内容正文:
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐——高一语文人教统编版必修下册课时优化训练
一、文言文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
(1)子谓《韶》①:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》②:“尽美矣,未尽善也。”(《论语·八佾》
(2)子夏问曰:“‘巧笑倩③兮,美目盼④兮,素以为绚⑤兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素⑥。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商⑦也,始可与言《诗》已矣。”(《论语·八佾》)
(3)子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)
【注释】①《韶》:舜时古乐曲名。②《武》:相传是歌颂周武王的一种乐舞。③倩:笑得好看。④盼:眼睛黑白分明。⑤绚,有文采。⑥素:白底。⑦商:子夏名商。
1.下列各项中,对上面选段的理解,不正确的一项是( )
A.孔子认为:乐舞不单是娱乐问题,这是有明显政治标准的,应注意形式美和内容的善。
B.孔子说能够启发我的人是子夏啊!体现了教学相长的思想。
C.孔子认为:外表礼节仪式同内心情操应是统一的,如同绘画一样,质地不洁白,不会画出丰富多彩的图案。
D.孔子认为:一个人质朴多了,就会像个粗俗品质低下的人,文采多了,就像个虚伪浮夸的人。
2.简要分析“尽善尽美”、“绘事后素”、“文质彬彬”分别阐述了怎样的观点?
二、诗歌鉴赏
阅读下面这首诗,完成下题。
野菊
李商隐
苦竹园南椒坞边,微香冉冉泪涓涓。
已悲节物同寒雁,忍委芳心与暮蝉?
细路独来当此夕,清尊相伴省①他年。
紫云②新苑移花处,不取霜栽③近御筵。
【注】①省:记,忆。②紫云:指代中书省。令狐楚、令狐绚父子曾对李商隐有知遇之恩,令狐绚时任中书舍人。③霜栽:指野菊。
3.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )
A.这首诗和《锦瑟》一样,都体现了作者诗歌幽约细美的艺术风格。
B.竹、椒、雁、蝉等意象凄美,寓情于景是本诗最主要的表现手法。
C.颈联将“此夕”与“他年”对照,暗含着作者对身世的无限感慨。
D.尾联表面写野菊不被人取用,实则暗指旧友不能向朝廷引荐自己。
4.本诗第二句“微香冉冉泪涓涓”历来为人称道,请赏析此句的妙处。
三、名篇名句默写
补写出下列句子中的空缺部分。
5.在《劝学》中,荀子认为原来笔直的木材做成车轮后“____________,____________”,是火烤使它这样的。
6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“_______________,______________”。
7.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜体貌不凡、豪气焕发的句子是“____________”,和自己“____________”形成对比。
四、语言文字运用
8.阅读下面《论语》中的文字,完成小题。
(1)子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”(《述而》)
(2)子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”(《述而》)
(3)子曰:“学如不及,犹恐失之。”(《泰伯》)
从上面语录中可以看出孔子是一个怎样的人?请结合具体内容简要分析。
阅读下面的文字,完成下列小题。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快乐,那么猪和苏格拉底也相去无几了。①____________,我们不知道;但是人容易满足得像猪,我们是常见到的。把快乐分为肉体的和精神的两种,这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都是属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。婴儿初生,吃饱了奶就乖乖地睡,虽然身体感觉舒服,但并不知道什么是快活。这是因为婴儿的精神和肉体还没有分化,只是混沌状态。
洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,②____________,并非全因为澡洗得干净,花开得好,或者菜合你的口味,主要是因为你心上没有挂念,轻松的灵魂可以专注于肉体的感觉。要是你精神上不痛快,比如参加离别的宴席,随它怎样烹调得好,③____________。那时的灵魂,仿佛害病的眼怕见阳光,虽然阳光是明媚的;____________,____________;____________,____________。
9.仿照画框的句子,续写后面两句。
10.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。
参考答案
1.答案:D
解析:D.“品质低下”错,曲解文意,“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”的意思是:“质朴多于文采就难免显得粗野,文采超过了质朴又难免流于虚浮,文采和质朴完美地结合在一起,这才能成为君子。”孔子强调的是质朴与文采的关系,质朴与文采是内容与形式的关系,是同样重要的,只有文、质双修,才能成为合格的君子。并非是“一个人质朴多了,就会像个粗俗品质低下的人”。故选D。
2.答案:“尽善尽美”阐述艺术(或音乐)形式和内容的美善统一(或完美统一);“绘事后素”阐述了礼乐产生在仁义之后,仁义是礼乐的底子。(或礼乐与仁义的完美统一);“文质彬彬”阐述了君子内在品质和外在外表礼仪配合恰当(或完美统一)的人格模式。
解析:本题考查学生分析理解文章观点的能力。(1)尽善尽美:孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美,更注意艺术内容的善。他强调形式和内容的美善统一,这是有明显政治标准的,不单是娱乐问题。 (2)绘事后素:子夏从孔子所讲的“绘事后素”中,领悟到仁先礼后的道理,受到孔子的称赞。就伦理学说,这里的礼指对行为起约束作用的外在形——礼节仪式;素指行礼的内心情操。礼后于什么情操?孔子没有直说,但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为,外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的,如同绘画一样,质地不洁白,不会画出丰富多采的图案。(3)文质彬彬:孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。
译文:
(1)孔子讲到《韶》这一乐舞时说:“艺术形式美极了,内容也很好。”谈到《武》这一乐舞时说:“艺术形式很美,但内容却差一些。”(《论语·八佾》
(2)子夏问孔子:“‘笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢?”孔子说:“这是说先有白底然后画画。”子夏又问:“那么,是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说:“商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。”(《论语·八佾》)
(3)孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些虚浮。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”(《论语·雍也》)
3.答案:B
解析:“寓情于景是本诗最主要的表现手法”错误,本诗最主要的表现手法是托物言志。
4.答案:①运用比喻,将菊花上的露珠比作泪水,生动贴切。②运用叠词,“冉冉”“涓涓”,由外在环境写到内在心境,节律优美,音韵和谐。③运用双关,“微香”既指花香,也暗指自己保有的高尚品格、美好才情;“泪”既指露珠,也暗指自己身世悲苦。含蓄形象。④奠定感情基调,为后文的“悲”“忍”“不取”等情感作铺垫。
解析:本题要求赏析诗歌的第二句,首先,该句将菊花上的露珠比作泪水,运用了比喻的修辞手法;其次,该句连用了两个叠词“冉冉”“涓涓”,本来香气袭人的野菊却只能散发出缕缕微香,从外在环境转入野菊的内在心境,刻画细致入微,同时节律优美,音韵和谐;再次,该句运用双关,诗人借咏菊表达对自身命运的感喟,他欣赏菊花的高洁,以菊自比,但表述更多的却是孤芳自赏的寂寞,以及想要摆脱这一处境却无能为力的压抑无奈;此外,该句紧承上句写所处环境的恶劣,又联系下文揭示了野菊的心境,所以此句在结构上承上启下;最后,该句奠定了全诗的感情基调,为后文的情感做了铺垫。
5.答案:虽有槁暴;不复挺者
解析:
6.答案:可使有勇;且知方也
解析:
7.答案:雄姿英发;早生华发
解析:本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意易错字:槁暴、挺、英发、华发。
8.答案:①有教无类;②诲人不倦;③谦逊;④好学。
解析:本题考查学生对经典名著人物以及思想的分析能力。“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”意思是,只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人,我从来没有不给他教诲的。“束脩”是过去学生拜老师,给老师的礼物。“诲”就是教诲。夫子对于学生承诺,只要你能够带着恭敬心来学习,我就一定会好好教。可见其有教无类。“为之不厌,诲人不倦”意思是,向圣与仁的方向努力而不感厌烦地做,教诲别人也从不感觉疲倦。夫子诲人不倦,这个不倦正显示出他的仁爱心、他的慈悲心。他自己一生都在学习、改过、教人,可见其诲人不倦。“学如不及,犹恐失之”意思是,学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。第一句是讲开始求学的时候,学如不及,那种奋然、那种迫切感,发愤图强的样子。下一句是讲在勤学之后已有所得,那么有得之后要常常温习,就好像我们有了一件东西怕失去,常常看管,这是“犹恐失之”的意思。可见孔子谦逊、好学。
参考译文:
(1)孔子说:“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人,我从来没有不给他教诲的。”(《述而》)
(2)孔子说:“如果说到圣与仁,那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做,教诲别人也从不感觉疲倦,则可以这样说的。”(《述而》)
(3)孔子说:“学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。”(《泰伯》)
9.答案:仿佛破皮的伤口怕沾水,虽然水是清澈的;仿佛嗡鸣的耳朵怕听摇滚,虽然摇滚是热情的。
解析:
10.答案:①猪能否快乐得像人;②假使你会觉得快活;③吃着也没滋味
解析:
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