第一单元【B卷·培优卷】-2024-2025学年九年级语文下册单元速记·巧练（浙江专用）

第一单元 B卷·培优卷 （本试卷满分120分 考试时间120分钟） 一、基础知识综合 （2022·广东深圳·一模）阳春三月，深圳本是 （1） 的美丽季节。可guǐ（   ）谲的新冠疫情反扑，学校只得再次开启网课。当我们对新冠病毒 （2） ，唯恐躲之不及的时候，很多医护人员、科研工作者、志愿者却毫不怯懦，他们本可以与家人享受 （3） ，却为了广大人民的身体健康，毅然奔赴凶险的“战场”。为了不再给防疫工作添乱，我们要谨记：“隔离病毒的第一要jué（   ）是戴好口罩。”绝大多数人已付诸行动并认可这个说法。 病毒无情，人间有爱！抗疫有你有我有他，让我们携手守护我们的平安和健康。 1．根据拼音写汉字。（2分） guǐ( )谲    要jué( ) 2．结合语境，选择恰当的成语，将选项填到横线上（3分）。 A．如坐针毡 B．天伦之乐 C．草长莺飞 D．战战兢兢 （1）______    （2）______    （3）______ 3．画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写在下面。（2分） 【答案】1． 诡 诀 2．CDB 3．绝大多数人已认可这个说法并付诸行动。 【解析】1．诡谲（guǐ jué）：意思是奇异，奇怪，令人捉摸不透，变化多端。 要诀（yàojué）：关键的窍门，重要的诀窍。 2．第一空，根据“阳春三月”“美丽季节”可知，要用形容春天美景的“草长莺飞”。故选C； 第二空，形容人们对新冠病毒感到恐惧，应选用“战战兢兢”，意思是恐惧得发抖或小心谨慎的样子。故选D； 第三空，形容与家人享受亲情快乐，因此要用“天伦之乐”。故选B。 3．画波浪线句子语序不当，应把“付诸行动”“认可这个说法”调换位置，这样才符合事物发展的逻辑顺序。 4．（22-23九年级下·浙江温州·阶段练习）项目启动阶段，宣传组为本次活动创作了一本活动宣传手册，请你帮助完成任务。（12分） “我们的语文”展馆设计中国典籍浩如烟海！初中阶段，我们接触了不少典籍，积累了一些名句。 诗歌意境深远。你看，塞外的雪是如此奇异壮美，岑参在《白雪歌送武判官归京》中写到：“忽如一夜春风来，① 。”你看，王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”与纳兰性德的《浣溪沙》词中“② ，半竿斜日旧关城”以及范仲淹《渔家傲·秋思》的“千嶂里，③ ”意境是多么相似呀。 作者情感丰富。你看，夏完淳的《别云间》用“④ ，灵旗空际看”抒发坚决抗清的豪情壮志；苏轼在《江城子·密州出猎》中借用典故“持节云中，⑤ ”希望自己得到朝廷重用；文天祥在《过零丁洋》中，用“人生自古谁无死，⑥ ”表达了自己舍生取义的决心；敌军压阵，战斗激烈，李贺不忘舍身报国，正是“报君黄金台上意，⑦ ”；李白《行路难》中的“⑧ ，⑨ ”，借用典故表现自己乘风破浪，勇往直前的豪迈气概。 致敬经典，是为了在前进的路上，不迷惑，不忧愁，不畏惧，从而更好地提升心灵地境界“⑩ ， ， 。” 【答案】 千树万树梨花开 一抹晚烟荒戍垒 长烟落日孤城闭 毅魄归来日 何日遣冯唐 留取丹心照汗青 提携玉龙为君死 长风破浪会有时 直挂云帆济沧海 知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“梨、戍垒、闭、毅、遣、汗青、携、沧、砺”等字的正确书写。 二、阅读与鉴赏 5．（2022·江苏苏州·二模）下面方框内是小明同学在阅读《儒林外史》时所做的几处批注。根据要求，回答问题。 [A] 这周学道虽也请了几个看文章的相公，却自己心里想道：“我在这里面吃苦久了，如今自己当权，须要把卷子都要细细看过，不可听着幕客，屈了真才。” （第三回） 批注：周学道推己及人，力求选拔真才，实属才德兼备之人。 [B] 周学道将范进卷子用心用意看了一遍，心里不喜道：“这样的文字，都说的是些甚么话！怪不得不进学！”丢过一边不看了。又坐了一会，还不见一个人来交卷，心里又想道：“何不把范进的卷子再看一遍？倘有一线之明，也可怜他苦志。”从头至尾，又看了一遍，觉得有些意思。……又取过范进卷子来看，看罢，不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文！真乃一字一珠！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。 （第三回） 批注：范进这么多年无法进学，全是因为之前的学道未能细读范进的文章，埋没了人才。 [C] 内中一个少年幕客蘧景玉说道：“老先生这件事倒合了一件故事。数年前有一位老先生点了四川学差，在何景明先生寓处吃酒，景明先生醉后大声道：‘四川如苏轼的文章，是该考六等的了。”这位老先生记在心里。到后典了三年学差回来，再会见何老先生，说：‘学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场规避了。”说罢，将袖子掩了口笑；又道：“不知这荀玫是贵老师怎么样向老先生说的？”范学道是个老实人，也不晓得他说的是笑话，只愁着眉道：“苏轼既文章不好，查不着也罢了。这荀玫是老师要提拔的人，查不着，不好意思的。” （第七回） 批注：无一贬词，而情伪毕露。 (1)运用前后勾连的阅读方法，在读了C段文字后，你会发现A、B两处的批注有误。请你向小明同学指出其中的错误。（3分） (2)阅读C段文字后，小明同学情不自禁地写下了“无一贬词，而情伪毕露”的批注。请你从《儒林外史》中再找一个事例，来分析印证这一评述的准确性。（3分） 【答案】(1)范进连苏轼是谁都不知道，连遭景玉的戏言都听不懂，可见他并无真才实学，并非被埋没的人才；周学道反复查看范进的文章，最后强点中了举人，把他当作真才，可见也是无才之人。 (2)《儒林外史》塑造人物时，并不直接加入作者的主观评价，而是冷静地将人物置于直观刻画和具体情节之中，表现人物性格，表达作者态度。比如塑造胡屠户这一形象时，通过刻画其在范进中举前后，前倨后基的强烈反差，就突出了他嫌贫爱富、卑劣势利的丑恶嘴脸。 【详解】（1）本题考查批注的辨析。 根据C段“学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场规避了”“范学道是个老实人，也不晓得他说的是笑话，只愁着眉道：‘苏轼既文章不好，查不着也罢了。这荀玫是老师要提拔的人，查不着，不好意思的’”可知，范进连苏轼是谁都不知道，连遭景玉的戏言都听不懂，可见他并无真才实学，并非被埋没的人才。 结合B段“又取过范进卷子来看，看罢，不觉叹息道：‘这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文！真乃一字一珠！’忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名”可知，周学道反复查看范进的文章，最后强点中了举人，把他当作真才，可见也是无才之人。 （2）本题考查拓展运用。《儒林外史》塑造人物时，并不直接加入作者的主观评价，而是冷静地将人物置于直观刻画和具体情节之中，表现人物性格，表达作者态度。 示例1：严监生临死之时因灯盏里点着两根灯草而迟迟不肯断气。前边好几个人猜测错误，突出严监生的吝啬本性，为赵氏的话作铺垫，起到强烈的讽刺效果。 示例2：张静斋和知县、范进胡侃，将宋朝“雪夜访普”的故事安在了明朝开国功臣刘伯温头上。在座各位通过科考的“大知识分子”竟无一察觉，且点头称是。 示例3：如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。 （23-24九年级下·浙江杭州·阶段练习）阅读下面材料，完成学习任务。 春日雪花 王俊 批注 ①不知不觉间，春天的迹象在屋后的树林，愈来愈明朗。每次晤面，林中的草木不断地更换形象。俗话有言：草木管时令，鸟鸣报农时。时令到了，草木都急于表达自己。山上的桃花、清风藤和杜鹃，按捺不住春心，次第绽放。 ②一天早上，我们徒步去树林。慢慢走着，似乎到了陶渊明笔下的理想之所。春色一层一层地递进，深的，浅的，相宜。或许是山上的鸟雀与我们熟悉了，它们一点都不怕生，就在我们身旁的松树枝头上，鸣啭春天的腔调。一年中最好的时光流淌着，莫名的喜悦把我们的内心塞得满满。松树底下，一丛杜鹃连着另一丛杜鹃，仿佛是跃动的火焰。拐过一片树木，蓦然，一蓬蓬洁白的花和我们撞了个满怀。花朵开得那么繁密，压根看不见叶子的面目。浓郁而悠长的香气阵阵袭来，盖住了其他草木的气息。阳光穿过树梢，花瓣闪烁出玉一般的光晕。我们看着看着，就听见一串串轻盈的音符从枝头飘洒，犹如枝枝蔓蔓的雪花扑簌簌地落下，惊喜了看花的心。不远处，杜鹃开得酣畅，映衬得这寂寂的白更加清扬。我知道那花被称作春日雪花。 ③记得有一年到山里拜访朋友，朋友端给我一杯茶水。一股绝尘的清香，若有若无，扑鼻而来。端详杯中，是菊花，还有一些细小的花朵浮在水面。我苦思冥想，感觉那细小的花分明是故人，却一时半会叫不出它的名字。朋友指点迷津：“茶和花都是自家采的。这是春日雪花茶。”我轻轻抿一口，有些微苦。茶水入脾胃，甜香在舌根上盘旋。春日雪花是一味良药，功效化痰解郁，生津止咳，可以治疗胸闷、咳嗽、黄疸等毛病。在乡下，孩子患消渴症，家里的母亲上山采一枝春日雪花，配以甘蔗，水煎给孩子当茶饮。 ④春日雪花，很容易让我浮想联翩。在某个春风沉醉的日子，我们的先人经过林子，看见那花胜过冬日的雪，沉沉地压着枝头。他久久地凝视，惊异于花的绝美姿态。自然而然，“春日雪花”四个字脱口而出。后来，人们在花香中穿行，喊着花的名字，窥探到花的身世和来历。 ⑤春日雪花又唤作郑花。群芳之中，论名字，我委实想不出有什么植物比叫郑花更俗气。郑花，多么像村里女孩的名字。我想象着另一个场景。赐予花这个名字的山民，定是和村里的郑花两情相悦。只是，山民家境困窘，无法迎娶郑花。之后，郑花听从父母之命，远嫁。山民在花下，痴傻地等啊等，等啊等，等来的却是无袂可执的寂寞。于是，他假借花之命，抒发此情可待成追忆的惆怅。故事俗套，但至少令我想入非非。如此一来，居然觉得郑花这个俗名格外生动，好听。郑花不是一种花的名字，它属于长风浩荡中，欲说还休的美好情意。 ⑥但郑花之名，到底是平庸了，难登大雅之堂。千百年来，文人骚客也鲜少以它言志或是抒怀。我翻阅了大量的诗词，仅从我的乡贤黄庭坚的文字里觅到春日雪花的芳踪：“江南野中，有一小白花，木高数尺，春开极香，野人号为郑花。王荆公欲尝求此花栽，欲作诗而漏其名，予请名山矾。野人采郑花以染黄，不借矾而成色，故名山矾。”敢情黄庭坚嫌恶郑花之名，有意帮其正名。矾，可供染料用。黄庭坚道出山矾的功用。原来，旧时的人们以山矾给织物染色。人们亲近草木，与植物为邻，从大自然里撷取天然染料去装扮生活。春天里，少女采得山矾，临水簪花。花的香气，到处弥漫。山矾浸在木盆里，汁液晕开自然的心情。少女伸出柔美而纤细的十指，静静地把春天的气息一点一点染进织物。岁月有序，从此清宁的时光里多了几分温暖和幸福。 ⑦一株山矾，隐于山野。它知道，应着花期开落，是身为植物的本分。在漫长的时光里，山矾都是孤独地等候花开。它默默地倾听野草虫豸的呢喃，在寂静的时光里呼吸。山矾从不和百花争艳——上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上。 （选自《美文》2020年07期，有删改） 运用短句，在表达效果上增添了文章的①，表达出作者的喜悦。运用比喻的修辞手法，写出了春日雪花的②，表达了作者的③。作者由“春日雪花”这一名字，想象出它的来历。此处作者态度之所以改变，是因为④。 6．【花名·理线索】唐唐发现，“春日雪花”的名字构成了全文的重要线索，于是绘制了以下线索图，请你阅读全文，补全线索。（4分） 7．【花事·做批注】做批注是非常好的读书方法。唐唐在阅读本文时，在旁边做了四处批注，请你帮他完善批注中的空白内容。（4分） 8．【花形·析结构】唐唐非常喜欢这篇文章，并将它推荐给同学小云阅读。下面是他们两人的对话，请你补充完整。（3分） 9．【花魄·明中心】唐唐在浏览网上新闻时，看到下面这些材料，联想到本文的结尾，深有感触，于是将自己的感想制成了一张阅读摘记卡片，请你将它补充完善。（4分） 链接材料： 钱塘江文化内涵是对钱塘江文化特质和精神内核的概括，既体现着历史的沉淀，又反映着现实的存在，还包含着未来的理想和追求，是一个传承发展的过程。钱塘江文化内涵包括三个方面：“勇立潮头，大气开放，互通共荣”。 （摘自公众号“杭州历史建筑”《钱塘江文化的三大内涵》） 阅读摘记卡片 文章篇目 王俊《春日雪花》 摘录语句 上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上。 心得感悟 __________________________ 【答案】6．①郑花；②山矾；③在作者的想象中，郑花是和村里名叫郑花的女孩相恋的山民所赐，抒发对爱人的痴念与追忆；④山矾是黄庭坚嫌恶郑花之名，有意帮其正名。 7．①节奏美；②轻盈、洁白（优美）；③喜悦；④他对郑花这个名字来历的想象让他感受到一种蕴含在名字中欲说还休的美好情意 8．开头描写山上的桃花、清风藤和杜鹃早早绽放，既与前文所提到的春天来临、草木更新相呼应，又为下文遇见春日雪花作铺垫，同时也与春日雪花的迟开形成对比，突出春日雪花的淡然守序，为结尾的议论埋伏笔。 9．从全文来看，岁月有序，花的开落自有时候，不必过于在意外部环境的影响，淡然等待，守住本分，时辰到了，自然会绽放芬芳。在现实生活中，面对外界的诱惑与失序，在城市社会快速发展的今天，我们也要像春日雪花一样，守住本心，默默积蓄力量，敢于进取、勇立潮头。与此同时，也要传承文化信仰，继承发展，大气开放，最终定能迎接属于自己的绽放。（注意钱塘江文化作答） 【解析】6．本题考查分析概括文章内容的能力。 第一空，根据第⑤段“春日雪花又唤作郑花”“郑花，多么像村里女孩的名字”可得，郑花。 第二空，根据第⑥段“但郑花之名，到底是平庸了，难登大雅之堂”，“春天里，少女采得山矾，临水簪花”，⑦段“一株山矾，隐于山野。它知道，应着花期开落，是身为植物的本分”可得，山矾。 第三空，根据第⑤段“郑花，多么像村里女孩的名字。我想象着另一个场景。赐予花这个名字的山民，定是和村里的郑花两情相悦”“于是，他假借花之命，抒发此情可待成追忆的惆怅”可得，郑花的得名原因，是“我”想象的村姑的名字，上敏与心爱的姑娘相恋，爱得不得，无比惆怅，以此赋予花名，表达对爱情的执著追求。 第四空，根据第⑥段“但郑花之名，到底是平庸了，难登大雅之堂。千百年来，文人骚客也鲜少以它言志或是抒怀”，“敢情黄庭坚嫌恶郑花之名，有意帮其正名”“原来，旧时的人们以山矾给织物染色。人们亲近草木，与植物为邻，从大自然里撷取天然染料去装扮生活”可得，山矾得名原因，是黄庭坚觉得郑花名字难登大雅之堂，故为之正名而取名山矾。 7．本题考查分析内容，赏析句子。 第一空，根据第①段“俗话有言：草木管时令，鸟鸣报农时。时令到了，草木都急于表达自己。山上的桃花、清风藤和杜鹃，按捺不住春心，次第绽放”可知，运用了段句子，表意丰富，朗读增加节奏美； 第二、第三空，根据第 ②段“阳光穿过树梢，花瓣闪烁出玉一般的光晕”可知，“玉一般的”就是运用了比喻的修辞手法，把“阳光照在花上的样子”比喻成“玉一般”，突出花的美丽动人，表达作者的喜爱之情。 第四空，根据第⑤段“如此一来，居然觉得郑花这个俗名格外生动，好听。郑花不是一种花的名字，它属于长风浩荡中，欲说还休的美好情意”可得，让他感受到一种蕴含在名字中欲说还休的美好情意。 8．本题考查分析内容，补写对话的能力。 根据图表二内容可知，本题要回答，开头为什么要写桃花、清风和杜鹃？要从结构和内容两个方面分析作答。根据第①段“不知不觉间，春天的迹象在屋后的树林，愈来愈明朗”可知，第①段写“山上的桃花、清风藤和杜鹃，按捺不住春心，次第绽放”可知，春天来临，桃花、杜鹃等次第绽放与开篇春天已经到来照应。再根据第②段“松树底下，一丛杜鹃连着另一丛杜鹃，仿佛是跃动的火焰。拐过一片树木，蓦然，一蓬蓬洁白的花和我们撞了个满怀。花朵开得那么繁密，压根看不见叶子的面目”可知，第①段写山上的桃花、杜鹃等，为下文“我”遇到花开的恣意做铺垫。再根据第②段“拐过一片树木，蓦然，一蓬蓬洁白的花和我们撞了个满怀。花朵开得那么繁密，压根看不见叶子的面目”“不远处，杜鹃开得酣畅，映衬得这寂寂的白更加清扬。我知道那花被称作春日雪花”可知，杜鹃等花与春日雪花开放的迟形成对比，突出春日雪花的淡然守序。并为结尾“山矾从不和百花争艳——上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上”的议论埋下伏笔。 9．本题考查分析理解文章主旨的能力。 根据结尾段句子“它知道，应着花期开落，是身为植物的本分”可得启示，应该遵守秩序，守住本分；根据“在漫长的时光里，山矾都是孤独地等候花开。它默默地倾听野草虫豸的呢喃，在寂静的时光里呼吸”可得启示，要守住孤独，不忘初心；根据“山矾从不和百花争艳——上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上”可得启示，不争不抢，但是要默默努力，传承文化信仰，继承优秀的文化，不断进取，最后要绽放自己。 （23-24九年级下·浙江杭州·阶段练习）阅读下面材料，完成学习任务。 “文化和自然遗产日”之际，班级开展“身边的文化遗产”综合性学习活动。学习小组决定探究“琮琮①”的头部纹饰——“饕餮纹”，并撰写题为《琮琮是妖兽？——饕餮纹探源》的推文，作为活动成果在班级公众号推送。现邀请你一起参加。 【注】①“琮琮”：杭州亚运会吉祥物之一。头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕餮纹”，意寓“不畏艰险、超越自我”。 资料夹 【资料一】 对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮（tāo tiè）是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者，完全是一个阴险而卑劣的恶棍。在上古神话传说里，有所谓“四凶”的说法，为首的就是饕餮。在华夏农业文明巅峰的唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，古代典籍里关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料。不仅如此，由于世人的不断鼓励，饕餮的地位逐渐上升，最终被中国人奉为食神。 （节选自朱大可《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》） 【资料二】 钱欢青（记者）：以您多年的研究，您觉得早期中国的神灵形象究竟有着怎样的内涵？ 王青（山东大学考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来，赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等，从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。古人相信，通过祭祀这些能沟通天地的神灵，就能实现消灾祈福的“世俗”愿望。 （节选自钱欢青《王青：神灵考古与早期中国》） 【资料三】 饕餮究竟是什么？迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。是什么兽？各种说法都有。本书基本同意它是牛头纹。但此牛非凡牛，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。现代民俗学对西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典的主要标志，被高高挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。所以各式各样的饕餮纹样及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。 历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或是吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。 同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，在这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。 （节选自李泽厚《美的历程》） 10．社团成员整理资料时做了几条笔记。根据“资料夹”的内容，下列选项中不正确的一项是（    ）（3分） A．饕餮从远古妖兽变为神灵，是与社会生产发展相关的。 B．王青认为饕餮纹是从兽面纹发展而来，综合了多种动物的特征。 C．李泽厚基本同意饕餮纹是当时巫术宗教仪典中的圣牛纹。 D．饕餮纹凶狠残暴的形象中透着拙朴的美，体现了人类早期艺术的稚嫩。 11．筛选信息时，社团成员对下面这段文字是否适合收入“资料夹”展开了讨论。根据活动目的，发表你的看法。（4分） 在第五套人民币20元币的正面，中国人民银行和“20”数字之间的花纹里，能辨认出一人头形状，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像样。金沙遗址博物馆副馆长朱章义告诉成都商报记者，20元人民币上面的是“饕餮纹”，饕餮是一种想象中的神秘怪兽。饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。另有钱币专家称，这种设计源于防伪和艺术双重考虑。 （节选自“百度百科•饕餮纹”） 12．下面是一位同学看完短文后的评论，你认同他的看法吗？结合以上资料，回复他的评论。（4分） 饕餮的文化形象在我国历史中几经转变、褒贬反复。我觉得以“饕餮纹”作为头饰纹样与亚运会吉祥物琮琮的寓意不太匹配。 【答案】10．D 11．示例一：我认为不合适。①这则材料主要讲人民币20元币上的花纹是饕餮纹，与我们这次的活动目的探究杭州亚运会吉祥物“琮琮”头饰的文化内涵关联不大。②虽然这段文字提到了饕餮纹盛行时期，但与资料二内容有交叉；且资料二还讲到饕餮纹的变化过程及其深厚的文化内涵，比这段文字更具有价值。 示例二：我觉得合适。①这段文字提及饕餮纹及其盛行时期，虽与资料二内容有交叉，但人民币对古朴严肃的饕餮纹在现代设计中的运用，能更好地让人们理解杭州亚运会吉祥物“琮琮”头饰的文化内涵。②这段文字同时也是对资料夹的有力补充，进一步证明了饕餮纹具有中国古老民族的智慧及审美价值。 12．示例：我不认同你的看法。虽然饕餮的文化形象确有变化，但是它并不是褒贬反复，只是从“四凶”之一转变为食神。饕餮虽形象狞厉，一面是个恐怖的化身，但另一面又是保护的神祇，是能够沟通天地的神灵，它能实现消灾祈福的“世俗”愿望。这一古老的文化内涵与琮琮“不畏艰险、超越自我”的寓意是吻合的。而且饕餮纹还反映了中国早期艺术原始天真、拙朴的美。所以把饕餮纹作为亚运会吉祥物的头饰意义丰蕴。 【解析】10．本题考查对材料信息的辨析。 D.根据资料三中“由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美”可知，“稚嫩”意思是幼稚、不成熟。原文说的是饕餮纹饰在凶狠残暴的形象中，还保持着某种真实的稚气，而不是说饕餮纹饰这种人类早期艺术不成熟。“体现了人类早期艺术的稚嫩”说法错误； 故选D。 11．本题考查对材料内容的理解与看法。 根据题干可知，学习小组的活动目的是探究杭州亚运会吉祥物“琮琮”头饰文化内涵。发表看法时要注意分析材料内容与活动目的之间的关系是否密切。 示例1：我认为合适。这段文字主要写人民币中的“饕餮纹”盛行的时期，与“资料二”中部分内容相关，并且人民币对神秘怪兽饕餮的想象和饕餮纹在现代设计中的运用，能更好突出杭州亚运会吉祥物“琮琮”头饰的寓意，同时也从另一个角度进一步证明了饕餮纹具有中国古老民族的智慧及审美价值。 示例2：我认为不合适。这段文字主要写人民币上的花纹，与探究杭州亚运会吉祥物“琮琮”头饰文化内涵关系不大，虽然都是“饕餮纹”，但是内涵不一样。这段文字虽然涉及饕餮纹盛行时期，与“资料二”中饕餮文的变化过程及其深厚的文化内涵有重复，但“资料二”比这段文字内容更加深刻，更具价值。 12．本题考查表达观点的能力。 根据留言“饕餮的文化形象在我国历史中几经转变、褒贬反复。我觉得以‘饕餮纹’作为头饰纹样与亚运会吉祥物‘琮琮’寓意不太匹配”分析，解答此题，结合资料及饕餮的文化形象，重点分析“饕餮纹”与亚运会吉祥物“琮琮”寓意的之间的关系，答出饕餮纹与头饰寓意的关联，饕餮纹审美价值与文化内涵，合理即可。 示例：你的留言值得我们对琮琮的头饰纹样作进一步的思考与探究。的确，饕餮是中国神系里最惊世骇俗的妖兽，而“琮琮”是亚运会的吉祥物，两者形象有一定的距离。饕餮形象狞厉，是个恐怖的化身，更是“四凶”之首，与“不畏艰险，超越自我”的寓意也有一定的距离。但是它凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽，好些饕餮纹饰仍有某种原始的、天真的、拙朴的美，饕餮纹自身的文化价值也是毋庸置疑的，所以是否匹配，我们会进一步思考、探究。 （22-23九年级上·浙江杭州·阶段练习）班级小组同学要进行关于“离别”话题的阅读活动，请你参与完成下面的活动任务。 素材积累库 材料一： 子高游赵，平原君①客②有邹文、季节者，与子高相友善。及将还鲁，诣故人诀。既毕，文、节送行三宿③。临别，文、节流涕交颐④，子高徒拱手而已，分背就路，其徒问曰：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕；而先生唯高作揖，无乃非亲亲⑤之谓乎？”子高曰：“始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生有四方之志，岂鹿豕⑥也哉？而常聚乎？”其徒曰：“若此二子之泣非耶？”答曰：“斯二子，良人也，有不忍之心，其于敢断，必不足矣！”其徒曰：“凡泣者，一无取乎？”子高曰：“有二焉。大姦⑦之人，以泣自信。妇人懦夫，以泣著爱⑧。” [注释]①平原君：即赵胜，战国时赵国贵族。②客：门客，寄食于豪门贵族的人。③宿：古代管道上设立的住宿站。④颐：颊，腮。⑤亲亲：亲近。⑥豕shǐ：猪。⑦姦jiān：同“奸”。⑧以泣著爱：以哭泣博得怜爱。 材料二： 第23回  横海郡柴进留宾   景阳风武松打虎           第29回  施恩重霸孟州道   武松醉打蒋门神 第26回  郓哥大闹授官厅   武松斗杀西门庆           第30回  施恩三入死囚牢   武松大闹飞云浦 第27回  母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青   第31回 张都监血溅鸳鸯楼  武行者夜走蜈蚣岭 第28回  武松威震平安寨   施恩义夺快活林           第32回  武行者醉打孔亮   锦毛虎义释宋江 三个人饮了几杯，看看红日平西，武松便道：“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武二四拜，拜为义兄。”宋江大喜，武松纳头拜了四拜。宋江叫宋清身边取出一锭十两银子，送与武松。武松那里肯受，说道“哥哥客中自用盘费。”宋江道：“贤弟不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋里。宋江取些碎银子，还了酒钱，武松拿了梢棒，三个出酒店前来作别。武松堕泪，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来。 ——第二十三回横海郡柴进留宾   景阳冈武松打虎 武行者道：“我送哥哥一程了却回来。”宋江道：“不须如此。自古道：送君千里，终有一别。兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。……”武行者听了。酒店上饮了数杯，还了酒钱，二人出得店来，行到市镇梢头三岔路口，武行者下了四拜。宋江洒泪，不忍分别，又分付武松道：“兄弟，休忘愚兄之言，少戒酒性。保重，保重！”武行者自投西去了。 ——第三十二回武行者醉打孔亮   锦毛虎义释宋江 讲述“小故事” 13．同学们准备根据材料一讲述故事，请你完成文意疏通。（4分） 方法 加点词 参考 解释 课内迁移法 （1）及将还鲁 及下船，舟子喃喃曰 （1） 参考成语法 （2）子高徒抗手而已 徒有其表 （2） 查阅字典法 （3）无乃非亲亲之谓乎 （4）始吾谓此二子丈夫尔 A．对……说 B．认为 C．称为   D．意思 （3） （4） 14．同学们讨论对文意的理解，以下不正确的一项是（    ）（3分） A．子高认为，邹文、季节在分别时恋恋不舍，不是大丈夫的表现。 B．子高认为，邹文、季节是良人，在对大事情的处理上依然会有决断。 C．子高认为，大奸之人、妇人、懦夫的眼泪对他们自己是有帮助的。 15．讲述故事前，同学们要朗读原文以感受人物情感，请你按照示例完成选句朗读设计。（4分） 示例：“始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。” 朗读设计：从“尔”“也”等词揣摩出子高说话时语气较为刚硬强烈，朗读时，此句语速可以稍快，语调稍高，“丈夫尔”“妇人也”读出重音，突出子高对他们的失望和愠怒。 选句：“人生则有四方之志，岂鹿豕也哉？而常聚乎？” 筹备“小论文” 16．同学们打算整合上述材料，以“有情亦是真豪杰”为论点写一篇读书小论文。完成以下两题。 （1）小龙想用材料二中“武松堕泪”和“宋江洒泪”作为论据，你觉得合适吗？请参考材料二的回目，结合《水浒传》相关情节分析说明。（4分） （2）小语想用材料一的故事作为反驳上面论点的论据，你认为合适吗？请结合材料一内容分析说明。（4分） 【答案】13． 等到 只 C D 14．B 15．从“也哉”“岂……乎”等词揣摩出子高说话时读出对邹文、季节失望的感觉，语速稍慢，语调稍高；“四方之志”“鹿豕”应重读突出子高对他们的失望。 16．（1）宋江与武松结拜，武松感念宋江给了自己一些盘缠，离别时落泪；武松醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼等均是豪杰之举，武松有情亦是真豪杰；宋江搭救武松并鼓励其接受招安，宋江在离别时落泪，宋江有情亦是真豪杰；可知“武松堕泪”和“宋江洒泪”作为“有情亦是真豪杰”的论据。 （2）合适。子高却认为作为大丈夫应该有“四方之志”，不应该流泪，只有“大姦”“妇人懦夫”哭泣才是对他们有帮助的，子高并不认为大丈夫应该流泪，能够作为反驳“有情亦是真豪杰”论点的论据。 【解析】13．本题考查文言词语的意思。 （1）“及下船，舟子喃喃曰”句意：等到了下船的时候，船夫喃喃地说；及：等到。句意：“及将还鲁”句意：等到子高要返回鲁国时；及：等到。 （2）“徒有其表”句意：只有好看的外表；徒：只。“子高徒抗手而已”句意：子高只是举举手而已；徒：只。 （3）“无乃非亲亲之谓乎”句意：这难道不是可以称作和朋友不亲近了吗？谓：称作；选C。 （4）“始吾谓此二子丈夫尔”句意：开始时我认为他们两个是大丈夫。谓：认为；选D。 14．本题考查内容理解。 B.根据材料一“斯二子，良人也，有不忍之心，其于敢断，必不足矣”意思是；这两个人，是好人，有仁慈的心肠，可是对于决断，必定是不够了。可见子高认为邹文、季节是没有决断的人； 故选B。 15．本题考查语句理解。根据示例可知，朗读设计着重设计的是助词，通过助词来揣摩说话的语气，并设计朗读的语速、语调、重音，体会人物的心理。 “人生则有四方之志，岂鹿豕也哉？而常聚乎？”意思是：人生要有远大的志向，哪能像鹿和猪一样，经常聚集在一起呢？“岂鹿豕也哉”一句将邹文、季节比作鹿和猪，“也哉”语气助词，表感叹，表现了对邹文、季节在离别时哭哭啼啼的失望、轻视；“岂……乎”表反问，应该读出对真正的大丈夫行为的思考，此句在读的时候可以语调稍慢，语调稍高，读出反问的语气。“四方之志”应重读，点明大丈夫应该有志向不拘泥于小事，“鹿豕”应重读与“四方之志”进行对比，突出子高对他们的失望。 16．本题考查内容理解。 （1）联系名著内容第二十三回《横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎》“宋江与柴进二人在家中作宴喝酒，宋江起身去净手，出来时在走廊撞见正发疟疾烤火的武二郎，武松正要在病好后去拜访他，经柴进介绍二人互相拜见，成为好友，三人于是痛饮”结合材料二选文“宋江取些碎银子，还了酒钱，武松拿了梢棒，三个出酒店前来作别。武松堕泪，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来”可知，宋江与武松结拜，在离别之时，武松感念宋江真心待自己还给了自己一些盘缠，于是落泪； 再联系武松醉打蒋门神的情节“武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，对武松礼遇有加。施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。施恩的酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，喝了许多酒，来到快活林，在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶，夺回酒店”，武松血溅鸳鸯楼的情节“施恩快活林酒店被蒋门神仗张团练之势力夺走，武松怒打蒋门神，蒋门神不服暗同张团练、张都监陷害武松，将武松收入狱中刺配恩州。暗使差人杀武松于飞云浦，被武松得知，回到城里，张团练、蒋门神正在鸳鸯楼中饮酒作乐，武松登楼将楼上之人杀尽而去”等可知，武松虽也曾落泪但他亦是重情重义的豪杰。 联系名著内容第三十二回《武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江》“武松在蜈蚣岭杀了王道人，又救了张太公家女儿，来到白虎山孔太公庄上，为讨酒肉，打了孔亮。武松跌进溪里，醉中被孔明孔亮捉拿，却被在此庄上居住的宋江搭救。武松表示要去二龙山落草，‘异日不死，受了招安。’宋江鼓励他归顺朝廷青史留名”，联系材料二“。宋江洒泪，不忍分别”可知，宋江搭救武松并鼓励其接受招安，宋江在离别时落泪；可见宋江有情亦是真豪杰； 据此可知“武松堕泪”和“宋江洒泪”作为“有情亦是真豪杰”的论据。 （2）明确观点：合适。材料一“临别，文、节流涕交颐”“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕；而先生唯高作揖，无乃非亲亲之谓乎”“子高曰：‘始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生有四方之志，岂鹿豕也哉？而常聚乎？’”“子高曰：‘有二焉。大姦之人，以泣自信。妇人懦夫，以泣著爱。’”可知，邹文、季节与子高相处的十分融洽，在离别时邹文、季节因与子高何时才能相见于是泪流满面，但是子高却认为作为大丈夫应该有“四方之志”，不应该流泪，不能像鹿和猪一样经常聚集在一起，只有奸邪的人，女人和软弱无能的人哭泣才是对他们有帮助的；可见子高并不认为大丈夫应该流泪，能够作为反驳“有情亦是真豪杰”论点的论据。 【点睛】材料一参考译文： （鲁国的）子高去赵国游历。平原君赵胜的门客邹文、季节和子高相处的十分融洽。等到子高要返回鲁国时，各位老朋友相互道别，告别后，邹文、季节又送行了好几十里路。将要分别时，邹文、季节泪流满面，子高只是举举手而已。分别后上路，子高的学生问他：“您和这二位先生要好，他们有依依不舍之情，不知道什么时候才能见面，悲伤得流泪。而您高声说话，抱拳作揖，这难道不是可以称作和朋友不亲近了吗？”子高说：“开始时我认为他们两个是大丈夫，如今知道他们像女人一样。人生要有远大的志向，哪能像鹿和猪一样，经常聚集在一起呢？”子高的学生说：“如果是这样，他们的哭泣是不对的吗？”子高说：“这两个人，是好人，有仁慈的心肠，可是对于决断，必定是不够了。”子高的学生说：“凡是哭泣的人，没有一个是可取的吗？”子高说：“有二种人是可以的。奸邪的人，通过哭泣来相信自己；女人和软弱无能的人，通过哭泣来表现自己的爱。” 三、表达与交流 17．（2022·浙江绍兴·一模）阅读下列材料，根据要求作文。（50分） 进入初三，学习内容更多，节奏更快，“怎样学习更高效”一直是同学们关心讨论的问题。读了下面材料，你有哪些联想和思考？请从以下写作任务中任选一题，按要求作文。 材料一：学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》 材料二：学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——《礼记》 材料三：下图是美国著名的学习专家爱德加·戴尔提出的“学习金字塔”，它用数字形式形象显示：采用不同的学习方式，学习者在两周以后记住的内容（平均学习留存率）是不同的。 任务 文体类型 阅读对象 写作意图 一 叙事类 班级同学 [分享]改进学习方式的经历和感受/采用某种方式学习以后的发现和感悟…… 二 议论类 被动学习 [劝说]主动学习的重要性/主动学习的常见方式/改进某同学 学习方式的辩证思考…… 三 实用类 刚进入初 [介绍]如何采用高效的学习方式适应七年级学习生活/寻找适合自身的学习方式…… [写作要求] （1）任选一个角度，自拟题目，符合文体特征，文章不少于600字；（2）不要出现含考生信息的人名、校名、地名等。 【答案】例文： 任务一： 学与思相伴的时光 最近一段时间，我发现自己学习的动力越来越弱，明显地在偷懒，还时不时地为自己找一些冠冕堂皇的借口，学习效果也大打折扣，一上午、一下午，似乎在学习，但是却收获寥寥，我知道前几次语文考试的失败留下了学习的阴影，而我必须要走出这阴影。 我开始回顾自己的学习生活，时间上我从不敢懈怠，总是争分夺秒，那么是哪里出了问题呢？“没有良好的方法，堆砌的时间也只是废料。”突然，班主任常挂在嘴边的话响起在耳边，方法，对，我要改变自己的学习方法。 清晨，来到办公室，向班主任、向各科老师请教学习方法，课下，找到班级同学，请教学习方法，晚上，台灯下，我在白色的纸上写下了四个字：学习，思考。我明白了在读书学习中的一个要点，那就是在边学边思考。 在看一本书的时候，最好能拿个小本子在一旁写一写，记一记，可以写的详细，也可以只写自己有感触的关键词，只要你在合上书之后看到这个词能对书中内容有点印象，那就是有效且有用的。 还有一个就是在看完之后做思维导图。这一点我之前也做过，但没有坚持。可我从内心里承认这是一个很好的方法，是值得去践行。因为当你看完一本书之后，如果是你自己做的总结的思维导图，只要有空的时候翻一翻看一看，就很容易从中回忆起当时看书的记忆点，很直观也很实用，同时做完一张图也很有成就感。 当然最重要也最普及的一点就是写读书笔记啦。这个最开始是有点难的，我也正在实行的过程中，主要是有时候觉得自己的理解不够，写的没有深度，但通过学习与思考，我也更明白这样的原因还是在于自己看的书太少了，没有一定基础量，不足以搭建出一个完整的知识体系。 又一次考试，看着那鲜红的分数如同盛开的花朵，那是我的崭新的学习方法浇灌出来的花朵，美丽而耀眼。 任务二： 学而不思则罔，思而不学则殆 像我这个年纪的学生，大多都已经在学习的时光中度过了十年左右的时间。经历了多少知识的洗礼和大小考试的磨练。许多人出人头地，小有名气，许多人也默默无闻，潜心求学。面对着来自各方各面的种种压力，我们应该以怎样的方式去读书，才能真正的理解学习的真谛呢？ “学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子告诫他学生的这句话，道出了他所主张的读书方法——学习与思考相结合。孔子当然不是无缘无故就说出来这句话来。当今社会，“学而不思”和“思而不学”是许多人最容易犯的毛病。若想要避免或改变这两种状态，就要了解这两种读书方法所带来的后果。 有的人，饱读诗书，才华横溢，算得上博学，带却往往没有自己的主张和见解，这是典型的“学而不思”。只学习而不思考，就会被书中的知识牵着鼻子走，被书中的表面现象所迷惑。比如说，你在背数学定义或公式时，只是死记硬背，并不加以理解、思考，也许你一天两天记得，时间久了就会因不明白其含义而容易忘记了。正所谓“尽信书，则不如无书”，讲的就是这个道理。只是读书，学习，而不去想自己为什么读书，为什么学习，读了书，学了习做什么，怎么用，只停留在读懂书的境界，而不能身临其境地体会到作者所要传递的信息。那么，自然就会陷入“只知其然，不知其所以然”的迷茫中了。 还有另一类人，总是能发现新的真理，但拿出的结果往往没有什么价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。这自然就是“思而不学”了。就比如一个学生总是爱问问题，穷追不舍，说明他思考了，但提出的问题总是莫名其妙，毫无价值，因为他从没把课文读完过一遍，而且不听老师的讲解，这样的思考是没有价值的。只是一味的埋头苦思而不进行一定的知识积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是停留在空想的阶段，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危脸。丁 西方的哲学家康德说过：“感性无知性则盲，知性无感性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”有着异曲同工之妙。学习与思考是人们在获取知识过程中两个相辅相成，密不可分的因素，两者缺一不可。学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必经之路。 任务三： 初一学习方法小结 初一是中学的起始阶段，与小学相比，无论是学科的数量，还是学科的深度，都是有所增加的。而且每节课的内容量大，重难点多，给学生用于复习巩固的时间少，所以提高学习效率是提升学习质量的必由之路。 然而学习方法要因人而异，因学科而异，正如医生用药，要对症下药不能千人一方。同学们应当从实际出发，根据自己的情况，发挥特长，寻找适合自己特点的有效方法。根据我实际学习经验总结了以下几点： 第一，学习必须循序渐进。学习任何知识，必须注重基本训练，要一步一个脚印，由易到难，扎扎实实地练好基本功，切忌好高骛远，前面的内容没有学懂，就急着去学习后面的知识；基本的习题没有做好，就一味去钻偏题、难题。这是十分有害的，也是不切实际的。 第二，学习必须勤于思考。中学是一个重要的学习阶段。在这个期间要注意培养独立思考的能力。要防止那种死记硬背，不求甚解的倾向。一个问题可以从几个不同的方面去思考，做到举一反三，融会贯通。 第三，学习必须一丝不苟。学习切忌似懂非懂。例如，习题做错了，这是常有的事，重要的是能发现错误并改正它。要在初中乃至小学学习阶段就要培养这种本领。这就要求我们对解题中的每一步推导能说出正确的理由，每一步都要有依据，不能想当然。 第四，学习必须善于总结。学完一章，要做个小结；学完一本书。要做个总结。总结很重要，不同的学科总结方法不尽相同。常做总结可帮助你进一步理解所学的知识，形成较完整的知识框架。 第五，学习必须持之以恒。俗话说“铁棒磨成针”。所以，最好制定一个学习计划，严格要求自己是否完成了学习计划。总之，学习不能只凭热情，三日打鱼，两日晒网是做不成大事的。 有人说，学习只要刻苦用功，就一定会取得成功。这话在人才比较短缺的情况下，有一定的道理；而在人才济济的今天，这话就不甚全面了。在人才竞争异常激烈的现实生活中，人们要想在学习上获得成功，除了刻苦用功之外，还应该在注重学习方法的同时明确学习的总体战略。 【详解】本题考查材料作文。 任务一：叙事类文本。 第一，审题。本题明确体裁是记叙文，要写叙事类文章。结合“改进学习方式的经历和感受/采用某种方式学习以后的发现和感悟……”可知，本文要写的是改进学习方式、运用学习方法的经历、感受、感悟等，结合阅读对象是班级同学可知，写的是学生获取和实践的学习方法改进的过程和感悟。一般而言，要从自己的生活、经历出发，写自己的学习方式、方法的改进的经过、感悟，更能深有感触。 材料作文一定要审读材料，理解材料，抓住关键词句，提炼中心。材料一的引用突出了学习和思考的关系，二者是相辅相成的；材料二突出教导别人和自己学习是互相促进的；材料三被动学习和主动学习的数据突出了主动学习的效果，而主动学习是讨论、实践、教给别人。所以三则材料突出了这样几种学习方法：学习和思考要结合；可以通过教导别人来增强自己的学习效果；要把理论学习和实践相结合。 第二，思路。叙事类文体要求有具体的事件，有人物，有情节。要写的是学习方式和学习方法的改变、提升，那么原来的方法和改进的方法都要提到，形成对比，而前者略写，后者详写。学习方法的改变需要一个契机，可能是老师、家长的教导，可能是同学的帮助，可能是自己的领悟，要由失败、困惑、痛苦到成功、喜悦、成长，变化要写出了，感悟要写出来。 任务二：议论类文本。 第一，审题。本题明确文体是议论文，即要有观点，有论证。结合“主动学习的重要性/主动学习的常见方式/改进某同学学习方式的辩证思考”“阅读对象：被动学习”可知，这篇文章要通过讨论主动学习的好处、辩证思考的好处等内容来劝说被动学习的同学去主动学习，这是写作目的。结合材料三可知，这里对比了主动学习和被动学习，突出了主动学习平均学习留存率高的事实，主动学习包括讨论、实践、教导别人，而被动学习包括听讲、阅读、视听、演示，结合主动学习和被动学习的具体内容，分析二者的优劣，突出主动学习的良好效果。 第二，思路。议论文首先要有观点，围绕所给材料和写作目的要求，提出自己的观点，可以是围绕主动学习这个整体，也可以从局部出发，从主动学习的某个方面进行论述。例如：主动学习是学习的助推剂；实践中提升学习效果；学习和思考关系小论等等。提出观点后，要证明观点，证明的过程要充实，有充分的论据，例如李时珍写《本草纲目》就是走遍全国，品尝各种药材，最终名垂青史；赵括只学习理论，最终兵败，反面证明实践的重要性等等。在文章中还可以分析被动学习的坏处，只是听讲、阅读实际上知识并没有成为自己的，依然还是别人的，只有通过实践、通过教导别人才能内化成自己的知识。 议论文以议论的表达方式为主，是讲道理，但是不能空洞地讲，要贴近主动学习和被动学习的具体内容。 任务三：实用类文本。 第一，审题。实用类文本是一种偏向于实际工作所需要用到的文章，其内容要密切和生活相关。本文阅读对象是刚入初中的学生，内容上要“[介绍]如何采用高效的学习方式适应七年级学习生活/寻找适合自身的学习方式……”，这是对刚入初中学生学习方法、学习方式的引领，要引导他们学会主动学习，在学习中要把学习和思考结合起来，要去实践学到的内容，要通过教别人来提升自己的学习效果等等，也可以介绍其他自己总结的，或者听到的好的学习方法。 第二，思路。本文是对刚入初中的学生的方法指导，所以可以先明确学习方法的重要性，然后指出主动学习的好处和重要，介绍几种比较好的学习方法、学习方式，介绍的要具体，并指出其优劣，介绍的时候提醒学生要结合自己所在的年级，七年级是刚入初中，重点是培养良好的习惯，是打好基础，要有耐心，要能坚持，要不怕失败和挫折。 语言上，实用类文本更突出其简洁性和实效性，让刚入初中的学生能够迅速、准确的把握、理解，即要简单明了，直接有序。 结构上，可以从浅入深，循序渐进，先谈学习习惯、学习方法的重要性，然后由主到次地介绍几种学习方法，强调学习方法培养的步骤等。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一单元 B卷·培优卷 （本试卷满分120分 考试时间120分钟） 一、基础知识综合 （2022·广东深圳·一模）阳春三月，深圳本是 （1） 的美丽季节。可guǐ（   ）谲的新冠疫情反扑，学校只得再次开启网课。当我们对新冠病毒 （2） ，唯恐躲之不及的时候，很多医护人员、科研工作者、志愿者却毫不怯懦，他们本可以与家人享受 （3） ，却为了广大人民的身体健康，毅然奔赴凶险的“战场”。为了不再给防疫工作添乱，我们要谨记：“隔离病毒的第一要jué（   ）是戴好口罩。”绝大多数人已付诸行动并认可这个说法。 病毒无情，人间有爱！抗疫有你有我有他，让我们携手守护我们的平安和健康。 1．根据拼音写汉字。（2分） guǐ( )谲    要jué( ) 2．结合语境，选择恰当的成语，将选项填到横线上（3分）。 A．如坐针毡 B．天伦之乐 C．草长莺飞 D．战战兢兢 （1）______    （2）______    （3）______ 3．画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写在下面。（2分） 4．（22-23九年级下·浙江温州·阶段练习）项目启动阶段，宣传组为本次活动创作了一本活动宣传手册，请你帮助完成任务。（12分） “我们的语文”展馆设计中国典籍浩如烟海！初中阶段，我们接触了不少典籍，积累了一些名句。 诗歌意境深远。你看，塞外的雪是如此奇异壮美，岑参在《白雪歌送武判官归京》中写到：“忽如一夜春风来，① 。”你看，王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”与纳兰性德的《浣溪沙》词中“② ，半竿斜日旧关城”以及范仲淹《渔家傲·秋思》的“千嶂里，③ ”意境是多么相似呀。 作者情感丰富。你看，夏完淳的《别云间》用“④ ，灵旗空际看”抒发坚决抗清的豪情壮志；苏轼在《江城子·密州出猎》中借用典故“持节云中，⑤ ”希望自己得到朝廷重用；文天祥在《过零丁洋》中，用“人生自古谁无死，⑥ ”表达了自己舍生取义的决心；敌军压阵，战斗激烈，李贺不忘舍身报国，正是“报君黄金台上意，⑦ ”；李白《行路难》中的“⑧ ，⑨ ”，借用典故表现自己乘风破浪，勇往直前的豪迈气概。 致敬经典，是为了在前进的路上，不迷惑，不忧愁，不畏惧，从而更好地提升心灵地境界“⑩ ， ， 。” 二、阅读与鉴赏 5．（2022·江苏苏州·二模）下面方框内是小明同学在阅读《儒林外史》时所做的几处批注。根据要求，回答问题。 [A] 这周学道虽也请了几个看文章的相公，却自己心里想道：“我在这里面吃苦久了，如今自己当权，须要把卷子都要细细看过，不可听着幕客，屈了真才。” （第三回） 批注：周学道推己及人，力求选拔真才，实属才德兼备之人。 [B] 周学道将范进卷子用心用意看了一遍，心里不喜道：“这样的文字，都说的是些甚么话！怪不得不进学！”丢过一边不看了。又坐了一会，还不见一个人来交卷，心里又想道：“何不把范进的卷子再看一遍？倘有一线之明，也可怜他苦志。”从头至尾，又看了一遍，觉得有些意思。……又取过范进卷子来看，看罢，不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文！真乃一字一珠！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。 （第三回） 批注：范进这么多年无法进学，全是因为之前的学道未能细读范进的文章，埋没了人才。 [C] 内中一个少年幕客蘧景玉说道：“老先生这件事倒合了一件故事。数年前有一位老先生点了四川学差，在何景明先生寓处吃酒，景明先生醉后大声道：‘四川如苏轼的文章，是该考六等的了。”这位老先生记在心里。到后典了三年学差回来，再会见何老先生，说：‘学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场规避了。”说罢，将袖子掩了口笑；又道：“不知这荀玫是贵老师怎么样向老先生说的？”范学道是个老实人，也不晓得他说的是笑话，只愁着眉道：“苏轼既文章不好，查不着也罢了。这荀玫是老师要提拔的人，查不着，不好意思的。” （第七回） 批注：无一贬词，而情伪毕露。 (1)运用前后勾连的阅读方法，在读了C段文字后，你会发现A、B两处的批注有误。请你向小明同学指出其中的错误。（3分） (2)阅读C段文字后，小明同学情不自禁地写下了“无一贬词，而情伪毕露”的批注。请你从《儒林外史》中再找一个事例，来分析印证这一评述的准确性。（3分） （23-24九年级下·浙江杭州·阶段练习）阅读下面材料，完成学习任务。 春日雪花 王俊 批注 ①不知不觉间，春天的迹象在屋后的树林，愈来愈明朗。每次晤面，林中的草木不断地更换形象。俗话有言：草木管时令，鸟鸣报农时。时令到了，草木都急于表达自己。山上的桃花、清风藤和杜鹃，按捺不住春心，次第绽放。 ②一天早上，我们徒步去树林。慢慢走着，似乎到了陶渊明笔下的理想之所。春色一层一层地递进，深的，浅的，相宜。或许是山上的鸟雀与我们熟悉了，它们一点都不怕生，就在我们身旁的松树枝头上，鸣啭春天的腔调。一年中最好的时光流淌着，莫名的喜悦把我们的内心塞得满满。松树底下，一丛杜鹃连着另一丛杜鹃，仿佛是跃动的火焰。拐过一片树木，蓦然，一蓬蓬洁白的花和我们撞了个满怀。花朵开得那么繁密，压根看不见叶子的面目。浓郁而悠长的香气阵阵袭来，盖住了其他草木的气息。阳光穿过树梢，花瓣闪烁出玉一般的光晕。我们看着看着，就听见一串串轻盈的音符从枝头飘洒，犹如枝枝蔓蔓的雪花扑簌簌地落下，惊喜了看花的心。不远处，杜鹃开得酣畅，映衬得这寂寂的白更加清扬。我知道那花被称作春日雪花。 ③记得有一年到山里拜访朋友，朋友端给我一杯茶水。一股绝尘的清香，若有若无，扑鼻而来。端详杯中，是菊花，还有一些细小的花朵浮在水面。我苦思冥想，感觉那细小的花分明是故人，却一时半会叫不出它的名字。朋友指点迷津：“茶和花都是自家采的。这是春日雪花茶。”我轻轻抿一口，有些微苦。茶水入脾胃，甜香在舌根上盘旋。春日雪花是一味良药，功效化痰解郁，生津止咳，可以治疗胸闷、咳嗽、黄疸等毛病。在乡下，孩子患消渴症，家里的母亲上山采一枝春日雪花，配以甘蔗，水煎给孩子当茶饮。 ④春日雪花，很容易让我浮想联翩。在某个春风沉醉的日子，我们的先人经过林子，看见那花胜过冬日的雪，沉沉地压着枝头。他久久地凝视，惊异于花的绝美姿态。自然而然，“春日雪花”四个字脱口而出。后来，人们在花香中穿行，喊着花的名字，窥探到花的身世和来历。 ⑤春日雪花又唤作郑花。群芳之中，论名字，我委实想不出有什么植物比叫郑花更俗气。郑花，多么像村里女孩的名字。我想象着另一个场景。赐予花这个名字的山民，定是和村里的郑花两情相悦。只是，山民家境困窘，无法迎娶郑花。之后，郑花听从父母之命，远嫁。山民在花下，痴傻地等啊等，等啊等，等来的却是无袂可执的寂寞。于是，他假借花之命，抒发此情可待成追忆的惆怅。故事俗套，但至少令我想入非非。如此一来，居然觉得郑花这个俗名格外生动，好听。郑花不是一种花的名字，它属于长风浩荡中，欲说还休的美好情意。 ⑥但郑花之名，到底是平庸了，难登大雅之堂。千百年来，文人骚客也鲜少以它言志或是抒怀。我翻阅了大量的诗词，仅从我的乡贤黄庭坚的文字里觅到春日雪花的芳踪：“江南野中，有一小白花，木高数尺，春开极香，野人号为郑花。王荆公欲尝求此花栽，欲作诗而漏其名，予请名山矾。野人采郑花以染黄，不借矾而成色，故名山矾。”敢情黄庭坚嫌恶郑花之名，有意帮其正名。矾，可供染料用。黄庭坚道出山矾的功用。原来，旧时的人们以山矾给织物染色。人们亲近草木，与植物为邻，从大自然里撷取天然染料去装扮生活。春天里，少女采得山矾，临水簪花。花的香气，到处弥漫。山矾浸在木盆里，汁液晕开自然的心情。少女伸出柔美而纤细的十指，静静地把春天的气息一点一点染进织物。岁月有序，从此清宁的时光里多了几分温暖和幸福。 ⑦一株山矾，隐于山野。它知道，应着花期开落，是身为植物的本分。在漫长的时光里，山矾都是孤独地等候花开。它默默地倾听野草虫豸的呢喃，在寂静的时光里呼吸。山矾从不和百花争艳——上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上。 （选自《美文》2020年07期，有删改） 运用短句，在表达效果上增添了文章的①，表达出作者的喜悦。运用比喻的修辞手法，写出了春日雪花的②，表达了作者的③。作者由“春日雪花”这一名字，想象出它的来历。此处作者态度之所以改变，是因为④。 6．【花名·理线索】唐唐发现，“春日雪花”的名字构成了全文的重要线索，于是绘制了以下线索图，请你阅读全文，补全线索。（4分） 7．【花事·做批注】做批注是非常好的读书方法。唐唐在阅读本文时，在旁边做了四处批注，请你帮他完善批注中的空白内容。（4分） 8．【花形·析结构】唐唐非常喜欢这篇文章，并将它推荐给同学小云阅读。下面是他们两人的对话，请你补充完整。（3分） 9．【花魄·明中心】唐唐在浏览网上新闻时，看到下面这些材料，联想到本文的结尾，深有感触，于是将自己的感想制成了一张阅读摘记卡片，请你将它补充完善。（4分） 链接材料： 钱塘江文化内涵是对钱塘江文化特质和精神内核的概括，既体现着历史的沉淀，又反映着现实的存在，还包含着未来的理想和追求，是一个传承发展的过程。钱塘江文化内涵包括三个方面：“勇立潮头，大气开放，互通共荣”。 （摘自公众号“杭州历史建筑”《钱塘江文化的三大内涵》） 阅读摘记卡片 文章篇目 王俊《春日雪花》 摘录语句 上天自有它的美意，无尽的芬芳都是在路上。 心得感悟 __________________________ （23-24九年级下·浙江杭州·阶段练习）阅读下面材料，完成学习任务。 “文化和自然遗产日”之际，班级开展“身边的文化遗产”综合性学习活动。学习小组决定探究“琮琮①”的头部纹饰——“饕餮纹”，并撰写题为《琮琮是妖兽？——饕餮纹探源》的推文，作为活动成果在班级公众号推送。现邀请你一起参加。 【注】①“琮琮”：杭州亚运会吉祥物之一。头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕餮纹”，意寓“不畏艰险、超越自我”。 资料夹 【资料一】 对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮（tāo tiè）是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者，完全是一个阴险而卑劣的恶棍。在上古神话传说里，有所谓“四凶”的说法，为首的就是饕餮。在华夏农业文明巅峰的唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，古代典籍里关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料。不仅如此，由于世人的不断鼓励，饕餮的地位逐渐上升，最终被中国人奉为食神。 （节选自朱大可《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》） 【资料二】 钱欢青（记者）：以您多年的研究，您觉得早期中国的神灵形象究竟有着怎样的内涵？ 王青（山东大学考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来，赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等，从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。古人相信，通过祭祀这些能沟通天地的神灵，就能实现消灾祈福的“世俗”愿望。 （节选自钱欢青《王青：神灵考古与早期中国》） 【资料三】 饕餮究竟是什么？迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。是什么兽？各种说法都有。本书基本同意它是牛头纹。但此牛非凡牛，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。现代民俗学对西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典的主要标志，被高高挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。所以各式各样的饕餮纹样及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。 历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或是吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。 同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，在这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。 （节选自李泽厚《美的历程》） 10．社团成员整理资料时做了几条笔记。根据“资料夹”的内容，下列选项中不正确的一项是（    ）（3分） A．饕餮从远古妖兽变为神灵，是与社会生产发展相关的。 B．王青认为饕餮纹是从兽面纹发展而来，综合了多种动物的特征。 C．李泽厚基本同意饕餮纹是当时巫术宗教仪典中的圣牛纹。 D．饕餮纹凶狠残暴的形象中透着拙朴的美，体现了人类早期艺术的稚嫩。 11．筛选信息时，社团成员对下面这段文字是否适合收入“资料夹”展开了讨论。根据活动目的，发表你的看法。（4分） 在第五套人民币20元币的正面，中国人民银行和“20”数字之间的花纹里，能辨认出一人头形状，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像样。金沙遗址博物馆副馆长朱章义告诉成都商报记者，20元人民币上面的是“饕餮纹”，饕餮是一种想象中的神秘怪兽。饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一，盛行于商代至西周早期。另有钱币专家称，这种设计源于防伪和艺术双重考虑。 （节选自“百度百科•饕餮纹”） 12．下面是一位同学看完短文后的评论，你认同他的看法吗？结合以上资料，回复他的评论。（4分） 饕餮的文化形象在我国历史中几经转变、褒贬反复。我觉得以“饕餮纹”作为头饰纹样与亚运会吉祥物琮琮的寓意不太匹配。 （22-23九年级上·浙江杭州·阶段练习）班级小组同学要进行关于“离别”话题的阅读活动，请你参与完成下面的活动任务。 素材积累库 材料一： 子高游赵，平原君①客②有邹文、季节者，与子高相友善。及将还鲁，诣故人诀。既毕，文、节送行三宿③。临别，文、节流涕交颐④，子高徒拱手而已，分背就路，其徒问曰：“先生与彼二子善，彼有恋恋之心，未知后会何期，凄怆流涕；而先生唯高作揖，无乃非亲亲⑤之谓乎？”子高曰：“始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。人生有四方之志，岂鹿豕⑥也哉？而常聚乎？”其徒曰：“若此二子之泣非耶？”答曰：“斯二子，良人也，有不忍之心，其于敢断，必不足矣！”其徒曰：“凡泣者，一无取乎？”子高曰：“有二焉。大姦⑦之人，以泣自信。妇人懦夫，以泣著爱⑧。” [注释]①平原君：即赵胜，战国时赵国贵族。②客：门客，寄食于豪门贵族的人。③宿：古代管道上设立的住宿站。④颐：颊，腮。⑤亲亲：亲近。⑥豕shǐ：猪。⑦姦jiān：同“奸”。⑧以泣著爱：以哭泣博得怜爱。 材料二： 第23回  横海郡柴进留宾   景阳风武松打虎           第29回  施恩重霸孟州道   武松醉打蒋门神 第26回  郓哥大闹授官厅   武松斗杀西门庆           第30回  施恩三入死囚牢   武松大闹飞云浦 第27回  母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青   第31回 张都监血溅鸳鸯楼  武行者夜走蜈蚣岭 第28回  武松威震平安寨   施恩义夺快活林           第32回  武行者醉打孔亮   锦毛虎义释宋江 三个人饮了几杯，看看红日平西，武松便道：“天色将晚，哥哥不弃武二时，就此受武二四拜，拜为义兄。”宋江大喜，武松纳头拜了四拜。宋江叫宋清身边取出一锭十两银子，送与武松。武松那里肯受，说道“哥哥客中自用盘费。”宋江道：“贤弟不必多虑。你若推却，我便不认你做兄弟。”武松只得拜受了，收放缠袋里。宋江取些碎银子，还了酒钱，武松拿了梢棒，三个出酒店前来作别。武松堕泪，拜辞了自去。宋江和宋清立在酒店门前，望武松不见了，方才转身回来。 ——第二十三回横海郡柴进留宾   景阳冈武松打虎 武行者道：“我送哥哥一程了却回来。”宋江道：“不须如此。自古道：送君千里，终有一别。兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。……”武行者听了。酒店上饮了数杯，还了酒钱，二人出得店来，行到市镇梢头三岔路口，武行者下了四拜。宋江洒泪，不忍分别，又分付武松道：“兄弟，休忘愚兄之言，少戒酒性。保重，保重！”武行者自投西去了。 ——第三十二回武行者醉打孔亮   锦毛虎义释宋江 讲述“小故事” 13．同学们准备根据材料一讲述故事，请你完成文意疏通。（4分） 方法 加点词 参考 解释 课内迁移法 （1）及将还鲁 及下船，舟子喃喃曰 （1） 参考成语法 （2）子高徒抗手而已 徒有其表 （2） 查阅字典法 （3）无乃非亲亲之谓乎 （4）始吾谓此二子丈夫尔 A．对……说 B．认为 C．称为   D．意思 （3） （4） 14．同学们讨论对文意的理解，以下不正确的一项是（    ）（3分） A．子高认为，邹文、季节在分别时恋恋不舍，不是大丈夫的表现。 B．子高认为，邹文、季节是良人，在对大事情的处理上依然会有决断。 C．子高认为，大奸之人、妇人、懦夫的眼泪对他们自己是有帮助的。 15．讲述故事前，同学们要朗读原文以感受人物情感，请你按照示例完成选句朗读设计。（4分） 示例：“始吾谓此二子丈夫尔，今乃知其妇人也。” 朗读设计：从“尔”“也”等词揣摩出子高说话时语气较为刚硬强烈，朗读时，此句语速可以稍快，语调稍高，“丈夫尔”“妇人也”读出重音，突出子高对他们的失望和愠怒。 选句：“人生则有四方之志，岂鹿豕也哉？而常聚乎？” 筹备“小论文” 16．同学们打算整合上述材料，以“有情亦是真豪杰”为论点写一篇读书小论文。完成以下两题。 （1）小龙想用材料二中“武松堕泪”和“宋江洒泪”作为论据，你觉得合适吗？请参考材料二的回目，结合《水浒传》相关情节分析说明。（4分） （2）小语想用材料一的故事作为反驳上面论点的论据，你认为合适吗？请结合材料一内容分析说明。（4分） 三、表达与交流 17．（2022·浙江绍兴·一模）阅读下列材料，根据要求作文。（50分） 进入初三，学习内容更多，节奏更快，“怎样学习更高效”一直是同学们关心讨论的问题。读了下面材料，你有哪些联想和思考？请从以下写作任务中任选一题，按要求作文。 材料一：学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》 材料二：学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。——《礼记》 材料三：下图是美国著名的学习专家爱德加·戴尔提出的“学习金字塔”，它用数字形式形象显示：采用不同的学习方式，学习者在两周以后记住的内容（平均学习留存率）是不同的。 任务 文体类型 阅读对象 写作意图 一 叙事类 班级同学 [分享]改进学习方式的经历和感受/采用某种方式学习以后的发现和感悟…… 二 议论类 被动学习 [劝说]主动学习的重要性/主动学习的常见方式/改进某同学 学习方式的辩证思考…… 三 实用类 刚进入初 [介绍]如何采用高效的学习方式适应七年级学习生活/寻找适合自身的学习方式…… [写作要求] （1）任选一个角度，自拟题目，符合文体特征，文章不少于600字；（2）不要出现含考生信息的人名、校名、地名等。 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