精品解析：福建省厦门市双十中学2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题

准考证号 姓名 班级 座号 （在此卷上答题无效） 2024年福建省厦门双十中学高一（下）期中考试 语文 本试卷共8页。满分150分。 注意事项： 1.答题前，学生务必在练习卷、答题卡规定的地方填写自己的学校、准考证号、姓名。学生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与学生本人准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本练习卷上无效。 3.练习结束后，学生必须将练习卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 古时，人们“日出而作，日入而息”，我们的祖先很早就以太阳升落和高低来判断时间，安排生产生活。圭表是最早的天文测量仪器之一，它是通过观测太阳投影的长短来测节气、定农时的，也可以用来测定一天当中的正午时刻。我国南北朝时期，有一种计时工具叫“秤漏”。它有一个盛满水的大桶，通过一根细管把大桶的水引入另一个小水桶中，通过称它的重量就实现了时间测量。现在我们知道，它利用的是虹吸原理。虹吸过程中，水流有较好的均匀性，秤漏的计时精度也就相对较高。我们看到的太阳每天东升西落，其原因是地球在自转。天文学家使用望远镜等观星仪器，通过观测恒星，并结合地球相对稳定的自转特性，能够提供较为准确的时刻，即“世界时”，世界时的一天就是太阳两次过头顶的时间间隔。 今天我们为什么需要更精确的时钟呢？由于地球自转速率受月球等天体摄动的影响（如存在着潮汐现象），以及天文观测的技术能力限制，世界时的测量远不能满足人类发展航天技术、精密测地等需求。随着量子力学的发展，实验发现，一些分子和原子内部的量子跃迁能够产生周期非常稳定的信号，非常适合时间测量，于是原子钟就成了最早应用量子力学研制的测量仪器。为了解决天体摄动的影响，人们引入另外一种非常重要的时间尺度，叫“协调世界时”，它利用原子时的均匀性，采用原子时的“秒长”，而在“时刻”上尽量靠近世界时。当它与世界时的偏差接近0.9秒时，全世界在同一时间，统一对协调世界时进行加1秒或减1秒的调整，这就是我们所说的“闰秒”。1972年，协调世界时正式成为国际标准时间。有了国际标准时间，我们为什么还要产生我们自己的北京时间？那是因为国际标准时间不是一个实际的物理信号，是滞后一个月发布的一个纸面数据。而我们需要的是真正能实时应用的实际物理信号，来做到“守时”。所以北京时间是国际标准时间在中国的一个具体实现，是中国版的协调世界时。 国家授时中心使用40多台守时型原子钟，综合产生连续稳定的原子时，利用铯原子喷泉基准钟对其进行校准，并按照国际统一部署进行闰秒，与世界时进行协调，形成我国的标准时间，即北京时间。我们的原子钟每天参与国际比对，正常情况下，我们应用滞后1个月的反馈数据进行校准，这样就实现了北京时间与国际标准时间的一致性，专业上称“时间溯源”。各国标准时间都是这样产生的。 各国的标准时间都需要进行国际比对，正常情况下，国际权度局一个月给出一个结果，我们用它来校准北京时间。如果国际比对链路中断，我们的时间就可能会出现误差。因此需要一台比守时原子钟更精准、能够连续运行15天以上的基准钟，实现对北京时间的自主校准。目前，国际上的基准钟是铯原子喷泉钟。经过不懈努力，我们研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟，使北京时间有了自主的校准能力，保证了它的准确性，打破了国外超高细度光学腔的加工和镀膜技术的垄断。后来，国家授时中心联合企业，一起制造了世界首款新型守时型原子钟产品——激光抽运小铯钟，已应用在北斗卫星导航系统上，也装备在国家标准时间产生与保持系统上，打破了国外的长期独家垄断。2020年，国家授时中心建立了多手段融合的世界时测量系统，实现了世界时自主测量。2021年11月，三台激光抽运小铯钟在国际标准时间计算中取得权重，并被国际权度局推荐给各国，用于其标准时间的产生。 如何能够把时间信号发送给不同地方的用户呢？这就需要“授时”。“授时”由来已久，古代的“授时”通常是指授农时节令。在农耕时代，适时的播种和收割是关系着经济收入和社会稳定的大事。在古代社会，钟鼓楼应该是城市建设的标配，一般是位于市中心的最高建筑，通过晨钟暮鼓进行报时。在影视中常常能看到打更，更夫每天晚上要守着香钟或者滴漏等，到了更时进行巡夜，并通过打梆子或敲锣进行报时，这是我国古代的一种夜间报时制度。现代的“授时”是利用包括网络、无线电短波、无线电长波、卫星等传播技术发播标准时间。围绕经济建设和国防建设需求，我国在陕西蒲城建设了专用短波授时台，满足天文观测的应用，但这样的授时精度不能满足“两弹一星”及其他应用需求。为此，国家授时中心建设了长波授时系统。现在，我国建立了比较完备的授时系统，用多种手段发播北京时间，基本满足了我国各行各业的不同需求。 时间的精度只有做不到，没有用不到。从古至今，人类追求时间精度的步伐从未停止，可以说，人类研究时间测量的过程也是人类社会进步的过程。 （摘编自张首刚《时间在哪儿？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕生活与日升日落息息相关，人们制作了圭表，通过观测太阳投影长短来测定时间。 B. 协调世界时是原子钟产生的时刻，当它与世界时的偏差达到一定数值时，需要闰秒。 C. 国际标准时间滞后于我国的北京时间一个月，所以它不是一个能实时应用的信号。 D. 钟鼓楼的晨钟暮鼓和更夫巡夜时的打梆子、敲锣，都是古代中国常用的报时手段。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秤漏计时的精度之所以能超过圭表，其重要原因是利用了虹吸原理，在虹吸过程中水流有较好的均匀性，这提高了计时精度。 B. 随着天文观测技术的不断发展，人类对世界时的测量技术将会得到不断提升，需要闰秒的情况可能会减少。 C. 如果我们过多地依赖国际标准时间，在时间的校准和测量上丧失自主权，我们高科技领域的发展必然会遭遇瓶颈。 D. 我国当前的授时系统已能基本满足各行各业的不同需求，因此，相比于授时，守时的技术革新更为重要。 3. 下列选项，最能体现我国产生“北京时间”的意义的一项是（ ） A. 5G技术已在我国得到广泛应用，它的高精度时间同步技术，利用卫星星历、导航等手段，让国内用户实现网络中多个设备的时间同步。 B. 1纳秒是十亿分之一秒，北京时间与国际标准时间的偏差从2013年就缩小到10纳秒；2017年以来，一直小于5纳秒。 C. 我国某大学研制出一种利用电波授时的智能化太阳能路灯，可根据当地的日出日落时间控制路灯的开关。 D. 飞行员和地面控制员使用的时间不同，将会带来巨大的风险，国外的飞机要飞来北京，采用国际标准时间可以确保航空运输的精确、高效和安全。 4. 请根据材料内容，完成下面的结构示意图。 5. 材料多处段落开头使用问句，有何作用？请简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟；②自主校准北京时间；③应用于其他国家标准时间的产生；④实现世界时自主测量。 5. ①问句提示文段内容，表明行文思路，便于读者理解；②有问有答，激发读者的阅读兴趣与探索热情；③三个问句层层深入，便于系统呈现我国在时间问题上的探索与成就。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“国际标准时间滞后”错，国际标准时间本身并不滞后，只是发布滞后。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.原文“现在，我国建立了比较完备的授时系统，用多种手段发播北京时间，基本满足了我国各行各业的不同需求”，文章并无充足的证据支持“相比于授时，守时的技术革新更为重要”这一结论。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.北京时间是国内用户设备时间同步的基础，这大大方便了我们的生产生活。符合题干要求。 B.说明的是北京时间在精准度上得到了很大的发展。 C.说明的是“日出日落时间”的应用价值。 D.说明的是国际标准时间的应用价值。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 中国在“守时”上的创新，语境第四段，分为三个方面，分别从做法、意义和作用方面介绍。 “经过不懈努力，我们研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟，使北京时间有了自主的校准能力，保证了它的准确性，打破了国外超高细度光学腔的加工和镀膜技术的垄断”，①处填做法“研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟”；②处填作用“自主校准北京时间”； “激光抽运小铯钟，已应用在北斗卫星导航系统上，也装备在国家标准时间产生与保持系统上，打破了国外长期独家垄断”③处作用应填“应用于其他国家标准时间的产生”； “2020年，国家授时中心建立了多手段融合的世界时测量系统，实现了世界时自主测量”，④处作用应填“实现世界时自主测量”。 【5题详解】 本题考查学生分析段落作用的能力。 第一处在第二段段首“今天我们为什么需要更精确的时钟呢？”，是提出问题，下文“由于……”做回答；第二处“”；第三处在第五段段首“如何能够把时间信号发送给不同地方的用户呢？”，是解决问题，下文“这就需要‘授时’”做出回答。 这三个问句有问有答，属于设问，用于段首，有利于激发读者的阅读兴趣与探索热情。 三个问题之间环环相扣，从提出问题、分析问题，到解决问题，层层深入，问句内容标明了行文思路，使文章思路清晰。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 女士们、先生们、朋友们！ “一花独放不是春，百花齐放春满园。”在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡议。 ——我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。 ——我们要共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗。 ——我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。 ——我们要共同倡导加强国际人文交流合作，探讨构建全球文明对话合作网络，丰富交流内容，拓展合作渠道，促进各国人民相知相亲，共同推动人类文明发展进步。 我们愿同国际社会一道，努力开创世界各国人文交流、文化交融、民心相通新局面，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。 中国共产党将致力于加强政党交流合作，携手共行天下大道。我们愿同各国政党和政治组织深化交往，不断扩大理念契合点、利益汇合点，以建立新型政党关系助力构建新型国际关系，以夯实完善全球政党伙伴关系助力深化拓展全球伙伴关系。中国共产党愿继续同各国政党和政治组织一道，开展治党治国经验交流，携手同行现代化之路，在推动构建人类命运共同体的大道上阔步前进。 （摘自习近平《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》） 材料二： 【原典】 一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文》） 【释义】 《古今贤文》是明代编写的启蒙读物，汇集了历代各种格言、谚语。后经明、清两代文人不断增补，故又名《增广贤文》。 “一花独放不是春，百花齐放春满园”，意思是，一枝单独开放的花朵不能代表春天的到来，只有百花竞艳才是人间春色。这句民谚之所以广为流传，是因为饱含深刻哲理：一、阐述了整体和部分的辩证关系，“一花”是部分，“百花”是整体，部分的功能是较小的，要以整体发展带动部分发展；二、体现了联系的观点，联系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互联系的，因此要尊重文化的多样性；三、说明了事物是客观的和发展变化的，“百花齐放”是必然的，因此要顺应历史潮流。 【解读】 人类文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类进步的源泉。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。 中国坚持和而不同的思想，尊重和保护文明多样性，积极推动不同文明相互尊重、和谐共处。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。我们要拓展世界眼光，坚持对外开放，积极学习借鉴世界各国现代化的成功经验，在交流互鉴中不断拓展中国式现代化的广度和深度。 丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。当今世界不同国家、不同地区各具特色的现代化道路，植根于丰富多样、源远流长的文明传承。人类社会创造的各种文明，都闪烁着璀璨光芒，为各国现代化积蓄了厚重底蕴、赋予了鲜明特质，并跨越时空、超越国界，共同为人类社会现代化进程作出了重要贡献。世界上没有放之四海而皆准的发展道路发展模式，各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，共同绘就人类文明美好画卷。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”面向未来，中国共产党将以更加开放的眼光、更加开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，交流互鉴现代化建设经验，共同丰富走向现代化的路径，努力以中国式现代化新成就为世界发展提供新机遇，为人类对现代化道路的探索提供新助力，作出新贡献，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。 （摘编自杨立新《习近平“典”亮全球文明倡议》） 6. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 构建全球文明对话合作网络，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鉴，对推动人类社会现代化进程具有积极作用。 B. 中国共产党愿不断扩大与各国政党和政治组织的理念契合点、利益汇合点，加强政党间的交流合作，携手共行天下大道。 C. 立足于本国国情，又积极学习借鉴世界各国文明成果而形成的中国现代化发展模式，对广大发展中国家具有普适性。 D. 丰富多彩、源远流长的各种文明，不仅为本国现代化积蓄了厚重底蕴，也共同为人类社会现代化进程作出重要贡献。 7. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类文明多样性是人类社会的基本特征与进步源泉，这是材料一立论的前提。 B. 只要弘扬和平、发展、公平、正义等全人类共同价值，就能避免意识形态对抗。 C. 材料二深入分析了民谚广为流传原因，能够帮助外国友人消除对中华文化的误解。 D. 不同文明各有价值，彼此间取长补短、共同进步，最终将不分高下、不分优劣。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《中庸》：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！” B. 韩愈《原道》：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。” C. 梁漱溟认为：“从中国已往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大。” D. 费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 9. 引用民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，增强了演讲效果。请结合两则材料简要分析。 10. 新时代中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展。请结合两则材料简要评析这一文化现象。 【答案】6. C 7. A 8. D 9. ①在世界政党大会上演讲引用经典，展现中华优秀传统文化的魅力；②引用这一经典是对应该尊重文明多样化这一哲理的形象化概括，增强了感染力、说服力、传播力。 10. 示例：①党领导中国人民从中国国情出发，科学地推动中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，有利于坚定文化自信，有利于繁荣世界文明；②两则材料挖掘“和而不同”思想的时代价值，是中国共产党人对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的一次成功实践。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，分析概括作者的观点态度的能力。 C.“对广大发展中国家具有普适性”说法有误。综合两则材料的内容，中国式现代化路径的探索，既立足于本国国情，又借鉴各国经验，并已取得辉煌成就，可以为其他国家的现代化之路提供参考，但不能说对广大发展中国家具有普适性，因为各国国情不同，各有适合自己的现代化道路。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“只要……就能……”条件关系推断有误。根据材料一原文“和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗”可知，倡导弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由等全人类共同价值，这对减少意识形态对抗具有重要作用，但不能绝对地说只要弘扬和平、发展、公平、正义等全人类共同价值，就能避免意识形态对抗。 C.“能够帮助外国友人消除对中华文化的误解”说法有误。材料二深入分析了民谚广为流传原因，只是能帮助外国友人加强对中华文化的理解，但并不意味着能够完全消除误解。 D.“最终将不分高下、不分优劣”说法有误。原文的表述是“人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带”，“最终将不分高下、不分优劣”无中生有。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一观点是：各种文明各具特色，我们应当包容共存、交流互鉴，推动构建人类命运共同体。 A.表述强调了保持自己的独立性，但未体现包容共存、交流互鉴。 B.认为夷与中国的区别在于礼仪，强调了夷与中国在文化上的区别。 C.对中国文化的阐发是一家之言，体现了梁漱溟先生对中国文化的自信，但与材料一论述的观点不是一个层面的问题。 D.强调了各种文明各具特色，包容共存、交流互鉴，与材料一讨论最为相符。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生赏析语句的表达效果的能力。 根据材料一出处“携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话”可知，此时的演讲场合是“世界政党大会”或“世界政党高层对话会上的讲话”，在这一场合上引用中国传统民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，对整个世界都具有“展现中华优秀传统文化”的演讲效果。 习近平总书记在这一次演讲的主旨是“在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用”。而所引用的这一句谚语，“百花齐放”正是对演讲阐述的观点“尊重文明多样性”的形象化比喻与概括，由此可知：引用这一经典是对应该尊重文明多样化这一哲理的形象化概括，增强了感染力、说服力、传播力。 【10题详解】 本题考查学生评价作品的社会价值和影响的能力。 根据原文“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。我们要拓展世界眼光，坚持对外开放，积极学习借鉴世界各国现代化的成功经验，在交流互鉴中不断拓展中国式现代化的广度和深度”“我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展”可知，党领导中国人民从中国国情出发，科学地推动中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，有利于坚定文化自信，有利于繁荣世界文明。 根据材料一原文“——我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。——我们要共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗”、材料二原文“中国坚持和而不同的思想，尊重和保护文明多样性，积极推动不同文明相互尊重、和谐共处”可知，两则材料挖掘“和而不同”思想的时代价值，是中国共产党人对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的一次成功实践。 二、古代诗文阅读（35分） （一）古代诗文阅读I（本题共6题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴。会楚使中包胥聘于越，越王乃问包胥曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙，以为平原，使不得血食。吾欲与之微天之中，惟是兵革卒伍既具无以行之诚闻于战何以为可？”申包胥曰：“夫战之道知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”冬十月，越王乃请八大夫，曰：“吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何？”大夫曳庸曰：“审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不忘。”王曰：“圣战！”大夫苦成曰：“审罚则可战。审罚，则士卒望而畏之，不敢违命。”王曰：“勇哉！”大夫文种曰：“审物则可战。审物，则别是非；是非明察，人莫能惑。”王曰：“辨哉！”大夫范曰：“审备则可战。审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。”王曰:“慎哉！”大夫皋如曰:“审声则可战。审于声音，以别清浊。清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。”王曰：“得哉！” （节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传第十》） 材料二： 越王勾践见怒蛙①而式之。御者曰：“何为式？”王曰：“蛙有气如此，可无为式乎？”士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎！”是岁，人有自到死以其头献者。故越王将复吴而试其教：燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头创腹而无顾心者，赏在兵也。 （节选自《韩非子·内储说上七术》） ［注］①怒蛙：肚子鼓胀起来的蛙，像发怒的样子，故称怒蛙。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母填涂在答题卡上。 惟是A兵革卒伍B既具C无以D行之E诚闻F于战G何以H为可 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 聘，在文中指诸侯派大夫出访其他诸侯；现在常用来指聘请、女子出嫁等。 B. 夷，指拉平、铲平，与李斯《谏逐客书》“包九夷”中的“夷”意思不相同。 C. 断，指决断、决定，与成语“当机立断”“断乎不可”中的“断”意思相同。 D. 何为，为什么，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”句式不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 勾践二十一年七月，勾践与楚国使者申包胥就战事进行了探讨；冬十月，勾践又与八位大夫讨论战前准备，勾践灭掉吴国的迫切心情跃然于纸上。 B. 申包胥认为战争之道在于智慧、仁爱和勇敢。没有了智慧，无法根据敌我力量的悬殊来采取不同的策略；没有了仁爱，不能和全军将士同甘共苦。 C. 大夫苦成认为严明刑罚，士兵就会望而生畏，不敢违抗命令；大夫文种认为明察事物能分辨是非，别人就无法迷惑他。越王对两者的说法褒贬不一。 D. 韩非子认为越王勾践把他的台榭放火焚烧而击鼓令人前进，在江边击鼓令人前进，人们听命是因为奖赏；到战争时人们无反顾之心，也是因为奖赏。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何？ （2）审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。 15. 把课文中的相关语句翻译成现代汉语。 （1）向使四君却客而不内，疏士而不用。（《谏逐客书》） （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（《谏逐客书》） 16. 越王勾践见怒蛙而伏轼致敬的原因和目的是什么？ 【答案】11. CEG 12. C 13. C 14. （1）我向申包胥请教了（伐吴之事），他已经指点过我了。冒昧地让诸位大夫来告诉我，你们看怎么样？ （2）周密地准备，谨慎地防守，以此来应付意外事件发生。战备完备防守牢固，就一定可以应付危难了。 15. （1）假使四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远贤士而不任用。 （2）因此泰山不丢弃土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广。 16. ①原因：认为青蛙有充足的勇气。②目的：以此激励越国将士奋勇征战不怕牺牲。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然武器甲胄队伍都已经具备了，却还没有使用它们。我真想听您讲一下有关战争的事，什么样的战争是可以打的？ “兵革卒伍既具”是主谓结构，其后C处应断开。 “无以”，是固定结构，后边的“行之”搭配使用，“行之”是动宾结构，宾语后E处应断开。 “诚闻于战”中，“于”是介词，引出“闻”的对象“战”，中间不能断开，其后G处断开。 故选CEG。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义、文言句式现象的理解能力。 A.正确 B.正确。拉平、铲平；/我国古代称东方的民族，后泛指少数民族。句意：铲平我的宗庙。/吞并当时楚国境内的九个少数民族。 C.错误。决断、决定；/决断；/果断，在此有一定、绝对的意思。句意：还要靠勇敢来决断。/在紧要时刻立即做出决断。/坚决或绝对不能。 D.正确。宾语前置句，“为何”；/状语后置句，客于秦何负哉。句意：为什么要向它们伏轼致敬呢？/客卿们有什么对不起秦国的呢？ 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“越王对两者的说法褒贬不一”错误。由原文“大夫苦成曰：‘审罚则可战。审罚，则士卒望而畏之，不敢违命。’王曰：‘勇哉！’大夫文种曰：‘审物则可战。审物，则别是非；是非明察，人莫能惑。’王曰：‘辨哉！’”可知，越王评价苦成勇敢，评价文种明辨，对两者的说法都认可。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“吾问于申包胥”，状语后置句，正常语序为“吾于申包胥问”；“命”，指点、指教；“敢”，谦辞，有冒昧的意思。 （2）“审备”，周密地准备；“不虞”，出乎意料的事、意外事件；“应难”，应付危难。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向使”，假使；“却”，拒绝；“内”，接纳。 （2）“是以”，因此；“让”，丢弃；“就”，成就。 【16题详解】 本题考查筛选信息、概括要点的能力。 ①由“蛙有气如此，可无为式乎”可知，越王勾践伏轼致敬的原因是因为青蛙鼓起了肚子而有充足的气；根据“况士人有勇者乎”可知，士人受勾践对青蛙伏轼致敬而勇，可知青蛙的气是勇气。 ②通过“蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎”可知，越王勾践的致敬举动是为了激奋越国将士奋勇征战不怕牺牲。 参考译文： 材料一： 二十一年七月，越王又发动全国的士兵进攻吴国。正好楚国派申包胥到越国访问，越王就问申包胥说：“吴国做了不仁道的事，破坏我的社稷，毁灭我的宗庙，将它们夷为平地，使神祇和祖先不能享受祭祀。我想给他们求取上天的福祐，虽然武器甲胄队伍都已经具备了，却还没有使用它们。我真想听您进一下有关战争的事，什么样的战争是可以打的？”申包胥说：“战争之道，智慧是它的首要因素，其次是仁爱，还要靠勇敢来决断。假如君主、将领没有智慧，就没有随机应变的谋略，也就无法根据敌我力量的悬殊来采取不同的策略；假如没有仁爱之心，就不能和全军将士一同有忍饥受冻的节操，一齐有同甘共苦的喜悦；假如没有勇敢，就不能决断进退的疑难，也不能裁决肯定与否定的议论。”于是越王说：“我恭敬地接受您的教诲。”这年冬天十月，越王请来了八位大夫，说：“我向申包胥请教了（伐吴之事），他已经指点过我了。冒昧地让诸位大夫来告诉我，你们看怎么样？”大夫曳庸说：“明确奖赏就可以战。严明奖赏，彰明信用，没有功劳得不到奖赏，有功劳就一定给予奖赏，那么士兵就不会懈怠了。”越王说：“通达啊！”大夫苦成说：“严明刑罚就可以战。严明刑罚，那么士兵就会望而生畏，不敢违抗命令。”越王说：“勇敢啊！”大夫文种说：“明察事物就可以战。明察事物那就能分辨是非；是非分明了，别人就无法迷惑他。”越王说：“明辨啊！”大夫范蠡说：“周密准备就可以战。周密地准备，谨慎地防守，以此来应付意外事件发生。战备完备防守牢固，就一定可以应付危难了。”越王说：“谨慎啊！”大夫皋如说：“慎重地维护名声就可以战。慎重地维护名声，以此来区别清浊。所谓区别清浊，是指我们国君那高洁的名声传到周王朝那里，使各国诸侯在外面没什么怨言。”越王说：“有德行啊！” （节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传第十》） 材料二： 越王勾践看见气鼓鼓的青蛙而伏轼向它们致敬。他的马车夫说：为什么要向它们伏轼致敬呢？越王说：青蛙有如此充足的勇气，能不为它们伏轼致敬吗？士人们听到这件事说：“青蛙有勇气，大王尚且为它们伏轼致敬，何况士人中有勇气的呢！”这一年，就有以自刎这种方式把自己的头献给越王的。所以越王勾践将要向吴国复仇而试验他的这种教法：把他的台榭放火焚烧而击鼓令人前进，使人们奔赴火场的原因，是奖赏在火里；在江边击鼓令人前进，使人们敢于投身水中的原因，是奖赏在水中；临到战争时使人们能断头剖腹而没有反顾之心的原因，是因为奖赏在战斗中。 （节选自《韩非子·内储说上七术》） （二）古代诗文阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 夷陵岁暮书事呈元珍表臣① 欧阳修 萧条鸡犬乱山中，时节峥嵘忽已穷。 游女髻鬟风俗古，野巫歌舞岁年丰， 平时都邑今为陋，敌国江山昔最雄。 荆楚先贤多胜迹，不辞携酒问邻翁。 【注】①景祐三年（1036）作、时欧阳修被贬为夷陵令。 夷陵，今属湖北省宜昌。 元珍、表臣，分别是诗人的两位友人丁宝臣、朱处仁的字。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗语言悲凉婉转、幽深绵长，综合运用典故，对比，于景物描写中寄寓深沉情感。 B. 首联中“乱”字突出夷陵群山环绕、闭塞荒远的特点，“忽已穷”照应题目中的“岁暮”。 C. 颔联描绘出了一幅古朴的夷陵丰收画卷：游女梳着古代发髻，野巫载歌载舞，庆祝丰收。 D. “荆楚先贤多胜迹”写荆楚地区历史上有很多名人名胜，引发诗人想要深入了解的心理。 18. 本诗抒发了诗人哪些思想情感？请结合相关诗句分析。 【答案】17. A 18. ①时光易逝、人生空老的叹息：“时节峥嵘忽已穷”写出岁月流逝，忽然之间，已到年底，诗人却被贬夷陵，流露出时光飞逝、人生空老的感叹。②对夷陵地区厚重历史文化和当地百姓朴素生活的欣赏：游女的古朴发髻和野巫的歌舞，都是夷陵地区深厚文化历史的体现。③抒发想要建功立业、名留青史的心声：诗人通过询问邻翁荆楚先贤的故事，暗含诗人对古代先贤的仰慕，渴望像先贤一样建功立业。④对国家兴衰，历史变迁的深刻思考：将以前都邑的辉煌和现在的简陋相对比，昔日在战争中雄视对国的强大和现在的衰落相对比，展示了历史的无常和变迁。⑤因现实处境尴尬而深感无奈：诗人被贬夷陵，无法像当地百姓一样过上简单而朴素的生活，表达了诗人内心的矛盾和苦闷。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生对诗歌理解和赏析的能力。 A.“悲凉婉转、幽深绵长”错误。由所写的夷陵丰收画卷和作者欣然带着酒肴，去访问邻家的老者，与他畅谈地方掌故，表达渴望像先贤一样建功立业留名青史的心声的这些内容看，本诗语言风格应是形象生动、蕴藉丰富。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首联，“萧条鸡犬乱山中”写夷陵群山环绕闭塞荒远，“时节峥嵘忽已穷”指时光飞逝，不觉之间已经到了年底，和题目中的“岁暮”相呼应。其中的“峥嵘”指岁月流逝，诗人感叹时光飞逝，忽忽之间，已是年终之时。此地为偏僻山县，又逢岁暮，结合注释可知，此时欧阳修被贬为夷陵令，流露出诗人时光易逝、人生空老的叹息。 颔联，“游女髻鬟风俗古，野巫歌舞岁年丰”写游女的古朴发髻和野巫的歌舞，诗人通过写游女髻鬟样式的传统古典和野巫在丰年载歌载舞的情景，展现了夷陵岁阜年丰民风淳朴的特点，这些都是夷陵地区深厚文化历史的体现，表达了对夷陵地区厚重历史文化和当地百姓朴素生活的欣赏。 尾联“荆楚先贤多胜迹，不辞携酒问邻翁”写荆楚大地留下了众多名胜古迹，趁着岁暮闲暇的功夫，如果让我带着酒向邻居的老翁询问这些人文掌故，我是没有理由拒绝的。通过写诗人与邻翁即处士何参把酒谈说荆楚先贤的行为，表达了诗人对古代先贤的仰慕，渴望像先贤一样建功立业留名青史的心声。 颈联，“平时都邑今为陋，敌国江山昔最雄”写诗人由眼前的夷陵联想到夷陵的往昔，昔日的夷陵在吴蜀对抗的时期就是江山形胜之地，而且太平时期的夷陵也是一座城市，其繁荣盛大甚至使今日的夷陵相形见绌，展示了历史的无常和变迁。 最后，联系全诗，结合写作背景看，夷陵为偏僻山县，闭塞荒远，此时又逢岁暮，萧条冷落流露出诗人的低落、失意之情。看到女子们梳妆出游，载歌载舞，欢庆丰年，而诗人被贬夷陵，无法像当地百姓一样过上简单而朴素的生活，现实处境尴尬，也让他深感无奈，由此也表达了诗人内心的矛盾和苦闷。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 19. 整本书阅读。 （1）上海话剧艺术中心出品的话剧《红楼梦》以全本演出形式呈现在世界舞台，演出由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑，再现原著经典场景。下列经典场景不能被选入“上部”的是（ ） A. 元妃省亲 B. 群芳夜宴 C. 湘云醉卧 D. 迎春误嫁 （2）“一字评语”是以一个字来评价人物的形象特征，用语虽短小、却常能给出恰当准确的评价，《红楼梦》中人物众多，但各自形象鲜明，请仿照示例，从贾宝玉、林黛玉、薛宝钗中任选一位，写出你的“一字评语”，并使用包含因果关系的句子阐述你的理由。（50字以内） 王熙凤 精：因为王熙凤精明能干，且精于人情世故，所以用“精”字评价。 【答案】（1）D （2）参考答案： 贾宝玉：情，因为贾宝玉博爱多情，可以为爱生死，所以用“情”字评价。 林黛玉：痴，因为林黛玉深爱贾宝玉，始终痴情不改，所以用“痴”字评价。 薛宝钗：冷，因为薛宝钗恪守礼教，处事理性冷静，所以用“冷”字评价。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点整体把握能力。 上部是“春夏·风月繁华”，应该展现贾府繁华仍在，或者展现大观园一众人物的青春之美。 而“迎春误嫁”表现的是迎春的悲惨命运，是贾府衰落的暗示，不能放入上部。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著人物形象的鉴赏能力。 本题要求用一个字概括贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，从中选择一个人物，写出“一字评语”，并使用包含因果关系的句子阐述你的理由。注意字数限制。 例句中用一个“精”字评价王熙凤，采用“因为……所以”的因果句式阐述理由，“精明能干”“精于人情世故”都扣住“精”字概括出了王熙凤的才能和性格特点。 贾宝玉博爱多情，对一切美好都充满关切、同情；对黛玉有深挚的爱情。 （1）刘姥姥信口编一个十七八岁小姑娘“雪下抽柴草”的故事，宝玉关心那女孩，问刘姥姥“那女孩儿大雪天里作什么抽柴草，倘或冻出病来呢？”宝玉问那女孩是谁。刘姥姥又编说是庄北地梗子上一个庙里供着一个茗玉小姐，宝玉便提出化布施修庙塑像供香火，后又派茗烟出城踏看庙。 （2）王夫人的丫环金钏儿因为与贾宝玉调笑被主子扇耳光并羞愤跳井自杀，贾宝玉到了她的忌日，偷偷地带着茗烟去城外烧香祭祀。 （3）贾宝玉在大观园读书，一阵风过，看到“落红成阵”，宝玉恐怕脚步践踏了，兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。 （4）贾宝玉在大观园蔷薇花架附近看到一个女孩（龄官）哽咽，并在地上画“蔷”字，就对她动了恻隐之心，担心她内心煎熬，恨不能替她分担。 （5）黛玉的丫鬟紫鹃曾试探贾宝玉说黛玉要回苏州老家，贾宝玉立刻就犯了痴病。贾宝玉对林黛玉爱情坚定，虽然与宝钗结婚，但念念不忘寂寞而死的林黛玉，后出家为僧。 根据以上内容可知，贾宝玉博爱多情，可以为爱生死，所以可用“情”字评价。 林黛玉对爱情（宝玉）真情挚意。 黛玉对宝玉爱情专一又痴情，经常为维护自己的爱情而耍小性，宝玉挨打后，黛玉看望宝玉，宝玉送给她两方旧手帕，黛玉五内沸然，余意缠绵，想不起嫌疑避讳等事，在那两块旧帕子上走笔题了三首情诗。根据以上内容可知，林黛玉深爱着贾宝玉，始终痴情不改，所以可用“痴”字评价。 薛宝钗恪守礼教，处事理性冷静，所以用“冷”字评价。 常服冷香丸的宝钗，平时总像一尊石雕似的端庄凝重，甚至对一些值得同情的人和事，都表现出不应有的冷漠。例如，金钏在被王夫人掌掴后跳井自尽，王夫人听闻后心中不安，宝钗明知金钏死因，却在王夫人面前说金钏多半是失足坠井，甚至讲出“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”这种话。如此，不仅无视了金钏以死明志的不屈精神，甚至缺少对生命消逝所应有的同情与惋惜。又如，尤三姐面对柳湘莲的误解，毅然用鸳鸯宝剑自刎以证清白，柳湘莲追悔莫及，削发出家。薛姨妈闻讯“心甚叹息”，而宝钗听说此事，却“并不在意”，劝慰母亲：“俗语说的好，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。”在她看来，与其在此感叹三姐之死，倒不如赶紧酬谢一番与薛蟠同行的伙计，别被外人笑话了去。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》第十八回元妃省亲，元妃与王夫人、贾母的对话多用口语， ① ，如元妃说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？”贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言，显得刻板又僵化。 但这里的情境是，贾母和王夫人面对的不仅是孙女、女儿， ② ，需要用一种非常严肃的书面化语言对答。从表面看，元妃说话情真意切，而王夫人、贾母的书面语言似乎在控制情感，但深一步看，这种语体的差异却暗含着礼仪的差异。贵妃对祖母和母亲可以用轻松随便的大白话交谈，以此表现她的亲切，而祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。一般而言， ③ ，这种身份和语体的差异反而表现出贵族阶层的体恤下情，而下层则需要用合乎上层身份的语体来应答，以此显示对上层贵族的尊重。语体的文白差异暗含着礼仪文化的等级制度，其中还进一步蕴含着情与礼、忠与孝的冲突。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 下面文段是元妃与父亲的对话，结合上面的文段内容，分析父女二人的对话特征及其原因。 （元妃）隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。” （《红楼梦》第十八回） 【答案】20. ①而他人回答却多用（文言）书面语 ②更是皇家贵妃 ③高层贵族可以用口语言说 21. 对话特征：双方均采用（文言）书面语，元妃与父亲说话时选用的是正式的文言语体，贾政的话语全部用整肃的文言表达形式。 原因：①元妃角度：父亲毕竟是朝廷命官，双方需要遵循皇家礼仪，所以她只能用文绉绉的话语来述说内心的哀怨，这也从侧面体现了元春的素养与见地。 ②贾政角度：贾政是以臣子身份和元春对话，表达对皇上的感恩和忠心，对元妃的劝说和希冀，话语中需体现臣子对皇家礼仪的尊重。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①文段涉及到口语和书面语两种语体，结合后文“母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言”，对应“元妃与王夫人、贾母的对话多用口语”，则此处是别人的回答，故应填“而他人回答却多用文言书面语”。 ②此处和前一句为递进关系，元春为贵妃，再结合后文“这体现了皇家的尊严”，故填“更是皇家贵妃”。 ③此处概括为后文“这种身份和语体的差异”，“这种身份”指高层贵族，“语体”指口语，据此推出应填“高层贵族可以用口语言说”。 【21题详解】 本题考查学生分析语言表达特点及原因的能力。 结合“田舍之家”“虽齑盐布帛”“今虽”“然终”等语言可知，元妃与父亲说话时不再是口语，而是选用文言语体；“骨肉各方、终无意趣”等语言表现了内心的哀怨。因为自己是皇家贵妃，父亲是朝廷命官，二人是君臣关系，双方都需要遵循皇家礼仪，所以她只能用文绉绉的话语来述说内心的哀怨，而不能像在贾母、王夫人面前直言流泪。这也从侧面体现了元春的素养与见地。 结合“臣，草莽寒门……”“岂意……”“上锡天恩，下昭祖德”“惟朝乾夕惕……”“愿我君……”等语言可知，贾政的话语全部用整肃的文言表达形式，句首先称“臣”，可见贾政是以臣子身份和元春对话，“且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋”等语表达对皇上的感恩和忠心，“贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩”等语表达对元妃的劝说和希冀，话语中需体现臣子对皇家礼仪的尊重。 四、写作（60分） 22. 完成作文。 榜样是值得学习和借鉴的人或事物。生活中，人们常以为，榜样的价值就在于可以复制，也有人不以为然。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。自拟题目；不少于800字。 【答案】例文： “榜样”是用来超越的 “启事在教诲，成事在榜样”，榜样的力量是无穷的。榜样是人的行动的参照系，如果能够建立起科学、合理、引人的“参照系”，就会把人们的行为导向目标实现。那么，到底是该复制榜样还是该超越榜样？我认为，“榜样”是用来超越的。 有人认为榜样的价值在于复制，斯言有理。比如，在艺术史上，创作之初的模仿与参照，不可避免。领路人身后，总是会聚集一批跟跑者。学书法，绕不开颜柳欧赵，所谓“法帖”就是这个领域的入场券。名家名作开风气之先，却也是千锤百炼积累而成。巨擘如吴昌硕，终其一生都潜心临写《石鼓文》；欧洲印象派画家缔造“光影革命”前，几乎都是古典艺术大家的信徒。 不仅是艺术领域。有人一针见血地分析，社交网站“脸书”借鉴了领英（LinkedIn）、Friendster等先驱；而苹果的用户界面，也源自乔布斯在施乐帕克研究中心看到的理念技术。很多时候，复制榜样不失为一条通往创新的捷径。自行车比赛中，“冲刺手”为了减少空气阻力，大部分时间会骑在“破风手”后面。如果按照熊彼特的观点，把创新定义为“生产要素的重新组合”，那么复制创造出新的价值、新的市场甚至新的生产方式，也不失为一条创新的捷径。 然而，伟大的创新者绝不会止步于复制榜样。齐白石57岁开始“衰年变法”，走出对前人的模仿，删繁就简“画吾自画”，从“形似”走向“不似之似”。星巴克创始人舒尔茨试图在美国再现意大利咖啡店，然而站着喝咖啡等方式却水土不服，最终以意式风格融合美式休闲，完成了超越之路。如果“一直在复制，从来不创新”，让创新的精神在追随中消磨，就只会如齐白石所说的——学我者生，似我者死。 从0到1很难，从1到2也不容易。要超越榜样，找到创新的突破点，非得有自我否定的勇气、敢于质疑的精神才行。河北科技大学青年教师韩春雨，因发现更简洁的基因编辑技术而成为“网红”。过去几年，世界生物学界一直以Cas9基因编辑技术为主流，“从众的心理使得融入这种氛围的科学家都在想自己应该如何参与，生怕自己被这个科学大潮所落下”。韩春雨也曾是这一技术的跟随者，但几次失败经历让他挣脱出来，终于走出自己的一片天地。说到底，所有具有革命性的突破，都源于“自我创新基因”的再编辑，走在前面的榜样不仅是队伍的“标兵”，更应该成为发力超越的对象。 有人说，人类所有的发明，不过是对自然的复制，如车轮之于圆木。然而，正是在复制过程中的灵光一闪，让人类文明步步前行。“太阳底下无新事”“太阳每天都是新的”，这两句俗语，或许正揭示着创新的秘密：“榜样”是用来超越的，超越最伟大的对手，才有最伟大的创新。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 榜样是值得学习和借鉴的人或事物。在生活中，人们对于榜样的价值存在着不同看法。对于两种观点，我们需要辩证分析。 首先，榜样可以为我们提供启发。一个优秀的榜样往往有着卓越的品质和杰出的成就，他们在某个领域具备非凡的才能和经验。当我们将目光投向这些榜样时，他们的成功故事和努力奋斗的精神往往能够激发我们的内在动力和潜能；他们的经历和经验可以为我们指明前进的方向，启发我们在自己的领域中追求卓越。通过学习榜样的行为方式、价值观和工作方法，我们可以受益于他们的智慧，借鉴他们的成功之道，从而更好地实现自己的目标。 其次，我们应该意识到榜样并不是万能的。每个人的成长和发展都是独特的，没有一个榜样可以完全适应每个人的情况。榜样只是给予我们一种参考和启示，我们需要根据自己的实际情况和目标进行思考和调整。复制榜样的做法和方法，并不能保证我们一定能够取得成功。因此，在借鉴榜样的同时，我们也要保持思考的能力和独立的判断力。我们需要将榜样的经验与自己的情况相结合，根据自身的特点和目标进行调整和创新,找到适合自己的路径和方法。此外，榜样的选择也是非常关键的。一个好的榜样应该是真实可信的，具有良好的品德和价值观。选择一个与自己价值观相符合的榜样，可以帮助我们建立正确的人生观和价值观，从而在成长的道路上不会迷失方向。同时，我们也要明确榜样的局限性，不盲目崇拜，而是保持理性思考和独立判断的能力。 最后，榜样的价值在于启发我们去追求更高的目标和更好的自己。榜样是我们成长路上的伙伴和引导者,他们的经历和成就可以激发我们的斗志和勇气，让我们相信自己也可以取得成功。然而,我们要明白，我们每个人都有自己的独特之处和发展轨迹，我们不能简单地复制别人的经验和方法，而是要以榜样为引导，根据自己的情况去探索和发展。只有这样，我们才能真正超越榜样，成为独立思考、具有创造力和创新能力的个体。 综上所述，榜样的价值不仅仅在于可以复制，更在于启发与超越。榜样可以为我们提供启示和指引，帮助我们发现自己的潜能和优势，并激发我们的创造力和创新精神。然而，我们需要保持独立思考和自主发挥的能力，不盲目追随，而是根据自己的情况和目标进行调整和创新。只有这样，我们才能真正从榜样中受益，并实现自己的成长和成功。 写作时可以按这样的思路进行：榜样的积极价值——榜样的局限性——榜样真正的价值在于什么——我们怎么做。 立意： 1.复制榜样的经验和思路，走出属于自己的成功之路。 2.可以模仿但要超越。 3.借鉴榜样，秀出自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 准考证号 姓名 班级 座号 （在此卷上答题无效） 2024年福建省厦门双十中学高一（下）期中考试 语文 本试卷共8页。满分150分。 注意事项： 1.答题前，学生务必在练习卷、答题卡规定的地方填写自己的学校、准考证号、姓名。学生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名”与学生本人准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本练习卷上无效。 3.练习结束后，学生必须将练习卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 古时，人们“日出而作，日入而息”，我们的祖先很早就以太阳升落和高低来判断时间，安排生产生活。圭表是最早的天文测量仪器之一，它是通过观测太阳投影的长短来测节气、定农时的，也可以用来测定一天当中的正午时刻。我国南北朝时期，有一种计时工具叫“秤漏”。它有一个盛满水的大桶，通过一根细管把大桶的水引入另一个小水桶中，通过称它的重量就实现了时间测量。现在我们知道，它利用的是虹吸原理。虹吸过程中，水流有较好的均匀性，秤漏的计时精度也就相对较高。我们看到的太阳每天东升西落，其原因是地球在自转。天文学家使用望远镜等观星仪器，通过观测恒星，并结合地球相对稳定的自转特性，能够提供较为准确的时刻，即“世界时”，世界时的一天就是太阳两次过头顶的时间间隔。 今天我们为什么需要更精确的时钟呢？由于地球自转速率受月球等天体摄动的影响（如存在着潮汐现象），以及天文观测的技术能力限制，世界时的测量远不能满足人类发展航天技术、精密测地等需求。随着量子力学的发展，实验发现，一些分子和原子内部的量子跃迁能够产生周期非常稳定的信号，非常适合时间测量，于是原子钟就成了最早应用量子力学研制的测量仪器。为了解决天体摄动的影响，人们引入另外一种非常重要的时间尺度，叫“协调世界时”，它利用原子时的均匀性，采用原子时的“秒长”，而在“时刻”上尽量靠近世界时。当它与世界时的偏差接近0.9秒时，全世界在同一时间，统一对协调世界时进行加1秒或减1秒的调整，这就是我们所说的“闰秒”。1972年，协调世界时正式成为国际标准时间。有了国际标准时间，我们为什么还要产生我们自己的北京时间？那是因为国际标准时间不是一个实际的物理信号，是滞后一个月发布的一个纸面数据。而我们需要的是真正能实时应用的实际物理信号，来做到“守时”。所以北京时间是国际标准时间在中国的一个具体实现，是中国版的协调世界时。 国家授时中心使用40多台守时型原子钟，综合产生连续稳定的原子时，利用铯原子喷泉基准钟对其进行校准，并按照国际统一部署进行闰秒，与世界时进行协调，形成我国的标准时间，即北京时间。我们的原子钟每天参与国际比对，正常情况下，我们应用滞后1个月的反馈数据进行校准，这样就实现了北京时间与国际标准时间的一致性，专业上称“时间溯源”。各国标准时间都是这样产生的。 各国的标准时间都需要进行国际比对，正常情况下，国际权度局一个月给出一个结果，我们用它来校准北京时间。如果国际比对链路中断，我们的时间就可能会出现误差。因此需要一台比守时原子钟更精准、能够连续运行15天以上的基准钟，实现对北京时间的自主校准。目前，国际上的基准钟是铯原子喷泉钟。经过不懈努力，我们研制了具有独立知识产权的铯原子喷泉钟，使北京时间有了自主的校准能力，保证了它的准确性，打破了国外超高细度光学腔的加工和镀膜技术的垄断。后来，国家授时中心联合企业，一起制造了世界首款新型守时型原子钟产品——激光抽运小铯钟，已应用在北斗卫星导航系统上，也装备在国家标准时间产生与保持系统上，打破了国外的长期独家垄断。2020年，国家授时中心建立了多手段融合的世界时测量系统，实现了世界时自主测量。2021年11月，三台激光抽运小铯钟在国际标准时间计算中取得权重，并被国际权度局推荐给各国，用于其标准时间的产生。 如何能够把时间信号发送给不同地方的用户呢？这就需要“授时”。“授时”由来已久，古代的“授时”通常是指授农时节令。在农耕时代，适时的播种和收割是关系着经济收入和社会稳定的大事。在古代社会，钟鼓楼应该是城市建设的标配，一般是位于市中心的最高建筑，通过晨钟暮鼓进行报时。在影视中常常能看到打更，更夫每天晚上要守着香钟或者滴漏等，到了更时进行巡夜，并通过打梆子或敲锣进行报时，这是我国古代的一种夜间报时制度。现代的“授时”是利用包括网络、无线电短波、无线电长波、卫星等传播技术发播标准时间。围绕经济建设和国防建设需求，我国在陕西蒲城建设了专用短波授时台，满足天文观测的应用，但这样的授时精度不能满足“两弹一星”及其他应用需求。为此，国家授时中心建设了长波授时系统。现在，我国建立了比较完备的授时系统，用多种手段发播北京时间，基本满足了我国各行各业的不同需求。 时间的精度只有做不到，没有用不到。从古至今，人类追求时间精度的步伐从未停止，可以说，人类研究时间测量的过程也是人类社会进步的过程。 （摘编自张首刚《时间在哪儿？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 农耕生活与日升日落息息相关，人们制作了圭表，通过观测太阳投影长短来测定时间。 B. 协调世界时是原子钟产生的时刻，当它与世界时的偏差达到一定数值时，需要闰秒。 C. 国际标准时间滞后于我国的北京时间一个月，所以它不是一个能实时应用的信号。 D. 钟鼓楼的晨钟暮鼓和更夫巡夜时的打梆子、敲锣，都是古代中国常用的报时手段。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 秤漏计时的精度之所以能超过圭表，其重要原因是利用了虹吸原理，在虹吸过程中水流有较好的均匀性，这提高了计时精度。 B. 随着天文观测技术的不断发展，人类对世界时的测量技术将会得到不断提升，需要闰秒的情况可能会减少。 C. 如果我们过多地依赖国际标准时间，在时间的校准和测量上丧失自主权，我们高科技领域的发展必然会遭遇瓶颈。 D. 我国当前的授时系统已能基本满足各行各业的不同需求，因此，相比于授时，守时的技术革新更为重要。 3. 下列选项，最能体现我国产生“北京时间”的意义的一项是（ ） A. 5G技术已在我国得到广泛应用，它高精度时间同步技术，利用卫星星历、导航等手段，让国内用户实现网络中多个设备的时间同步。 B. 1纳秒是十亿分之一秒，北京时间与国际标准时间的偏差从2013年就缩小到10纳秒；2017年以来，一直小于5纳秒。 C. 我国某大学研制出一种利用电波授时的智能化太阳能路灯，可根据当地的日出日落时间控制路灯的开关。 D. 飞行员和地面控制员使用的时间不同，将会带来巨大的风险，国外的飞机要飞来北京，采用国际标准时间可以确保航空运输的精确、高效和安全。 4. 请根据材料内容，完成下面的结构示意图。 5. 材料多处段落开头使用问句，有何作用？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 女士们、先生们、朋友们！ “一花独放不是春，百花齐放春满园。”在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡议。 ——我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。 ——我们要共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗。 ——我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。 ——我们要共同倡导加强国际人文交流合作，探讨构建全球文明对话合作网络，丰富交流内容，拓展合作渠道，促进各国人民相知相亲，共同推动人类文明发展进步。 我们愿同国际社会一道，努力开创世界各国人文交流、文化交融、民心相通新局面，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。 中国共产党将致力于加强政党交流合作，携手共行天下大道。我们愿同各国政党和政治组织深化交往，不断扩大理念契合点、利益汇合点，以建立新型政党关系助力构建新型国际关系，以夯实完善全球政党伙伴关系助力深化拓展全球伙伴关系。中国共产党愿继续同各国政党和政治组织一道，开展治党治国经验交流，携手同行现代化之路，在推动构建人类命运共同体的大道上阔步前进。 （摘自习近平《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》） 材料二： 【原典】 一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文》） 【释义】 《古今贤文》是明代编写的启蒙读物，汇集了历代各种格言、谚语。后经明、清两代文人不断增补，故又名《增广贤文》。 “一花独放不是春，百花齐放春满园”，意思是，一枝单独开放的花朵不能代表春天的到来，只有百花竞艳才是人间春色。这句民谚之所以广为流传，是因为饱含深刻哲理：一、阐述了整体和部分的辩证关系，“一花”是部分，“百花”是整体，部分的功能是较小的，要以整体发展带动部分发展；二、体现了联系的观点，联系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互联系的，因此要尊重文化的多样性；三、说明了事物是客观的和发展变化的，“百花齐放”是必然的，因此要顺应历史潮流。 【解读】 人类文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类进步的源泉。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。 中国坚持和而不同的思想，尊重和保护文明多样性，积极推动不同文明相互尊重、和谐共处。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。我们要拓展世界眼光，坚持对外开放，积极学习借鉴世界各国现代化的成功经验，在交流互鉴中不断拓展中国式现代化的广度和深度。 丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。当今世界不同国家、不同地区各具特色的现代化道路，植根于丰富多样、源远流长的文明传承。人类社会创造的各种文明，都闪烁着璀璨光芒，为各国现代化积蓄了厚重底蕴、赋予了鲜明特质，并跨越时空、超越国界，共同为人类社会现代化进程作出了重要贡献。世界上没有放之四海而皆准的发展道路发展模式，各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，共同绘就人类文明美好画卷。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”面向未来，中国共产党将以更加开放的眼光、更加开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，交流互鉴现代化建设经验，共同丰富走向现代化的路径，努力以中国式现代化新成就为世界发展提供新机遇，为人类对现代化道路的探索提供新助力，作出新贡献，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。 （摘编自杨立新《习近平“典”亮全球文明倡议》） 6. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 构建全球文明对话合作网络，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鉴，对推动人类社会现代化进程具有积极作用。 B. 中国共产党愿不断扩大与各国政党和政治组织的理念契合点、利益汇合点，加强政党间的交流合作，携手共行天下大道。 C. 立足于本国国情，又积极学习借鉴世界各国文明成果而形成的中国现代化发展模式，对广大发展中国家具有普适性。 D. 丰富多彩、源远流长的各种文明，不仅为本国现代化积蓄了厚重底蕴，也共同为人类社会现代化进程作出重要贡献。 7. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人类文明多样性是人类社会的基本特征与进步源泉，这是材料一立论的前提。 B. 只要弘扬和平、发展、公平、正义等全人类共同价值，就能避免意识形态对抗。 C. 材料二深入分析了民谚广为流传原因，能够帮助外国友人消除对中华文化的误解。 D. 不同文明各有价值，彼此间取长补短、共同进步，最终将不分高下、不分优劣。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《中庸》：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！” B. 韩愈《原道》：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。” C. 梁漱溟认为：“从中国已往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大。” D. 费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 9. 引用民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，增强了演讲效果。请结合两则材料简要分析。 10. 新时代中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展。请结合两则材料简要评析这一文化现象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）古代诗文阅读I（本题共6题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴。会楚使中包胥聘于越，越王乃问包胥曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙，以为平原，使不得血食。吾欲与之微天之中，惟是兵革卒伍既具无以行之诚闻于战何以为可？”申包胥曰：“夫战之道知为之始，以仁次之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”冬十月，越王乃请八大夫，曰：“吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何？”大夫曳庸曰：“审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不忘。”王曰：“圣战！”大夫苦成曰：“审罚则可战。审罚，则士卒望而畏之，不敢违命。”王曰：“勇哉！”大夫文种曰：“审物则可战。审物，则别是非；是非明察，人莫能惑。”王曰：“辨哉！”大夫范曰：“审备则可战。审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。”王曰:“慎哉！”大夫皋如曰:“审声则可战。审于声音，以别清浊。清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。”王曰：“得哉！” （节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传第十》） 材料二： 越王勾践见怒蛙①而式之。御者曰：“何为式？”王曰：“蛙有气如此，可无为式乎？”士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎！”是岁，人有自到死以其头献者。故越王将复吴而试其教：燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头创腹而无顾心者，赏在兵也。 （节选自《韩非子·内储说上七术》） ［注］①怒蛙：肚子鼓胀起来的蛙，像发怒的样子，故称怒蛙。 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母填涂在答题卡上。 惟A兵革卒伍B既具C无以D行之E诚闻F于战G何以H为可 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 聘，在文中指诸侯派大夫出访其他诸侯；现在常用来指聘请、女子出嫁等。 B. 夷，指拉平、铲平，与李斯《谏逐客书》“包九夷”中的“夷”意思不相同。 C. 断，指决断、决定，与成语“当机立断”“断乎不可”中“断”意思相同。 D. 何为，为什么，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”句式不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 勾践二十一年七月，勾践与楚国使者申包胥就战事进行了探讨；冬十月，勾践又与八位大夫讨论战前准备，勾践灭掉吴国的迫切心情跃然于纸上。 B. 申包胥认为战争之道在于智慧、仁爱和勇敢。没有了智慧，无法根据敌我力量的悬殊来采取不同的策略；没有了仁爱，不能和全军将士同甘共苦。 C. 大夫苦成认为严明刑罚，士兵就会望而生畏，不敢违抗命令；大夫文种认为明察事物能分辨是非，别人就无法迷惑他。越王对两者的说法褒贬不一。 D. 韩非子认为越王勾践把他的台榭放火焚烧而击鼓令人前进，在江边击鼓令人前进，人们听命是因为奖赏；到战争时人们无反顾之心，也是因为奖赏。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫，如何？ （2）审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。 15. 把课文中的相关语句翻译成现代汉语。 （1）向使四君却客而不内，疏士而不用。（《谏逐客书》） （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（《谏逐客书》） 16. 越王勾践见怒蛙而伏轼致敬的原因和目的是什么？ （二）古代诗文阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 夷陵岁暮书事呈元珍表臣① 欧阳修 萧条鸡犬乱山中，时节峥嵘忽已穷。 游女髻鬟风俗古，野巫歌舞岁年丰， 平时都邑今为陋，敌国江山昔最雄。 荆楚先贤多胜迹，不辞携酒问邻翁。 【注】①景祐三年（1036）作、时欧阳修被贬为夷陵令。 夷陵，今属湖北省宜昌。 元珍、表臣，分别是诗人的两位友人丁宝臣、朱处仁的字。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗语言悲凉婉转、幽深绵长，综合运用典故，对比，于景物描写中寄寓深沉情感。 B. 首联中“乱”字突出夷陵群山环绕、闭塞荒远的特点，“忽已穷”照应题目中的“岁暮”。 C. 颔联描绘出了一幅古朴的夷陵丰收画卷：游女梳着古代发髻，野巫载歌载舞，庆祝丰收。 D. “荆楚先贤多胜迹”写荆楚地区历史上有很多名人名胜，引发诗人想要深入了解的心理。 18. 本诗抒发了诗人哪些思想情感？请结合相关诗句分析。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 19. 整本书阅读。 （1）上海话剧艺术中心出品的话剧《红楼梦》以全本演出形式呈现在世界舞台，演出由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑，再现原著经典场景。下列经典场景不能被选入“上部”的是（ ） A. 元妃省亲 B. 群芳夜宴 C. 湘云醉卧 D. 迎春误嫁 （2）“一字评语”是以一个字来评价人物的形象特征，用语虽短小、却常能给出恰当准确的评价，《红楼梦》中人物众多，但各自形象鲜明，请仿照示例，从贾宝玉、林黛玉、薛宝钗中任选一位，写出你的“一字评语”，并使用包含因果关系的句子阐述你的理由。（50字以内） 王熙凤 精：因为王熙凤精明能干，且精于人情世故，所以用“精”字评价。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《红楼梦》第十八回元妃省亲，元妃与王夫人、贾母的对话多用口语， ① ，如元妃说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？”贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言，显得刻板又僵化。 但这里的情境是，贾母和王夫人面对的不仅是孙女、女儿， ② ，需要用一种非常严肃的书面化语言对答。从表面看，元妃说话情真意切，而王夫人、贾母的书面语言似乎在控制情感，但深一步看，这种语体的差异却暗含着礼仪的差异。贵妃对祖母和母亲可以用轻松随便的大白话交谈，以此表现她的亲切，而祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。一般而言， ③ ，这种身份和语体的差异反而表现出贵族阶层的体恤下情，而下层则需要用合乎上层身份的语体来应答，以此显示对上层贵族的尊重。语体的文白差异暗含着礼仪文化的等级制度，其中还进一步蕴含着情与礼、忠与孝的冲突。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 下面文段是元妃与父亲的对话，结合上面的文段内容，分析父女二人的对话特征及其原因。 （元妃）隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。” （《红楼梦》第十八回） 四、写作（60分） 22. 完成作文。 榜样是值得学习和借鉴的人或事物。生活中，人们常以为，榜样的价值就在于可以复制，也有人不以为然。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。自拟题目；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$