精品解析：广西壮族自治区防城港市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题

防城港市2024年春季学期高一教学质量检测 语文 （考试时间：150分钟 试卷分数：150分） 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。作诗，一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。”“或士有解佩出朝，一去忘返。”“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，难道不会去关心吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。 诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的。中国的语言有四声——平、上、去、入。例如：“花”一个单字，就是一个音，是单音节的，这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，是自然而然形成的。《诗经》大多是四字一句，就是因为我们独体单音的语言，四字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。不管是五言诗还是七言诗，原则上是两字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过了必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，它是中华民族所独有的。 读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首词，相传为李白的作品——《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历，“秦娥”出自汉朝的一首古乐府诗，秦氏楼上的女子秦娥代表着美丽的女子。这首词看起来是一首平常的描写相思怨别的词，可是它写在安史之乱之时，其中就有了深意。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过，“汉家陵阙”，这是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最后的两句可以看出，这不是普通的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽悲哀和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。 中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷：以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。 （摘编自叶嘉莹《传统诗词到底美在哪儿》） 材料二： 中华诗词从《诗经》《楚辞》到宋词元曲，已经3000多年，人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，这既是中华诗词的魅力所在，更是中华文化自信的突出表现。在新形势下，如何进一步推动中华诗词事业向前迈进，取得更好成绩，是摆在诗词界面前的重要课题。 古人云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”人民群众的事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都应当在诗词作品中找到启迪。这就要求诗人深入生活，深入社会，拥抱时代。诗人除了要有较好的专业素养，还要有较好的人格修为，有铁肩担道义的社会责任。 诗词在相当长的时间里是“小众文学”。诗词作为中华优秀传统文化的重要组成部分，不能锁定在一个小天地里。诗词一经朗诵、演唱和表演，就变得形象直观、生动有趣，更富有欣赏价值，进一步强化了诗词的感染力，提高了传播力和影响力。如今，中华诗词正在从“小众文学”走向“大众文学”。 关于诗词的创作与评价，自古至今已经形成了一套成熟的理论，这套理论发挥了重要作用，并且还将继续发挥重要作用。但历史的车轮已经驶入21世纪，中国特色社会主义已经进入新时代，诗词理论也应当与时俱进。唐诗宋词的巨大成就所产生的巨大影响，使今人形成了一些固定的观念和标准，制约着当代诗词创作和诗词评论，需要加以突破。 中华诗词的未来在青年。很多人对中华优秀传统文化的感知、中华民族认同感的形成，很大程度上是从小时候背诵古诗词开始的，其中满载着家国情怀、描绘着壮美山河、萦绕着思乡之情。不少青年人在儿童时代背诵过很多古典诗词作品，可是后来很多人把它丢了，非常可惜。我国青年人现在参与中华诗词创作的人还相对较少，迫切需要更多的年轻人参与。另一方面，青年也需要中华诗词。中华诗词是青年人的精神滋养。包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是中华民族的精神血脉，是中华民族的精神基因，对青年具有非常重要的价值。 （摘编自党云峰《周文彰：发挥中华诗词在建设文化强国中的作用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌的本质是心物相感应之下发自性情的产物，外界的景、物、情、事都能使诗人生发出同等的内心感动。 B. 中华诗词有平仄和结构的特殊要求，这是中华民族诗词所独有的。这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的。 C. 读诗背词要能够知人论世、以意逆志，叶嘉莹认为《忆秦娥》写于特定的历史时期，词中的“汉家宫阙”隐藏有深厚内涵和深刻感情。 D. 现在人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，中华诗词不再是锁定在一个小天地里的“小众文学”。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 作诗一定是“情动于中而形于言”，因此只要对外界的景、物、情、事有真切感应就可以创作出真实动人的诗歌。 B. 叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是普通的描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。 C. 中华诗词创作取得的巨大成就和形成的成熟的评价理论，既是我们的宝贵财富，也是当代诗歌创作与评论的沉重负担。 D. 中华诗词未来在青年，要想从根本上改变当今青少年不愿意创作诗词的局面，关键在于从小抓起，加强古诗词的背诵。 3. 周文彰主张传统诗词应“深入生活，深入社会，拥抱时代”，下列不能体现其主张的一项是（ ） A. 杜甫《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 B. 李白《梦游天姥吟留别》：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ C. 王安石《桂枝香·金陵怀古》：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 D. 钟起炎《与贫困户共商产业发展》：灯火人家月色幽，小桥流水唱无休。帮扶走访深山路，每与春风一道谋。 4. 关于材料一，下列说法不正确的一项是（ ） A. 选文开宗明义，第一段明确表示中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。 B. 为了阐释中国传统诗词美，文章从独有音韵和丰厚的内涵两个方面进行了充分地论述。 C. 本文运用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，不仅使论证详实，而且语言典雅自然。 D. 材料末段的“中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动”，既重申了文章观点，又照应了开头。 5. 某校要举办“复兴中华诗词”讨论会，请你作为代表发言。请结合上述材料，分条列出发言提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日出日落 朱山坡 外祖母带着我沿着一条废弃的旧铁轨来到了石羊镇。 这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。镇上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可数。我的到来，首先引起了一个高个子的注意。 我从铁桥那头走过来，在桥中央跟他相遇了。 高个子拦住了我的去路：“小陌生人，你从哪儿来？” 我回头看外祖母。她步履蹒跚，走得很慢，走几步便要停下来歇一阵，一副很不情愿回家的样子。 ①外祖母没有抬头看我，因此我并没有贸然回答高个子的问题。 高个子说：“那你知道我要去哪里吗？” 我摇了摇头。 “我要去西山看日落。”高个子兴致勃勃地说，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要让所有的人知道。 我抬头发现太阳不在头顶上了。他指着前面远处的山。那座山横向着，跟河流的方向是并列的，绵延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木丛生，看不到路，要爬上去应该不容易。 高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。 “你要不要跟我一起去看日落？”他问我，“对我来说，两个人看跟一个人看没有什么区别。”我摇摇头。 “明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”他朝相反的方向指了指。 原来东面也有一座差不多同样高的山，跟西面的山遥遥相望，而且走向都一样。 我还是摇了摇头。 ②“看来你跟他们一样，也没有什么特别。”高个子说。 他可能对我有些失望，叹息一声，离我而去，很快便跟外祖母碰面了。他没有停下来跟她交谈，只是擦肩而过，我甚至不能断定他跟外祖母是否打了招呼或点头示意过。 外祖母的家在金沙巷的巷头，靠近主街道，豆腐铺的旁边。周边还有裁缝铺、打铁铺、理发铺和麻将馆，但傍晚时节冷冷清清的。小镇并不小，在矿业兴旺的那些年，这里曾经辉煌一时。 第二天一早，我发现高个子家竟然就在外祖母家的对面，只隔着五六米宽的石板路。一座破败不堪的院子，院门很窄，屋顶的黑瓦几乎没有一片是完好的。围墙很矮，是石头垒的，石头墙上长着毛茸茸的青苔，如果再细看，还能看到硕大的福寿螺。 高个子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！” 我惊喜地朝他点了点头。 “我们不再是陌生人了。”他说。围墙的高度才到他的膝盖，他只需要抬脚便可跨出来跟我握手。两个院子，彼此能一览无余。 我心里认同他的说法。 “我已经看日出回来了。”他兴冲冲地说，似乎这一天有了一个良好的开始，一切都会得心应手。 我终于开口回应了他：“好呀。” “你见过日出吗？”他问。 我不能肯定。 “那你每天都在干吗呢？”他对我很好奇。 我说，我还在上学，现在只是假期。 他沉默了一会儿，沉吟道：“可惜了。你年纪小小的便已经错过那么多美好的东西。” 我不认可他的话，反问：“日出、日落有什么好看的？” “太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗？”高个子说话的时候仿佛高高在上，我得仰视才能看见他的脸。 我不明白。初来乍到，我什么都不懂，只是对一切都很好奇。 “就像什么呢……就像每天吃的豆腐一样，都是新鲜的。”高个子说，“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……” 我觉得哪里不对头，但又说不出来，突然醒悟：可能是跟一个外人说的话太多了。于是我转身要回屋子里去。 “你得像我一样，不要虚度光阴，每天都要干有意义的事情。”他很诚恳地对我说。 我回过头回答，好的。 然后，他还急切地告诉我，今天不要吃豆腐，③因为他闻出豆腐铺的豆腐不够新鲜。 “做豆腐的老杜今天早起了十五分钟，意味着今天的豆腐老了十五分钟。” 我回到屋子里，把这个消息告诉了外祖母。她却劈头盖脸地对我说，不要听对面的人胡说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。 然而，我从没有见过高个子做坏事，相反，我还看到他做过不少好事，比如，清理巷子水沟里的死老鼠，帮街坊捣掉屋檐下的马蜂窝，给外乡人带路，帮被风雨摧毁巢穴的鸟重建家园…… 高个子不仅晴天去看日出和日落，下雨天也去。“不管下不下雨，太阳每天都会出来的，也会落下去。”他说，“我想去海边看一次日出日落，很想。” 我告诉高个子一个秘密，而且他相信了：只要一直沿着这条河走，一定能看到大海。为此，他十分兴奋，仿佛是迎来了一生中最重大的发现。 但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，还有镇上所有的人，都责怪我做了一件错事。因为几天之后，高个子第一次离开石羊镇，沿着河流，去见识大海。 ④高个子的消失在镇上引起经久不息的恐慌。仿佛他离开后石羊镇的人口骤减了大半，街道、店铺、院落和内心都突然变得空空荡荡。他从没有过那么让人牵挂，甚至还有人将他的离开作为石羊镇继续衰败的标志性事件。 “连他都走了，证明石羊镇彻底没有希望了。” 可是，高个子在的时候，他们也没有觉得石羊镇有什么希望。 所有的人都知道是我告诉了他去往大海的秘密。他们认为，高个子此去必死无疑……虽然他是一个傻瓜、懒汉，死不足惜，但他毕竟也是我们的街坊，他的母亲还是一个好人…… （选自《人民文学》2023年第9期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “我”和高个子的关系从陌生人发展到能分享秘密的熟人，在这种变化中，高个子的形象得以逐步展现。 B. 高个子和周围人的对比是推动情节发展的主要力量，在扎根现实的基础上展现一个小人物身上与众不同的光芒。 C. 高个子执着于看日出日落，并不在意人们的看法，看上去是荒唐可笑的行为，这其实是小说独特韵味的元素之一。 D. 人们从来没有这样牵挂他，还将他的离开作为小镇的标志性事件，说明人们对高个子有着矛盾复杂的心理。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①表明外祖母可能对高个子有偏见，与后文她对高个子的评价形成照应。 B. 句②表现出高个子希望“我”和小镇上的人们不一样，及对他们的失望。 C. 句③中写高个子能闻出豆腐的不新鲜，表示高个子对生活品质有极高要求。 D. 句④中写高个子的消失引起恐慌，情节出人意料，使小说结局耐人寻味。 8. 小镇上的人们常说高个子是“一个傻瓜、懒汉”，但“我”却愿意与他说话，请结合文本分析“我”眼中的高个子形象。 9. 本文以独特的视角探讨深刻的主题，请结合小说谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。” （节选自《孔子家语·辩政》） 材料二： 人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。 齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行。”桓公曰：“昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，划⑤令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“君直言，臣直对。昔者，公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎⑥于一剑，非武也；姪娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者无天祸必有人害天处甚高其听甚下。除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过，子幸记之，是社稷之福也。子不幸教，几有大罪，以辱社稷。” 晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰：‘奚以敬台？奚以敬民？’所敬各异也。”于是平公乃罢台。 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。 （节选自《说苑·正谏》） 【注】①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同讽谏。⑤划：同“铲”，铲除，消灭。⑥诎：同“屈”。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡为不善A遍于物B不自知者C无天祸D必有人害E天F处甚高G其听甚下 11. 下列对文中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. “人臣之所以蹇蹇为难”与“故今具道所以”（《答司马谏议书说》）中的“所以”含义不同。 B. “子幸记之”与“今事有急，故幸来告良”（《鸿门宴》）两句中的“幸”含义相同。 C. 社稷，分别指土神和谷神，两者是古代中国的立国之本，立政之基，后用来指代国家。 D. “勿杀而谢之”与“旦日不可不蚤自谢项王”（《鸿门宴》）两句中的“谢”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公想铸造一口大钟来彰显名声和功德，为此他征询鲍叔的意见，鲍叔从仁、义、武、文四个方面直接指出其过错，使齐桓公认识到了问题。 B. 齐桓公根据自己曾得到谭国却不夸耀，消灭令支成功凯旋，召集会盟平息战事，拒不接受他国美玉四个方面，认为自己已具备文武仁义。 C. 晋平公派遣叔向出使吴国，吴国派出一艘装饰豪华的大船相迎，船中人的衣着十分奢靡，叔向汇报了这件事，晋平公由此认为吴国将灭。 D. 在如何处理烛雏一事上，景公要杀他以泄心中怒火，晏子故意列出烛雏的三条罪状，使景公明白烛雏无罪。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 14. 鲍叔、晏子两位大臣劝谏君主的方式不同，请结合材料比较并说明其中最符合孔子观点的是哪位？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下题。 临江仙·夜到扬州席上作① 苏轼 尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢，离恨几千重。 轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒处，依旧梦魂中。 [注释]①宋哲宗元祐六年（1091）四月，苏轼从杭州任上被召回朝廷，赴京途中过扬州，友人设宴，于是作此词于席上。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片首句以“何人”怀念李白的设问入手，以“江东”“草堂”作答，叙写了词人对朋友的思念，其情犹如杜甫怀念李白一样。 B. 上片“几千重”似让抽象的情感有了实感，让感情成为看得见摸得着的东西，大大提高了语言的表现力，意趣无穷。 C. 下片起首二句照应标题，写词人乘小船连夜来到扬州，路途劳累，坐下后看着自己的“衰容”，一时之间又惊又笑。 D. 下片尾句化用杜甫名句“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，词人以此来表达自己对这次重逢的惊喜与迷惘，深化了与友人间的情谊。 16. 本词蕴含词人丰富情感，请结合词句，谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，“______，______”两句印证了“历览前贤国与家，成由节俭破由奢”的古训，运用比喻手法批判了秦人极力搜刮却又挥霍无度的行为。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中以“______，______”两句展现了一幅“船游云里、鸟飞江中”的生动图画。 （3）唐宋诗词中，往往会借稀疏、斑白的头发以抒发或年华消逝、或人生际遇、或家国动荡等所产生的感慨，比如“______，______”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字具有表意特点，造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化，是造字者最多的身边所见，所以汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看， ① 大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。 在字形隶变发生以前的古文字阶段，汉字构形是通过对物象的描摹而形成的，如“为”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牵着“象”，蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗。 随着汉字构形图像性的消退，用文字自身意义来表义的“义符”逐渐增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。这里的“义符”包括会意字的表义部件和形声字的义符。比如，始见于秦简中的“郵（邮）”字是由“垂”“邑”合成的会意字。《说文解字》：“垂，边也。”“邑，国也。”二者合起来表示“境上”的“行书舍”（传送书信的客舍），蕴含着历史上长期存在的驿站型传信方式的习俗。 汉字构形中的声符所示语源也蕴含着民俗。例如，“婚”字，从昏声，之所以用“昏”作声旁，是因为古代有抢婚习俗， ③ ，所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。 18. 请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 请从下面四个字中任选两字，分别谈谈它们的构形及其蕴含的习俗信息。 （美） （男） （社） （财） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来， 叫我心里翻腾不已。 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 20. 请参考示例，梳理文中加点的“一”的义项，任选三条填于表中。 “一”的义项卡片 【示例】最小正整数： 一颗、一种 ① ② ③ 21. 好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造现场感的。 22. 请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，至少使用一种修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，按要求写一篇议论文。 不管是苏洵、杜牧，还是王安石、魏征，他们身上都有一种国家使命感和社会担当精神。北大钱理群教授说：“真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”当然，他也认为我们当代很多青年学生是“精致的利己主义者”。 高中生正处于价值观的形成时期，身上肩负着未来社会的责任。请结合现实社会生活，以“青年学子与社会担当”为主题展开讨论，并写一篇文章，向成都七中校刊《朝花》的“时事评论”栏目投稿。 要求：（1）立论具有针对性，论证结构明晰，阐述富有理性；（2）表达真知灼见，不得抄袭和套作；（3）使用规范汉字，书写工整，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 防城港市2024年春季学期高一教学质量检测 语文 （考试时间：150分钟 试卷分数：150分） 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。作诗，一定是“情动于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使内心感动，然后用诗歌表达出来。钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。”“或士有解佩出朝，一去忘返。”“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”可见钟嵘所认识的诗歌，其本质乃是心物相感应之下发自性情的产物。使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动。如杜甫写在天宝乱世年间的诗歌：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”当你看到沿途有饿死、冻死的人，难道不会去关心吗？所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀。 诗歌的吟诵是中华民族所独有的。诗词是一种美文，它包括了形、音、义等几个方面，所以诗词的声音是非常重要的。中国的语言有四声——平、上、去、入。例如：“花”一个单字，就是一个音，是单音节的，这种单音独体是我们中国语言的特色。因此，诗歌有平仄和结构，有一种独特的声调。而这个平仄的结构和声调，不是古人生编硬派给我们的，是自然而然形成的。《诗经》大多是四字一句，就是因为我们独体单音的语言，四字一句才能够表现出仄仄平平、平平仄仄的声调和节奏。不管是五言诗还是七言诗，原则上是两字一个停顿，如“国破山河在”，是二二一的停顿。“相见时难别亦难”，是二二三的停顿。这种停顿，是诗词最基本的节奏。中国的传统诗歌吟诵是结合中华民族的语言文字特色，经过了必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，它是中华民族所独有的。 读词背诗，要懂得它所隐藏的深厚内涵。我们来欣赏一首词，相传为李白的作品——《忆秦娥》。这首词写于唐朝由盛而衰的时候——天宝之乱。中国的诗词讲究出处，字字有来历，“秦娥”出自汉朝的一首古乐府诗，秦氏楼上的女子秦娥代表着美丽的女子。这首词看起来是一首平常的描写相思怨别的词，可是它写在安史之乱之时，其中就有了深意。“西风残照，汉家陵阙。”在凄清冷落的秋天，在夕阳残照之下，一阵秋风吹过，“汉家陵阙”，这是我们大唐汉民族的陵墓，是我们的宫阙。从最后的两句可以看出，这不是普通的描写男女相思怨别的词。在这首词里，有诗人对国家危乱的无尽悲哀和无限感慨。所以，读诗词不只是“入乎耳，出乎口”，只会背就算了。你要知道那首诗写作的时代、写作的背景，你要把它的内容、深刻的感情读出来。 中国古典诗歌之所以如此精妙，是因为中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动，由一生二、由二生三、由三生无穷：以内心的感发为主，“在心为志，发言为诗”。中国古人作诗，是带着感情而写的，他们把自己内心的感动写出来，千百年后再读其诗作，依然能够受到同样的感动，这就是中国诗歌的生命。 （摘编自叶嘉莹《传统诗词到底美在哪儿》） 材料二： 中华诗词从《诗经》《楚辞》到宋词元曲，已经3000多年，人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，这既是中华诗词的魅力所在，更是中华文化自信的突出表现。在新形势下，如何进一步推动中华诗词事业向前迈进，取得更好成绩，是摆在诗词界面前的重要课题。 古人云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”人民群众的事业和生活、顺境和逆境、梦想和期望、爱和恨、存在和死亡，人类生活的一切方面，都应当在诗词作品中找到启迪。这就要求诗人深入生活，深入社会，拥抱时代。诗人除了要有较好的专业素养，还要有较好的人格修为，有铁肩担道义的社会责任。 诗词在相当长的时间里是“小众文学”。诗词作为中华优秀传统文化的重要组成部分，不能锁定在一个小天地里。诗词一经朗诵、演唱和表演，就变得形象直观、生动有趣，更富有欣赏价值，进一步强化了诗词的感染力，提高了传播力和影响力。如今，中华诗词正在从“小众文学”走向“大众文学”。 关于诗词的创作与评价，自古至今已经形成了一套成熟的理论，这套理论发挥了重要作用，并且还将继续发挥重要作用。但历史的车轮已经驶入21世纪，中国特色社会主义已经进入新时代，诗词理论也应当与时俱进。唐诗宋词的巨大成就所产生的巨大影响，使今人形成了一些固定的观念和标准，制约着当代诗词创作和诗词评论，需要加以突破。 中华诗词的未来在青年。很多人对中华优秀传统文化的感知、中华民族认同感的形成，很大程度上是从小时候背诵古诗词开始的，其中满载着家国情怀、描绘着壮美山河、萦绕着思乡之情。不少青年人在儿童时代背诵过很多古典诗词作品，可是后来很多人把它丢了，非常可惜。我国青年人现在参与中华诗词创作的人还相对较少，迫切需要更多的年轻人参与。另一方面，青年也需要中华诗词。中华诗词是青年人的精神滋养。包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是中华民族的精神血脉，是中华民族的精神基因，对青年具有非常重要的价值。 （摘编自党云峰《周文彰：发挥中华诗词在建设文化强国中的作用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌本质是心物相感应之下发自性情的产物，外界的景、物、情、事都能使诗人生发出同等的内心感动。 B. 中华诗词有平仄和结构的特殊要求，这是中华民族诗词所独有的。这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的。 C. 读诗背词要能够知人论世、以意逆志，叶嘉莹认为《忆秦娥》写于特定的历史时期，词中的“汉家宫阙”隐藏有深厚内涵和深刻感情。 D. 现在人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，中华诗词不再是锁定在一个小天地里的“小众文学”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作诗一定是“情动于中而形于言”，因此只要对外界的景、物、情、事有真切感应就可以创作出真实动人的诗歌。 B. 叶嘉莹认为李白的《忆秦娥》可能不是普通的描写男女相思怨别，而是诗人或百姓在思念玄宗。这种深层解读，未必是定论。 C. 中华诗词创作取得的巨大成就和形成的成熟的评价理论，既是我们的宝贵财富，也是当代诗歌创作与评论的沉重负担。 D. 中华诗词的未来在青年，要想从根本上改变当今青少年不愿意创作诗词的局面，关键在于从小抓起，加强古诗词的背诵。 3. 周文彰主张传统诗词应“深入生活，深入社会，拥抱时代”，下列不能体现其主张的一项是（ ） A. 杜甫《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 B. 李白《梦游天姥吟留别》：且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ C. 王安石《桂枝香·金陵怀古》：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 D. 钟起炎《与贫困户共商产业发展》：灯火人家月色幽，小桥流水唱无休。帮扶走访深山路，每与春风一道谋。 4. 关于材料一，下列说法不正确的一项是（ ） A. 选文开宗明义，第一段明确表示中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。 B. 为了阐释中国传统诗词美，文章从独有的音韵和丰厚的内涵两个方面进行了充分地论述。 C. 本文运用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，不仅使论证详实，而且语言典雅自然。 D. 材料末段的“中国古典诗歌重视心、物之间的兴发感动”，既重申了文章观点，又照应了开头。 5. 某校要举办“复兴中华诗词”讨论会，请你作为代表发言。请结合上述材料，分条列出发言提纲。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. C 5. ①诗歌创作应关注万物、社会，从中寻找能给予人的感发力量。②注重诗词吟诵，领悟其所隐藏的深厚内涵。③拥抱时代，突破固有的创作和评价理论。④创新传播、普及形式，引导青年热爱诗词，创作诗词。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“外界的景、物、情、事都能使诗人生发出同等的内心感动”错，材料一第1段原文说“使人心动的，除了外在的、大自然的景物外，人世间的死生离别更加使人心动”，但不能说外界的景、物、情、事都能使诗人生发出同等的内心感动，选项表述绝对，曲解文意。 B.“这种平仄和结构的要求是中国传统诗词吟诵一开始就固定下来的”错，从材料一第2段看，“中国的传统诗歌吟诵是结合中华族民的语言文字特色，经过了必然的、自然而然的演化过程所形成的一种音调，它是中华民族所独有的”可知，平仄和结构要求是中华诗词在发展演变的过程中逐渐形成的，而非一开始就固定下来； D.“中华诗词不再是锁定在一个小天地里的‘小众文学’”错，从材料二第3段看，“诗词在相当长的时间里是‘小众文学’。诗词作为中华优秀传统文化的重要组成部分，不能锁定在一个小天地里。……如今，中华诗词正在从‘小众文学’走向‘大众文学’”，可见选项“不再是”表述绝对，未然、将然说成已然。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。 A.“作诗一定是‘情动于中而形于言’，因此只要……就可以创作出真实动人的诗歌”错误，说法过于绝对，结合材料一第1段，“情动于中而形于言”是创作诗词的必要条件，而非充分条件。 C.“中华诗词创作取得的巨大成就和成熟的评价理论……也是当代诗歌创作与评论的沉重负担”错，巨大成就和成熟的评价理论不会是“负担”，从材料二第4段“唐诗宋词的巨大成就所产生的巨大影响，使今人形成了一些固定的观念和标准，制约着当代诗词创作和诗词评论”可见，成为“负担”的是人们头脑中形成的固定观念和标准。 D.“要想从根本上改变……关键在于从小抓起，加强古诗词的背诵”错，背诵了也可能忘记，这不是根本的解决办法。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.李白《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，是超越现实生活的浪漫想象，不能体现“深入生活，深入社会，拥抱时代”。 ACD诗句内容均与生活、社会、时代相关，体现了深厚的现实主义思想，能体现题干中“深入生活，深入社会，拥抱时代”的内容。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 C.“对比论证”错。从论证方法上看，材料一运用了引证法，如“情动于中而形于言”，运用例证法，如“例如：‘花’一个单字，就是一个音”。没有运用对比论证。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料一第一段“中国古典诗歌自始即以其能予人直接的感发之力量为最基本的特色。‘情动于中而形于言’，即看到外界的景、物、情、事使内心感动，然后用诗歌表达出来。……所以，作诗的真正动机和兴起，可以使人对宇宙万物、社会产生一种关怀”得出：诗歌创作应关注万物、社会，从中寻找能给予人的感发力量。 由材料二第一段“中华诗词从发源至今已经3000多年，人们学习、创作、吟诵诗词的热情日益高涨，这既是中华诗词的魅力所在，更是中华文化自信的突出表现”得出：注重诗词吟诵，领悟其所隐藏的深厚内涵。 由材料二结尾段“但历史的车轮已经驶入21世纪，中国特色社会主义已经进入新时代，诗词理论也应当与时俱进。唐诗宋词的巨大成就所产生的巨大影响，使今人形成了一些固定的观念和标准，制约着当代诗词创作和诗词评论，需要加以突破”得出：拥抱时代，突破固有的创作和评价理论。 由材料二第三段“诗词在相当长的时间里是‘小众文学’。诗词作为中华优秀传统文化的重要组成部分，不能锁定在一个小天地里……进一步强化了诗词的感染力，提高了传播力和影响力。如今，中华诗词正在从‘小众文学’走向‘大众文学’”，由结尾段“我国青年人现在参与中华诗词创作的人还相对较少，迫切需要更多的年轻人参与。另一方面，青年也需要中华诗词。中华诗词是青年的精神滋养……对青年具有非常重要的价值”得出：创新传播、普及形式，引导青年热爱诗词，创作诗词。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日出日落 朱山坡 外祖母带着我沿着一条废弃的旧铁轨来到了石羊镇。 这里看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息，从空气就可以闻出来。镇上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可数。我的到来，首先引起了一个高个子的注意。 我从铁桥那头走过来，在桥中央跟他相遇了。 高个子拦住了我的去路：“小陌生人，你从哪儿来？” 我回头看外祖母。她步履蹒跚，走得很慢，走几步便要停下来歇一阵，一副很不情愿回家的样子。 ①外祖母没有抬头看我，因此我并没有贸然回答高个子的问题。 高个子说：“那你知道我要去哪里吗？” 我摇了摇头。 “我要去西山看日落。”高个子兴致勃勃地说，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要让所有的人知道。 我抬头发现太阳不在头顶上了。他指着前面远处的山。那座山横向着，跟河流的方向是并列的，绵延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木丛生，看不到路，要爬上去应该不容易。 高个子腰间挂着一只军绿色水壶，手里抓着一根细长的竹竿。除了高而且瘦，头颅偏小，嘴巴偏阔之外，我看不出他有什么与众不同的地方。他说话的时候很和气，也一本正经，并不把我当一个小孩子，而是像对待朋友一样亲近。我觉得他是一个心地善良的人。 “你要不要跟我一起去看日落？”他问我，“对我来说，两个人看跟一个人看没有什么区别。”我摇摇头。 “明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”他朝相反的方向指了指。 原来东面也有一座差不多同样高的山，跟西面的山遥遥相望，而且走向都一样。 我还是摇了摇头。 ②“看来你跟他们一样，也没有什么特别。”高个子说。 他可能对我有些失望，叹息一声，离我而去，很快便跟外祖母碰面了。他没有停下来跟她交谈，只是擦肩而过，我甚至不能断定他跟外祖母是否打了招呼或点头示意过。 外祖母的家在金沙巷的巷头，靠近主街道，豆腐铺的旁边。周边还有裁缝铺、打铁铺、理发铺和麻将馆，但傍晚时节冷冷清清的。小镇并不小，在矿业兴旺的那些年，这里曾经辉煌一时。 第二天一早，我发现高个子家竟然就在外祖母家的对面，只隔着五六米宽的石板路。一座破败不堪的院子，院门很窄，屋顶的黑瓦几乎没有一片是完好的。围墙很矮，是石头垒的，石头墙上长着毛茸茸的青苔，如果再细看，还能看到硕大的福寿螺。 高个子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！” 我惊喜地朝他点了点头。 “我们不再是陌生人了。”他说。围墙的高度才到他的膝盖，他只需要抬脚便可跨出来跟我握手。两个院子，彼此能一览无余。 我心里认同他的说法。 “我已经看日出回来了。”他兴冲冲地说，似乎这一天有了一个良好的开始，一切都会得心应手。 我终于开口回应了他：“好呀。” “你见过日出吗？”他问。 我不能肯定。 “那你每天都在干吗呢？”他对我很好奇。 我说，我还在上学，现在只是假期。 他沉默了一会儿，沉吟道：“可惜了。你年纪小小的便已经错过那么多美好的东西。” 我不认可他的话，反问：“日出、日落有什么好看的？” “太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样。甚至每天升起和落下的都不是同一个太阳。你明白吗？”高个子说话的时候仿佛高高在上，我得仰视才能看见他的脸。 我不明白。初来乍到，我什么都不懂，只是对一切都很好奇。 “就像什么呢……就像每天吃的豆腐一样，都是新鲜的。”高个子说，“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……” 我觉得哪里不对头，但又说不出来，突然醒悟：可能是跟一个外人说的话太多了。于是我转身要回屋子里去。 “你得像我一样，不要虚度光阴，每天都要干有意义的事情。”他很诚恳地对我说。 我回过头回答，好的。 然后，他还急切地告诉我，今天不要吃豆腐，③因为他闻出豆腐铺的豆腐不够新鲜。 “做豆腐的老杜今天早起了十五分钟，意味着今天的豆腐老了十五分钟。” 我回到屋子里，把这个消息告诉了外祖母。她却劈头盖脸地对我说，不要听对面的人胡说，他是一个懒汉，全镇最懒的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。 然而，我从没有见过高个子做坏事，相反，我还看到他做过不少好事，比如，清理巷子水沟里的死老鼠，帮街坊捣掉屋檐下的马蜂窝，给外乡人带路，帮被风雨摧毁巢穴的鸟重建家园…… 高个子不仅晴天去看日出和日落，下雨天也去。“不管下不下雨，太阳每天都会出来的，也会落下去。”他说，“我想去海边看一次日出日落，很想。” 我告诉高个子一个秘密，而且他相信了：只要一直沿着这条河走，一定能看到大海。为此，他十分兴奋，仿佛是迎来了一生中最重大的发现。 但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，还有镇上所有的人，都责怪我做了一件错事。因为几天之后，高个子第一次离开石羊镇，沿着河流，去见识大海。 ④高个子的消失在镇上引起经久不息的恐慌。仿佛他离开后石羊镇的人口骤减了大半，街道、店铺、院落和内心都突然变得空空荡荡。他从没有过那么让人牵挂，甚至还有人将他的离开作为石羊镇继续衰败的标志性事件。 “连他都走了，证明石羊镇彻底没有希望了。” 可是，高个子在的时候，他们也没有觉得石羊镇有什么希望。 所有的人都知道是我告诉了他去往大海的秘密。他们认为，高个子此去必死无疑……虽然他是一个傻瓜、懒汉，死不足惜，但他毕竟也是我们的街坊，他的母亲还是一个好人…… （选自《人民文学》2023年第9期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “我”和高个子的关系从陌生人发展到能分享秘密的熟人，在这种变化中，高个子的形象得以逐步展现。 B. 高个子和周围人的对比是推动情节发展的主要力量，在扎根现实的基础上展现一个小人物身上与众不同的光芒。 C. 高个子执着于看日出日落，并不在意人们的看法，看上去是荒唐可笑的行为，这其实是小说独特韵味的元素之一。 D. 人们从来没有这样牵挂他，还将他的离开作为小镇的标志性事件，说明人们对高个子有着矛盾复杂的心理。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①表明外祖母可能对高个子有偏见，与后文她对高个子的评价形成照应。 B. 句②表现出高个子希望“我”和小镇上的人们不一样，及对他们的失望。 C. 句③中写高个子能闻出豆腐的不新鲜，表示高个子对生活品质有极高要求。 D. 句④中写高个子的消失引起恐慌，情节出人意料，使小说结局耐人寻味。 8. 小镇上的人们常说高个子是“一个傻瓜、懒汉”，但“我”却愿意与他说话，请结合文本分析“我”眼中的高个子形象。 9. 本文以独特的视角探讨深刻的主题，请结合小说谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①从察觉陌生人的出现和豆腐的不新鲜，可见他是一个对周围生活保持敏锐观察的人；②从他做过不少好事以及对“我”的提醒，可见他是一个待人诚恳、善良温和的人；③从他多次主动与“我”交谈并邀请“我”一同看日出日落，可见他是一个乐于分享、渴望与人交流交往、渴求理解与认同的人；④从他不断追寻太阳、大海等美好事物，可见他是一个追求诗意的人。 9. ①通过“儿童”的视角展开观察，用懵懂、好奇且不含偏见的眼光呈现高个子追寻日出日落的行为和善意的言行，赞美了高个子诚恳善良的品质和对美好事物的追求；②作为小镇“新来暂住的客人”，“我”见证了人们日常生活的沉闷和高个子离开后的恐慌，传递出对人们忍受现状而不主动作为的含蓄批判；③“我”作为小镇的“外来者”，说出关于大海的“秘密”促成了高个子离开小镇，暗示了对庸常当下的逃离和诗意远方的追寻。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“高个子和周围人的对比是推动情节发展的主要力量”错，小说情节发展的主要推动力量是高个子的个人性格以及“我”与他的交往，而并非是“高个子和周围人的对比”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“表示高个子对生活品质有极高要求”错，从小说中的“一座破败不堪的院子，院门很窄，屋顶的黑瓦几乎没有一片是完好的”等描写可看出高个子对现实的生活品质要求并不高，他能闻出豆腐的不新鲜是因为他对生活中的人事物有细致敏锐的觉察，而并非因为对生活品质有极高要求。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①我从铁桥那头走过来，首先引起了一个高个子的注意；他还急切地告诉我，今天不要吃豆腐，因为他闻出豆腐铺的豆腐不够新鲜，可见他是一个对周围生活保持敏锐观察的人。 ②“我从没有见过高个子做坏事，相反，我还看到他做过不少好事，比如，清理巷子水沟里的死老鼠……”从他做过不少好事以及提醒“我”“不要虚度光阴，每天都要干有意义的事情”，可见他是一个待人诚恳、善良温和的人。 ③“我”作为陌生人到来，他主动和“我”打招呼，“你要不要跟我一起去看日落？”“明早，你要不要跟我一起去东山看日出？”从他多次主动与“我”交谈并邀请“我”一同看日出日落，可见他是一个乐于分享、渴望与人交流交往、渴求理解与认同的人； ④“太阳每天都是新的。今天的太阳跟昨天的太阳肯定不一样”“绝大多数的人一辈子只见过一个太阳，而我，见过无数的太阳……”“我想去海边看一次日出日落，很想”他他看来，太阳每天都是新的，从他不断追寻太阳、大海等美好事物，可见他是一个追求诗意的人。 【9题详解】 本题考查学生探究作品主题的能力。 ①通过“儿童”的视角展开观察，“我”来到了石羊镇，初来乍到，我什么都不懂，只是对一切都很好奇，如高个子和“我”主动打招呼，还邀请“我”和他一起看日落、日出，用懵懂、好奇且不含偏见的眼光呈现高个子追寻日出日落的行为和善意的言行，赞美了高个子诚恳善良的品质和对美好事物的追求。 ②作为小镇“新来暂住的客人”，“我”见证了人们日常生活的沉闷，如石羊镇“看上去很破败，充满沮丧和颓废的气息”，见到外祖母“他没有停下来跟她交谈”，外祖母告诫“我”“不要听对面的人胡说”，还见证了高个子离开后的恐慌，“仿佛他离开后石羊镇的人口骤减了大半，街道、店铺、院落和内心都突然变得空空荡荡”，传递出对人们忍受现状而不主动作为的含蓄批判。 ③“我”作为小镇的“外来者”，“只要一直沿着这条河走，一定能看到大海”，说出关于大海的“秘密”促成了高个子离开小镇，而高个子是一个追求诗意的人，“高个子第一次离开石羊镇，沿着河流，去见识大海”，暗示了对庸常当下的逃离和诗意远方的追寻。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。” （节选自《孔子家语·辩政》） 材料二： 人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。 齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行。”桓公曰：“昔者，吾围谭三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，划⑤令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣。寡人之行，岂避尧舜哉？”鲍叔曰：“君直言，臣直对。昔者，公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎⑥于一剑，非武也；姪娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者无天祸必有人害天处甚高其听甚下。除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过，子幸记之，是社稷之福也。子不幸教，几有大罪，以辱社稷。” 晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向归以告平公，平公曰：“吴其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向对曰：“君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰：‘奚以敬台？奚以敬民？’所敬各异也。”于是平公乃罢台。 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之，景公怒而欲杀之。晏子曰：“烛雏有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛雏数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。”数烛雏罪已毕，请杀之。景公曰：“止。”勿杀而谢之。 （节选自《说苑·正谏》） 【注】①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同讽谏。⑤划：同“铲”，铲除，消灭。⑥诎：同“屈”。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡为不善A遍于物B不自知者C无天祸D必有人害E天F处甚高G其听甚下 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “人臣之所以蹇蹇为难”与“故今具道所以”（《答司马谏议书说》）中的“所以”含义不同。 B. “子幸记之”与“今事有急，故幸来告良”（《鸿门宴》）两句中的“幸”含义相同。 C. 社稷，分别指土神和谷神，两者是古代中国的立国之本，立政之基，后用来指代国家。 D. “勿杀而谢之”与“旦日不可不蚤自谢项王”（《鸿门宴》）两句中的“谢”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公想铸造一口大钟来彰显名声和功德，为此他征询鲍叔的意见，鲍叔从仁、义、武、文四个方面直接指出其过错，使齐桓公认识到了问题。 B. 齐桓公根据自己曾得到谭国却不夸耀，消灭令支成功凯旋，召集会盟平息战事，拒不接受他国美玉四个方面，认为自己已具备文武仁义。 C. 晋平公派遣叔向出使吴国，吴国派出一艘装饰豪华的大船相迎，船中人的衣着十分奢靡，叔向汇报了这件事，晋平公由此认为吴国将灭。 D. 在如何处理烛雏一事上，景公要杀他以泄心中怒火，晏子故意列出烛雏的三条罪状，使景公明白烛雏无罪。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 14. 鲍叔、晏子两位大臣劝谏君主的方式不同，请结合材料比较并说明其中最符合孔子观点的是哪位？ 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，这是忽视君主的危亡。 （2）历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。 14. 鲍叔直接用事实批评劝谏，属于“直谏”；晏子用婉言隐语来启发君主，属于“讽谏”。由材料一可知，孔子认可婉言隐语的劝谏方式，即讽谏。因此，晏子的劝谏方式符合孔子观点。 【解析】 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是到处做了不好的事自己还不知道的人，(即使)没有天祸也一定会有人害。天虽在最高处，但它却能听到最底下的事。 “凡为不善遍于物不自知者”中，“……者”意为“……的人”，因此“凡为不善遍于物不自知”做“者”的定语，语意紧密，形成“者”字结构，中间不能断开，因其作主语，内容较长，为强调其内容，故其后C处应断开； “无天祸必有人害”意为“没有天祸也一定会有人害”，“无天祸”“有人害”是并列成分，句意完整，中间不能断开；“天”是“处甚高”的主语，其前E处应断开； “其听甚下”的“其”为代词，代指“天处甚高”中的“天”，作“听”的主语，故其前G处应断开。 综上应在CEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。都是“……的原因”。句意：做人臣的要忠诚正直地规劝其君主的原因。/所以现在详细地说出我这样做的原因。 B.正确。都是“幸亏”。句意：幸亏您记住了它。/现在事情危急，幸亏他来告诉我。 C.正确。 D.正确。都是“道歉”。句意：没有杀烛雏还向他道歉。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“使景公明白烛雏无罪”曲解文意。由原文材料二第四段“使烛雏主鸟而亡之”可知，烛雏确实失职，并且犯了罪。再由“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也”可知，晏子故意列举烛雏的三条罪状是要让景公认识到，如果真的杀了烛雏就处罚过重了，而不是使景公明白烛雏无罪。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“君有过失者，危亡之萌也”是判断句；“萌”，萌芽；“轻”，轻视，忽视。 （2）“承”，承受；“景”，重大；“道著”，德行显著。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点、评价探究文中思想观点的能力。 根据材料二鲍叔“君直言，臣直对……除君过言，天且闻之”可知，他是列举事实直言劝谏，这符合材料一“四曰直谏”(不难理解，应指直接劝谏)的特点。 根据材料二晏子看似帮景公说话，其实是想借“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也”说明景公不应“重鸟而轻士”。这是用委婉的方式劝谏景公，符合“五曰风谏”(同讽谏)的特点。 根据材料一“唯度主而行之，吾从其风谏乎”可知，晏子的劝谏方式最符合孔子观点。 参考译文： 材料一： 孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用婉言隐语法来规劝啊。” 材料二： 做人臣的要忠诚正直地规劝其君主的原因，并不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，这是忽视君主的危亡。 齐桓公对鲍叔说：“我想铸造一口大钟，来显示我的名声。我的作为，难道比尧舜差吗？”鲍叔说：“请问君主您的作为。”齐桓公说：“从前，我围谭国三年，得到它而不自我夸耀，这就是仁；我北伐孤竹国，消灭令支国而凯旋，这就是武；我召集葵丘的会盟，以此平息天下的战事，这就是文；诸侯中携带美玉来朝拜的有九个国家，我没有接受，这就是义。这样，文武仁义我全都具备了。我的作为难道比尧舜差吗？”鲍叔说：“君主您直言，我也直率地回答。从前，公子纠为兄，在上位您却不谦让，这不是仁；违背先祖太公的遗言去侵犯鲁国，这不是义；在会盟台上，屈服于(曹沫的)一把剑，这不算武；姊妹侄女不离怀抱，这不是文。凡是到处做了不好的事自己还不知道的人，(即使)没有天祸也一定会有人害。天虽在最高处，但它却能听到最底下的事。消除您错误的话，上天将会听到的。”齐桓公说：“我有过错，幸亏您记住了它，这是国家的福气。如果不是您赐教，我几乎犯下大的罪过，使国家受辱。” 晋平公派叔向到吴国访问，吴国人装饰了大船来迎接他。船左五百人，船右五百人；有穿豹皮绣衣的，有穿狐皮锦衣的。叔向回国后将这些情况告诉了晋平公，平公说：“吴国大概快要灭亡了吧？为什么这样重视舟船？又用什么来重视百姓？”叔向对他说；“君主您修建驰底高台，上面可以发兵千人，下面可以陈列钟鼓器乐，诸侯听到君主(这样做)，也会说：‘为什么这样重视高台？用什么来重视百姓？’看来只是各自重视的对象不一样罢了。”于是晋平公就停止建造驰底高台。 齐景公喜好用弋射禽鸟，派烛雏主管禽鸟但他却让禽鸟飞走了，齐景公大怒想要杀死烛雏。晏子说：“烛雏有罪，请让我把他的罪过列举给他，然后再杀死他。”齐景公说：“行。”于是晏子就把烛雏叫到齐景公的面前，列举他的罪过，说：“你为我们国君掌管禽鸟却让它们飞走了，这是第一重罪；让我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二重罪；让诸侯知道这件事，认为我们的国君看重禽鸟而轻贱士人，这是第三重罪。”晏子列举完烛雏的罪过，就请(景公)杀死他。齐景公说：“算了吧。”没有杀烛雏还向他道歉。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下题。 临江仙·夜到扬州席上作① 苏轼 尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢，离恨几千重。 轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒处，依旧梦魂中。 [注释]①宋哲宗元祐六年（1091）四月，苏轼从杭州任上被召回朝廷，赴京途中过扬州，友人设宴，于是作此词于席上。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片首句以“何人”怀念李白的设问入手，以“江东”“草堂”作答，叙写了词人对朋友的思念，其情犹如杜甫怀念李白一样。 B. 上片“几千重”似让抽象的情感有了实感，让感情成为看得见摸得着的东西，大大提高了语言的表现力，意趣无穷。 C. 下片起首二句照应标题，写词人乘小船连夜来到扬州，路途劳累，坐下后看着自己的“衰容”，一时之间又惊又笑。 D. 下片尾句化用杜甫名句“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，词人以此来表达自己对这次重逢的惊喜与迷惘，深化了与友人间的情谊。 16. 本词蕴含词人丰富的情感，请结合词句，谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①对友人深切的怀念之情。起首二句，词人以“杜甫”“草堂”自喻，以“李白”“江东”喻友人，借李杜之典抒发怀友之情。 ②伤感的离别之情。“花开又花谢”写离别之久，“离恨几千重”写此情至深。 ③与友人重逢的喜悦之情。“一时惊笑衰容”写故友重逢，寒暄打趣，抛却旅途艰辛，是故友重逢惊喜参半之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“坐下后看着自己‘衰容’，一时之间又惊又笑”错，“轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容”的意思是，小船渡江连夜来到扬州，大家同时吃惊而又笑“我”经历旅途辛苦的疲困容颜。因此应是友人看到词人的“衰容”，并非词人看自己的“衰容”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 题干要求分析词人的情感，应通读整首词，再逐句分析其中蕴含的情感。“尊酒何人怀李白”两句，运用杜甫怀念李白的典故，抒写了词人对友人的深切思念之情。“花开又花谢”象征着时光的流逝，这里是说离别之久。“离恨几千重”化抽象为具体，诉说离恨之深，伤感至极。“一时惊笑衰容”紧承前句，写出了久别重逢时既惊喜又激动的感情。结尾二句“夜阑对酒处，依旧梦魂中”化用杜甫写乱离中与亲人偶然重聚时的名句——“夜阑更秉烛，相对如梦寐”， 表现了词人与友人重聚时的惊喜，深化了与友人的情谊，同时，“梦魂”又隐含了迷惘之感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，“______，______”两句印证了“历览前贤国与家，成由节俭破由奢”的古训，运用比喻手法批判了秦人极力搜刮却又挥霍无度的行为。 （2）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中以“______，______”两句展现了一幅“船游云里、鸟飞江中”的生动图画。 （3）唐宋诗词中，往往会借稀疏、斑白的头发以抒发或年华消逝、或人生际遇、或家国动荡等所产生的感慨，比如“______，______”。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（多情应笑我，早生华发/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：锱铢、鹭、艰、鬓、衰鬓、暮。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字具有表意特点，造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化，是造字者最多的身边所见，所以汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看， ① 大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。 在字形隶变发生以前的古文字阶段，汉字构形是通过对物象的描摹而形成的，如“为”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牵着“象”，蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗。 随着汉字构形图像性的消退，用文字自身意义来表义的“义符”逐渐增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。这里的“义符”包括会意字的表义部件和形声字的义符。比如，始见于秦简中的“郵（邮）”字是由“垂”“邑”合成的会意字。《说文解字》：“垂，边也。”“邑，国也。”二者合起来表示“境上”的“行书舍”（传送书信的客舍），蕴含着历史上长期存在的驿站型传信方式的习俗。 汉字构形中的声符所示语源也蕴含着民俗。例如，“婚”字，从昏声，之所以用“昏”作声旁，是因为古代有抢婚习俗， ③ ，所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。 18. 请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 请从下面四个字中任选两字，分别谈谈它们的构形及其蕴含的习俗信息。 （美） （男） （社） （财） 【答案】18. ①汉字构形中的民俗基因 ②通过义符来呈现 ③抢婚往往在黄昏时分 19. 示例一：美，由羊大会意而成，蕴含了古人的饮食习俗。 示例二：男，由田力会意而成，指男子在田里用力劳作，蕴含古代男子“主田间劳作”的习俗。 示例三：社，从示从土，蕴含古代农耕社会对土地崇敬的习俗。 示例四：财，从贝才声，义符“贝”蕴含古代以贝壳作为货币的习俗。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处为总结句，前文阐述汉字的构形留下了民俗基因的印记，后文为汉字中民俗基因的具体呈现，可填“汉字构形中的民俗基因”。 ②文段对应前文的三类基因中的“义符”，且前后文都提到义符，故可填“通过义符来呈现”。 ③此处承上启下，前文提到抢婚习俗，后文说“婚”的音义来源于黄昏的“昏”，可知抢婚时间是黄昏，可填“抢婚往往在黄昏时分”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之分析汉字构形及蕴含的习俗的能力。 认真观察所给汉字，从形象角度分析构形，再结合义符和声符阐述习俗。 如第一个字，其由“羊”“大”构成，古人有“羊大美”之说，据此阐述习俗，可谈饮食，可说外型。其他都按照此思路分析即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来， 叫我心里翻腾不已。 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑际本装着你传闻中的英姿，你动人的歌声，爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生起一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 20. 请参考示例，梳理文中加点的“一”的义项，任选三条填于表中。 “一”的义项卡片 【示例】最小正整数： 一颗、一种 ① ② ③ 21. 好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造现场感的。 22. 请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，至少使用一种修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①与“便”配合，表示两个动作接连发生（“一经”“一旦”或表示强调）：一有绿色这个媒介 ②表示专一（或“整个”“全”）：一心一意 ③表示动作是一次，或很短暂：心里一顿 ④表示表示同一：一起、一道 21. ①使用第一人称“我”，写出了采访过程中的亲身感受，真实自然，富有现场感； ②使用第二人称“你”，将采访对象沧桑的形象直接展现在读者面前，真实亲切，富有现场感； ③“我”“你”人称交替出现，营造访谈时“我”“你”之间的对话感，真实再现访谈时的场景，富有现场感。 22. 示例：春天，肆虐的风沙将你秀气的脸上冲出沟壑。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析同词异境的含义的能力。 根据示例的提示，“一种”“一颗”“一个”“一片”中的“一”，表示具体数量，是最小的正整数。对文中的“一”进行梳理、归类，大致有一下几种： ①“一有绿色这个媒介”中的“一”，与“便”配合，表示两个动作接连发生（或“一经”“一旦”，起强调作用）。 ②“一心一意”中的“一”，表示专一。 ③“心里一顿”中的“一”，表示动作是一次，或很短暂。 ④“一道”“一起”中的“一”，表示同一。 【21题详解】 本题考查学生分析叙述人称的能力。 根据“我见到你”“我心里一顿”“我脑际本装着”等内容，可知第一人称的运用使得叙述变得个人化，仿佛作者正在直接与读者分享其个人的经历和感受。这种直接的个人体验让读者能够更容易地与叙述者产生共鸣，增强了场景的现实感和紧迫感。 根据“你敲门进来”“你已50岁”“你对我笑笑”等内容，可知运用第二人称让读者感觉仿佛自己就是被叙述的对象，增强了读者的参与感和代入感。这种直接的称呼方式将读者直接放在了场景之中，与被采访者处于同一空间，使读者能够更加身临其境地体验场景。 一二人称交叉使用，共同营造出一个生动、具有现场感的采访场景，这种写作手法在新闻通讯中非常有效，可以让读者更加贴近新闻事件，感受到新闻现场的氛围和情感。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 首先，句式结构上，参考前后文关于“冬天”“夏天”的两个句子，让三个句子形成整句，可以将时间状语“在春天里”改成“春天”，并单独停顿，而后“肆虐的”放在主语“风沙”前做定语，“你秀气的脸上长出皱纹”压缩后作句子的宾语。 再次，从具体内容上，考虑使用某种修辞手法，如使用比喻手法，可以将主语“风沙”比作时时冲刷着的流水，脸上的“皱纹”像“沟壑”一样，不是自己长出来的，而是“流水”冲出来的。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，按要求写一篇议论文。 不管是苏洵、杜牧，还是王安石、魏征，他们身上都有一种国家使命感和社会担当精神。北大钱理群教授说：“真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”当然，他也认为我们当代很多青年学生是“精致的利己主义者”。 高中生正处于价值观的形成时期，身上肩负着未来社会的责任。请结合现实社会生活，以“青年学子与社会担当”为主题展开讨论，并写一篇文章，向成都七中校刊《朝花》的“时事评论”栏目投稿。 要求：（1）立论具有针对性，论证结构明晰，阐述富有理性；（2）表达真知灼见，不得抄袭和套作；（3）使用规范汉字，书写工整，不少于800字。 【答案】例文： 以责任担当重拾精英的荣耀 诚如孙中山先生所言，惟以担当中国改革发展为己任，既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，精神贯注，猛力向前，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之日。先生的话告诉我们，做一件事情，首先要敢于担当，并且要不畏艰难，按道理做事，终会有一奋骥足的成功之日。 北大钱理群教授说：“真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”他认为真正的社会精英是为国家、民族和人类承担起责任担人。 历史上的中国讲士大夫兼济天下，西方有贵族精神，文化内核都是社会垂范。担当社会责任，还不仅仅是博取美名，而是他们安身立命的基础，失去社会担当的机会，几乎等于失掉了他们存在的价值。 我们总会被历史长河中那些在困境中敢于担当的身影感动。林则徐敢于担当，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，成为百姓怀念的民族英雄；巴金老人敢于担当，在《随想录》中忏悔做过的错事、说过的假话，树立了说真话的榜样；还有像吴斌这样的现代普通人，危急时刻以乘客生命安全为第一，敢于担当，成为人们敬佩的“最美司机”。 反观当下所谓的“精致的利己主义者”，是实用主义、实利主义、虚无主义影响下的产物。这种人将自己套在“名缰利索”之中，是自我的庸俗化，而这样的人，一旦掌握了权力，其对国家、民族的损害，是大大超过那些昏官的。社会发展需要有情怀，有担当的社会公民，如果人人都成为汲汲于名利的以自我为中心的自私之人，谈什么社会发展和人类进步？ 也有人对精英的概念认识偏颇。精英被理解为或自认为拥有财富和名望的生活赢家。记忆中很多“精英”是一些行业英才、社会名流，如今已成长为参天大树，他们出现在各种头条新闻中，牵引着人们的目光，贡献了许多的话题，展现出巨大的社会能量。但是他们影响力的来源，多是他们的财富、名望，少有精神层面的东西。他们是这个社会醒目的存在，私人生活、感情八卦、社交人脉都成了舆论谈资，但总体上，他们的世界很陌生，与普通人的生活界限分明，财富和名望也塑造了他们艳丽的社会形象，但没有为他们赢得什么荣耀和光环。 时代青年学习知识将来成为有技术有技能的人，更重要的是成为一个健全发展的有担当有作为的现代公民。要重新认识和定义时代的精英，赋予他们更高的社会价值，让这个社会的精神世界能够快速崛起，使自己成为有担当的真正的社会精英，而不是于国于家无望的精致的利己主义者。除了知识技能，还要注重自我人格的塑造，有信仰有大义，有超越一己私利的大关怀，大悲悯，做一个有家国责任感和承担意识的公民。 让我们广大青年以责任担当重拾精英的荣耀，奏出人生的最美好的华彩乐章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分两部分，一是历史上的名人具有的社会担当精神；二是北大钱理群教授认为真正的社会精英要有担当精神。两则材料意在引导学生思考“青年学子与社会担当”的主题，高中生正处于价值观的形成时期，身上肩负着未来社会的责任，因此思考应该成为什么样的人才能适应当今时代。 综合看来，材料启示我们，如何正确看待一个人的社会地位，在每一个人期望自己成为社会精英的同时，不要忘记自己的社会责任、家国情怀，身为学生，应该从自身与自身、自身与他人、自身与社会等方面全面培养自己的能力。要求对社会精英的有正确的认识和定义，对自我以及自身发展的认识，需要有正确的评价、深刻的思考且真诚的态度。 写作任务是以“青年学子与社会担当”为主题写一篇文章，向成都七中校刊《朝花》的“时事评论”栏目投稿。写作时，考生可以回眸往昔，追忆新中国成立之初、改革开放之初为国为民无私奉献的感人事迹，同时批判当下的一些所谓“精英”贻害世风的行为；可以立足当下，由驻村干部倾尽心血带领贫困地区广大干部群众顽强奋斗、攻坚克难的事例入手，来表达自己作为青年学子对人生观、价值观的理性思考，以及对责任与使命的认识；更可以谈青年学子面对人生选择时，该如何处理关注个人小我与甘于奉献大我之间的关系，对自己肩上的责任做出思考。 立意： 1.真正的精英是谦卑、勇气和担当。 2.做践行社会责任的领跑者。 3.精英应主动担当社会责任，传播社会正能量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$