第5.2课 《大学之道》（分层作业）-【上好课】2024-2025学年高二语文同步精品课堂(统编版选择性必修上册)

第5.2课 大学之道 1．下列加点实词的解释，不正确的一项是（    ） A．君子食无求饱    求：追求 B．敏于事而慎于言    敏：敏捷 C．君子喻于义    喻：知晓，明白 D．质胜文则野    野：粗野、鄙俗 【答案】B 【详解】本题考查理解实词意思的能力。 B项，“敏于事而慎于言”句意：对工作勤奋敏捷，说话却谨慎。该是状语后置句，因此“敏”作谓语，应当翻译成“奋勉 ”。 故选B。 2．下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．其“恕”乎                            欲齐其家者 B．人而不仁，如礼何                        物格而后知至 C．小人喻于利                            多识于鸟兽草木之名 D．迩之事父                                恻隐之心，仁之端也 【答案】C 【详解】此题考查把握文言虚词的能力。 A项，其：副词，表推测，大概/代词，他的。 B项，而：连词，表假设，如果/连词，表顺承。 C项，于：都是介词，引出对象。 D项，之：在句中起调节音节的作用，无实义/助词，的。 故选C。 3．下列句子中加点的词语是古今异义的一项是（   ） A．文质彬彬，然后君子 B．小人喻于利 C．小子何莫学夫《诗》 D．治天下可运之掌上 【答案】C 【详解】本题考查正确理解古今异义词的能力。 A.君子：有学问有修养、品德高尚的人。古今义相同。 B.小人：卑鄙无耻的人。古今义相同。 C.“小子”古义是老师对学生的称呼。 今义：年幼的男孩子。 D.掌上：手掌之上。古今义相同。 故选C。 4．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（    ） A．《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。 B．“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代设在京城的全国最高学府。 C．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。 D．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯封给大夫的地方，叫作“家”，也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。 【答案】B 【详解】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。 B项，“商代叫庠，周代叫序”顺序颠倒了，正确的是：商代叫“序”，周代叫“庠”。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 礼乐文化的传承载体，除了社会习俗、礼器文物之外，主要是“三礼”经籍。涉及“三礼”的经籍有古文经学、今文经学、文本真伪、经师家法、传承谱系等。而极为复杂的经学问题，更增添了解经的难度。尤其自清末民初始，中国封建专制制度 ，儒学花果飘零，“ ”。当时救国成燃眉之急，时人为救国危，对礼教大加挞伐。“五四”新文化运动，更将批判的锋芒直指封建礼教，（    ），因而 实现传统“创造性转化”的诸位知名学者，亦不得不在推行“儒家伦理”的同时，特别声明首先要排除其封建意识形态。可见，礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。于是，对礼学的平心静气的研究，也就难上加难了。 5．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．土崩瓦解        覆巢之下，安有完卵        倡办 B．土崩瓦解        皮之不存，毛将焉附        倡言 C．分崩离析        覆巢之下，安有完卵        倡言 D．分崩离析        皮之不存，毛将焉附        倡办 6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕 B．在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕 C．以致在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕 D．况且礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕 7．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。 B．礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。 C．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。 D．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，才完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。 【答案】5．B 6．C 7．A 【解析】5．本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。 第一组，分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。土崩瓦解：形容彻底崩溃。这里说的是中国封建专制制度，应用“土崩瓦解”。 第二组，皮之不存，毛将焉附：比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。覆巢之下，安有完卵：比喻整体遭殃，个体（或部分）也不能保全。根据语境，礼乐文化和中国封建专制制度之间是依附和被依附的关系，应用“皮之不存，毛将焉附”。 第三组，倡言：公开地提出来。倡办：带头开办，创办。“实现传统‘创造性转化’”是学术理念，应用“倡言”。 故选B。 6．本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，分析括号所在句可知，此处应该填写的是“五四”新文化运动所造成的结果，“况且”多用来补充说明理由，和原文的内容不符，排除D项。分析A、B、C三项可知，C项以“以致”开头，更能突出礼乐传统被等同于糟粕这一结果。 故选C项。 7．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。本题，文中画线句存在两处语病：一是语序不当，“曾因”应该是“因曾”；二是结构混乱，应在“思维屏障”前加“的”。 B项，没有改正第一处语病； C项，没有改正第二处语病； D项，没有改正第一处语病，且“……才……”的关联词使用不当。 故选A。 【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。 8．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“ ， ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。 （3）《大学之道》中，用“ ， ”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 （4）《大学之道》中的“ ”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“ ”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （5）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。 （6）《大学之道》中，“ ， ”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。 （7）“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。 ， 。” 【答案】 物有本末 事有终始 先修其身 先正其心 家齐而后国治 国治而后天下平 致知在格物 物格而后知至 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 古之欲明明德于天下者 先治其国 物格而后知至 知至而后意诚 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 默写时注意以下字词：末、事、修、其、治、致、至、庶、壹。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末事有终始知所先后则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．物有本末/事有终始/知所先后/则近道矣/ B．物有本末事/有终始知/所先后则近道矣/ C．物有本末事/有终始知所先后/则近道矣/ D．物有本末/事有终/始知所先/后则近道矣/ 10．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．大学之道        不以其道得之 B．在止于至善        古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本        此吾祖太常公宣德间执此以朝 D．欲治其国者        其皆出于此乎 11．下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（   ） A．大学的宗旨在于彰明自己的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己停止在善的最高境界。 B．大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己停止在善的最高境界。 C．大学的宗旨在于彰明自己的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 D．大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 12．“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个谋取个人利益。有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致，对此，你是否认同？请结合本课内容加以阐释。 【答案】9．A 10．B 11．D 12．认同。 “精致的利己主义者”的目标只有一个，即谋取个人利益。《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。由此可见，当时的人们认为，教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。再由“八目”引出要承担社会责任，以天下为己任。         联系当下，传统知识分子之所以道德修养缺失，主要是将培养自己的道德品质放到了次要的地位，归根结底是缺少责任意识、缺失家国情怀。因此，传统知识分子应树立“修身、齐家、治国、平天下”的思想意识，既要构建道德自律，又要厚植家国情怀，在实现个人价值的同时，为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 “物有本末”“事有终始”是并列结构，且都是主谓结构，前后均应断开，排除BCD。 故选A。 10．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，的。/代词，之。句意：大学的宗旨。/但是如果不用正当的手段得到它。 B.都是介词，引出动作行为达到的状态或结果，到。句意：使人达到最完善的境界。/在古代，那些想要将光明正大的品德弘扬到全世界的人。                        C.介词，把。/连词，来。句意：都应该以修养自身的品德为根本。/这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的。 D.代词，自己的。/副词，表示推测的语气，大概。句意：要想治理好自己的国家。/大概都出于这吧？ 故选B。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “明明德”：前一个“明”作动词，彰明；后一个“明”作形容词，“明德”是美好的德行。排除AC。 “止于至善”，达到道德修养的最高境界。排除B。 句意为：大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。 故选D。 12．本题考查学生分析理解文章内容和探究文中思想观点的能力。 作答时，首先明确观点：认同。 接着，指出“精致的利己主义者”的实质所在，即只有一个谋取个人利益。 然后，分析本课内容：《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。再结合“八目”引出的内容综合概括：传统知识分子应该成为道德高尚的人，要承担社会责任，以天下为己任。 联系当下，与上文进行对比，“精致的利己主义者”归根结底缺少责任意识、缺失家国情怀。 最后，明确传统知识分子应该把培养自己的道德品质放在非常重要的位置，构建道德自律的同时，也能够厚植家国情怀，在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 参考译文： 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物，通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第5.2课 大学之道 1．下列加点实词的解释，不正确的一项是（    ） A．君子食无求饱    求：追求 B．敏于事而慎于言    敏：敏捷 C．君子喻于义    喻：知晓，明白 D．质胜文则野    野：粗野、鄙俗 2．下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．其“恕”乎                            欲齐其家者 B．人而不仁，如礼何                        物格而后知至 C．小人喻于利                            多识于鸟兽草木之名 D．迩之事父                                恻隐之心，仁之端也 3．下列句子中加点的词语是古今异义的一项是（   ） A．文质彬彬，然后君子 B．小人喻于利 C．小子何莫学夫《诗》 D．治天下可运之掌上 4．下列对文化常识的解说，不正确的一项是（    ） A．《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。 B．“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代设在京城的全国最高学府。 C．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。 D．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“国”；诸侯封给大夫的地方，叫作“家”，也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 礼乐文化的传承载体，除了社会习俗、礼器文物之外，主要是“三礼”经籍。涉及“三礼”的经籍有古文经学、今文经学、文本真伪、经师家法、传承谱系等。而极为复杂的经学问题，更增添了解经的难度。尤其自清末民初始，中国封建专制制度 ，儒学花果飘零，“ ”。当时救国成燃眉之急，时人为救国危，对礼教大加挞伐。“五四”新文化运动，更将批判的锋芒直指封建礼教，（    ），因而 实现传统“创造性转化”的诸位知名学者，亦不得不在推行“儒家伦理”的同时，特别声明首先要排除其封建意识形态。可见，礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。于是，对礼学的平心静气的研究，也就难上加难了。 5．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．土崩瓦解        覆巢之下，安有完卵        倡办 B．土崩瓦解        皮之不存，毛将焉附        倡言 C．分崩离析        覆巢之下，安有完卵        倡言 D．分崩离析        皮之不存，毛将焉附        倡办 6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕 B．在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕 C．以致在相当广泛的社会层面上，礼乐传统被等同于封建糟粕 D．况且礼乐传统在相当广泛的社会层面上被等同于封建糟粕 7．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。 B．礼是否曾因作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。 C．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，就完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过思维屏障。 D．礼是否因曾作为封建传统阻碍中国文化健康发展，才完全丧失了现代转化的文化生机，仍然是当代礼学研究无法绕过的思维屏障。 8．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，用“ ， ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。 （3）《大学之道》中，用“ ， ”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 （4）《大学之道》中的“ ”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“ ”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （5）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。 （6）《大学之道》中，“ ， ”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。 （7）“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。 ， 。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大学之道 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末事有终始知所先后则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．物有本末/事有终始/知所先后/则近道矣/ B．物有本末事/有终始知/所先后则近道矣/ C．物有本末事/有终始知所先后/则近道矣/ D．物有本末/事有终/始知所先/后则近道矣/ 10．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．大学之道        不以其道得之 B．在止于至善        古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本        此吾祖太常公宣德间执此以朝 D．欲治其国者        其皆出于此乎 11．下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（   ） A．大学的宗旨在于彰明自己的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己停止在善的最高境界。 B．大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己停止在善的最高境界。 C．大学的宗旨在于彰明自己的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 D．大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 12．“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个谋取个人利益。有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致，对此，你是否认同？请结合本课内容加以阐释。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$