 古义:本来的样子  今义:表示承认某一事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实 58 3.词类活用: (1)以无厚入有间(厚,形容词名用,厚度) (2)良庖岁更刀(岁,名词作状语,每年) (3)族庖月更刀(月,名词作状语,每月) 59 4.特殊句式: 判断句: 良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。(“也”表判断) 臣所好者道也。(“……者……也”表判断) 倒装句: (1)技经肯綮之未尝(未尝技经肯綮,宾语前置)  (2)是以十九年而刀刃若新发于硎(于硎新发,介宾后置)  (3)合于《桑林》之舞(于《桑林》之舞合,介宾后置) 省略句: 如土委(于)地 / 怵然为(之)戒,视为(之)止,行为(之)迟 60 5.一词多义: 道 (1)臣之所好者道也(天道,自然的规律) (2)师者,所以传道授业解惑也(道理) (3)废先王之道,焚百家之言(思想,学说) (4)人道是,三国周郎赤壁(说,谈论) (5)怀其璧,从径道亡(路,道路) (6)从郦山下,道芷阳间行(取道) (1)族庖月更刀,折也(众) (2)每至于族,吾见其难为([筋骨]交错聚结的地方) (3)士大夫之族(类) (4)族秦者秦也,非天下也(灭族) 族 61 (1)庖丁为文惠君解牛(剖开) (2)其为惑也,终不解矣(理解,懂得) (3)师者,所以传道授业解惑也(解答,解释) (4)天下土崩瓦解(分裂,涣散) (5)今有一言,可以解燕国之围(解救,消除) (1)庖丁为文惠君解牛(替,给) (2)吾见其难为(做) (3)视为止,行为迟(因为,由于) (4)如今人方为刀俎,我为鱼肉(是) (5)吾属今为之虏矣(被) (6)何故怀瑾握瑜而自见放为(句末语气词,表示疑问或反诘,呢) 解 为 62 (1)乃中《经首》之会(副词,又) (2)断其喉,尽其肉,乃去(才) (3)问今是何世,乃不知有汉(竟然) (4)嬴乃夷门抱关者也(是) (5)家祭无忘告乃翁(你的) (1)肩之所倚(助词) (2)某所,尔母立于兹(处所,地方) (3)嬴闻如姬父为人所杀(表被动) (4)师者,所以传道授业解惑也(与“以”连用,用来……的) (5)此先汉所以兴隆也(与“以”连用,……的原因) 乃 所 63 (1)技盖至此乎?(疑问语气,呢) (2)进乎技矣(相当于“于”,引出对象) (3)依乎天理(相当于“于”,引出对象) (4)而况大軱乎!(表感叹语气,呢) (5)恢恢乎其于游刃必有余地矣(用于形容词词尾,助词) (1)砉然向然 / 因其固然 / 怵然为戒(助词,形容词或副词词尾,表状态) (2)虽然,每至于族(代词,这样) 乎 然 64 活动五 知识积累,分类总结 例:整理《庖丁解牛》中的成语 比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。 形容做事熟练,轻而易举。 形容技艺已达到十分纯熟的地步。 文中是悠然自得,心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 解决问题的方法对,方向准,比喻切中要害,找到了解决问题的好办法。 (1)庖丁解牛: (2)游刃有余: (3)目无全牛: (4)踌躇满志: (5)切中肯綮: 整理《庖丁解牛》中的成语 从骨头接合处批开,无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手,顺利解决问题。 像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。 不用眼睛看,只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。 将刀擦净,收藏起来。比喻适可而止,自敛其才。 (6)批郤导窾: (7)新硎初试: (8)官止神行: (9)善刀而藏: Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.65 $$