小初衔接预习第八讲 翻译文言大意

小初衔接预习第八讲 翻译文言大意 知识梳理 读 1.要读音正确。文言文中多生僻字，又有通假字、多音字，课文注释中对这些字都注明了读音，要依据注音，认真读准。 2.要注意停顿，包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要通过诵读来实现。 译：直译为主，意译为辅 1.读注解词，串讲文意。在初步感知的基础上，在书下注释和工具书的帮助下，要从词到句、从句到篇连起来，由部分到整体把全首诗的意思弄清楚，串讲全诗、全文。 2.文言文翻译五字法 留：就是保留。文言中的各种名号，如专有名词、人名、地名、物名、官名、年号、国号、器具等，翻译时可保留不变。 补：就是增补。文言文中省略的成分，翻译时要补足。常见省略句形式： （1） 省略主语。 （2） 省略宾语。 例：（杨氏子）为（孔君平）设果，果有杨梅。 换：就是替换。指把文言词语换成恰当的现代汉语的词语，将古汉语的单音节词换成现代汉语的双音节词。 调：就是调整。古汉语的谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等翻译时须调整词序，使之合乎现代汉语的语法规律。 汉语的句子成分的顺序，一般为：（定）主─［状］─谓─（定）─宾。常见倒装句形式： 1.主谓倒装 例：美哉，我中国少年，与天不老；壮哉，我少年中国，与国无疆！ 2.宾语前置 如：孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为：有什么简陋的呢？“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。 “惟弈秋之为听”即是“惟听弈秋之”，翻译为：只听奕秋的教导。“之”代词，代指奕秋的教导，“为”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。 3.定语后置 “中心词＋后置定语＋者” 如：宋人有耕者。“耕”修饰的是“宋人”。全句可译为：宋国有一个耕田的人。 村中少年好事者。“好事”修饰的是“少年”。全句可译为：村里一个喜欢多事的年轻人。 4.状语后置 用介词“于”组成的介宾短语在文言文中后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大多数都要移到动词前做状语。 例：“群儿戏于庭”的语序应为“群儿于庭戏”，翻译为：孩子们在庭院里玩耍。 “女娃游于东海”的语序应为“女娃于东海游”，翻译为：女娃在东海游玩。 删：就是删除。删掉没有意义的文言虚词，比如一些语气词，结构助词。 例:盖士人读书，第一要有志，第二有识，第三要有恒。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。 ★实词 古汉语实词包括名词、动词、形容词、数词和量词。至于代词，在古汉语中，因其语法作用特殊，一般归为虚词。文言词汇中出现频率最多的是实词，较难掌握的也是实词。 熟悉实词主要是掌握通假字、古今异义、一词多义、词类活用等知识。 （1）通假字。是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。如果通假字和本字的读音不同，应读本字的现代读音。另外，通假字是单向通，不是双向通。 一般通假字和本字之间有常见几种情况： （1）音同形似（“顾反为女杀彘”句中“反”就通“返”；） （2）音同形不同（“梁国杨氏子九岁，甚聪惠” 句中“惠”就通“慧”） （3）音似形似（“孰为汝多知乎?”句中“知”就通“智”） （4）音不同，但有相同的声母或韵母（“女还，顾反为女杀彘。”句中“女”就通“汝”；） （5）音不同，但字形相似（“学而时习之，不亦说乎”句中“说”就通“悦”） （2）古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词。有的词义扩大；有的词义缩小；有的词古今词义差别很大，词义和感情色彩等发生了变化…… 如： “河”在古代专指黄河，“江”在古代专指长江，而现在泛指一般江河； “金”原泛指一切金属，当今专指黄金； “妻子”在古文中是两个词，意为“妻子和孩子”，现代则是“对已婚男子的配偶的称呼” “去”古义是“离开”，今义是“到某地去”； “走”古义是“跑”；现代汉语中的含义是“行走” “闻”在古文中多翻译为“听见”，现在则一般指“嗅觉”….. （3）一词多义。一个词在不同的语句中意义往往不同，阅读时应根据具体的语境确定词在句子中的意义。 （4）词类活用。在古代汉语中，词类一般是比较稳定的，但是有些词在特殊情况下会改变它的词性，起了另一类词的作用。这种特殊的语言现象叫“词类活用”。 如：锦囊玉轴，常以自随。名词作动词，用锦缎做画囊,用玉做画轴。 ★实词翻译方法 1.语境推断法 把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。 2.直接迁移法 也叫“联想推断法”即联系课内学过的有关语句中该词的用法推断词义。 3.字形推断法 汉字是表意文字。汉字中的形声字占80%，形声字的形旁也就是我们经常说的“偏旁”，与字义联系密切。 例：丰则贵籴(dí)，歉则贱粜(tiào) ——籴：买进粮食 粜：卖出粮食 冀得一归觐 ——形旁“见”，拜见 4.成语推断法 成语是古汉语遗留在现代汉语中的“活化石”，保留了古代汉语中的众多语言现象。 例：因释其耒而守株——手不释卷：手上从不放下书 吾亦望汝副其心。——名副其实：名称或名声与实际相符合 5.组词推断法 现代汉语不是无本之木，是由古汉语沿袭发展而来，因而二者之间有千丝万缕的关系。有时我们可以把单音节文言实词组词成为现代汉词语，比较鉴别后确定其意义。 如：我以日始初时去人近 “以”一般可组词为“以为、以及、以后”等，将其带入句中验证可知此句中的“以”应译为“认为”。 6.词性推断法 句子的结构是固定的，组合是有规律的，词在句中所处的语法位置，为我们推断词义提供了依据。如主语、宾语常由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当等。 步骤：分析成分→推断词性→推测词义注意：此法要注意词语的活用现象 如：戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环 在这里“腰”与“戴”字相对称，应当作动词，翻译为“腰上挂着” 悟 体会情感（道理）。在理解全首诗和整篇文言文的基础上，能够结合时代背景，体会诗中表达的作者的思想感情或文言文中讲明的道理等。 例题分析 郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日:“语忘持度。”反取之及反，市嬰，遂不得履。人日“何不试之以足?”曰:“宁信度，无自信也。 1.解释字词 (1)履( ) (2)操( ) (3)罢( ) 2.翻译下列句子 (1)及反，市，遂不得履。 (2)宁度，无自也。 3.这则寓言故事包含了什么道理? 真题演练 （一） 陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入麻。”陈曰：“武王式商容之阔，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” （节选自《世说新语·德行》） (1)用现代汉语翻译下列句子。 陈仲举言为士则 (2)从本文可以看出陈仲举是一个怎样的人？ （二） 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （《世说新语·咏雪》） 黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。 （选自《后汉书·黄琬传》） (1)用现代汉语翻译下列句子。 何不言日食之余如月之初？ (2)谢道韫和黄琬都以巧对著称，结合文章说一说他们的回答各自妙在哪里。 （三） 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷食药酒。其父时觉，且托寐以观之。航拜而后饮，会饮而不拜。既而，问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” （选自《世说新语·酒以成礼》） （1）请解释下列加点词的意思。 ①因共偷食药酒 （ ） ②既而，问毓何以拜（ ） （2）你认为钟毓和钟会兄弟俩哪一方说得更有道理？请说说理由。 （四）拾椹供亲 蔡少年孤，事母孝。岁荒①，粮食不足，顺日拾桑椹②，以异器③盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者味甘以供母赤者味酸以自食。”贼悯其孝，以白米牛蹄赠之。 注释：①岁荒：年成不好。②桑椹：成熟时黑紫色或黑色，味甜，可食。③异器：不同的碗。 1.给文中画线的句子断句。(3分) 黑 者 味 甘 以 供 母 赤 者 味 酸 以 自 食 2.你认为蔡顺是个怎样的人?他的行为对你有什么启示?(2分) （五） 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 【乙】 陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②?”元方曰：“老父在太丘强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公⑤不师孔子，孔子亦不师周公。” （刘义庆《世说新语·政事》) 【注释】①候：拜访，问候。②履行：实践，做。③绥（suí）：安抚。④孤：王侯自称，袁公自称孤，当为王侯。邺，故址在今河北临漳西南。⑤周公：周武王的弟弟。⑥恣：听任。⑦卿：客气，亲热的称呼。⑧周旋动静：这里指处置世事的举动措施。周旋，应酬。 1.下列句中加点词语的解释不正确的一项是( )（3分） A.陈太丘与友期行 期：约定。 B.周公不师孔子 师：老师。 C.相委而去 委：舍弃。 D.久而益敬 敬：敬重。 2.用现代汉语翻译下列句子。（4分） （1）友人惭，下车引之。元方入门不顾。（2分） （2）弱者抚之以仁。（2分） 3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是( )（3分） A.【甲】文中“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发怒的原因。 B.【甲】文中友人之所以“下车引之”，是想向元方道歉并哄元方带自己去找他的父亲。 C.【乙】文中元方第一次答袁公问是直接回答了自己父亲在太丘做官时受到百姓称赞的原因。 D.【乙】文中元方第二次答袁公问时，借周公和孔子没有互相效法的例子，暗示了袁公和自己父亲并不存在谁效法谁的问题。 （六） 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我乃李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大惭。 （1）解释下列加点字的意思。（2分） ①皆俊才清称及中表亲戚乃通 __________________________ ②太中大夫陈韪后至 __________________________ （2）谈谈这篇短文表现孔文举少年时的什么性格特征？（3分） _______________________________________________________________________________________ （七）陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。其父康，曾为庐江太守，与袁术交好。绩年六，于九江见术。术令人出橘食之。绩怀三枚临行拜辞术而橘堕地。术笑曰：“陆郎做宾客而怀橘，何为耶?”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。 今人席间怀果，欲娱其儿。夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲？奇哉陆郎，可以为法矣。 1.用“/”划分下边句子节奏。（2分） 绩 怀 三 枚 临 行 拜 辞 术 而 橘 堕 地 2.请评价“陆绩怀橘”的行为。(2分） ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （八） 陈太丘与友期行 刘义庆 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方:“尊君在不？”答曰:“待君久不至，已去。”友人便怒曰“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 吴起守信 昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰:“诺，期返而食。”起曰:“待公而食。”故人至暮不来起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。 【注】①吴起:战国时著名的军事家。②俟:等待。③欤:句末语气词 1.解释加点词。（4分） （1）尊君在不（ ）（2）下车引之（ ）（3）期返而食（ ）（4）令人求故人（ ） 2.用“/”给下面的句子划分节奏。（只划一处）（1分） 故 人 至 暮 不 来 起 不 食 待 之 3.翻译句子。（3分） 太丘舍去，去后乃至。 _______________________________________________________________________________________ 4.读了以上两篇文言文，你一定对“守信”有了进一步的认识，请结合两篇文章的内容谈谈你对“守信”的看法。（4分） （九） 荀巨伯①远看友人疾②，值胡③贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止?”巨伯曰；“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。 选自《世说新语·德行》 注释：①荀巨伯：汉桓帝时许州人，生卒不详。②疾：得病，患病。③胡：古代对西北部少 数民族的称呼。④）败：毁开。 1.解释下列加点的词语。（2分） （1）吾今死矣，子可去 去： （2）不忍委之 委： 2.本文表现了荀巨伯的什么品质?你从他身上学到了什么?（3分） 参考答案 1.鞋子 带上，拿 完结了，这里指集市解散了 2.（1）就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经解散了。 （2）（我）宁可相信良好的尺码，也不相信自己的脚。 3.郑人买履告诫人们对待事物要灵活变通、随机应变，更应该注重客观事实，从实际出发。一味的墨守成规，终将一事无成。参考译文： 有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，但忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” （一） 1.陈仲举的言谈被读书人当做准则 2.陈仲举是一个求贤若渴,礼贤下士,为官清廉的人。 参考译文： 陈仲举的言谈是读书人的准则，行为是世间的规范；为官刚上任，就有澄清天下的志向；担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他；主薄报告：“ 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去；” 陈仲举说：“ 周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？” （二） (1)为什么不说日食剩下的就像初升之月呢？ (2)《咏雪》中“未若柳絮因风起”，把白雪纷飞的情状比作柳絮随风起舞，从形态、美感上都十分贴切，表现了谢道韫的聪明智慧，才华出众。《黄琬巧对》中“何不言日食之余如月之初”用人熟知的月相来解释不常见的日食，使人能够很快理解当时的情状，十分巧妙。表现了黄琬的与众不同，看待问题不拘泥于固定的形式。 参考译文： 黄琬小时候聪明，祖父黄琼做魏郡太守。建和元年正月发生日食。京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。皇太后招他问日食遮了多少。黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清。黄婉当时7岁，在旁边，说：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼大吃一惊，就按照他说的回答皇太后，认为极其与众不同。 （三） （1）①于是，因此；②不久，一会儿 （2）钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不符礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。 参考译文： 钟毓兄弟小时候，正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。” （四） 1.黑者味甘/以供母/赤者味酸/以自食 2.孝敬父母。启示：我们要孝敬父母，事事关心父母。（言之有理即可） [译文] 蔡顺自幼丧父，与母亲相依为命。年成不好,粮食不够的时候，他就每天出门摘拾桑椹，用不同的器皿盛桑椹。农民起义军看见便问其原因，蔡顺说到：“黑色的桑椹味道甜，是给母亲吃的；红色的桑椹味道酸，是给自己吃的。”农民起义军怜悯他的孝心，把白米和牛蹄送给了他。 （五） 1.B 2.（1）友人感到十分惭愧，下车拉元方。元方走进门不回头看。 （2）用仁爱去体恤弱小的人。 3.B [译文] 陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。” （六） （1）乃：才。至：到。 （2）突出主人公孔文举小时才思敏捷、智慧过人、善于应对。 [译文] 孔文举十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，是一个司隶校尉。到他家去做客的人，都是那些才华出众、有清高称誉的人以及自己的亲戚。孔文举到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”通报后，和主人一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔文举回答说：“过去我的祖先仲尼（指孔子，即孔丘，字仲尼）和您祖先伯阳（指老子，即李耳，又称老聃，字伯阳）有师徒之称，所以我和您是世世代代友好往来的亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有一个不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔文举说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔文举听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。” 陈韪非常尴尬。 （七） 1.绩怀三枚/临行拜辞术/而橘堕地 2.陆绩的孝顺固然不错,但这样直接取物且不通知主人的行为还是不太好的,所以我觉得表现孝情也要用适当的方式在适当的地点。 [译文] 陆绩，是三国时期吴国人。官职最大时曾居太守之职，精通天文、历法，陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃，陆绩偷偷藏了三只，临走时告辞袁术时，橘子掉在地上。 袁术笑着说：“陆郎在这里做客却怀揣着橘子回去，是什么原因呢？”陆绩跪着回答说：“是因为橘子很甜，想拿回去给我母亲吃！”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才！”袁术感到很惊奇，往后常常称道此事。 现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范啦！ （八） （1）否 （2）拉，扯 （3）约定 （4）派遣 （2）故 人 至 暮 不 来 / 起 不 食 待 之 （3）陈太丘独自先走了，当他走了之后,他的朋友才赶到。 （4）守信是为人之道。守信之人，可使三军信服；不守信之人，则连七岁小儿都瞧不起他。我们待人要诚恳守信。 [译文] 从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。 （九） 1.去：离开 委：丢下，舍弃 2.重义守信，有胆识。我从他身上学到了做人要重义守信，在关键时刻，不能贪生怕死，要敢于舍生取义。 [译文] 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？” 胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$