1-1《氓》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

本单元属“中华传统文化经典研习”学习任务群，本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。 ——《普通高中语文标准（2017年版2020年修订）》 中国古典诗发展史 古体诗 西周春秋《诗经》 （四言诗为主）现实主义诗歌源头 战国《楚辞》（骚体诗） 浪漫主义诗歌源头 汉乐府古诗 魏晋南北朝五言诗 (五言诗为主) 近体诗 唐 诗 宋 词 元 曲 文学文化常识 近体诗 古体诗 四言、五言、七言、杂言、乐府诗 律诗：五言、七言 绝句：五言、七言 按字数分：小令、中调、长调 按内容分：豪放、婉约 散曲：小令、套数 杂剧 古典诗歌源头 唐诗 汉乐府 叙事诗 宋词 《氓》 《离骚》 《孔雀东南飞》 《蜀道难》 《蜀相》 《望海潮》 《扬州慢》 本单元选编7首古典诗歌，这些诗歌展现了古典诗歌的发展脉络，呈现不同历史时期古典诗歌的特点。 春分至 燕归来 最美《诗经》 章 节 壹 THE PART 01 最美诗经 壹 在《关雎》里邂逅一场一见倾心的表白，“窈窕淑女，君子好逑。” 在《桃夭》里相遇一场琴瑟和鸣的婚礼，“之子于归，宜其室家。” 在《无衣》里感受一场肝胆相照的战事，“岂曰无衣，与子同裳。” 春日的每一个时刻，都适合钻入《诗经》的世界 ●《诗经》是 。 ●共收入从 约五百余年的诗歌， 篇。 故又称 。汉以前称 ，被汉儒奉为儒家 经典，乃称“诗经”。 ●《诗经》是我国古典诗歌 的源头。 我国第一部诗歌总集 “诗三百” 现实主义文学 共305 西周初年到春秋中叶 “诗” ●内容 。 ●手法 。 ●形式 风雅颂 赋比兴 四言为主，兼有杂言的句式 重章叠句、反复咏唱的写法 “风”“雅”“颂”和“赋”“比”“兴”合称为“诗经”六义。 风 即民间歌谣 ，包括了十五个地方的民歌，也称“十五国风”，有160篇，“风”的意思是土风、风谣。 （十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn）） 雅 是宫廷乐歌，按音乐的布局又分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，多半是士大夫的作品。 颂 是祭祀乐歌，包括《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、和《商颂》（5篇），大多是宗庙用于祭祀时颂神或颂祖先的乐歌。 根据音乐和表现内容，《诗经》可分为风、雅、颂三部分。 直接铺叙陈述排比 “以彼物比此物也”，即比喻 借助其他事物为所咏之物作铺垫，往往用于开头。“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，即起兴。 ● 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 ● 如《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人。 ● 如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的。 《诗经》按表现手法可分为赋、比、兴三类。 赋 比 兴 六义：风、雅、颂、赋、比、兴 六艺：礼、乐、射、御、书、数 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 春分至 燕归来 导 入 THE PART 01 问世间， 情为何物， 直教生死相许？ ——元好问《雁丘词》 上 邪 （汉代乐府民歌） 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ “郎骑竹马来，绕床弄青梅。” ——浪漫； “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” ——追求； “一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮； 一日不见，如三岁兮。” ——相思； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” ——无悔； “执子之手，与子偕老。” ——忠贞。 爱是什么 爱 LOVE 是 什 любовь 么 amour 愛 15 林觉民：吾诚愿与汝相守以死 《与妻书》以“死”写“爱” 今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚为世中一人； 汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。 16 春分至 燕归来 水边的爱情悲歌 ——《氓》 把握《诗经》中人物形象的刻画和情感的真切表达，提升审美趣味，陶冶高尚情操。 了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。 思考女主人公的爱情悲剧及树立正确的恋爱婚姻观念。 《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。 氓 蚩蚩 淇 愆期 将子 垝垣 卜筮 咎言 于嗟 鸠 桑葚 耽 可说 陨 徂 汤汤 渐车 帷裳 靡 夙兴 夜寐 咥 隰 泮 ménɡ chī qiān qí qiānɡ ɡuǐ yuán shì bǔ jiù xū jiē jiū shèn cú jiān dān tuō shānɡ yǔn chánɡ mǐ sù mèi xì xí pàn 读准字音 原文课文 贰 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 网上流传着这样的：如果用表情包去解释《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 民，这里指男主人公 忠厚的样子 交易，交换 通“非”，不是 就，靠近 谋划，商量 渡过 拖延 请，愿 那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！ 直到 第1章：男子求婚，女子许婚 。(手法：赋) 匪我愆期，子无良媒。 《礼记·坊记》：“男女无媒不交。” 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒 (派遣媒人)，不相知名，非受币 (纳彩礼)不交不亲。” 的说法。 在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。即“不待父母之命，媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。 结婚要合礼——有媒（明媒正娶） 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 指示代词，那 残破的墙 卫国地名，氓所住的地方 已经 助词，加强语气 占卜显示的兆象 灾祸 财物，这里指嫁妆 我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。 第2章：男女恋人相思、结婚。 (手法：赋 ) 三书六礼 “三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 “六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚； 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家； 请期：男方携礼至女方家商定婚期； 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。 第一部分：恋爱、结婚（1-2章） 1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？ 女：乘、望、泣涕、笑、言 男：抱布贸丝　　来、谋、怒 痴情 当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝； 流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言； 婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。 纯情、率真，善解人意 憨厚、狡黠，易怒急躁 2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？ 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 沉溺，沉醉 感叹词。于，通“吁” 同“毋”，不要 同“脱”，摆脱，脱身 润泽的样子 桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。 唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于爱情中。男子迷恋爱情，还可以摆脱。女子迷恋爱情，是不可摆脱的。 第3章：劝诫女子不要痴情 (手法：比、兴 ) 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 陨落，坠下 往 指多年 过贫困的生活 水流盛大的样子 浸湿 车两旁的布幔 差错，过失 反复无常，不专一 没有准则 不专一 桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上两旁的布幔。我做妻子没差错，这个男子却怀有二心。这男子的行为没有准则，在品德上三心二意。 第4章：控诉男子移情别恋 (手法：比、兴) 桑之未落 其叶沃若 女子年轻貌美 未婚情意深厚 桑之落矣 其黄而陨 女子年老色衰 婚后情意淡漠 比兴 比兴 以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福至痛苦 于嗟鸠兮, 无食桑葚 斑鸠----------女子 桑葚----------爱情 用“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽！（女子不要沉溺于爱情） 思考：这这两章写桑叶有何用意？用了何种手法？ 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。 无，没有 家务劳动 日，天 如愿 讥笑 伤感，哀伤 助词，无实义 在早上 我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。很早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。你的心愿已经实现了，渐渐对我施以凶暴。兄弟不了解我的处境，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。 第5章：叙婚后的苦楚和处境 (手法：赋 ) 第一部分：恋爱、结婚（1-2章） 换做一般的古代女子，遇到此番情形,会怎么做? 或许是忍气吞声，得过且过。 或许是黯然神伤，隐姓埋名。 或许是自怨自艾，饮恨自尽。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。 和 怨恨 淇水有岸，池沼有边 少年时代 快乐 和悦的样子 诚恳的样子 违背 违背誓言不再顾及 止，了结 本想和你一起到老，这样只能使我怨恨不已。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。当年的誓言是多么的诚恳，不想现在却违背了。违背誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！ 第6章：今昔对比的怨恨和痛苦(手法：赋、比、兴) 初度：初生的年月时日。 总角：童年（垂髫） 豆蔻：女子十三四岁。 束发，成童：男子十五岁。 及笄：指女子15岁。 弱冠：指男子20岁。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 知天命：指50岁（知非、半百） 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋：指高寿，高龄。 耄指八九十岁，耋指七八十岁。 期颐：指百岁。 黄发：指长寿老人。 古代一些年龄称谓 春分至 燕归来 深读精思 章 节 叁 THE PART 03 深读精思 叁 理出层次，并分析各层情感基调 第一章：男子求婚，女子许婚 第二章：男女恋人相思、结婚 第三章：劝诫女子不要痴情 第四章：控告男子移情别恋 第五章：补叙多年的苦楚和处境 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦 恋爱 热情 幸福 沉痛 怨恨 清醒 刚强 婚变 决绝 深读精思 叁 1．女主人公对于男主人公的称呼在不断变化，试分析称呼变化与女主人公感情变化二者之间的联系。 贰 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 “氓”，意为“民”“外来的百姓”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 “子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 “尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。 “士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 深读精思 叁 2.文章多次提到“淇水”，具有怎样的作用？ 贰 送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 ①彰显了情节的发展。 诗中三次提到淇水，代表了女主人公爱情生活发展的三个阶段。 ②暗示了人物的心理和情感。 诗中三次写淇水也揭示了女主人公的感情轨迹。 淇水 送子涉淇 至于顿丘 淇水汤汤 渐车帷裳 淇则有岸 隰则有泮 情节发展 情感 恋爱时期： （爱河） 婚变时期： （泪河） 清醒时期：（启示河） 依依不舍 情意绵绵 狼狈落魄 悔恨愤怒 看清真相 决绝不念 ③作为背景贯穿全诗，构思严密巧妙，前后关联照应，叙事紧凑。 叁 氓与女子性格特征与品质如何？他们婚前婚后各自有怎样的变化？ 恋爱 婚变 决绝 人物： 女：秋以为期 载笑载言 士贰其行 至于暴矣 亦已焉哉 男：氓之蚩蚩 抱布贸丝 夙兴夜寐 靡有朝矣 反是不思 （憨厚老实） （热情纯真） （自私变心） （辛苦蒙辱） （冷酷无情） （毅然坚决） 情节： 女主人公：①恋爱时：勇敢追求自主爱情。是一个纯洁善良、温柔体贴、善解人意的痴情少女。 ②婚姻中：倾力经营婚姻家庭。勤劳贤惠、任劳任怨，遇人不淑。 ③决绝时：直面不幸及时止损。清醒、坚强、刚烈勇毅，敢于反抗。 男主人公： “氓”是一个用情不专、反复无常、不负责任、粗暴冷酷的负心汉。①求婚时：形象特点：狡猾、花言巧语，性格急躁。 ②结婚后： 形象特点：喜怒无常，见异思迁，凶暴无情，始乱终弃，冷酷异常，能同甘不能共苦。是典型的凉薄之人。 贰 卓文君《诀别书》 春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故! 锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟! 朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀! 卫女与卓文君共同点：婚前感情真挚、热情；婚后清醒刚烈 春分至 燕归来 课外延伸 章 节 肆 THE PART 04 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 ——纳兰性德《木兰辞》 舒婷《致橡树》 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲 也不只像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不依附 不单恋 不一味付出 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 ， 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 人格平等 相互尊重 心灵相犀 勇敢 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 同甘共苦 保持独立 思想共鸣 （形离神不离） 尊重独立性 祝你铮铮 祝你昂扬 终将迎来风和自由！ PART ONE 53 $$