第一单元 单元测试-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修上册)

第一单元测试卷 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （满分：100分 时间：100分） 评卷人 得分 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 材料一： 中华民族的全面复兴尚在过程之中，实现“中国梦”有若干前提条件，其中之一是要认识中国文化自身的价值与意义。关于中国传统文化的基本精神与特色，见仁见智。综合前贤著述，可见中国文化精神的六大特质： 和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。 （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》） 材料二： 刚健有为、自强不息的文化精神和价值取向，凝练出中华美学精神的基本类型，对先秦审美意识的产生和中华古典美学思想建构产生深远影响。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。 西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与姜相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由病感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。 中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为，不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既色含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。 （摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》） 材料三： 我国的现代美学理论在美的形态分类研究中，既接受了中国传统文化的影响，也融合了西方美学理论的美的范畴学说。中国古典美学对美的形态的论述，最早可以推到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”（《孟子·尽心下》），而这一美学命题，又很容易让现代美学家们把“美”与“大”这一对概念与西方美学中的“美”与“崇高”这一对基本范畴联系起来，从而产生直接的比附和对应关系。虽然孟子所说的“大”既包含了现代美学中的“崇高”的内容，却也有色彩绚丽和气象辉煌的意思，就像孔子赞美尧所说的“焕乎，其有文章”（《论语·泰伯》），就包含着赞扬尧具有光彩照人的相貌和博大辉煌的气概这样一层意思，这又不是一般的美所能概括的，它是属于那种灿烂鲜艳、绚烂夺目的绚丽之美。但由于现代美学一般只取美与崇高这两种美的形态的分类，所以“大”的后一层意思就往往被忽略了。 （摘编自魏家骏《中国传统文化视野下的绚丽之美》） 1．下列对材料一、二相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。 B．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。 C．“刚健”的自然之力与精神之美，构成了中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。 D．中华民族的思维方式，来源于中华美学的“刚健”之美所包含的精神追求和宇宙哲学。 2．根据上述三则材料，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。 B．西方近代美学家们在对“崇高”范畴的理论阐发中，都非常注重冲突各方的矛盾对立与分裂。 C．材料二中引用姚鼐、刘熙载等人的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从下对立”的美学原则。 D．材料三孟子所说的“美”与“大”与西方美学中的“美”与“崇高”范畴不宜直接比附对应。 3．下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．认识中国文化自身的价值是民族复兴的前提条件之一。研究中国传统文化精神特质意义重大。 B．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，中国文化精神为中华民族复兴提供坚实的社会基础。 C．传统文艺的美学选择和审美风格决定着“刚健”“风骨”“雄挥”等内涵丰富的传统文论思想。 D．我国现代美学理论不但受到中国传统文化的影响，而且融合了西方美学理论的美的范畴学说。 4．下列古典诗词名句中，最不符合材料所指“刚健之美”的一项是（   ）（3分） A．重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮》） B．九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》） C．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游《书愤》） D．二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。（姜夔《扬州慢》） 5．中国传统美学的“刚健”“大”与西方美学的“崇高”范畴有哪些不同？请结合材料简要概括。（6分） 【答案】1．C 2．B 3．A 4．D 5．①“刚健”与“崇高”产生的缘由不同。西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。 ②“刚健”与“崇高”的内容不同。西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。 ③“刚健”与“崇高”和美的关系不同。西方美学的“崇高”观念蕴含着感性与理性的不和谐，是和美相对立的；中华美学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立，是“和谐的壮美”。 ④“大”与“刚健”都有“阳刚之美”，但“大”既包含了现代美学中的“崇高”，也有色彩鲜艳和气象辉煌的“绚丽之美”。 【解析】1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“而不是征服自然”错误。材料一原文说“而不是片面征服自然”，选项表述绝对。 B.“其内涵有相同性”错误。结合材料一原文“一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象……；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”可知，思维的整体观与阴阳观内涵不同。 D.“中华民族的思维方式，来源于……”错误，由材料二“‘刚健’之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的”可知，选项颠倒了因果。 故选C。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 B.“都非常注重”错误，材料二原文说“西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂”，可见选项忽略了“往往”。 故选B。 3．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“社会基础”错误，材料一原文最后一段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，可见选项偷换概念、张冠李戴，混淆了“历史文化基础”和“社会基础”。 C.“……决定着……”错误。由材料二原文第一段“在两种美之中，阳刚美始终是主导方面”可知，选项主客倒置、因果混乱。 D.“我国现代美学理论”“而且”错误。材料三开头说“我国的现代美学理论在美的形态分类研究中，既接受了中国传统文化的影响，也融合了西方美学理论的美的范畴学说”，表明是并列关系而非递进关系，而且应是“我国的现代美学理论在美的形态分类研究中”，而非“我国现代美学理论”。 故选A。 4．本题考查学生理解材料中重要概念含义的能力。 D.此词清雅空灵，“二十四桥” “波心荡”“冷月 无声”表现清幽伤感的气氛，以阴柔之美为主，不符合刚健、雄浑、阳刚之美的特点；其他选项则很好地体现了刚柔相济、以阳刚之美为主导的“刚健之美”的特征。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“西方美学的‘崇高’观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，‘崇高’指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态”可知，西方美学的“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。由原文“中华美学的‘刚健’之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现”可知，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不挠。所以，二者产生的缘由不同。 由原文“恐怖和惊惧是崇高感的心理内容”可知，西方美学的“崇高”是以恐怖和惊惧为内容。由原文“中华美学的‘刚健’之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学”可知，中华美学的“刚健”之美的主要内容为阳刚、壮美的精神追求和刚柔相济的宇宙哲学。所以，二者的内容不同。 由原文“是与美相对立的、外在的观念”可知，西方美学的“崇高”观念和是美相对立的。由原文“阳刚之美和阴柔之美从不对立”可知，中华美学的“刚健”之美和阴柔之美从不对立。所以，二者和美的关系不同。 材料二中说“阳刚之美不仅雄伟、劲健”，所以“大”与“刚健”都有“阳刚之美”，但“‘大’既包含了现代美学中的‘崇高’的内容，却也有色彩绚丽和气象辉煌的意思”，即“大”既包含了现代美学中的“崇高”，也有色彩鲜艳和气象辉煌的“绚丽之美”。 （二）阅读下面的文字，完成小题。（18分） 赶队 王愿坚 我们刚坐好，两个反动骑兵从我们头上边贴着沟沿跑过去了。 好容易挨着过了一个多钟头，马嘶声渐渐听不见了。这时小何歪过头来，低声对我说：“你在这里等着，我去看看。” 直到月亮从山后面升上来，她才回来。她把背上的一些东西放下，把一件破棉衣盖到我的身上，坐在我的身旁。映着月光，我看见她的脸色惨白，两眼直直地发呆。她喘息了一阵，压低声音说：“老滕，我们掉队了！” 前面不远就是草地了，当时她要是加把劲儿也许能追上前面的同志，但现在为我掉了队…… 我心里真不是滋味，说：“别怕，咱们掉得还不远。你好腿好胳膊的，先走吧！我……” 我话还没说完，她霍地坐起来，两只大眼睛瞪得滚圆，直盯着我，气呼呼地说：“这什么话？亏你还是个党员！”说到这里，她大概想到我是个伤员，不应用这样的口气对我说话，就又放低声音说，“我怕，我怕什么？我怕你走不动！老滕啊，我刚才背你跑了一阵……唉，只怪我力气小，背着你走长路，我怕走不动……”她的声音越说越低，眼里又贮满了泪水。 我说为什么她刚才掉泪了，原来是为了这个呀！我感动地说：“小何，别生气。我没有腿还没有手？走不动还不能爬？” 听了我的话，她高兴得蹦跳起来，抓住我的手说：“真的，来，我扶着你，咱们走走试试！” 我们望着北斗星，连着走了三天，终于走出了山区，跨进了草地。 这三天我是咬着牙挨下来的，更苦的是卫生员小何。她背着那么多东西，扶着我，每到休息，还要为我搭铺、换药……特别是做饭更麻烦。我们吃饭的锅碗瓢盆就是一个茶缸，要吃饭，先得找水，常常跑出很远才找到点水；煮一碗青稞麦粥不够我吃，她还得再跑一次。等我吃饱，她把我安置好睡下，然后再拿起茶缸、米袋，跑到水源近处去洗绷带、洗器械、弄饭吃。 踏进草地困难就更多了。那草地一走进去像踏进了烂粪坑。这只脚拔出，那只脚又陷进去。我们两个人只有三只脚，走了三四里路，摔了两三个跟头，再也迈不动步了。小何浑身弄成个泥人。最后实在撑不住了，我们找了一块树丛旁的干地歇下来。 她却没有休息，安置下我，径直向一堆火灰跑去。那里，看样子是先头部队休息过的地方，她走过去，把一根根扎帐篷用的竿子和破担架杆收拢到一起，然后剥些树皮，横七竖八地捆绑起来。 我问：“你在干啥？” 她笑笑：“等会儿你看好了。” 她忙了一个多钟头，用木棒扎成了一个既不像床又不像担架的木排，推到水草里去，又在上面扯上了一条粗粗的树皮绳子。弄好了，她说：“老滕，把你的皮带给我！” 我莫名其妙地把皮带解下来交给她，却意外地发现她的皮带只剩下半截了。我问她：“你的皮带呢？” “断了！”她笑笑说，随手接过皮带，结成了圈，接到树皮绳上，然后招呼我，“来，老滕，上来吧！” 原来是用这玩意儿拖我走哇。我这么大个人，她能拖得动？我忙说：“不行，你还是扶我走吧！”她哪肯听，一把把我拉起来，扶到那个拖架上，把衣服、药包也放上，自己跑过去拉起绳子。 拖架随着稀薄的泥浆和光滑的水草，慢慢地向前移动。果然，比两个人走快多了，我的伤口也不致震痛了，但是，小何却更吃力了。 这样走出了十几里路，太阳已偏西了。 突然绳子一松。我抬头一看，她栽倒了。我看她似乎有些昏迷，就连连叫着：“小何，小何！”半天，她才醒过来，睁眼望望我，又要去抓绳子。 我再也忍不住了，知道劝说也没用，就厉声说：“小何，我不走了！” “那怎么行呢？”她似乎看出我的心情，就指着不远处的一段高地说，“好，天不早了，该休息了。” 来到高地上，她在一棵小树底下为我安排了过夜的地方，照例给我换药、做饭，安排我睡了。 我睡醒一觉，翻身一看，小何不在。我悄悄爬出树丛，四下一望，原来她在离我五六十步的一块光坪上坐着，身旁一簇火堆冒着青烟，火上放着那个小茶缸。我不禁觉得奇怪，做饭为什么不带粮袋？为什么不在我近旁的火上煮？ 我没有叫她，就径直爬过去。见我来了，她慌忙把茶缸从火上拿下，放在身后。我爬到她跟前，一面伸手去拿茶缸，一面问她：“什么东西？还怕我看见？” 她慌忙用手把茶缸捂住，说：“别看，别看……女同志的东西不能随便看！” 我把茶缸端过来一看，心里顿时一酸，眼泪不禁哗哗地流下来。里面是几片牛耳大黄叶子，还有几块剪碎了的牛皮。这就是她的“饭”哪！我一下子明白了。这几天，她做饭给我吃，我要她一块儿吃，她总说：“有的是粮食，我再做嘛！”或者推托：“我到水边上还有点儿事！”当时我以为是女同志的事，不好细问，谁知是瞒着我做这样的“饭”吃！她的皮带哪里是断了，原来是煮着吃了！今天她拉我晕倒，不只是累的，还是为我节省粮食饿坏的呀！ 我双手颤抖着，狠狠地把她那一碗“饭”往地上一泼，一把拉住她，眼泪又不知不觉地流下来，说：“不管怎么说，你得吃饭啊！” 她沉思了一会儿，慢慢地说：“是啊，是该吃点粮食了，不过，要我吃粮食得有一个条件……” “什么条件？”我急急地问。 “你以后不要再说不走了！我们要有决心走出去！” 我还能再说什么呢？我说：“走，一定走！——只要你吃饭，身体好好的，我们走到哪里都可以。” 我眼看着她把粮袋拿过来，把饭煮好。她实在是饿了，端着茶缸，大口大口地吃着。我把火弄旺了，火星在草原上飞散着，火苗迎着夜风烧得通红。透过火光，我又看见了她那天真的、孩子气的脸。我笑着说：“小何呀，以后有什么事可要跟我商量，再也别瞒着我、哄骗我啦！” 她不好意思地笑了，笑得那么开朗。 1956年7月10日 （有删减） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．根据小说的内容推测，该故事应该发生在红军长征时期，这和茹志鹃的《百合花》所叙故事发生的背景不同。 B．面对“我”因腿伤想放弃赶队的想法，小何开始很气愤，但她最后还是揽过了掉队的责任，使“我”坚定了信心。 C．草地行进艰难，小何便用木棒做了个木排拖“我”前行，这说明她在困难面前肯于动脑，而不是一味地蛮干。 D．“我到水边上还有点儿事！”这句话是小何善意的谎言，因为粮食紧张，她不想让“我”知道她煮皮带吃的真相。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说对环境的描写较为简练，比如第三段对“月亮”的描写，一笔带过，既交代了故事发生的时间，也起到推动情节发展的作用。 B．小说重细节描写，比如“我双手颤抖着，狠狠地把她那一碗‘饭’往地上一泼”，几处动作细节表现了“我”复杂的心理。 C．小说善于多角度展示人物的形象特征，除了表现小何坚强、尽责的特点之外，比如“等会儿你看好了”，还写出其天真顽皮的一面。 D．文末关于“火”的描写烘托了“我”在小何的鼓励下决心走出去的心理，暗示“我”的情绪由消沉变得高涨起来。 8．文中小何煮皮带吃这一情节有何作用？（6分） 9．如果将小说中提到的小何用自己做的拖架拖着“我”在草地中行进的场景拍成一个短视频，请你拟写该视频的拍摄脚本，根据文本内容填写下面的表格。（6分） 视频脚本时长：20秒 ①远镜头（突出背景描写） ②特写镜头（突出人物细节描写） ③视频解说（突出对人物的评价，不超过60字） 【答案】6．B 7．A 8．①照应前文情节。通过描写小何煮皮带吃这一情节，照应了前文小何每次吃饭都远离“我”以及她的皮带只剩半截的情节，也为后文“我”发现小何的这一秘密作了铺垫，推动了故事情节的发展。 ②丰满人物形象。通过小何煮皮带吃这一情节，表现了小何大公无私、舍己为人的品质。 ③深化主旨。粮食困难，环境艰难，小何为了战友吃饱自己却吃皮带，体现了浓浓的革命同志情谊以及革命者们坚定信仰，不畏艰险，凸显虽历经磨难，但团结一致、信仰坚定就能走向胜利的主旨。 9．①漫无边际的草原上，到处都是淤泥和水草，那草地一走进去像踏进了烂粪坑。这只脚拔出，那只脚又陷进去。远远望去，只有一个身影，佝偻着腰。在拖着什么重物往前走。 ②小何低着头，拽紧手中的绳子，汗水顺着她苍白的脸庞滴下来，她咬紧嘴唇，一步一步，坚定而缓慢地向前走去。 ③她不怕困难，只怕战友丧失希望；她用她瘦弱的身躯，给她的战友带来了一线生机。她是如此的坚强，又是如此的可亲可爱可敬。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“小何开始很气愤”错误，对于掉队，小何有难过，也有因自己力气小不能背着“我”走长路的愧疚，但没有“气愤”。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“也起到推动情节发展的作用”错误，第三段的月光描写没有推动情节发展的作用。 故选A 。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 情节方面，前文提到“等我吃饱，她把我安置好睡下，然后再拿起茶缸、米袋，跑到水源近处洗绷带、洗器械、弄饭吃”“我莫名其妙地把皮带解下来交给她，却意外地发现她的皮带只剩下半截了”，而小何煮皮带吃这一情节正是在呼应前文，也推动了后文“我”睡醒发现小何的这一秘密的情节的发展。 人物形象方面，“我一下子明白了。这几天，她做饭给我吃，我要她一块儿吃，她总说：‘有的是粮食，我再做嘛！’或者推托：‘我到水边上还有点儿事！’当时我以为是女同志的事，不好细问，谁知是瞒着我做这样的‘饭’吃！她的皮带哪里是断了，原来是煮着吃了！今天她拉我晕倒，不只是累的，还是为我节省粮食饿坏的呀！”通过我的反应，突出了小何大公无私、舍己为人的性格特征。 主旨方面，通过小何为了让战友吃饱，自己却偷偷煮皮带吃这一情节的描写，表现了革命者浓浓的革命情谊。原文“里面是几片牛耳大黄叶子，还有几块剪碎了的牛皮。这就是她的‘饭’哪！”“我们要有决心走出去”体现出虽然环境恶劣，但革命者们团结一致信仰坚定这一文章主旨。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 背景描写，根据原文“那草地一走进去像踏进了烂粪坑。这只脚拔出，那只脚又陷进去。”“拖架随着稀薄的泥浆和光滑的水草”可知，此处背景是混着泥水和水草的草地，周围空无一人，只有小何拖着“我”在行走。 人物细节描写，此处要描写的人物是小何，结合后文小何晕倒的情节，要着重刻画小何的坚强，疲惫至极，但还在努力坚持。 人物评价，通过前面背景描写突出环境的恶劣，细节描写刻画人物性格，此处的人物评价就是对这个人物的总结，小何在面对困境时不放弃，一直坚持，体现了她坚强的品格；她一直没有放弃伤病中战友，体现了她可亲可爱可敬的特性。 （三）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 文本一： 熟悉黑夜 [美]罗伯特·弗罗斯特 我已熟悉黑夜，熟悉黑夜。 我冒雨出去又冒雨回来。 我到过街灯照不到的郊野。 我见过城里最凄凉的小巷。 我曾走过巡夜更夫的身旁， 不想解释我为何垂下目光。 我曾停下止住脚步的声音， 当时远处传来断续的呼喊， 从另一条街道，越过房顶， 但不是叫我回去或说再见； 而在远方一个神秘的高处 有只发亮的钟衬映着天幕， 它宣称时间没错，但也不正确。 我已经熟悉这黑夜，熟悉黑夜。 文本二： 我们有时度过一个亲密的夜 冯至 我们有时度过一个亲密的夜 在一间生疏的房里，它白昼时 是什么模样，我们都无从认识， 更不必说它的过去未来。原野—— 一望无边地在我们窗外展开，我们只依稀地记得在黄昏时来的道路，便算是对它的认识，明天走后，我们也不再回来。 闭上眼吧！让那些亲密的夜和生疏的地方织在我们心里：我们的生命像那窗外的原野， 我们在朦胧的原野上认出来一棵树、一闪湖光、它一望无际藏着忘却的过去、隐约的将来。 10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一中“雨”“街灯”“小巷”等常见事物引起诗人沉思冥想，诗人在与众相通的体验中实现了与众不同的表达。 B．文本一中身处“雨夜”之中，“到过街灯照不到的郊野”，看到都市里的“凄凉的小巷”，都给读者孤清冷寂之感。 C．文本二中诗人用“亲密的”形容“夜”，却“无从认识”房里白昼时的模样，写出了对夜的喜爱胜过对白昼的喜爱。 D．文本二中“明天走后，我们也不再回来”，写出了生命的旅程中能带走的只有个人的体验以及瞬间的感受。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一中人物“曾走过巡夜更夫的身旁”，却“垂下目光”，可见其内心凄楚冷漠，活在自我之中，拒绝社会交往。 B．文本一尾行运用反复手法不仅照应开头，使全诗具有了回环往复的艺术效果，而且强化了对黑夜的熟悉程度及黑夜的一成不变。 C．文本二中“原野”多次出现，串联全篇，成为诗歌中重要的抒情意象，由房内到窗外原野，拓宽了诗歌的表意空间。 D．文本二中诗人认为我们生命中“忘却的过去”“隐约的将来”，是具有很大的不确定性的，体现了诗歌朦胧的特点。 12．如何理解文本一“发亮的钟”这一意象？（6分） 13．诗社成员要为这两首诗写一则文学短评。经讨论，大家提出一组关键词：夜·走·思，请围绕关键词写出你的短评思路。（6分） 【答案】10．C 11．A 12．①“发亮的钟”是指月亮；②“发亮”展现出月亮光明温暖的一面，给人以慰藉；③“钟”暗示出月亮指示时间的功能，写出了时间的流逝；④“发亮的钟”独自高悬于广阔的天空中，写出了孤独的感受。 13．①这两首诗叙事、抒情的场景都是“夜”，都在“走”中“思”，但侧重点不一样；②《熟悉黑夜》以夜中“走”的在场体验，写出了人的孤寂和未来的渺茫；③《我们有时度过一个亲密的夜》以夜中“走”的心灵体验，写出了人的亲密和未来的无限。 【解析】10．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C.“对夜的喜爱胜过对白昼的喜爱”说法错误，两者无从比较，诗人只是借“夜”表达其感受和哲思。 故选C。 11．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“冷漠，活在自我之中，拒绝社会交往”错误，“我曾走过巡夜更夫的身旁，不想解释我为何垂下目光”，“我”本不认识更夫，在夜中“垂下目光”可能是对更夫的一种怜惜或者理解，谈不上拒绝交往之类，选项过度解读。 故选A。 12．本题考查学生赏析诗歌意象的能力。 “而在远方一个神秘的高处”“有只发亮的钟衬映着天幕”，结合“高处”“天幕”可知，“发亮的钟”是指月亮； 在黑夜之中，“发亮”的月亮带给人温暖与光明，令人安心，展现出月亮光明温暖的一面，给人以慰藉； 后文有“它宣称时间没错”，可见“钟”暗示出月亮指示时间的功能，写出了时间的流逝； 广袤的天空，一轮明月高悬，这一场景给人无限的孤独之感，写出了此时此刻作者内心孤独的感受。 13．本题考查学生理解诗歌内容，拟写文学短评的能力。 结合题目可知，这两首诗叙事、抒情的场景都是“夜”；第一首中“我到过街灯照不到的郊野”“我曾走过巡夜更夫的身旁”，第二首中“我们在朦胧的原野上认出来一棵树、一闪湖光、它一望无际藏着忘却的过去、隐约的将来”，两首诗都在“走”中“思”，但侧重点不一样； 《熟悉黑夜》是从陌生、隔膜到接近、逐渐熟悉的过程。“我到过街灯照不到的郊野。我见过城里最凄凉的小巷。我曾走过巡夜更夫的身旁，不想解释我为何垂下目光”，展现夜中“走”的在场体验；结尾“而在远方一个神秘的高处/有只发亮的钟衬映着天幕，它宣称时间没错，但也不正确”，诗人最终呈现天空孤悬的明月，以及“不确定”的感受，写出了人的孤寂和未来的渺茫； 《我们有时度过一个亲密的夜》，首先对也的感受是“亲密”的。“我们有时度过一个亲密的夜”“闭上眼吧！让那些亲密的夜和生疏的地方织在我们心里：我们的生命像那窗外的原野，我们在朦胧的原野上认出来一棵树、一闪湖光、它一望无际藏着忘却的过去、隐约的将来”，诗中以亲近之心走向夜，表达夜中“走”的心灵体验，写出了人的亲密感，“藏着忘却的过去、隐约的将来”，夜中充满无限的未来。 评卷人 得分 二、名篇名句默写 14．名句默写。（6分） （1）《沁园春·长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是：“ ， 。” （2）毛泽东的另一首词《沁园春·雪》中三句可以回答“问苍茫大地，谁主沉浮”的问题，这三句是“ ， ， ”。 （3）《沁园春·长沙》一词中表现青年学子撰写文章，评论国事的句子是：“ ， 。” 【答案】 漫江碧透 百舸争流 俱往矣 数风流人物 还看今朝 指点江山 激扬文字 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意容易写错的字：漫、舸、俱、激、扬。 评卷人 得分 三、语言文字运用 （一）阅读下面的文字， 完成下面小题。（11分） 从大兴安岭到喀喇昆仑，从贺兰山到大凉山……时代的课堂上，有无数人青春的身影。岁月的长河中，有无数道青春的闪光。长江黄河，奔腾不息；三山五岳，巍峨耸立。点亮理想之灯、笃立鸿鹄之志、激扬青春梦想，它们在祖国需要的地方，在人民需要的地方。 ① 。这梦想，是大写的中国梦；这梦想，是滚烫的家国梦。在广阔的互联网世界，这梦想就是守护清朗网络空间。《中国大学生网络空间新表达》报告显示，现代大学生更乐于将网络作为“发布厅”。不仅九成受访者在网上发布过自己的图、文、视频动态，或评论回复。且与此前相比，近半数受访者表示自己目前在网上发布内容或评论的频率更高了。以青春之名书写时代新华章，就是在网上网下，与国家同呼吸、与人民共命运、与时代齐奋进。 ② 。无数向光而行的年轻人，书写着澎湃浩荡的新时代。习近平总书记高度重视青年思想政治教育，强调“‘大思政课我们要善用之”。因时而进、因事而化、因势而新，思政小课堂同社会大课堂、网络新课堂相结合，引导广大青年赓续红色血脉，担当时代使命，用青春书写新时代的精彩华章，努力成为堪当民族复兴大任。 ③ 。实干笃行、落地生根，用奋斗将青春华章写在祖国大地上，让青春的亮丽底色散发万丈光芒。 15．阅读文章，根据文意，在横线处写出三个不同的分论点，每处不超过10个字。（6分） 16．文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（5分） 【答案】15．①以“追梦”为关键词；②以“使命担当”“使命与时代的关系”为关键词均可；③以“脚踏实地”“践行”“奋斗”为中心均可。 16． 因事而化、因时而进、因势而新，推动思政小课堂同社会大课堂、网络新课堂相结合，引导广大青年赓续红色血脉，担当时代使命，用青春书写新时代的精彩华章，努力成为堪当民族复兴大任的时代新人。 【解析】15．本题考查学生分析和概括语段内容的能力。 “这梦想，是大写的中国梦；这梦想，是滚烫的家国梦”是对①处的阐释，所以分论点应与“梦想”有关，再结合最后一句“以青春之名书写时代新华章，就是在网上网下，与国家同呼吸、与人民共命运、与时代齐奋进”可知，答案应以“追梦”为关键词。比如“青春不息，追梦不止”。 依据“引导广大青年赓续红色血脉，担当时代使命，用青春书写新时代的精彩华章，努力成为堪当民族复兴大任”可知，语段是强调“担当时代使命”“使命与时代的关系”，所以②处应以“使命担当”（使命与时代的关系）为关键词，比如“拒绝‘摆烂’，勇挑重担”。 依据“实干笃行、落地生根，用奋斗”可知，本段强调“脚踏实地”“行动”“奋斗”，所以③处应以“脚踏实地”“行动”“奋斗”为关键词，比如“携梦奔跑，因爱发光”。 16．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）语序不当，“因事而化”的基本要义是抓住事务、解疑释惑、化解难题，“因时而进”的基本要义是抓住时机、锐意进取、谋求发展，“因势而新”的基本要义是抓住大势、与时俱进、创新发展。所以应当是“因事而化、因时而进、因势而新”的顺序。 （2）缺少谓语，可在“思政小课堂”前加上“推动”。 （3）缺少宾语，可在“堪当民族复兴大任”后面加上“的时代新人”。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（9分） “强国复兴有我”，青春照彻中国。无数青春的身影，推动着历史的进程； ， 。2023年《开学第一课》从文化传承工程、中华文明探源的考古新发现等角度溯源历史，寻脉中华，呈现中华文明 ① 的盛景。《儒藏》工程专家王博教授是业内 ② 的专家，为同学们讲述世代流传的典籍背后的守护故事；《中国历代绘画大系》工程副主编金晓明带领同学们“画中游”，感受中华文化的 ③ ；考古学家高星通过最新考古发现和研究成果，追溯中华文明起源和发展的历史脉络，引导青少年坚定文化自信……这堂全国中小学生的年度公开课采用全新模式，带领学生走入田间地头、国家公园、文化地标，纵览祖国大好河山，深切感知中华文明，我们播下的是一颗颗希望的种子——将梦想之根扎进泥土，以昂扬之姿长成栋梁。 万千烛火，皆有暖意。青春不息，追梦不止。“强国复兴有我”，青春当仁不让。从上海兴业路到嘉兴南湖，从河北平山西柏坡到北京香山，从广东深圳到上海浦东……历史是实干创造的，梦想是奔跑实现的。向下扎根、向阳生长，“第一课”必会激发“第一动力”，青春中国的梦想必会激荡出中国式现代化的万千新气象。 17．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 18．请仿照文中画波浪线的句子在 处另写两句话，使其和上下文衔接连贯。（3分） 19．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。（3分） 【答案】17．①生生不息  ②首屈一指（名列前茅） ③博大精深 18．无数向光而行的奋斗者，让澎湃浩荡的梦想落地成真 19．比喻的修辞手法。 ①画横线句子将“传播中华文化”比喻成“播下希望的种子”，“中华文化”是本体，“希望的种子”是喻体，“是”是“比喻词”。②运用比喻，化抽象为具体，生动形象地表现了中华文化的影响和作用。 【解析】17．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合前文“溯源历史，寻脉中华”，此处是说呈现中华文明不断发展的盛景，可以用“生生不息”。“生生不息”：不断地生长、繁殖。 第二空，结合语境，此处是说王博教授是业内非常著名的专家，可以用“首屈一指（名列前茅）”。“首屈一指”：居于第一位，是最好的。“名列前茅”：名次排在前面，形容成绩优异。 第三空，结合语境，此处是说中华文化的广博深奥，可以用“博大精深”。“博大精深”：形容思想学术等广博高深。 18．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 分号前后是并列结构。 形式上，“无数青春的身影，推动着历史的进程”运用“无数……的……+动宾短语”的形式；内容上，阐述“强国复兴有我”的奋斗精神。 可以填入“无数向光而行的奋斗者，让澎湃浩荡的梦想落地成真”之类的内容。 19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画横线句子“我们播下的是一颗颗希望的种子”运用比喻的修辞手法，将“传播中华文化”比喻成“播下希望的种子”，“中华文化”是本体，“希望的种子”是喻体，“是”是“比喻词”。 运用比喻，化抽象的“中华文化”为具体的“希望的种子”，“将梦想之根扎进泥土，以昂扬之姿长成栋梁”，生动形象地表现了中华文化的影响和作用。 评卷人 得分 四、作文（20） 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 “泪痕也模糊得不分明了/我的生命是艺术/有黄昏时西天的浮云/用残损的手掌祈求”这首现代诗的作者不是人类，而是微软的人工智能机器人小冰。按照微软互联网工程院副院长李笛的说法，为了拥有写诗技能，小冰“学习”了自1920年以来519位中国诗人的现代诗，被训练了近10000次，逐步形成了“独特的风格、偏好和行文技巧”。有人说这比中国作家协会的人写的强多了，强烈建议取缔中国作家协会，装一部机器人就够了。 对上述现象，你有什么看法？请写一篇不少于200字的短文，与酷爱写诗的朋友做一次交流。 【答案】参考例文： 无情无志，何敢言诗 ——给诗友的一封信 诗歌，首先要缘情缘喜而作，其次才是一种需要掌握精巧技能的技艺。和我们人的情志相比，人工智能有什么呢？一个冷冰冰没有感情没有思维，只具备数据等信息处理能力的机器，即便能收录古今众多诗人的作品，纵然已形成所谓“独特的风格、偏好和行文技巧”其作品本身也只能算是卖弄文字。无情无志之机器，又何敢言诗！ 有技而无情，有形而无神，机器所作诗歌，竟然还被一些人吹捧，以为胜过人类，对人类作家大可取而代之。这种肤浅而不负责任的论调既是对人工智能的盲目相信，更是对文学的轻薄，背后反映出的是有些人自身的无知与鄙陋。 荷尔德林曾说：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”人工智能的发展或许可以让世界不再满是劳绩，但它永远无法取代人生而有之的诗意。 【详解】本题考查微写作的能力。解答此类题，考生一要全面审清题意，把握材料表层义和“题外话”，立意又准又高；二内容要观点明确、条理清晰，点面详略得当，杜绝废话；三要注意题材特征：描写要精彩传神、说明要清晰有条理；议论要有理有据；构思要结构完整。 材料的主体事件比较明确：人工智能机器人小冰通过“学习”和训练写出的诗，获得了一些人的认可。需要特别注意的是有些人认为机器人的诗歌已经超过了人，甚至可以取代人类的文学。所以本题是就人工智能与诗歌（文学）创作之间的关系发表自己的观点。机器人写诗，是对文学的创新，还是对文学的亵渎？人工智能是否可以取代人类的文学？同时需要注意的是，题干中明确指出交流对象为“酷爱写诗的朋友”从这一要求看，可以尝试在形式上进行创新，如通过书信的形式，向自己酷爱写诗的朋友谈一下自己对此事的看法。 立意: ①机器写诗，有形无神；②机器的创作，永远取代不了人类文学；③以包容之心，看待机器人写诗；④文学，人类最后的净土。 素材： 1.对于一个智能机器人来说，越来越有人的各种情态。但它再怎么完美，无法跟我们血肉之躯的人类等同。著名诗人洛夫曾写到：“在桥上/独自向流水撒着花瓣/一条游鱼跃了起来/在空中/只逗留三分之一秒/这时/你在哪里？”我们能感受到哪三分之一秒，可小冰能感受到吗？小冰能写出像洛夫那样感情细腻的诗句吗？ 2.机器人“小冰”将一亿人类用户教给它的情感：寂寞、悲伤、期待、喜悦...通过诗词的形式展现在了自己的诗作中。从表象上看，“小冰”写的就是诗。无论是从格式还是内容。 然而，诗的核心是“本源”，只有内心对世界有深刻理解的“诗”才是诗，一两句像诗的时刻或许值得赞美，然而却都不是“本源的东西”。很多作家写苦难，却很少有人能把苦难写得好，就像砍柴的以为皇帝都挑金扁担。 3.雪莱说“植物必须从种子里抽芽，不然就不会开花”。在诗人王家新眼中，“小冰”无法进入到人类心灵情感的内部。它无非是凭“记忆”在“摹仿”，而且摹仿的都是些小调调，真正有思想和艺术难度的是摹仿不来的，哪怕“小冰”以后再有“进步”。 结构： 微写作时一定要突出“我”的感受和思考。针对题干材料中的“这比中国作家协会的人写的强多了，强烈建议取缔中国作家协会，装一部机器人就够了”，考生先要亮明自己的正确观点，然后有理有据地行文。如写“机器写诗不过是满足好奇心”这一立意，考生可以“鱼目是难以混珠的。这种“人工智能与诗歌的结合”的机器人诗人，不过是满足人们对而好奇心而已，人们不要太把它当作一回事儿”，然后以“机器人作家的弱势，体现在语言表达方面的程式化、机械化”“机器人作家的弱势，更体现在情感体验、思想挖掘的浅薄上”两个角度辨析，最后可指出“一旦机器人创作越来越得心应手，逐渐进入批量生产时代，并且培育出越来越多的粉丝读者，至少会让那些平庸作品失去市场”，进而呼吁作家们要努力创作出真情且质优的作品。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第一单元测试卷 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （满分：100分 时间：100分） 评卷人 得分 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 材料一： 中华民族的全面复兴尚在过程之中，实现“中国梦”有若干前提条件，其中之一是要认识中国文化自身的价值与意义。关于中国传统文化的基本精神与特色，见仁见智。综合前贤著述，可见中国文化精神的六大特质： 和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。 （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》） 材料二： 刚健有为、自强不息的文化精神和价值取向，凝练出中华美学精神的基本类型，对先秦审美意识的产生和中华古典美学思想建构产生深远影响。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。 西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与姜相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由病感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。 中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为，不屈不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既色含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。 （摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》） 材料三： 我国的现代美学理论在美的形态分类研究中，既接受了中国传统文化的影响，也融合了西方美学理论的美的范畴学说。中国古典美学对美的形态的论述，最早可以推到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”（《孟子·尽心下》），而这一美学命题，又很容易让现代美学家们把“美”与“大”这一对概念与西方美学中的“美”与“崇高”这一对基本范畴联系起来，从而产生直接的比附和对应关系。虽然孟子所说的“大”既包含了现代美学中的“崇高”的内容，却也有色彩绚丽和气象辉煌的意思，就像孔子赞美尧所说的“焕乎，其有文章”（《论语·泰伯》），就包含着赞扬尧具有光彩照人的相貌和博大辉煌的气概这样一层意思，这又不是一般的美所能概括的，它是属于那种灿烂鲜艳、绚烂夺目的绚丽之美。但由于现代美学一般只取美与崇高这两种美的形态的分类，所以“大”的后一层意思就往往被忽略了。 （摘编自魏家骏《中国传统文化视野下的绚丽之美》） 1．下列对材料一、二相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。 B．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。 C．“刚健”的自然之力与精神之美，构成了中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。 D．中华民族的思维方式，来源于中华美学的“刚健”之美所包含的精神追求和宇宙哲学。 2．根据上述三则材料，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．中国文化强调民为邦本，“民为贵，君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。 B．西方近代美学家们在对“崇高”范畴的理论阐发中，都非常注重冲突各方的矛盾对立与分裂。 C．材料二中引用姚鼐、刘熙载等人的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从下对立”的美学原则。 D．材料三孟子所说的“美”与“大”与西方美学中的“美”与“崇高”范畴不宜直接比附对应。 3．下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．认识中国文化自身的价值是民族复兴的前提条件之一。研究中国传统文化精神特质意义重大。 B．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，中国文化精神为中华民族复兴提供坚实的社会基础。 C．传统文艺的美学选择和审美风格决定着“刚健”“风骨”“雄挥”等内涵丰富的传统文论思想。 D．我国现代美学理论不但受到中国传统文化的影响，而且融合了西方美学理论的美的范畴学说。 4．下列古典诗词名句中，最不符合材料所指“刚健之美”的一项是（   ）（3分） A．重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮》） B．九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》） C．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游《书愤》） D．二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。（姜夔《扬州慢》） 5．中国传统美学的“刚健”“大”与西方美学的“崇高”范畴有哪些不同？请结合材料简要概括。（6分） （二）阅读下面的文字，完成小题。（18分） 赶队 王愿坚 我们刚坐好，两个反动骑兵从我们头上边贴着沟沿跑过去了。 好容易挨着过了一个多钟头，马嘶声渐渐听不见了。这时小何歪过头来，低声对我说：“你在这里等着，我去看看。” 直到月亮从山后面升上来，她才回来。她把背上的一些东西放下，把一件破棉衣盖到我的身上，坐在我的身旁。映着月光，我看见她的脸色惨白，两眼直直地发呆。她喘息了一阵，压低声音说：“老滕，我们掉队了！” 前面不远就是草地了，当时她要是加把劲儿也许能追上前面的同志，但现在为我掉了队…… 我心里真不是滋味，说：“别怕，咱们掉得还不远。你好腿好胳膊的，先走吧！我……” 我话还没说完，她霍地坐起来，两只大眼睛瞪得滚圆，直盯着我，气呼呼地说：“这什么话？亏你还是个党员！”说到这里，她大概想到我是个伤员，不应用这样的口气对我说话，就又放低声音说，“我怕，我怕什么？我怕你走不动！老滕啊，我刚才背你跑了一阵……唉，只怪我力气小，背着你走长路，我怕走不动……”她的声音越说越低，眼里又贮满了泪水。 我说为什么她刚才掉泪了，原来是为了这个呀！我感动地说：“小何，别生气。我没有腿还没有手？走不动还不能爬？” 听了我的话，她高兴得蹦跳起来，抓住我的手说：“真的，来，我扶着你，咱们走走试试！” 我们望着北斗星，连着走了三天，终于走出了山区，跨进了草地。 这三天我是咬着牙挨下来的，更苦的是卫生员小何。她背着那么多东西，扶着我，每到休息，还要为我搭铺、换药……特别是做饭更麻烦。我们吃饭的锅碗瓢盆就是一个茶缸，要吃饭，先得找水，常常跑出很远才找到点水；煮一碗青稞麦粥不够我吃，她还得再跑一次。等我吃饱，她把我安置好睡下，然后再拿起茶缸、米袋，跑到水源近处去洗绷带、洗器械、弄饭吃。 踏进草地困难就更多了。那草地一走进去像踏进了烂粪坑。这只脚拔出，那只脚又陷进去。我们两个人只有三只脚，走了三四里路，摔了两三个跟头，再也迈不动步了。小何浑身弄成个泥人。最后实在撑不住了，我们找了一块树丛旁的干地歇下来。 她却没有休息，安置下我，径直向一堆火灰跑去。那里，看样子是先头部队休息过的地方，她走过去，把一根根扎帐篷用的竿子和破担架杆收拢到一起，然后剥些树皮，横七竖八地捆绑起来。 我问：“你在干啥？” 她笑笑：“等会儿你看好了。” 她忙了一个多钟头，用木棒扎成了一个既不像床又不像担架的木排，推到水草里去，又在上面扯上了一条粗粗的树皮绳子。弄好了，她说：“老滕，把你的皮带给我！” 我莫名其妙地把皮带解下来交给她，却意外地发现她的皮带只剩下半截了。我问她：“你的皮带呢？” “断了！”她笑笑说，随手接过皮带，结成了圈，接到树皮绳上，然后招呼我，“来，老滕，上来吧！” 原来是用这玩意儿拖我走哇。我这么大个人，她能拖得动？我忙说：“不行，你还是扶我走吧！”她哪肯听，一把把我拉起来，扶到那个拖架上，把衣服、药包也放上，自己跑过去拉起绳子。 拖架随着稀薄的泥浆和光滑的水草，慢慢地向前移动。果然，比两个人走快多了，我的伤口也不致震痛了，但是，小何却更吃力了。 这样走出了十几里路，太阳已偏西了。 突然绳子一松。我抬头一看，她栽倒了。我看她似乎有些昏迷，就连连叫着：“小何，小何！”半天，她才醒过来，睁眼望望我，又要去抓绳子。 我再也忍不住了，知道劝说也没用，就厉声说：“小何，我不走了！” “那怎么行呢？”她似乎看出我的心情，就指着不远处的一段高地说，“好，天不早了，该休息了。” 来到高地上，她在一棵小树底下为我安排了过夜的地方，照例给我换药、做饭，安排我睡了。 我睡醒一觉，翻身一看，小何不在。我悄悄爬出树丛，四下一望，原来她在离我五六十步的一块光坪上坐着，身旁一簇火堆冒着青烟，火上放着那个小茶缸。我不禁觉得奇怪，做饭为什么不带粮袋？为什么不在我近旁的火上煮？ 我没有叫她，就径直爬过去。见我来了，她慌忙把茶缸从火上拿下，放在身后。我爬到她跟前，一面伸手去拿茶缸，一面问她：“什么东西？还怕我看见？” 她慌忙用手把茶缸捂住，说：“别看，别看……女同志的东西不能随便看！” 我把茶缸端过来一看，心里顿时一酸，眼泪不禁哗哗地流下来。里面是几片牛耳大黄叶子，还有几块剪碎了的牛皮。这就是她的“饭”哪！我一下子明白了。这几天，她做饭给我吃，我要她一块儿吃，她总说：“有的是粮食，我再做嘛！”或者推托：“我到水边上还有点儿事！”当时我以为是女同志的事，不好细问，谁知是瞒着我做这样的“饭”吃！她的皮带哪里是断了，原来是煮着吃了！今天她拉我晕倒，不只是累的，还是为我节省粮食饿坏的呀！ 我双手颤抖着，狠狠地把她那一碗“饭”往地上一泼，一把拉住她，眼泪又不知不觉地流下来，说：“不管怎么说，你得吃饭啊！” 她沉思了一会儿，慢慢地说：“是啊，是该吃点粮食了，不过，要我吃粮食得有一个条件……” “什么条件？”我急急地问。 “你以后不要再说不走了！我们要有决心走出去！” 我还能再说什么呢？我说：“走，一定走！——只要你吃饭，身体好好的，我们走到哪里都可以。” 我眼看着她把粮袋拿过来，把饭煮好。她实在是饿了，端着茶缸，大口大口地吃着。我把火弄旺了，火星在草原上飞散着，火苗迎着夜风烧得通红。透过火光，我又看见了她那天真的、孩子气的脸。我笑着说：“小何呀，以后有什么事可要跟我商量，再也别瞒着我、哄骗我啦！” 她不好意思地笑了，笑得那么开朗。 1956年7月10日 （有删减） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．根据小说的内容推测，该故事应该发生在红军长征时期，这和茹志鹃的《百合花》所叙故事发生的背景不同。 B．面对“我”因腿伤想放弃赶队的想法，小何开始很气愤，但她最后还是揽过了掉队的责任，使“我”坚定了信心。 C．草地行进艰难，小何便用木棒做了个木排拖“我”前行，这说明她在困难面前肯于动脑，而不是一味地蛮干。 D．“我到水边上还有点儿事！”这句话是小何善意的谎言，因为粮食紧张，她不想让“我”知道她煮皮带吃的真相。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说对环境的描写较为简练，比如第三段对“月亮”的描写，一笔带过，既交代了故事发生的时间，也起到推动情节发展的作用。 B．小说重细节描写，比如“我双手颤抖着，狠狠地把她那一碗‘饭’往地上一泼”，几处动作细节表现了“我”复杂的心理。 C．小说善于多角度展示人物的形象特征，除了表现小何坚强、尽责的特点之外，比如“等会儿你看好了”，还写出其天真顽皮的一面。 D．文末关于“火”的描写烘托了“我”在小何的鼓励下决心走出去的心理，暗示“我”的情绪由消沉变得高涨起来。 8．文中小何煮皮带吃这一情节有何作用？（6分） 9．如果将小说中提到的小何用自己做的拖架拖着“我”在草地中行进的场景拍成一个短视频，请你拟写该视频的拍摄脚本，根据文本内容填写下面的表格。（6分） 视频脚本时长：20秒 ①远镜头（突出背景描写） ②特写镜头（突出人物细节描写） ③视频解说（突出对人物的评价，不超过60字） （三）阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 文本一： 熟悉黑夜 [美]罗伯特·弗罗斯特 我已熟悉黑夜，熟悉黑夜。 我冒雨出去又冒雨回来。 我到过街灯照不到的郊野。 我见过城里最凄凉的小巷。 我曾走过巡夜更夫的身旁， 不想解释我为何垂下目光。 我曾停下止住脚步的声音， 当时远处传来断续的呼喊， 从另一条街道，越过房顶， 但不是叫我回去或说再见； 而在远方一个神秘的高处 有只发亮的钟衬映着天幕， 它宣称时间没错，但也不正确。 我已经熟悉这黑夜，熟悉黑夜。 文本二： 我们有时度过一个亲密的夜 冯至 我们有时度过一个亲密的夜 在一间生疏的房里，它白昼时 是什么模样，我们都无从认识， 更不必说它的过去未来。原野—— 一望无边地在我们窗外展开，我们只依稀地记得在黄昏时来的道路，便算是对它的认识，明天走后，我们也不再回来。 闭上眼吧！让那些亲密的夜和生疏的地方织在我们心里：我们的生命像那窗外的原野， 我们在朦胧的原野上认出来一棵树、一闪湖光、它一望无际藏着忘却的过去、隐约的将来。 10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一中“雨”“街灯”“小巷”等常见事物引起诗人沉思冥想，诗人在与众相通的体验中实现了与众不同的表达。 B．文本一中身处“雨夜”之中，“到过街灯照不到的郊野”，看到都市里的“凄凉的小巷”，都给读者孤清冷寂之感。 C．文本二中诗人用“亲密的”形容“夜”，却“无从认识”房里白昼时的模样，写出了对夜的喜爱胜过对白昼的喜爱。 D．文本二中“明天走后，我们也不再回来”，写出了生命的旅程中能带走的只有个人的体验以及瞬间的感受。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一中人物“曾走过巡夜更夫的身旁”，却“垂下目光”，可见其内心凄楚冷漠，活在自我之中，拒绝社会交往。 B．文本一尾行运用反复手法不仅照应开头，使全诗具有了回环往复的艺术效果，而且强化了对黑夜的熟悉程度及黑夜的一成不变。 C．文本二中“原野”多次出现，串联全篇，成为诗歌中重要的抒情意象，由房内到窗外原野，拓宽了诗歌的表意空间。 D．文本二中诗人认为我们生命中“忘却的过去”“隐约的将来”，是具有很大的不确定性的，体现了诗歌朦胧的特点。 12．如何理解文本一“发亮的钟”这一意象？（6分） 13．诗社成员要为这两首诗写一则文学短评。经讨论，大家提出一组关键词：夜·走·思，请围绕关键词写出你的短评思路。（6分） 评卷人 得分 二、名篇名句默写 14．名句默写。（6分） （1）《沁园春·长沙》上片中描写近景并使用动静结合手法的句子是：“ ， 。” （2）毛泽东的另一首词《沁园春·雪》中三句可以回答“问苍茫大地，谁主沉浮”的问题，这三句是“ ， ， ”。 （3）《沁园春·长沙》一词中表现青年学子撰写文章，评论国事的句子是：“ ， 。” 评卷人 得分 三、语言文字运用 （一）阅读下面的文字， 完成下面小题。（11分） 从大兴安岭到喀喇昆仑，从贺兰山到大凉山……时代的课堂上，有无数人青春的身影。岁月的长河中，有无数道青春的闪光。长江黄河，奔腾不息；三山五岳，巍峨耸立。点亮理想之灯、笃立鸿鹄之志、激扬青春梦想，它们在祖国需要的地方，在人民需要的地方。 ① 。这梦想，是大写的中国梦；这梦想，是滚烫的家国梦。在广阔的互联网世界，这梦想就是守护清朗网络空间。《中国大学生网络空间新表达》报告显示，现代大学生更乐于将网络作为“发布厅”。不仅九成受访者在网上发布过自己的图、文、视频动态，或评论回复。且与此前相比，近半数受访者表示自己目前在网上发布内容或评论的频率更高了。以青春之名书写时代新华章，就是在网上网下，与国家同呼吸、与人民共命运、与时代齐奋进。 ② 。无数向光而行的年轻人，书写着澎湃浩荡的新时代。习近平总书记高度重视青年思想政治教育，强调“‘大思政课我们要善用之”。因时而进、因事而化、因势而新，思政小课堂同社会大课堂、网络新课堂相结合，引导广大青年赓续红色血脉，担当时代使命，用青春书写新时代的精彩华章，努力成为堪当民族复兴大任。 ③ 。实干笃行、落地生根，用奋斗将青春华章写在祖国大地上，让青春的亮丽底色散发万丈光芒。 15．阅读文章，根据文意，在横线处写出三个不同的分论点，每处不超过10个字。（6分） 16．文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（5分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（9分） “强国复兴有我”，青春照彻中国。无数青春的身影，推动着历史的进程； ， 。2023年《开学第一课》从文化传承工程、中华文明探源的考古新发现等角度溯源历史，寻脉中华，呈现中华文明 ① 的盛景。《儒藏》工程专家王博教授是业内 ② 的专家，为同学们讲述世代流传的典籍背后的守护故事；《中国历代绘画大系》工程副主编金晓明带领同学们“画中游”，感受中华文化的 ③ ；考古学家高星通过最新考古发现和研究成果，追溯中华文明起源和发展的历史脉络，引导青少年坚定文化自信……这堂全国中小学生的年度公开课采用全新模式，带领学生走入田间地头、国家公园、文化地标，纵览祖国大好河山，深切感知中华文明，我们播下的是一颗颗希望的种子——将梦想之根扎进泥土，以昂扬之姿长成栋梁。 万千烛火，皆有暖意。青春不息，追梦不止。“强国复兴有我”，青春当仁不让。从上海兴业路到嘉兴南湖，从河北平山西柏坡到北京香山，从广东深圳到上海浦东……历史是实干创造的，梦想是奔跑实现的。向下扎根、向阳生长，“第一课”必会激发“第一动力”，青春中国的梦想必会激荡出中国式现代化的万千新气象。 17．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 18．请仿照文中画波浪线的句子在 处另写两句话，使其和上下文衔接连贯。（3分） 19．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。（3分） 评卷人 得分 四、作文 20． 阅读下面的材料，根据要求写作。（20分） “泪痕也模糊得不分明了/我的生命是艺术/有黄昏时西天的浮云/用残损的手掌祈求”这首现代诗的作者不是人类，而是微软的人工智能机器人小冰。按照微软互联网工程院副院长李笛的说法，为了拥有写诗技能，小冰“学习”了自1920年以来519位中国诗人的现代诗，被训练了近10000次，逐步形成了“独特的风格、偏好和行文技巧”。有人说这比中国作家协会的人写的强多了，强烈建议取缔中国作家协会，装一部机器人就够了。 对上述现象，你有什么看法？请写一篇不少于200字的短文，与酷爱写诗的朋友做一次交流。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 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