专题08：《经典常谈》名著导读与考点精练-备战2025年中考语文一轮复习名著阅读（全国通用）

备战2025年中考语文一轮复习名著阅读（全国通用） 专题08：《经典常谈》名著导读与考点精练 作者简介 壹 朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦，原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。他是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 朱自清自幼受到士大夫家庭的影响，逐渐养成“整饬而温和、庄重而矜持”的文人气质。1912年，他进入江苏省立第八中学（今扬州中学）学习。1916年中学毕业后，他成功考入北京大学预科，1917年升入本科哲学系。在北大期间，朱自清积极参加五四爱国运动，并加入文学研究会，成为“为人生”代表作家。 朱自清在文学创作方面有着卓越的成就。1919年，他开始发表诗歌，成为新文学运动初期的诗人之一。他的诗作清新明快，在诗坛上显出自己的特色。1921年，他与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。1922年，他发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛的广泛关注。之后，他的创作重心转向散文，写出了《背影》、《荷塘月色》等脍炙人口的名篇，这些作品被誉为中国现代散文的早期代表作。 朱自清不仅在文学创作上有所建树，在学术研究方面也颇有贡献。他在清华大学任教期间，致力于古典文学研究，并取得了一系列成果。同时，他还是一位坚定的民主战士，积极参与各项民主活动，为人民解放事业做出了贡献。 然而，朱自清的一生并非一帆风顺。1948年初，人民解放战争进入最后阶段，朱自清虽然身患重病，但他依然坚定地在反对美国扶植日本军国主义的宣言上签名。同年8月，他因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。 读书方法 贰 选择性阅读 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式,它往往和阅读者的兴趣、目的密不可分。概括起来有以下一些情形:①兴趣选择;②问题选择;③目的选择;④方法选择。 选择示例： 1、如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇： 2、如果对历史感兴趣，则可以从《<战国策>第八》《<史记><《汉书>第九》读起。 3、在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《<战国策>第八》。 4、带着某个具体目的去阅读的，直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。 比如学过《<诗经>二首》之后、你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《<诗经>第四》： 又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《<说文解字>第一》。 5、为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或一类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。 6、但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。 要点梳理 叁 【题目解读】 《昆虫记》又译为《昆虫物语》或《昆虫学札记》，堪称科学与文学完美结合的典范，被誉为“昆虫的史诗”。书中每章节详细、深刻地描绘了一种或几种昆虫的生活，重点介绍了作者所观察、研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的形态、习性、劳动、繁衍和死亡等；同时记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、生活习惯等。 《昆虫记》是一部严谨的科学著作，一部关于昆虫的百科全书，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。作者法布尔通过长时间的细致观察，获得了大量关于不同种类昆虫的特征、习性等方面的科学知识，将昆虫世界真实地呈现在人们面前。 《昆虫记》分十卷，每一卷分17-25不等的章节，每章节详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章。在该书中，作者描述了小小的昆虫恪守自然规则，为了生存和繁衍进行着不懈的努力。作者依据其毕生从事昆虫研究的经历和成果，以人性观照虫性，又以虫性反映社会人生。重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等。 【创作背景】 《经典常谈》这部书创作完成于1942年初，此时正值朱自清于昆明西南联合大学任教期间。 当时的西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚持着学术自由，追寻着科学真理，英杰辈出，朱自清也是其中具有代表性的一位。回顾20世纪中国学术史，朱自清的老师胡适先生，曾于1923年在北大《国学季刊》的《发刊宣言》中阐述了“整理国故”的理念，提倡以科学的精神保存国粹，系统地研究国学。从内在联系以及这部书的精神内涵分析，《经典常谈》这部作品也传承了“整理国故”的思想。 【整体把握】 【作品简介】 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【主题思想】  为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【写作特色】 ①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。 ②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。 【主要内容】 《经典常谈》是朱自清先生创作的一部国学研究专著，旨在介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。该书写于1942年，是朱自清先生在昆明西南联合大学任教期间完成的。全书共十三篇，按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容。 朱自清先生以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，将深奥难懂的古代经典以简练明晓的文字加以介绍，深入浅出地展现给读者。他的笔触既具有学术性，又兼具普及性，使得这部著作既适合专业人士研读，又适合广大读者阅读和学习。 《经典常谈》不仅是一部介绍古代经典的著作，更是一部传承中华文化的瑰宝。它通过梳理古代经典，让读者更好地了解中国古代文化的精髓和内涵，从而增进对传统文化的热爱和尊重。同时，它也为读者提供了一把钥匙，引领他们走进古代经典的殿堂，领略其中蕴含的深厚智慧。 自问世以来，《经典常谈》一直受到广大读者的喜爱和推崇。它不仅被誉为国学入门书，更被视为传承中华文化的重要载体。无论是对于专业研究者还是普通读者来说，它都是一本不可多得的经典之作。 专题探究 肆 这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 例1、李白。 他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。 我的学习：《峨眉山月歌》，二十八个字中出现了五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随人逐月到夜郎西，诗人想象力非常丰富。《春夜洛城闻笛》，写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。《送友人》，这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。结合《经典常谈》对李白的介绍，我更深入了解了李白和他的诗歌。 例2、杜甫。 结合《经典常谈》对杜甫的介绍，我对这位唐代伟大的现实主义诗人有了更加深入的认识，对他的诗歌被称为“诗史”有了更确切的认知。 杜甫是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，抒发自己的感想。李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 他又是个有谐趣的人，他的诗往往透着滑稽的风味。但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得那样恰到好处，一点也不至于减损他和他的诗的身份。 我的学习：《茅屋为秋风所破歌》，描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实地记录了草堂生活的一个片段，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发了作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想至此表现得淋漓尽致。《石壕吏》，这是一首杰出的现实主义的叙事诗，诗人巧妙地借老妇的口，诉说了她一家的悲惨遭遇。诗中刻画了官吏的横暴，反映了安史之乱给人民带来的深重灾难，表现了诗人痛苦的心情。 例3、韩愈。 有意地将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人。在这一点上，所谓“古文”也是不“古”的；不过他提出“语气流畅”(气盛)这个标准，却给后进指点了一条明路。他的弟子本就不少，再加上私淑的，都往这条路上走，文体于是乎大变。这实在是新体的“古文”，宋代又称为“散文”——算成立在他的手里。 我的学习：《马说》通篇运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才的行径进行了讽刺、针砭和控诉。作者通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，而且利用了古汉语中的虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。这一点与《经典常谈》中所介绍的“有意地将白话的自然音节引到文里去”“他提出‘语气流畅’(气盛)这个标准”相符合。这启发了我：结合作者作品来看《经典常谈》，能让我更好地理解和学习经典。 例4、柳宗元。 他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 我的学习：《小石潭记》生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼“皆若空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙。意境之深，令人拍案叫绝。看来《经典常谈》中对他的介绍“文深幽精洁，最工游记”“他创造了描写景物的新语”非常贴切。 例5、陶渊明。 从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的，哲学也许不是新的，可都是他从实际生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。 我的学习：《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，似乎与他《饮酒(其五)》这首诗中“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。《饮酒(其五)》的宗旨是归复自然，凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的其中一篇。尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”“淡远”，得到很高的称誉。《经典常谈》的说法印证了我的所学，而且让我更加了解陶渊明的生活经历与他的创作之间的关系。 章节梳理 伍 序 本书所谈经典的内容：“小学”（文字学），经史子集。 本书目的重点：启发人们的兴题，引他们到经典的大路上去。 1.《〈说文解字〉第一》 东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流;现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手;现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 2.《〈周易〉第二》 从卦爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不连贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦爻辞简直就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。 3.《〈尚书》第三》 《尚书》包括虞夏商周四代;大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的;可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫"誓”君告臣的话多称为“命”;臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟"的那时候这些档案留存着的更少了，也更古了。更稀罕了;汉人便将它们编辑起来，改称(尚书》“尚”，“上”也;《尚书》据说就是“上古帝王的书”“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。 4.《《诗经)第四》 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒;随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 5.《“三礼”第五》 从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分;乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。 6.《“春秋三传”第六(国语附)》 《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年在史学上是个大发明:这教历史系统化，并增加了它的确实性“春秋”是我国现存的第一部编年史 书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公，晋文公的霸迹最多:后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼 7.《“四书”第七》 “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》;“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》;有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书;而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。 8.《〈战国策>第八》 记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”。大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了;而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了。 9.《〈史记〉汉书〉第九》 他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《史记·自序》里说，“罔(网)罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”。“王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天道对于人事的影响;这和所谓“始终盛衰"都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为金木水火土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴;运去则衰。西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师:他也许受了董的影响。“五德终始说”原是一种历史哲学;实际的教训只是让人君顺时修德。 10.《诸子第十》 春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张;他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度;向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度;又有些人要修正那些。还有人要建立新文化、新制度来代替旧的;还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 11.《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日;他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣;他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 12.《诗第十二》 但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。仙在发中。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿;诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及责人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 13《文第十三》 现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说(鲁春秋》是“断烂朝报”。所谓“断”，正是不成片段，不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故;在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。 知识快递 陆 １、《经典常谈》是 朱自清 在 20 世纪 30 年代末到 40 年代初为中学生撰写的一部介绍我国 传统文化经典 的著作。 ２、《经典常谈》全书共 13 篇，介绍了《 说文解字 》、《 周易 》、《 史记 》等经典著作，并概述了 诸子百家 、辞赋和历代诗文的情况。 ３、朱自清是按照 现代的 、 科学 的学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书 时，破除“ 经书都是圣人所作 ”的传说。 ４、《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的 普及性 和 通俗性 。 ５、《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“ 板着脸说话 ”，也不平铺直叙 ，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 ６、中国文字相传是黄帝的史官 仓颉 造的。东汉 许慎 编写的《 说文解字 》是一部划时代的字书。 ７、在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是《 周易 》这部书。 ８、《 尚书 》是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。 ９、《 诗经 》被称作“诗三百”，现在实存 305 篇。 10、后世所称《礼记》，多半专指 戴圣 所作的《 小戴记 》。 11、《 春秋 》是我国现存的第一部编年史。 12、《 左传 》、《 公羊传 》、《 谷梁传 》合称《春秋》三传。 13、五经是《 易 》、《 书 》、《 诗 》、《 礼 》、《 春秋 》；四书是《 大学 》、 《 中庸 》、《 论语 》、《 孟子 》。 14、“科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在‘四书’里，而且是朱注的‘四书’里”句中的“朱注”指 朱熹 的小注。 15、《 论语 》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“ 君子 ”、“ 仁 ”、“ 忠恕 ”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。 16、 孟子 生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。 17、“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。”句中的“他们”指的是 战国策士 。记载他们说辞的书叫《 战国策 》，是汉代 刘向 编定的。 18、 苏秦 说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪 说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。 19、《 史记 》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。 20、《 汉书 》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年，断代成书。 21、《 史记 》、《 汉书 》，可以说都是“正史”的源头。这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。 22、《史记》作者 司马迁 ，字 子长 ，是太史令 司马谈 的儿子。他因替 李陵 辩护，被处以宫刑，灰心失望已极，只能发愤努力希图留个后世名。 23、司马迁在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际， 通古今之变 ， 成一家之言 ”。 24、《史记自序》里说：“罔（网）罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终， 见盛观衰 ， 论考之行事 。” 25、《史记》体例有五：十二本纪，记 帝王政迹 ，是编年的。十 表 ，以分年略记世代为主。八 书 ，记典章制度的沿革。三十 世家 ，记侯国世代存亡。七十 列传 ，类记各方面人物。 26、《史记》共 一百三十 篇，列传 占了全书的过半数；司马迁的史观是以 人物 为中心的。 27、《汉书》作者是汉代的 班固 ，字 孟坚 。《汉书》的名称从《 尚书 》来，是 班固 定的。 28、孔子以后，儒家还出了两位大师， 孟子 和 荀子 。 29、 孟子 说人性是善的。人都有 恻隐 心、 羞恶 心、 辞让 心、 是非 心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。 30、 荀子 说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有 善端 ，还有 争夺放纵 等恶端。 31、墨家的创始者 墨翟 ，墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“ 钜子 ”，他们不但是打仗的专家，并且是制造 战争器械 的专家。 32、《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“ 非攻 ”主义。 33、《墨子》说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是“ 兼爱 ”主义。 34、压根儿反对一切文化和制度的是 道家 。他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种 不闻不问 的态度。其代表人物是 老子 和 庄子 。 35、儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是 托古立言 ；他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于 文王 、 周公 ，墨子托于 禹 ，孟子托于 尧 、 舜 ，老、庄托于传说中 尧 、舜以前 的人物。 36、秦相吕不韦教许多门客合撰了一部《 吕氏春秋 》。淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《 淮南子 》。 37、到了汉代，模拟《 离骚 》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。汉人称这种体制为“ 辞 ”，又称为“ 楚辞 ”。 38、楚声里也有整齐的五言，像著名的《 白头吟 》、《 梁甫吟 》、《 怨歌行 》都是的。这就是五言诗的源头。 39、汉乐府以 叙事 为主。所叙的 社会故事 和 风俗 最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。 40、 陶渊明 是第一个人将田园生活描写在诗里。他成了千古“隐逸诗人之宗”。 41、 谢灵运 是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。 42、陶诗教给人怎样赏味 田园 ，谢诗教给人怎样赏味 山水 ；他们都是发现 自然 的诗人。陶是写意，谢是 工笔 。 43、唐代谐调发展，成立了 律诗绝句 ，称为近体；不是 谐调 的诗，称为古体。 44、 李白 的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”，他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。 45、 杜甫 的诗写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 46、五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写 山水 ；杜甫却更用来表现 广大的实在的人生 。 47、 杜甫 的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。 48、 元稹 和 白居易 反对雕琢字句，主张诚实自然。他们的诗却容易懂，又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。 49、晚唐诗向来推 李商隐 、 杜牧 为大家。两人合称为“ 小李杜 ”。 50、有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。《 庄子 》多用神话，《 韩非子 》多用历史故事，《 庄子 》有些神仙家言，《 韩非子 》是继承《 庄子 》的寓言而加以变化。 51、《 左传 》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史。它最长于 战争 的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。 52、唐宋八大家， 韩愈 、 柳宗元 之外，六家都是宋人。 欧阳修 为首，以下是曾巩、 王安石 、苏洵和他的儿子 苏轼 、 苏辙 。 53、到了宋代，又有“ 话本 ”。这是白话小说的老祖宗。 54、话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元 罗贯中 的《三国志演义》，明施耐庵的《 水浒传 》， 吴承恩 的《西游记》，都是从话本演化出来的。 55、到了《 红楼梦 》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万象，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。 考点1：文学常识 考察内容：文学常识主要指与名著有关的作家、作品和体裁常识。 考察题型：选择题、判断题、填空题 考察能力：识记能力，能力层级较低。 【例题剖析】 【例1】（23-24八年级下·河北唐山·期中）为了提高阅读效率，老师推荐同学们采用选择性阅读的方法来阅读《经典常谈》。 小语和小文阅读后展开了讨论，请你根据原著内容完成以下对话。 小语：《经典常谈》是① （填作者）先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从《② 》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小文：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对诗经的主要表现手法③ 有了更深理解。 小语：是啊，不过端午节刚过，我想了解屈原的爱国情感，不知道这本书里头有没有介绍。 小文：有啊，你可以去阅读《辞赋第十一》，里边讲述了屈原二次放逐时作《④ 》的过程，里边介绍了他的人生经历和爱国情怀，算是他的自叙传。 【例2】（23-24八年级下·重庆·期末）名著阅读。 (1)《经典常谈》是 （作者名）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了 （列举至少两部）等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 (2)下列关于《经典常谈》的说法有误的一项是（    ） A．朱自清讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况。去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。 B．《经典常谈》中的所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。 C．书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统意见将“小学书”放在最前面。 D．《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，学术的高度和深度并存，令人遗憾的是语言高深晦涩，读来繁冗复杂。 【例3】（23-24八年级下·河南焦作·期中）阅读名著《经典常谈》，完成下面填空。 《经典常谈》是 （人名）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了 、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国 的基本面貌。 【备考提示】 1.准确识记名著作者的姓名（字、号）、国别（朝代）、头衔（称号），主要生平事迹和创作经历，主要代表作，等。 2.文学常识题的考查要点主要有作家作品名称、作品体裁、人物形象和主要故事情节等。 考点2：把握人物形象 考察内容：分析选段内或结合选段外具体的人物描写或情节描写，概括分析人物的性格特征，对人物进行评价；分析人物形象时要注意抓住人物的语言、动作、心理和细节等描写:评价人物时要考虑品的感情倾向；要从多角度、正反两个方面进行整体评价。 考察题型：问答题 考察能力：识记能力，分析能力，材料整合能力 文学作品中的人物有其鲜明的个性，其思想性格的形成往往有一个过程，一般不是一成不变的，而是国着人物所处的社会环境、情节的发展，或者自身原因等内外因素的变化面发展变化。因而，对于文学作品中人物的性格。要运用发展的眼光进行分析。 【例题剖析】 【例1】（23-24八年级下·江西抚州·期中）阅读下面《经典常谈》中的文字，回答问题。 李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 以上文字体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。 【例2】（23-24）八年级下·湖北随州·期末）阅读《经典常谈》中节选的语段，完成小题。 但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志[8]。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”[9]，更给诗开辟了新世界。 他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派[10]。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。他的七言律诗，也是如此。他作律诗很用心在组织上。他的五言律诗最多，差不多穷尽了这体制的变化。他的绝句直述胸怀，嫌没有余味；但那些描写片段生活印象的，却也不缺少暗示的力量。他也能欣赏自然，晚年所作，颇有清新的刻划的句子。他又是个有谐趣的人，他的诗往往透着滑稽的风味。但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得那样恰到好处，一点也不至于减损他和他的诗的身分。 注释：[8]杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》[9]胡适《白话文学史》[10《]沧浪诗话》说诗“大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快”。“优游不迫”就是“温柔敦厚”。 1．选段应该是《经典常谈》中的哪一章？ 2．朱自清说杜甫“将诗历史化和散文化”，你认同他的观点么？请结合你了解的杜甫诗歌进行简单的说明。 【备考提示】 1.对人物思想性格的考查是中考名著试题的常规和高频考点。这就要求我们在平时的复习中要熟记每部名著中的关键故事情节（与人物命运和思想性格的形成、变化息息相关的典型情节），勾画人物成长、奋斗、抗争乃至毁灭的人生轨迹。 2.结合人物命运的变化和有关人物心态、精神的描写，分析人物性格的发展变化。探究变化的根源。 3.答题模式：性格特点(总说)+结合段内(或段外)具体故事情节进行表述+性格特点(分说)。 考点3：情节内容提炼概述 考察内容：故事情节是文学作品的主体和框架，文学作品是在故事情节的叙述中塑造人物形象，表达作者的思想感情的。学会概括文学作品的故事情节或主要内容，有助于快速整体把握文意。 考察题型：填空题、简答题、阅读理解等主观题 考察能力：识记能力，分析能力，材料整合能力 设题的方式主要有:①请根据文段，概括段内人物的故事情节;②联系原著，再补写一个(或几个)与人物有关的故事情节(段外情节)。 【例题剖析】 【例1】（重庆市垫江县2023-2024学年八年级下学期期末语文试题）《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的评价。以下观点排序正确的一项选（   ） 经典 观点 《尚书》 《汉书》 《左传》 大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 《离骚》 ①用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委婉地表达出他对怀王的忠爱，对贤人君子的向往，对群小的深恶痛疾。 ②中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 ③断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。 A．②③① B．①②③ C．③②① D．②①③ 【备考提示】 1.梳理提炼作品中的主要故事情节，或按时问顺序排列，或按人物进行归类，然后准确识记。此外，还要注意区分不同人物之间易混淆的情节。 2.情节的概括要简练，一般用主调句或动宾短语。如:(鲁智深)倒拔垂福柳、(孙悟空)大闹天官等。 考点4：主旨思想评价感悟 考察内容：联系原著，结合选文内容，探求作品的主旨思想(体现了作者怎样的思想感情、反映了怎样的社会现实等)，或根据对作品内容的理解，结合文段内容。谈谈自己的阅读体会和看法等 考察题型：问答题 考察能力：文学鉴赏水平，属于较高层级的能力要求。 【例题剖析】 【例1】（2024·宁夏银川·三模）在2024年校园文化艺术节上，学校举办了“走近《经典常谈》”主题阅读活动，请你参与并完成以下任务。 任务一： (1)为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》。下面是三位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。 《经典常谈》篇目 阅读需求 推荐篇目 ⑴《说文解字》第一 ⑵《周易》第二 ⑶《尚书》第三 ⑷《诗经》第四 ⑸“三礼”第五 ⑹“春秋三传”第六 ⑺“四书”第七 ⑻《战国策》第八 ⑼《史记》《汉书》第九 ⑽诸子第十 ⑾辞赋第十一 ⑿诗第十二 ⒀文第十三 A同学想了解古代诗歌的发展过程及其成果 A （填序号） B同学想探究屈原的爱国精神 B （填序号） C同学对古代说客感兴趣 C （填序号） 任务二： (2)小宁将在班级读书会上做《经典常谈》的荐读演讲，请你帮忙把演讲稿的片段补充完整。 亲爱的同学们，《经典常谈》是我国著名文人① 先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。这本书用十三篇文章对中华文化典籍和文体进行了深入浅出的介绍，其中包括考究字形演变、分析汉字构造规律的②《 》；还有古代歌谣乐谱亡失，但唱词被记录流传下来后成为文化经典的《诗经》……《经典常谈》语言通俗晓畅，包含的知识广博，是我们了解源远流长的中国古代文化的上佳启蒙读本。 任务三： (3)主题活动下，九年级（1）班拟开展“国学经典”朗诵会，拟将以下对联置于朗诵会现场。请你将以下6个短语组合成一副符合主题的对联。 人生   正气   涵养   润泽   读经典   品国学 上联： 下联： 任务四： (4)主题活动下，九（1）班举办了关于读经典名著意义的辩论会，反方指出：“《经典常谈》没有阅读的价值。”请你结合本书的内容，作为正方，有理有据地反驳。写出观点、理由、结论，80字以内。 【例2】（23-24八年级下·江苏扬州·期末） (1)小文准备对《经典常谈》进行选择性阅读，请仿照示例帮助他将选择的阅读篇目填在下表横线处。 感兴趣的课文和问题 选择性阅读的篇目 学完《诗经》二首，问题：诗的来源是什么？ ① 《孟子》三章 ②四书第七 学完《小石潭记》，问题：朱自清如何评价唐宋八大家？ ③ 《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖赠张丞相》 ④诗第十二 (2)作者在序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的“一只船”“以筌为鱼”的比喻对我们阅读《经典常谈》这本书有什么指导意义？ 【例3】（2022·山东滨州·中考真题）名著阅读。 【片段一】有螳螂以这种奇特姿态一动不动地待着，目光死死地盯住大蝗虫，对方移动，它的脑袋也跟着悄悄转动。……蝗虫本是个长腿的蹦跳者，善于高跳，轻而易举地就能跳出对方利爪的范围，可它却偏偏傻乎乎地待在原地，甚至还慢慢地向对方靠近。 【片段二】我放眼四周，只见一片废墟，唯有一堵断壁残垣危立其间。它就是我对科学真理的热爱与执着追求的真实写照。啊，我心灵手巧的膜翅目昆虫们，我的这份热爱能否让我有资格给你们的故事追加一些描述呀？我既然心存这份担忧，为何又把你们抛弃了这么长时间呢？有一些朋友已经因此而责备我了。啊，请你们去告诉他们，告诉那些既是你们的也是我的朋友：告诉他们我并不是因为懒惰和健忘才抛弃了你们的，告诉他们我一直惦记着你们，告诉他们我始终深信节腹泥蜂的秘密洞穴中还有许多尚待我们去探索的有趣的秘密，告诉他们飞蝗泥蜂的猎食活动还会向我们提供许多有趣的故事。 (1)以上文段选自《 》，作者是法国的昆虫学家 （人名）。 (2)阅读科普作品要关注艺术趣味，体会科学精神。鲁迅先生认为它是“一部很有趣，也很有益的书”，请任选一个片段，谈谈对“有趣”或“有益”的理解。 【备考提示】 1.借助对作品的故事情节和内容的理解。分析出作者在主人公身上资托的思想依隐或所掉的观点高度。进而把握文章的主题思想。 2.对作品的评价要坚持实事求是的原用，适用料证的、全面的、历史的、发展的眼光，班免以偏极全设眼光固化。 3.符题模式;观点+结合选段或原著具体情节内容进行释说明。 考点5：艺术特色分析鉴赏 考察内容：分析环境描写、分析写作手法和赏析语言特色等类型 考察题型：问答题 考察能力：文学鉴赏水平，属于较高层级的能力要求。 【例题剖析】 【例1】（23-24八年级下·河南开封·期中）请从下面两个小题中任选一题作答。 (1)“读文化经典，成大器少年！”阅读经典可以照亮少年的成长之路。请结合《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》的内容，因形解意。请结合示例，推断“明”的字义。 汉字 偏旁图解 推断字义 采 上面是手，下面是果树，“采”本意为摘取。例如《关雎》一诗中，“左右采之”的“采”即“摘取”之意。 明 (2)小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。备选篇目：①《诗经》第四②《四书》第七③《诗》第十二 【备考提示】 1.掌握几种常见的写作手法及其表达作用，如伏笔、象征、对比、衬托、欲扬先抑等 2.答题时，要通过分析文中人物之间的主次关系、情节的前后联系、环境描写的特点等，判断出运用了何种写作手法，然后结合选段内容，分析其作用。 3答题模式:判断写作手法+结合选段或原著内容分析其作用。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2025年中考语文一轮复习名著阅读（全国通用） 专题08：《经典常谈》名著导读与考点精练 作者简介 壹 朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦，原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇），后随父定居扬州。他是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。 朱自清自幼受到士大夫家庭的影响，逐渐养成“整饬而温和、庄重而矜持”的文人气质。1912年，他进入江苏省立第八中学（今扬州中学）学习。1916年中学毕业后，他成功考入北京大学预科，1917年升入本科哲学系。在北大期间，朱自清积极参加五四爱国运动，并加入文学研究会，成为“为人生”代表作家。 朱自清在文学创作方面有着卓越的成就。1919年，他开始发表诗歌，成为新文学运动初期的诗人之一。他的诗作清新明快，在诗坛上显出自己的特色。1921年，他与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。1922年，他发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛的广泛关注。之后，他的创作重心转向散文，写出了《背影》、《荷塘月色》等脍炙人口的名篇，这些作品被誉为中国现代散文的早期代表作。 朱自清不仅在文学创作上有所建树，在学术研究方面也颇有贡献。他在清华大学任教期间，致力于古典文学研究，并取得了一系列成果。同时，他还是一位坚定的民主战士，积极参与各项民主活动，为人民解放事业做出了贡献。 然而，朱自清的一生并非一帆风顺。1948年初，人民解放战争进入最后阶段，朱自清虽然身患重病，但他依然坚定地在反对美国扶植日本军国主义的宣言上签名。同年8月，他因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。 读书方法 贰 选择性阅读 选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式,它往往和阅读者的兴趣、目的密不可分。概括起来有以下一些情形:①兴趣选择;②问题选择;③目的选择;④方法选择。 选择示例： 1、如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇： 2、如果对历史感兴趣，则可以从《<战国策>第八》《<史记><《汉书>第九》读起。 3、在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《<战国策>第八》。 4、带着某个具体目的去阅读的，直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。 比如学过《<诗经>二首》之后、你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《<诗经>第四》： 又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《<说文解字>第一》。 5、为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或一类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。 6、但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。 要点梳理 叁 【题目解读】 《昆虫记》又译为《昆虫物语》或《昆虫学札记》，堪称科学与文学完美结合的典范，被誉为“昆虫的史诗”。书中每章节详细、深刻地描绘了一种或几种昆虫的生活，重点介绍了作者所观察、研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的形态、习性、劳动、繁衍和死亡等；同时记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、生活习惯等。 《昆虫记》是一部严谨的科学著作，一部关于昆虫的百科全书，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。作者法布尔通过长时间的细致观察，获得了大量关于不同种类昆虫的特征、习性等方面的科学知识，将昆虫世界真实地呈现在人们面前。 《昆虫记》分十卷，每一卷分17-25不等的章节，每章节详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活，同时收入一些讲述经历、回忆往事的传记性文章。在该书中，作者描述了小小的昆虫恪守自然规则，为了生存和繁衍进行着不懈的努力。作者依据其毕生从事昆虫研究的经历和成果，以人性观照虫性，又以虫性反映社会人生。重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等。 【创作背景】 《经典常谈》这部书创作完成于1942年初，此时正值朱自清于昆明西南联合大学任教期间。 当时的西南联大师生虽处于抗战的艰苦条件下，却始终坚持着学术自由，追寻着科学真理，英杰辈出，朱自清也是其中具有代表性的一位。回顾20世纪中国学术史，朱自清的老师胡适先生，曾于1923年在北大《国学季刊》的《发刊宣言》中阐述了“整理国故”的理念，提倡以科学的精神保存国粹，系统地研究国学。从内在联系以及这部书的精神内涵分析，《经典常谈》这部作品也传承了“整理国故”的思想。 【整体把握】 【作品简介】 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【主题思想】  为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 【写作特色】 ①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。 ②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。 【主要内容】 《经典常谈》是朱自清先生创作的一部国学研究专著，旨在介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。该书写于1942年，是朱自清先生在昆明西南联合大学任教期间完成的。全书共十三篇，按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容。 朱自清先生以现代的、科学的学术观点研究传统典籍，将深奥难懂的古代经典以简练明晓的文字加以介绍，深入浅出地展现给读者。他的笔触既具有学术性，又兼具普及性，使得这部著作既适合专业人士研读，又适合广大读者阅读和学习。 《经典常谈》不仅是一部介绍古代经典的著作，更是一部传承中华文化的瑰宝。它通过梳理古代经典，让读者更好地了解中国古代文化的精髓和内涵，从而增进对传统文化的热爱和尊重。同时，它也为读者提供了一把钥匙，引领他们走进古代经典的殿堂，领略其中蕴含的深厚智慧。 自问世以来，《经典常谈》一直受到广大读者的喜爱和推崇。它不仅被誉为国学入门书，更被视为传承中华文化的重要载体。无论是对于专业研究者还是普通读者来说，它都是一本不可多得的经典之作。 专题探究 肆 这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 例1、李白。 他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。 我的学习：《峨眉山月歌》，二十八个字中出现了五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随人逐月到夜郎西，诗人想象力非常丰富。《春夜洛城闻笛》，写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。《送友人》，这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。结合《经典常谈》对李白的介绍，我更深入了解了李白和他的诗歌。 例2、杜甫。 结合《经典常谈》对杜甫的介绍，我对这位唐代伟大的现实主义诗人有了更加深入的认识，对他的诗歌被称为“诗史”有了更确切的认知。 杜甫是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，抒发自己的感想。李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。 他又是个有谐趣的人，他的诗往往透着滑稽的风味。但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得那样恰到好处，一点也不至于减损他和他的诗的身份。 我的学习：《茅屋为秋风所破歌》，描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实地记录了草堂生活的一个片段，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发了作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想至此表现得淋漓尽致。《石壕吏》，这是一首杰出的现实主义的叙事诗，诗人巧妙地借老妇的口，诉说了她一家的悲惨遭遇。诗中刻画了官吏的横暴，反映了安史之乱给人民带来的深重灾难，表现了诗人痛苦的心情。 例3、韩愈。 有意地将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人。在这一点上，所谓“古文”也是不“古”的；不过他提出“语气流畅”(气盛)这个标准，却给后进指点了一条明路。他的弟子本就不少，再加上私淑的，都往这条路上走，文体于是乎大变。这实在是新体的“古文”，宋代又称为“散文”——算成立在他的手里。 我的学习：《马说》通篇运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才的行径进行了讽刺、针砭和控诉。作者通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，而且利用了古汉语中的虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。这一点与《经典常谈》中所介绍的“有意地将白话的自然音节引到文里去”“他提出‘语气流畅’(气盛)这个标准”相符合。这启发了我：结合作者作品来看《经典常谈》，能让我更好地理解和学习经典。 例4、柳宗元。 他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 我的学习：《小石潭记》生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼“皆若空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙。意境之深，令人拍案叫绝。看来《经典常谈》中对他的介绍“文深幽精洁，最工游记”“他创造了描写景物的新语”非常贴切。 例5、陶渊明。 从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的，哲学也许不是新的，可都是他从实际生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。 我的学习：《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，似乎与他《饮酒(其五)》这首诗中“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。《饮酒(其五)》的宗旨是归复自然，凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的其中一篇。尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”“淡远”，得到很高的称誉。《经典常谈》的说法印证了我的所学，而且让我更加了解陶渊明的生活经历与他的创作之间的关系。 章节梳理 伍 序 本书所谈经典的内容：“小学”（文字学），经史子集。 本书目的重点：启发人们的兴题，引他们到经典的大路上去。 1.《〈说文解字〉第一》 东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流;现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手;现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 2.《〈周易〉第二》 从卦爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不连贯的，大概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习当时的背景，卦爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦爻辞简直就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。 3.《〈尚书》第三》 《尚书》包括虞夏商周四代;大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的;可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫"誓”君告臣的话多称为“命”;臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟"的那时候这些档案留存着的更少了，也更古了。更稀罕了;汉人便将它们编辑起来，改称(尚书》“尚”，“上”也;《尚书》据说就是“上古帝王的书”“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》，不过也是到汉代才普遍罢了。 4.《《诗经)第四》 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒;随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 5.《“三礼”第五》 从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分;乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐包括歌和舞，是“人情之所必不免”的。不但是“人情之所必不免”，而且乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。 6.《“春秋三传”第六(国语附)》 《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年(西元前七二二至前四八一);后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年在史学上是个大发明:这教历史系统化，并增加了它的确实性“春秋”是我国现存的第一部编年史 书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公，晋文公的霸迹最多:后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼 7.《“四书”第七》 “四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》;“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》;有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书;而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。 8.《〈战国策>第八》 记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号曰《隽永》”。大约就是刘向所根据的底本了。蒯通那枝笔是很有力量的。铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，固然传达出来了;而那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了。 9.《〈史记〉汉书〉第九》 他在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《史记·自序》里说，“罔(网)罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”。“王迹所兴”，始终盛衰，便是“古今之变”，也便是“天人之际”。“天人之际”只是天道对于人事的影响;这和所谓“始终盛衰"都是阴阳家言。阴阳家倡“五德终始说”，以为金木水火土五行之德，互相克胜，终始运行，循环不息。当运者盛，王迹所兴;运去则衰。西汉此说大行，与“今文经学”合而为一。司马迁是请教过董仲舒的，董就是今文派的大师:他也许受了董的影响。“五德终始说”原是一种历史哲学;实际的教训只是让人君顺时修德。 10.《诸子第十》 春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的社会的经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张;他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度;向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据。也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度;又有些人要修正那些。还有人要建立新文化、新制度来代替旧的;还有人压根儿反对一切文化和制度。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 11.《辞赋第十一》 屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日;他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣;他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 12.《诗第十二》 但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。仙在发中。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒;“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿;诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及责人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 13《文第十三》 现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说(鲁春秋》是“断烂朝报”。所谓“断”，正是不成片段，不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故;在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。 知识快递 陆 １、《经典常谈》是 朱自清 在 20 世纪 30 年代末到 40 年代初为中学生撰写的一部介绍我国 传统文化经典 的著作。 ２、《经典常谈》全书共 13 篇，介绍了《 说文解字 》、《 周易 》、《 史记 》等经典著作，并概述了 诸子百家 、辞赋和历代诗文的情况。 ３、朱自清是按照 现代的 、 科学 的学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书 时，破除“ 经书都是圣人所作 ”的传说。 ４、《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的 普及性 和 通俗性 。 ５、《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“ 板着脸说话 ”，也不平铺直叙 ，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 ６、中国文字相传是黄帝的史官 仓颉 造的。东汉 许慎 编写的《 说文解字 》是一部划时代的字书。 ７、在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。讲八卦的便是《 周易 》这部书。 ８、《 尚书 》是中国最古的记言的历史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是号令，就是向大众宣布的话，小部份是君臣相告的话。 ９、《 诗经 》被称作“诗三百”，现在实存 305 篇。 10、后世所称《礼记》，多半专指 戴圣 所作的《 小戴记 》。 11、《 春秋 》是我国现存的第一部编年史。 12、《 左传 》、《 公羊传 》、《 谷梁传 》合称《春秋》三传。 13、五经是《 易 》、《 书 》、《 诗 》、《 礼 》、《 春秋 》；四书是《 大学 》、 《 中庸 》、《 论语 》、《 孟子 》。 14、“科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在‘四书’里，而且是朱注的‘四书’里”句中的“朱注”指 朱熹 的小注。 15、《 论语 》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“ 君子 ”、“ 仁 ”、“ 忠恕 ”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等，都是可以终身应用的。 16、 孟子 生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。 17、“他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。”句中的“他们”指的是 战国策士 。记载他们说辞的书叫《 战国策 》，是汉代 刘向 编定的。 18、 苏秦 说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪 说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。 19、《 史记 》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。 20、《 汉书 》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年，断代成书。 21、《 史记 》、《 汉书 》，可以说都是“正史”的源头。这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。 22、《史记》作者 司马迁 ，字 子长 ，是太史令 司马谈 的儿子。他因替 李陵 辩护，被处以宫刑，灰心失望已极，只能发愤努力希图留个后世名。 23、司马迁在《报任安书》里说他的书“欲以究天人之际， 通古今之变 ， 成一家之言 ”。 24、《史记自序》里说：“罔（网）罗天下放佚旧闻，王迹所兴，原始察终， 见盛观衰 ， 论考之行事 。” 25、《史记》体例有五：十二本纪，记 帝王政迹 ，是编年的。十 表 ，以分年略记世代为主。八 书 ，记典章制度的沿革。三十 世家 ，记侯国世代存亡。七十 列传 ，类记各方面人物。 26、《史记》共 一百三十 篇，列传 占了全书的过半数；司马迁的史观是以 人物 为中心的。 27、《汉书》作者是汉代的 班固 ，字 孟坚 。《汉书》的名称从《 尚书 》来，是 班固 定的。 28、孔子以后，儒家还出了两位大师， 孟子 和 荀子 。 29、 孟子 说人性是善的。人都有 恻隐 心、 羞恶 心、 辞让 心、 是非 心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。 30、 荀子 说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有 善端 ，还有 争夺放纵 等恶端。 31、墨家的创始者 墨翟 ，墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“ 钜子 ”，他们不但是打仗的专家，并且是制造 战争器械 的专家。 32、《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“ 非攻 ”主义。 33、《墨子》说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是“ 兼爱 ”主义。 34、压根儿反对一切文化和制度的是 道家 。他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，取一种 不闻不问 的态度。其代表人物是 老子 和 庄子 。 35、儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是 托古立言 ；他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托于 文王 、 周公 ，墨子托于 禹 ，孟子托于 尧 、 舜 ，老、庄托于传说中 尧 、舜以前 的人物。 36、秦相吕不韦教许多门客合撰了一部《 吕氏春秋 》。淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《 淮南子 》。 37、到了汉代，模拟《 离骚 》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。汉人称这种体制为“ 辞 ”，又称为“ 楚辞 ”。 38、楚声里也有整齐的五言，像著名的《 白头吟 》、《 梁甫吟 》、《 怨歌行 》都是的。这就是五言诗的源头。 39、汉乐府以 叙事 为主。所叙的 社会故事 和 风俗 最多，历史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。 40、 陶渊明 是第一个人将田园生活描写在诗里。他成了千古“隐逸诗人之宗”。 41、 谢灵运 是第一个在诗里用全力刻画山水的人；他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人。 42、陶诗教给人怎样赏味 田园 ，谢诗教给人怎样赏味 山水 ；他们都是发现 自然 的诗人。陶是写意，谢是 工笔 。 43、唐代谐调发展，成立了 律诗绝句 ，称为近体；不是 谐调 的诗，称为古体。 44、 李白 的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”，他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。 45、 杜甫 的诗写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 46、五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写 山水 ；杜甫却更用来表现 广大的实在的人生 。 47、 杜甫 的诗逞才使气，不怕说尽，是“沉着痛快”的诗。 48、 元稹 和 白居易 反对雕琢字句，主张诚实自然。他们的诗却容易懂，又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。 49、晚唐诗向来推 李商隐 、 杜牧 为大家。两人合称为“ 小李杜 ”。 50、有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。《 庄子 》多用神话，《 韩非子 》多用历史故事，《 庄子 》有些神仙家言，《 韩非子 》是继承《 庄子 》的寓言而加以变化。 51、《 左传 》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史。它最长于 战争 的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。 52、唐宋八大家， 韩愈 、 柳宗元 之外，六家都是宋人。 欧阳修 为首，以下是曾巩、 王安石 、苏洵和他的儿子 苏轼 、 苏辙 。 53、到了宋代，又有“ 话本 ”。这是白话小说的老祖宗。 54、话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元 罗贯中 的《三国志演义》，明施耐庵的《 水浒传 》， 吴承恩 的《西游记》，都是从话本演化出来的。 55、到了《 红楼梦 》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万象，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。 考点1：文学常识 考察内容：文学常识主要指与名著有关的作家、作品和体裁常识。 考察题型：选择题、判断题、填空题 考察能力：识记能力，能力层级较低。 【例题剖析】 【例1】（23-24八年级下·河北唐山·期中）为了提高阅读效率，老师推荐同学们采用选择性阅读的方法来阅读《经典常谈》。 小语和小文阅读后展开了讨论，请你根据原著内容完成以下对话。 小语：《经典常谈》是① （填作者）先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从《② 》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小文：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对诗经的主要表现手法③ 有了更深理解。 小语：是啊，不过端午节刚过，我想了解屈原的爱国情感，不知道这本书里头有没有介绍。 小文：有啊，你可以去阅读《辞赋第十一》，里边讲述了屈原二次放逐时作《④ 》的过程，里边介绍了他的人生经历和爱国情怀，算是他的自叙传。 【答案】 朱自清 说文解字 赋、比、兴 离骚 【详解】本题考查名著文学常识。 第一空。《经典常谈》是朱自清撰写的一部讲述国学经典文化的著作。包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 第二空。《说文解字》：简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。朱自清在《说文解字》中介绍了传说中仓颉造字的经过。 第三空。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法（直陈其事），“比”指的是不直陈而用譬喻（借物譬喻），“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端（托物起兴）。 第四空。《辞赋第十一》中，介绍了屈原的经历和作品。《楚辞》中《离骚》和《九章》各篇，都是他放逐的时候所作。《离骚》尤其是千古流传在杰作，大概是二次被放时作的。屈原感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，因此在里边介绍了他的人生经历和爱国情怀，算是他的自叙传。 【例2】（23-24八年级下·重庆·期末）名著阅读。 (1)《经典常谈》是 （作者名）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了 （列举至少两部）等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 (2)下列关于《经典常谈》的说法有误的一项是（    ） A．朱自清讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说，从古代社会生活和思想状况。去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩的见解。 B．《经典常谈》中的所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。 C．书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统意见将“小学书”放在最前面。 D．《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，学术的高度和深度并存，令人遗憾的是语言高深晦涩，读来繁冗复杂。 【答案】(1) 朱自清 《说文解字》《周易》 (2)D 【详解】（1）本题考查名著阅读常识识记。 《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。据此可知，第①问：朱自清；第②问：至少两部经典著作即可。示例：《尚书》《诗经》。 （2）本题考查名著阅读内容识记。 D.“语言高深晦涩，读来繁冗复杂”表述错误，《经典常谈》内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。 故选D。 【例3】（23-24八年级下·河南焦作·期中）阅读名著《经典常谈》，完成下面填空。 《经典常谈》是 （人名）在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了 、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国 的基本面貌。 【答案】 朱自清 传统文化经典 诸子百家 古代思想文化 【详解】本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的一部介绍我国传统文化经典的国学著作，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。全书一共十三篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌，每一篇都是专题研究的成果，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活·读书·新知三联书店重印本书写的序里说，全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍能起很好的作用。 【备考提示】 1.准确识记名著作者的姓名（字、号）、国别（朝代）、头衔（称号），主要生平事迹和创作经历，主要代表作，等。 2.文学常识题的考查要点主要有作家作品名称、作品体裁、人物形象和主要故事情节等。 考点2：把握人物形象 考察内容：分析选段内或结合选段外具体的人物描写或情节描写，概括分析人物的性格特征，对人物进行评价；分析人物形象时要注意抓住人物的语言、动作、心理和细节等描写:评价人物时要考虑品的感情倾向；要从多角度、正反两个方面进行整体评价。 考察题型：问答题 考察能力：识记能力，分析能力，材料整合能力 文学作品中的人物有其鲜明的个性，其思想性格的形成往往有一个过程，一般不是一成不变的，而是国着人物所处的社会环境、情节的发展，或者自身原因等内外因素的变化面发展变化。因而，对于文学作品中人物的性格。要运用发展的眼光进行分析。 【例题剖析】 【例1】（23-24八年级下·江西抚州·期中）阅读下面《经典常谈》中的文字，回答问题。 李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 以上文字体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法。 【答案】示例：《春望》描写了国都沦陷，城池残破，战火纷飞，亲人离散，土地荒芜，百姓流离失所、生活困顿的景象，反映了当时国家的现状，表达了作者忧国忧民、感时伤怀的情感。 【详解】本题考查分析诗歌写作手法。根据《经典常谈》中“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”结合学过的诗歌分析杜诗的写实手法。 示例：《茅屋为秋风所破歌》叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。全篇可分为四段，第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。前段的层层铺叙，为后一段的抒情奠定了坚实的基础，如此抑扬曲折的情绪变换，完美地体现了杜诗忧国忧民的写实风格。 【例2】（23-24）八年级下·湖北随州·期末）阅读《经典常谈》中节选的语段，完成小题。 但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志[8]。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”[9]，更给诗开辟了新世界。 他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派[10]。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。他的七言律诗，也是如此。他作律诗很用心在组织上。他的五言律诗最多，差不多穷尽了这体制的变化。他的绝句直述胸怀，嫌没有余味；但那些描写片段生活印象的，却也不缺少暗示的力量。他也能欣赏自然，晚年所作，颇有清新的刻划的句子。他又是个有谐趣的人，他的诗往往透着滑稽的风味。但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得那样恰到好处，一点也不至于减损他和他的诗的身分。 注释：[8]杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》[9]胡适《白话文学史》[10《]沧浪诗话》说诗“大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快”。“优游不迫”就是“温柔敦厚”。 1．选段应该是《经典常谈》中的哪一章？ 2．朱自清说杜甫“将诗历史化和散文化”，你认同他的观点么？请结合你了解的杜甫诗歌进行简单的说明。 【答案】1．《诗第十二》 2．我同意朱自清的观点。我们后世称杜甫为“诗圣”，称杜诗为“诗史”其实就是从杜甫诗歌“反映真实历史”这一角度而言的。杜甫的《石壕吏》叙述了安史之乱中官兵夜晚去一户百姓家抓丁的事情，真实的反映了安史之乱中普通老百姓妻离子散、家破人亡的悲惨遭遇；《茅屋为秋风所破歌》真实的再现了诗人自己穷困潦倒、屋漏遇雨的悲惨境遇，从另一个侧面反映了安史之乱给社会民生造成的破坏。同时这两首诗在形式上比较自由，体现了散文化的特点，因此我认为朱自清关于杜诗这个特点的表述是正确的。（学生答案不要求全，能举例说明杜甫诗歌反映真实的社会现实这个层面即可。） 【解析】1．本题考查名著情节。 根据“但是真正继往开来的诗人是杜甫”内容，结合名著全书可知，选文出自《经典常谈》中的《诗第十二》。 2．本题考查对内容的理解。唐代伟大的现实主义诗人杜甫用诗笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受，全面而又深刻地反映了这一段时期的社会现实，所以在当时就已经被称之为“诗史”，如著名的叙事组诗“三吏” (《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》) 和“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)，以饱着深切同情的笔调，揭示了这一场战乱给人民带来的深重灾难，表现了忧国忧民的深沉感情。同时这两首诗在形式上比较自由，不同于传统格律诗歌，体现了散文化的特点，因此我认为朱自清关于杜诗这个特点的表述是正确的。 【备考提示】 1.对人物思想性格的考查是中考名著试题的常规和高频考点。这就要求我们在平时的复习中要熟记每部名著中的关键故事情节（与人物命运和思想性格的形成、变化息息相关的典型情节），勾画人物成长、奋斗、抗争乃至毁灭的人生轨迹。 2.结合人物命运的变化和有关人物心态、精神的描写，分析人物性格的发展变化。探究变化的根源。 3.答题模式：性格特点(总说)+结合段内(或段外)具体故事情节进行表述+性格特点(分说)。 考点3：情节内容提炼概述 考察内容：故事情节是文学作品的主体和框架，文学作品是在故事情节的叙述中塑造人物形象，表达作者的思想感情的。学会概括文学作品的故事情节或主要内容，有助于快速整体把握文意。 考察题型：填空题、简答题、阅读理解等主观题 考察能力：识记能力，分析能力，材料整合能力 设题的方式主要有:①请根据文段，概括段内人物的故事情节;②联系原著，再补写一个(或几个)与人物有关的故事情节(段外情节)。 【例题剖析】 【例1】（重庆市垫江县2023-2024学年八年级下学期期末语文试题）《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的评价。以下观点排序正确的一项选（   ） 经典 观点 《尚书》 《汉书》 《左传》 大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 《离骚》 ①用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委婉地表达出他对怀王的忠爱，对贤人君子的向往，对群小的深恶痛疾。 ②中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 ③断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。 A．②③① B．①②③ C．③②① D．②①③ 【答案】A 【详解】本题考查对名著情节的把握。 《尚书》又称《书》或《书经》，《尚书》被列为重要核心儒家经典之一，是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，是历代儒家研习之基本书籍，也是我国最早的一部历史文献汇编。《尚书》是以记言为主的史书，其内容大都是历史人物的言语以及朝廷的文诰，自尧舜到夏商周，跨越两千余年。故选②。 《汉书》开创了“包举一代”“的断代史体例。《汉书》包括”本纪“十二篇、“表”八篇、“志十篇”、“列传”七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史，文字趋向骈体，句子比散体长。故选③。 《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。故选①。 故选A。 【备考提示】 1.梳理提炼作品中的主要故事情节，或按时问顺序排列，或按人物进行归类，然后准确识记。此外，还要注意区分不同人物之间易混淆的情节。 2.情节的概括要简练，一般用主调句或动宾短语。如:(鲁智深)倒拔垂福柳、(孙悟空)大闹天官等。 考点4：主旨思想评价感悟 考察内容：联系原著，结合选文内容，探求作品的主旨思想(体现了作者怎样的思想感情、反映了怎样的社会现实等)，或根据对作品内容的理解，结合文段内容。谈谈自己的阅读体会和看法等 考察题型：问答题 考察能力：文学鉴赏水平，属于较高层级的能力要求。 【例题剖析】 【例1】（2024·宁夏银川·三模）在2024年校园文化艺术节上，学校举办了“走近《经典常谈》”主题阅读活动，请你参与并完成以下任务。 任务一： (1)为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》。下面是三位同学的阅读需求，请你为他们推荐《经典常谈》中的相应篇目进行阅读。 《经典常谈》篇目 阅读需求 推荐篇目 ⑴《说文解字》第一 ⑵《周易》第二 ⑶《尚书》第三 ⑷《诗经》第四 ⑸“三礼”第五 ⑹“春秋三传”第六 ⑺“四书”第七 ⑻《战国策》第八 ⑼《史记》《汉书》第九 ⑽诸子第十 ⑾辞赋第十一 ⑿诗第十二 ⒀文第十三 A同学想了解古代诗歌的发展过程及其成果 A （填序号） B同学想探究屈原的爱国精神 B （填序号） C同学对古代说客感兴趣 C （填序号） 任务二： (2)小宁将在班级读书会上做《经典常谈》的荐读演讲，请你帮忙把演讲稿的片段补充完整。 亲爱的同学们，《经典常谈》是我国著名文人① 先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。这本书用十三篇文章对中华文化典籍和文体进行了深入浅出的介绍，其中包括考究字形演变、分析汉字构造规律的②《 》；还有古代歌谣乐谱亡失，但唱词被记录流传下来后成为文化经典的《诗经》……《经典常谈》语言通俗晓畅，包含的知识广博，是我们了解源远流长的中国古代文化的上佳启蒙读本。 任务三： (3)主题活动下，九年级（1）班拟开展“国学经典”朗诵会，拟将以下对联置于朗诵会现场。请你将以下6个短语组合成一副符合主题的对联。 人生   正气   涵养   润泽   读经典   品国学 上联： 下联： 任务四： (4)主题活动下，九（1）班举办了关于读经典名著意义的辩论会，反方指出：“《经典常谈》没有阅读的价值。”请你结合本书的内容，作为正方，有理有据地反驳。写出观点、理由、结论，80字以内。 【答案】(1) ⑷ ⑾ ⑿ ⑾ ⑻ (2) 朱自清 说文解字 (3) 示例一：品国学涵养正气，读经典润泽人生      示例二：读经典涵养正气，品国学润泽人生 示例三：涵养正气读经典，润泽人生品国学      示例三：润泽人生读经典，涵养正气品国学 (4)示例：《经典常谈》很有阅读的价值，我们通过学习传统文化经典可以提升个人的文化素养。比如从传统经典中，我们可以领悟有关学习做人等多方面的道理，提升自身修养。所以它不仅值得我们阅读，而且值得我们深入学习研究。 【详解】（1）本题考查名著阅读。 同学A：《<诗经>第四》。《诗经》是中国第一部诗歌总集，《诗经》第四介绍了诗歌的产生和源流。《辞赋第十一》分别介绍了辞与赋的发展历史和辞赋的文章特点。 《辞赋第十一》主要内容：屈原因遭贵族排挤诽谤，被先碰旁后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于泪罗江，以身殉楚国。《离骚》《天问》（九章）等著名篇章，都是屈原被放逐时候有感而发，可以领略他浓烈的家国情怀。 《诗第十二》从汉代乐府诗写起，依次介绍了古体诗、五言诗、近代诗的产生和各自的发展以及特点。《诗第十二》主要内容：但是真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。仙在发中。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及责人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。故选⑷ ⑾ ⑿。 同学B：《辞赋第十一》主要内容：屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。故选⑾。 同学C：根据“探究内容”为“对古代说客感兴趣”的提示，结合《经典常谈》目录，可推荐：《〈战国策>第八》。《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。原书名不详，书中文章作者也不知是谁，成书推断也并非一时。刘向编撰后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。全书共三十三卷，分十二国的“策”论。内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。故选⑻。 （2）本题考查名著阅读。 第①空。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 第②空。分析汉字构造规律的是《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 （3）本题考查写对联。 对联要注意格式一致，字数相同，上下联内容关系密切，并且能反映主题。 短语中“读经典”与“品国学”都是动宾短语，在上下联中应呈对应关系；“涵养”与“正气”搭配，形成动宾短语，意思是培养、积蓄正直、刚正的气质和精神；“润泽”与“人生”搭配，形成动宾短语，意思是滋养、滋润人生，使其变得丰富、美好、有意义。“涵养正气”与“润泽人生”词性相同，关系密切，再上下联中应呈对应关系。注意“气”“典”为仄声，“生”“学”为平声。 示例1：读经典涵养正气，品国学润泽人生 示例2：品国学涵养正气，读经典润泽人生 示例3：润泽人生读经典，涵养正气品国学 示例4：涵养正气读经典，润泽人生品国学 （4）本题考查语言表达能力。 根据题干，要作为正方，明确“《经典常谈》有阅读的价值”的观点。反驳时要注意准确理解反方观点，以事实和证据为基础，可以引用《经典常谈》中的具体内容以及相关的历史、现实事例来支持自己的观点，增强反驳的说服力。同时要明确指出传统文化经典与经济发展之间的内在联系和相互影响，避免孤立地看待问题。在反驳过程中保持理性和礼貌，语言表述得体。 示例：学习传统文化经典有着非常重要的作用，它与社会发展有着紧密的联系。《经典常谈》中涵盖了诸多传统文化经典，这些经典蕴含着丰富的智慧和哲理。比如《论语》中的思想，能培养我们的道德观念和为人处世的原则，让我们在经济活动中更加诚信、守德。深入学习传统文化经典，能提升我们的文化素养和思维能力，培养创新精神，这对于推动社会发展的新思想、新技术的产生具有积极的促进作用。因此，学习传统文化经典对社会发展有着深远的影响和积极的作用，很有阅读价值。 【例2】（23-24八年级下·江苏扬州·期末） (1)小文准备对《经典常谈》进行选择性阅读，请仿照示例帮助他将选择的阅读篇目填在下表横线处。 感兴趣的课文和问题 选择性阅读的篇目 学完《诗经》二首，问题：诗的来源是什么？ ① 《孟子》三章 ②四书第七 学完《小石潭记》，问题：朱自清如何评价唐宋八大家？ ③ 《送杜少府之任蜀州》《望洞庭湖赠张丞相》 ④诗第十二 (2)作者在序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的“一只船”“以筌为鱼”的比喻对我们阅读《经典常谈》这本书有什么指导意义？ 【答案】(1) 《诗经》第四 文第十三 (2)作者把《经典常谈》这本书比喻成“一只船”是希望读者能以此书为向导，获得阅读门径，在经典的世界里去发现，去思索，去体悟。“以筌为鱼”是说如果读者读了《经典常谈》就以为是读过书中所介绍的经典，从而止步于此，那就有悖于作者写作这本书的初衷。对于我们来说，要以《经典常谈》为导引，去接触古书，感受传统文化的熏陶，古为今用。 【详解】（1）本题考查名著内容识记与分析。 全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头，依次介绍了《说文解字》《周易》《史记》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书可分为：字(工具)——《说文解字》第一；经——《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、“三礼”第五、“春秋三传”第六、“四书”第七；史——《战国策》第八、《史记》《汉书》第九；子——诸子第十；集——辞赋第十一、诗第十二、文第十三。 ①据“学完《诗经》”和“诗的来源是什么？”可知，阅读内容应与《诗经》有关，因此应阅读《<诗经>第四》； ③《小石潭记》是柳宗元的散文，属“集”部分中的“文”，因此应阅读“文第十三”篇。 （2）本题考查名著评价。 结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。结合以上分析回答即可。 示例：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更广阔的风景，可以引导人们更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告诫，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，通过它我们应该去深入了解更多的经典作品。不能因为阅读了这本书就不去阅读原著，而是应该在它的引导下去读原著，更加深刻地理解原著，这才是作者的本意。对于我们来说，应该以《经典常谈》为指引，走近古代文明，汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界，用先人之美德指导自身之修养。 【例3】（2022·山东滨州·中考真题）名著阅读。 【片段一】有螳螂以这种奇特姿态一动不动地待着，目光死死地盯住大蝗虫，对方移动，它的脑袋也跟着悄悄转动。……蝗虫本是个长腿的蹦跳者，善于高跳，轻而易举地就能跳出对方利爪的范围，可它却偏偏傻乎乎地待在原地，甚至还慢慢地向对方靠近。 【片段二】我放眼四周，只见一片废墟，唯有一堵断壁残垣危立其间。它就是我对科学真理的热爱与执着追求的真实写照。啊，我心灵手巧的膜翅目昆虫们，我的这份热爱能否让我有资格给你们的故事追加一些描述呀？我既然心存这份担忧，为何又把你们抛弃了这么长时间呢？有一些朋友已经因此而责备我了。啊，请你们去告诉他们，告诉那些既是你们的也是我的朋友：告诉他们我并不是因为懒惰和健忘才抛弃了你们的，告诉他们我一直惦记着你们，告诉他们我始终深信节腹泥蜂的秘密洞穴中还有许多尚待我们去探索的有趣的秘密，告诉他们飞蝗泥蜂的猎食活动还会向我们提供许多有趣的故事。 (1)以上文段选自《 》，作者是法国的昆虫学家 （人名）。 (2)阅读科普作品要关注艺术趣味，体会科学精神。鲁迅先生认为它是“一部很有趣，也很有益的书”，请任选一个片段，谈谈对“有趣”或“有益”的理解。 【答案】(1) 昆虫记 法布尔 (2)符合题意即可。 【详解】（1）本题考查文学常识的能力。从片段一“蝗虫本是个长腿的蹦跳者，善于高跳，轻而易举地就能跳出对方利爪的范围，可它却偏偏傻乎乎地待在原地，甚至还慢慢地向对方靠近”，片段二“它就是我对科学真理的热爱与执着追求的真实写照。啊，我心灵手巧的膜翅目昆虫们，我的这份热爱能否让我有资格给你们的故事追加一些描述呀？”可知，以上文段选自《昆虫记》，作者是法国的昆虫学家法布尔。 （2）本题考查理解内容的能力。要结合具体语境，抓住关键句分析理解，简洁准确表述。示例1：片段一中螳螂“一动不动地待着”“目光死死地盯住大蝗虫”“对方移动，它的脑袋也跟着悄悄转动”，作者通过动作描写，生动形象地记录螳螂捕食蝗虫的过程，为读者展现了微小的昆虫世界中的一幕，富有画面感，十分有趣。示例2：从片段二“我心灵手巧的膜翅目昆虫们”“为何又把你们抛弃了这么长时间呢”可知，法布尔把昆虫当作自己的朋友，关注昆虫活生生的生命过程，洋溢着对生命的尊重，体现着敬畏生命的情怀，这对我们如何看待生命会有有益的启迪。 【备考提示】 1.借助对作品的故事情节和内容的理解。分析出作者在主人公身上资托的思想依隐或所掉的观点高度。进而把握文章的主题思想。 2.对作品的评价要坚持实事求是的原用，适用料证的、全面的、历史的、发展的眼光，班免以偏极全设眼光固化。 3.符题模式;观点+结合选段或原著具体情节内容进行释说明。 考点5：艺术特色分析鉴赏 考察内容：分析环境描写、分析写作手法和赏析语言特色等类型 考察题型：问答题 考察能力：文学鉴赏水平，属于较高层级的能力要求。 【例题剖析】 【例1】（23-24八年级下·河南开封·期中）请从下面两个小题中任选一题作答。 (1)“读文化经典，成大器少年！”阅读经典可以照亮少年的成长之路。请结合《经典常谈》中《〈说文解字〉第一》的内容，因形解意。请结合示例，推断“明”的字义。 汉字 偏旁图解 推断字义 采 上面是手，下面是果树，“采”本意为摘取。例如《关雎》一诗中，“左右采之”的“采”即“摘取”之意。 明 (2)小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。备选篇目：①《诗经》第四②《四书》第七③《诗》第十二 【答案】(1)“明”左边是“日”，右边是“月”，本义是日月交辉而大放光明，后引申为“明亮”。例如唐代杜甫《春夜喜雨》一诗中，“江船火独明”的“明”即“明亮”之意。 (2)示例：我会推荐他阅读《诗》第十二。《诗》第十二介绍了唐代诗歌的发展，列举了很多唐诗的例子，还重点介绍了解读唐诗的方法，如怎么读比喻、典故等，对我们学习唐诗很有帮助。 【详解】（1）本题考查造字法。解答此题时，注意仿照题干所给“采”字的“推断字义”组织答案，先介绍“明”字的字形组合，再推断解释其本意，最后以古代文学作品中“明”字的使用及意义加以证明。 根据图示可知，“明”左边是日，右边是月，据此可以推断出，“明”字的含义与“日”“月”相关，故“明”本意为日月交辉而大放光明。据此联系古代文学作品中“明”字的使用，例如：《临江仙•夜登小阁忆洛中旧游》中的“杏花疏影里，吹笛到天明”，这里的“明”就是“明亮”的意思；《石壕吏》一诗中，“天明登前途”中的“明”即“明亮”之意；李白《静夜思》一诗中，“床前明月光”一句中的“明”就是“明亮、皎洁”的意思。据此任选古代文学作品中“明”字的使用进行阐释即可。 （2）本题考查名著内容。解答此题，首先要明确推荐的各个篇目主要介绍什么内容，然后结合“学习唐诗”这一任务目标，选择恰当的篇目进行推荐即可。 《<诗经>第四》主要介绍了《诗经》的由来：诗的源头是歌谣。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。还介绍了《诗经》的发展历程：孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一。《诗序》有“大序”和“小序”，“大序”是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上，“小序”大约是毛氏两人所作。最后确立了《诗经》的地位。故此篇并不符合“学习唐诗”的目的； 《<四书>第七》主要介绍了《四书》的基本常识。《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。故此篇并不符合“学习唐诗”的目的； 《<诗>第十二》按时间顺序进行介绍诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展；晋代的两位诗人：陶渊明、谢灵运；南北朝时期的“宫体”诗。唐朝诗歌的发展重点介绍李白、杜甫、杜牧和李商隐等一系列诗人；宋诗重点介绍韩愈、黄庭坚、杨万里、范大成和陆游等人。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。题干中小文正在学唐诗，故应推荐他读《<诗>第十二》，这一篇重点介绍了解读唐诗的方法，如怎么读比喻、典故等，列举了很多唐诗的例子，对学习唐诗很有好处。据此总结作答即可。 【备考提示】 1.掌握几种常见的写作手法及其表达作用，如伏笔、象征、对比、衬托、欲扬先抑等 2.答题时，要通过分析文中人物之间的主次关系、情节的前后联系、环境描写的特点等，判断出运用了何种写作手法，然后结合选段内容，分析其作用。 3答题模式:判断写作手法+结合选段或原著内容分析其作用。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$