专题01 主席金句家教家风主题-备战2025年高考语文热门主题高分作文素材

专题01主席金句家教家风 【家教家风主席金句】 “家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。”习近平总书记对家庭、家教和家风建设有许多重要论述。 中华民族历来重视家风建设，注重以家风传承育人兴家。古往今来，家庭美德铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉里，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量。 建设好家风也是我们党的优良传统。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视家庭家教家风建设，推动社会主义核心价值观在家庭落地生根，形成社会主义家庭文明新风尚，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。 家是最小国，国是千万家。我们每个人都要把爱家和爱国统一起来，把实现家庭梦融入民族梦之中，心往一处想，劲往一处使，用我们4.9亿户家庭、14亿多人民的智慧和热情，汇聚起实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。 （1）家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。 （2）德之所在，天下归之，义之所在，天下赴之。（引自《六韬·文韬·文师》） （3）家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。 （4）要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家，防止“枕边风”成为贪腐的导火索，防止子女打着自己的旗号非法牟利，防止身边人把自己“拉下水”。 （5）我们是共产党人，决不能搞“封妻荫子”和“一人得道、鸡犬升天”那些封建社会的糟粕。 【家教家风作文原题】 阅读下面材料，根据要求写作。 参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。好的家风，是一个家庭真正的不动产，是先辈与后代之间永不熄灭的精神传承，是一个家庭的风貌和品质，潜移默化地影响着家庭中的每一个人、每一代人。习近平总书记在会见全国文明家庭代表时讲到：“家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃’。” 作为当代青少年，你对“家风”有哪些认识和思考？请根据材料写一篇作文，表达你的观点。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【优秀范文及点评】 国风自南，翼彼家风 ①“无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。”如果人是一颗大树，家庭是养护它扎根深处的沃土，那么家风则是使它缓缓生长的清澈源泉；如果说国风是一叶仙舟，青年是维护它平稳飞翔于宇宙的基础，那么家风则是引它遨游太空的星轨。家风益国风，国风润家风。趁仲夏良夜，植家风在木，木向阳而生，枝头如破竹。 （首段点题，说明家风与国风的辩证关系。首句引用名言写出“无暇之玉”及“孝悌之子”于国家的重要性。接着用比喻来说明人与家庭、家风之间的关系，国风、青年、家风之间的关系，生动形象。只是末句有画蛇添足之感，可作精简以点题。如：植家风之树于国风之侧，二风相吹拂，时时如春风。）​ ②严凛的家风，吹起深沉厚重之气。“家风家训家收福，国风国法国振兴。”酌古：孟母三迁只为求得清静学习之地，成就孟夫子亚圣之名实；岳母刺字只愿儿子能够精忠报国，成就岳武穆忠君爱国之言行。斟今：毛泽东主席满门皆忠烈之士，梁启超先生全家皆博学之人。家风之效，可见一斑。正是这些严凛的家风，让中华民族的血脉里永远流淌着深沉厚重之血，让中国大国风范中永远吹拂着担当作为之风。 （②段采用总分总结构，在分论点之后，紧接着引用名言说明家风、国风之关系，继而放眼古今，精选孟子、岳飞、毛泽东、梁启超等典型事例论证严凛的家风之效，并在段末推而广之，写中华民族及国风中一直传承着的深沉厚重和担当作为之良好风气。可以说是一个论证比较完整、有序、严谨的主体段落。） ③腐朽的家风，配制起摧根丧志的毒药。“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”家风家训是每个人立身做人的道德基石，良好的家风使人孕育浩然正气，败坏的家风只会使人陷入污浊泥潭。受纵容、溺爱之子，终会遭受社会的毒打；滥用权谋私利之人，终会受到法律的制裁……爱之不以其道，终将害之。以雅正言行夯实家风之基，以踏实态度铸造家风之梁，才能立起屹立不倒的家风之厦。 （③段与②段构成对比，分论点为：腐朽的家风，配制起摧根丧志的毒药。同样是引用名言来论证说理，该名言是运用比喻论证从正反两面说明了“与善人居”“与恶人居”的优劣。接着摆明自己观点，罗列诸多反面事例以论证腐败的家风带来的恶劣后果。破而后立，破中有立，在反面事例的论证中让优良家风的重要性得到重申。但用反面事例时也要从家风方面分析、总结。划线句子后可补充：“积不善之家风，终有余殃。”如此，既结合了材料，更突出了主题。） ④家是最小国，国是千万家。家风虽微，积聚则强，千家万户之家风汇聚则会形成浩荡之国风。试想，若无吃苦耐劳、诚信待人、团结进取的家风，贫瘠闭塞的徽州山区怎会走出一支享誉中外的徽商群体？若无艰苦奋斗、自力更生、敢为人先的家风，河湖密布的东南沿海又怎会成为激流勇进的改革先锋？乐于助人、无私奉献的家风，让中华大地永远吹拂着暖风、涌动着暖流；矢志奋斗、团结向上的家风让神州万家永远澎湃着热情、激扬着热血……无论是吃苦耐劳还是艰苦奋斗，无论是团结互助还是自力更生，这些优良家风已汇入国风之河，共同激荡起清爽之风、浩荡之潮。   （④段“家是最小国，国是千万家”直言家国关系，继而表明家风、国风密不可分的关系。接着用徽商及东南沿海地区的事例进行论证，说明家风不仅会影响一地之发展“风向”，而且会汇聚成一阵“风潮”影响全国：这两个事例有较强的说服力。然后总结说明优良家风汇入国风的表现及作用。作者在上文肯定“严凛的家风”和否定“腐朽的家风”之后，立即进入家风和国风的辩证关系中，也是为了进一步的“立”与“破”：只有优良的家风，才能聚为国风，润人心脾；那些腐朽的风气应该被吹散、被舍弃。在鲜明的家风对比之后，作者回归到家风、国风关系的论述中，这样，既与首段照应，又与尾段协调。本段修改增加了划线部分，目的是为了“立”得更稳，同时用“暖风”“暖流”“热情”“热血”更为形象表达出优良家风之于国风的作用。） ⑤星河斗转，不变的是优良家风的传承；日新月异，变化的是大国风范的彰显。你我皆沐浴在家风之下，成长在大国之中，如何去修身齐家以传承优良家风？如何去担当作为以复兴民族之势？是我们深烙在基因里的问题，亦是时代给予我们的课题。我想，千秋古木亦能逢春而焕发新枝，春风终将又绿江南岸，然后带着江南的温润吹拂到神州大地上的每一寸土地，让千家万户尽享润泽与荡涤。 （⑤段作为尾段，对全文进行总结，同时与前文尤其是首段相照应。首段提及“家风之木”，尾段用“古木逢春”与其照应。同时，把家风、国风放在历史刻度中进行审视，修齐治平的思想是民族文化基因，亦具有重要的当代价值。题目命为“国风自南，翼彼家风”是化用的陶渊明的“有风自南，翼彼新苗”这句诗，已经赋予了新意，最好要做一下解析，末句写明“国风自南”吹拂，潜入千家万户。整篇文章至此，才算做到了“瞻前顾后”。） 【点评】 文章结构清晰，主题突出，层次分明。作者紧扣“家风”构思行文，能够用丰富的事例和名言警句作为论据论证观点。但写好一篇文章只有充足的论据还不够，还要注意写作过程中的“瞻前顾后”，即要注意文章前后内容上的联系性、逻辑上的严密性，要剔除与中心内容无关的句子，也要增加可以加强文章连贯性、严密性的句子。首段不宜卖弄拖沓，应“瞻前”，从材料和题目出发，干净利落精准入题。主体段落要做到主题统摄下的段落间的结构清晰和紧密联系，段内内容也要条理鲜明，如本文采用总分总的结构。末段要尽量总结全文、重申主题。 【家教家风精选标题】 1. 《古训如春风，从来德润身》 2. 《重温绿叶与根的情谊》 3. 《家常菜，味浓情更浓》 4. 《家风正，作风淳》 5. 《唤醒传统节日的仪式感》 6. 《家风绝不是“小事”，更不是“私事”》 7. 《好家风为人生系好第一粒纽扣》 8. 《好家风，新时尚》 9. 《言传身教传家风》 10. 《家风坏 堕落始 腐败生》 11. 《清白家风不染尘》 12. 《“守望家风”，照亮我们的现实生活》 13. 《多少邪道歪门，始于家风不正》 【家教家风精彩语段】 1.家是浓缩的国，国是放大的家。个体从家庭走向社会，家风的影响亦会随之远播，成为社会风气和道德水准整体拔节的力量之源。领导干部作为党风之旗帜、社风之表率，纯正家风、弘扬家风，无疑是党风向好、社风向善的最好催化剂。 2.最近，浙江丽水摄影家协会副主席郑国强与其子郑艺互动的两封家书在网上热传。家书之上，暖意融融；父子之间，情真意切；言语之中，家风立现；诲人之道，家教立显。万贯家财不如良言传世，良好的家风和家教，是真正的传家宝，也是社会正能量的重要来源。 3.电视系列剧《家道颖颖》中，有一个细节令人印象深刻：小火车列车长刘承光拿着鸡毛掸子，认真细致地擦拭客厅里悬挂着的家训——“肩头担道义精忠报国，手中勤巧作耕读持家”。对家风的珍视，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展现。 4.“欲治其国者，先齐其家”。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”。 5.中华民族历来重视家风建设、注重家风传承。孔子庭训“不学礼无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家风箴言，蕴含着丰富的人生智慧与传统美德，早已融入中国人的血脉。欧阳修的《与十二侄》，司马光的《训俭示康》……一封封家书流传至今，成为跨越时空的家训经典。在中华传统文化的语境里，良好家风感召人向上向善，始终激扬着正能量。 6.重家教、守家训、正家风是中华民族的优良传统，家风文化是中华优秀传统文化的重要内容。诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励“精忠报国”，朱子家训“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这些蕴含着家庭教育智慧的家风文化，在新时代仍然具有重要价值。 【家教家风时评精选】 01家风无声 传承有道 党的二十大报告强调，“弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设。”“家是最小国，国是千万家”，弘扬优良家风是新时代公民道德建设的重要方面。河西区持续组织开展家教家风主题活动，让涵养良好家风、厚植家国情怀成为广泛共识和行动。 家风是一个家庭内在的精神动力，更是生长在其中的每个人立身处世的行为准则。好家风，是一个家庭的无价之宝。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”健康向上的家风家教，可以滋养身心，引人前行。近年来，河西区以大力弘扬新时代家庭观、激发家国情怀为主线，讲述中华优秀传统家风故事，推荐优秀家庭参与全国五好家庭、全国最美家庭评选，开展最美家庭分享活动，充分发挥家风建设在崇德、崇学、崇勤、崇俭、崇廉等方面的价值引领和精神导向作用，带动更多市民注重家庭、注重家教、注重家风，推动社会主义核心价值观在家庭落地生根。 “你若盛开，清风自来。”家风是社会风气的重要组成部分，连着党风、政风、社风，彼此影响、相互渗透。尤其是广大党员干部，要以身作则、言传身教，清白做人、勤俭齐家、干净做事、廉洁从政，涵养新时代共产党人的良好家风”。河西区多部门联动，把廉洁文化嵌入到最美家庭、文明家庭创建中一体推进，并创新形式深入开展年轻干部忠诚教育家风教育警示教育，把家庭家教家风融入“不想腐”建设之中，以实际行动带领家人遵纪守法，引导家人学廉倡廉践廉，把家庭建设成温馨、幸福、健康的“安全港”，让优良家风源远流长、薪火相传。 02最是家风继久长 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”家风是家庭幸福的晴雨表，忠厚传家久，诗书继世长。领导干部的家风，不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风。家风建设是领导干部作风建设重要内容。中共湖北省委直属机关工委党校和今古传奇集团共同策划编写的《中华家风》丛书，用四卷分述古圣先贤的身世经历、治家故事和家训格言等，内容丰富，可读性强，是家风书籍的优良之作。品读历史名臣家风故事，纵览文化世家传统家训，研析家风文化传承规律，建设新时代中华家风，是历史的启迪，也是丛书的主题，更是今人的责任。 中华家风蕴含修身齐家之智。习近平总书记指出，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”中国传统文人以修齐治平为人生理想，无不从德入手，正家风、酵家教、立家规。姚崇“以不贪为宝，以廉慎为师”的宰相家训；范仲淹做官几十年，未增加一名仆役的言传身教；苏轼宁折不弯、豪放刚直的士人风骨；况钟“膏腴竟作儿孙累，珠玉还为妻女瑕”的治家理念；张英“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”的悉心教诲……这些家训不仅德泽子孙，而且成为古人修身齐家的典范。我们要认真思考如何正确教育子女问题，从中华家风中汲取智慧，坚持以德为先、德智并重，言传身教、身体示范，为子女扣好人生的第一粒扣子，打造幸福的家庭港湾。 中华家风蕴含兴家旺族之道。“四知太守”杨震以“遗财不如遗清白”为治家之道，王羲之以“敦、厚、退、让”教导子孙，颜之推作君子气节的颜氏家训，林则徐留下“十无益”治家格言。历史上清廉的家族因优良家风使家族代有才人，书香绵延。家风是家庭之氧、家族之钙，是一个家族在历史长河中积淀下来的精神风骨。这些优良家风家训是中华优秀传统文化的重要内容，是中华民族共有的精神财富，推动中华民族历尽千帆，不染岁月风尘；步履所至，总有繁花似锦。每个人既肩负着社会责任，也肩负着家庭的责任。我们要在阅读中认真思考为家庭为社会留下什么更有价值更有意义，从中华家风中吸吮精神营养，把中华家风传承下去，兴家立业，推动社会更加文明和谐。 中华家风蕴含文化强国之途。家是小小国、国是千万家，家国一体、休戚与共。“言行皆当无愧于圣贤”的吴越钱氏，“人必真有爱国心，然后方可以用大事”的新会梁氏，“立仁德之志，操君子之节”的义宁陈氏等，这些文化世家弘扬了兴亡有责的家国情怀，共同传承了辉煌灿烂的中华文化。丰富多彩的中华家风文化，让中华文化所具有的突出的统一性、创新性、连续性、包容性、和平性更加可感可知、可亲可学。“江山留胜迹，我辈复登临。”迈上新征程，党员干部要深入学习贯彻习近平文化思想，高举爱国主义旗帜，担当民族复兴之大任，赓续中华家风之道统，传承中华优秀传统文化，弘扬革命前辈的红色家风，让中华家风的大江大河川流不息，让中华民族的精神大厦巍然屹立。 03双节同庆 家国同心 　　国庆将至，中秋同来。国庆是举国欢庆、祝福祖国的重要时刻，中秋是阖家团圆、共享天伦的传统节日。今年，国庆与中秋相遇，“家”与“国”在时间上的相连、文化上的相牵，更让人有家国之思，感家国之情。今天，就让我们来聊一聊。 　　国泰民安，家国团圆，来之不易。在刚刚过去的一段时间，中国人民经历了一段非凡的历程。面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，亿万人民同呼吸、共命运，手牵手、心连心，唱响了“团结就是力量”的大合唱。从白衣执甲的医护人员到日夜坚守的社区干部，从无私奉献的志愿者到闭门坚守的普通人，亿万中华儿女将个体价值的实现与国家民族的命运联结在一起，把家国情怀转化为斗争意志，凝聚成战胜疫情的磅礴力量。 　　广为传唱的歌曲《国家》唱道：“家是最小国，国是千万家。”在中国，家是国家稳定的基础，国是万家平安的保障；国家以千家万户为重心，百姓以爱国爱家为美德。理解了这样的家国伦理，理解了这样的“家国社会”，才能理解面对疫情，为什么中国能坚持人民至上、生命至上，为什么中国人民能勇敢逆行、舍生忘死，能同心同德、和衷共济，能主动隔离、阻断病魔。这正是中国强大凝聚力所系，也是中华民族强大生命力所在。 　　回首新中国的历程，在激情燃烧的建设年代、在凯歌以行的改革时期，亿万人民用勤劳、智慧和勇气，迎来中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。战洪水、防非典、抗地震、化危机、斗疫魔……一路披荆斩棘，哪一步不蕴藏着团结奋进的精神？大坝矗立、高铁飞驰、巨轮远航、探天潜海……一路跋山涉水，哪一步不包含着众志成城的意志？从“团结起来，振兴中华”的呐喊，到“我和我的祖国”的合唱，每个人都深深懂得，只有国家富强，才可能有我们的国格和人格，才可能有人民的权利和福祉。大江南北，长城内外，家国情怀让前进的中国克服一切艰难险阻，战胜无数风险挑战。 　　“民吾同胞，物吾与也。”在中华民族的精神谱系中，无论国与家，还是己与人，都是密不可分的命运共同体。在历史的长河中，家国情怀内化为“修身齐家治国平天下”的人生理想，指导着道德实践；凝练为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的千古名句，成为了价值法度；记录为“人心齐，泰山移”“树高千丈，叶落归根”等民间俗语，通过口耳相传、相习成诵，蕴藏于一代代中华儿女的灵魂深处。这条坚韧的纽带，将小家与大家紧密相连；这种不竭的精神涌流，将个体的生命与国家民族的命运融汇在一起。这种精神的传承，让中华文明辉煌于史、溢彩于今，虽经风雨波折而始终屹立如新，成为一种“亘古亘今”的文明。 　　双节同庆，家国同心。心中有家，温情绵长；心中有国，情深义重。实现个人梦想和国家梦想，需要亿万人民把家国情怀内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血，转化为我们每个人的行动。秉持家国情怀的赤子之心，每个人前进的脚步，就一定能叠加成国家的进步；每个人创造的价值，就一定能汇聚为中华民族伟大复兴的力量。 　　这正是： 　　树高千尺有根，水流万里有源。 【家教家风名人事例】 01“门风优美”的中古世家 　　东晋名相谢安经常召集族中子弟谈天论地，内容多与文学有关。这看上去似乎只是文士雅集，实则不然。有一次，谢安问子侄们《诗经》中哪一句最好，侄子谢玄认为是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。这不是谢安心目中的理想答案。在谢安看来，“訏谟定命，远猷辰告”的意境深远，才应是从政者追求的“雅”。短短的一番对谈，看似讨论古书，实则以此教育子弟不应以个人情感为先，而应以天下大计为怀。 　　中古时期的世家常有谢安式的教育方式，世代相承的道德教化成为他们的文化底色，因而被著名史学家陈寅恪赞为“门风优美”。他们并非对家族后代进行刻板说教，而是在谈论学术文艺时蕴道德礼仪于其中。除去这种“言传”，更多时候他们是通过日常生活中对子弟行为礼仪的培养，以及自身对行为规范的遵守来进行“身教”。重视践行的“身教”与注重学习领悟的“言传”相结合，让家风这一文化基因得以顺利完成代际传承。 　　古人对家风的重视，与他们对社会秩序的体认有关。在先秦时代的古人看来，先确立家内秩序，才能建立政治秩序和社会秩序，因此，规范家庭成员的言行、维护家内之礼，才能拥有正常的社会秩序。《礼记·大学》篇中认为“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，古人不但强调家族社会地位的稳固，也重视良好家风的维护，就是基于这种社会责任。 　　据记载，司马懿的父亲司马防就是一位注重家庭教育的家长。在家中，包括司马懿在内的几个儿子虽然已经成年，但司马防不召唤他们，儿子们便不敢随意去见父亲；见面时，如果没有允许他们入座，他们便不敢坐下；司马防不向儿子们提问，他们也不能随便说话。司马氏父子之间完全按照礼仪相处，秩序井然。这看上去显得有些不近人情，但却是在汉末乱世时对传统礼仪的一种坚守。虽然“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”已经成了当时社会与政坛上屡见不鲜的丑闻，但在司马防家中，仍能保持儒家所倡导的礼仪，这就是家风的影响力——不随时而变，靠治家者的自觉维护他所认同的价值。 　　作为社会的细胞，在整个社会处于恶劣条件下时，家庭承担起了守护价值观的责任；当社会能够良性发展时，家庭也为道德礼仪的实践提供了第一个场所，孩童在真正进入社会之前，就在家风的熏陶下，对应遵守的秩序进行体认、模仿与自觉维护。 02陆游家风 　　据记载，陆游家训共二十六则，其从四十多岁开始写，直到八十余岁仍在不断增补。陆游很重视子女教育，写了一百多首教育儿子的诗，以这种形式传递家风。他的家风家训主要包括： 　　要做好人。他告诫儿子，但愿你长大后能让乡亲们称赞是有道德的好人，即使是当一个普通老百姓，在道德层面也不比高官差。 　　改过迁善。“闻义贵能徙，见贤思与齐。”教导儿子必须做到有错必改，见贤思齐。 　　不要贪得无厌。“若夫天性澹然，或学问已到者，固无待此也。”意思是说，一个人假若一直心性恬淡，不图名利，或是品学修养已达到一定程度，自然不会有贪得无厌的思想。 　　要严于律己。“后生才锐者，最易坏。”年轻时聪明伶俐、有才华的人最容易养成恶行，要特别警惕才是。他告诫儿子对后代要经常严加管束，不要让他们与轻浮浅薄的人交朋友。 　　要宽以待人。陆游说，他一辈子未曾害过别人，有人害他，“或出忌嫉，或偶不相知，或以为利，其情多可谅，不必以为怨”。不要去计较，要尽可能回避这些事。 　　要为官清廉。教导儿子要忠于职守，为民做好事。特别强调儿子在物质生活上要俭朴，要廉洁。 　　要忧国忧民。在《病中示儿辈》中，他希望儿子事事都要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。 　 03颜之推《颜氏家训》 　　颜之推生活在南北朝后期至隋朝，《颜氏家训》也成书于隋。颜之推本人几经丧乱，其自称“三为亡国之人”。他写作《颜氏家训》的目的，是为了教育子孙礼仪、道德、学术与文化，保持其门风、传承其家学，故而书中不仅涉及立身处世之道，而且还对当时的社会风俗、文学、经学、史学与音韵训诂之学等多有介绍，可称一部家教的百科全书。颜氏后人也没有辜负这位煞费苦心创作家训的先祖，他们各以其突出的品德与才学闻名于世，著名者就有唐代的学者颜师古、书法家颜勤礼与颜真卿，其中尤以道德操守与个人才学都令后人景仰的颜真卿为最。 　　颜之推自己是当时知名的文人学者，他在写作家训时尽量避免仅仅以教条训诫子孙，而是通过举例来说明道理。比如在《风操》篇中，他对取名拟字的原则发表个人意见的时候，就没有直接抛出自己的观点，而是以古人为例，间接表明自己的态度。比如西汉时代的文人司马相如因为钦佩战国时代的赵国名臣蔺相如，故而为自己取名“相如”；三国时代的大臣顾雍因为崇拜当时的著名学者蔡邕，也为自己取名为“雍”，这些都是表达了对贤人的崇敬，所谓“见贤思齐”，所以才为自己起了一样的名字。同时，他对一些人囫囵吞枣将前人的姓和名都编入自己的名字之中表示鄙视，认为这完全是附庸风雅，有违取名的本来原则——比如东汉的许暹字“颜回”，梁朝的庾晏婴。 　　取名拟字，体现了长辈对晚辈的一种期望，或是取名者的一种道德向往与追求，在讲求典雅的文化家族，这是一种体现品位的行为。颜之推以前人为自己取名的得失，向子孙传达了其中的原则与禁忌，而没有简单以“取名拟字应遵循哪些原则”“起名字时应避免的几个误区”之类的条目来说明，循循善诱，使自己的本意明白地表达出来，又不致过于严肃刻板，其试图通过这种潜移默化的形式让后人体悟优美之门风的做法，可谓用心良苦。 　　在《勉学》篇中，讲到学习重要性的时候，颜之推还以距他较近的历史为例，讲了梁朝的贵族子弟们只追求舒适奢靡的个人生活而忽视学习，在太平年景无限风光，到了改朝换代之后，他们就因为并无真才实学而被冷落，反而不如那些凭借个人才学受到任用的平民子弟。 　　正因为笔法生动、内容广博、寓理于情，《颜氏家训》在中国古代产生了深远的影响。明代著名的启蒙教育家王三聘称“古今家训，以此为祖”，可谓实至名归。 　　04曾国藩家风：“家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。” 　　曾国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可以借鉴的内容。勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下１６字箴言家风：“家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。” 　　以俭持家。曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一直带着子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”。夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织。 　　勤于治学。除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。曾国藩坚持给子女写信，为他们批改诗文，探讨学业和生活中的种种问题。他写信给儿子曾纪泽，要他每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟订严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗（工）、细（工）四字缺一不可。” 　　重视家教。曾国藩有3子5女，小女儿曾纪芬最长寿，活到91岁。1875年，曾纪芬嫁入湖南聂家。曾国藩规定，每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子，同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。 　　05纪晓岚家风：“四戒”“四宜” 　　清朝名臣纪晓岚在家教上很有见识，因此他在家书中对于子女有“四戒”“四宜”的要求： 　　一戒晏（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。以上八则，为教子之金科玉律。 　　06林则徐家风 　　林则徐曾写对联表达教育思想：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙后代像他这么廉洁、聪慧，他把钱留给子孙反而损害了子孙的斗志；子孙不如他，留钱给子孙反而使子孙好逸恶劳，留的钱越多越是增加其过错。　　 【名人家风主题故事】 　　【淡泊类】曾国藩父亲曾麟书一生以教书蒙童为业，算不上大人物，但他却培养出了清朝中兴名臣曾国藩，晚年，他在一幅自勉的对联中写道：“有子孙有田园，家风半耕半读，但以裘箕承祖泽；无官守无言责，世事不闻不问，且将艰钜付儿曹。” 　　【苏东坡祖父轶事】苏东坡的祖父名苏序，是个文盲，但他却广有田产，德行高尚。每年丰收，苏序总会把稻米换成稻谷存放起来，众子孙很纳闷。但田产欠收，百姓青黄不接难以糊口时，苏序便开仓放粮，赈济灾民。孩子们这才明白，稻谷更耐久存，苏序是在用这种方法接济百姓。 　　苏序以勤俭和济世助人为家风，曾国藩父亲曾麟书一生也以教书蒙童为业，算不上大人物，但他却培养出了清朝中兴名臣曾国藩，晚年，他在一幅自勉的对联中写道：“有子孙有田园，家风半耕半读，但以裘箕承祖泽；无官守无言责，世事不闻不问，且将艰钜付儿曹。” 　　【曹操家风】曹父曹嵩，宦官曹腾养子，曹腾父亲曹节。曹节敦厚持家，邻居丢了猪，看到曹节家的猪很像，问曹节要，他没争辩就给了他，后来，邻居家的猪自己回来了，邻居登门致歉，曹节却一笑了之；曹腾虽为宦官，却不与十常侍同流合污，刺史种皓曾诬告其谋反，但曹腾人称赞其优点，让种皓折服。　　 　　【戚继光之父严格教子】戚继光幼时，某天去其姥姥家，姥姥为他缝制了一双新鞋，做工精细且配有纹饰，戚继光穿回家后被其父戚景通发现，父亲严格地教育他说：穿新鲜华美的鞋子后，就想穿好衣服、住高楼广厦，以致走入歧途。父亲命他换上旧鞋子。《明史》也记载说：“家贫，好读书”。 　　【拓展】正如戚继光诗中所说：“小筑渐高枕，忧时旧有盟。呼樽来揖客，挥尘坐谈兵。去护牙签满，星含宝剑横。封候非我意，但愿海波平。”——《韬铃深处》，尤其最后两句“封侯非我意，但愿海波平”，体现了一代民族英雄一心救百姓，不求名利的高风亮节。　　 　　【家风类：李袭誉】唐代的李袭誉在扬州时，兴修水利灌田八百余顷，性情庄肃手不释卷，居家俭约，所得财物除了散于宗亲外，就是著书。每每对子孙说：“吾不好货财，以至贫乏。京城有赐田一十顷，耕这可以充食；河南有桑千树，事之可以充衣；所写得书，可以求官。……尔曹勤此三事，可以无求于人矣。” 　　【拓展：林则徐教子】林则徐说：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。“ 　　【郑板桥淡泊持家】雍正十年郑板桥在写给弟弟郑墨时到自己的一件事：“愚兄为秀才时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其人。……自我用人，从不书券，合则留，不合则去。” 　　郑板桥还是秀才时，整理书籍发现一张前代家奴的卖身契，立刻在灯下烧掉，不再找那人，家中买家奴时，也不再立书券，合适的就留下，不合适的就辞退。——在书信最后，郑板桥总结说：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳！可哀可叹！” 　　【傅雷严格家教】上世纪四十年代，上海沦陷，傅雷禁止孩子到外面去玩。自己编订教材教孩子学习，傅雷家风严格，小到进餐时身体坐正，咀嚼严禁出声，其子傅聪幼时，不吃青菜只挑肉吃，傅雷罚他只能吃白米饭。当时流行的钢笔，傅雷也不允许他使用，友人楼适夷赠送给他一支，立刻遭到傅雷的禁止。 　　对于教育孩子傅雷付出了许多，但他仍然是频频自责：“跟着你痛苦的童年一齐过去的，是不懂做爸爸的艺术的壮年。”他还说：“孩子，我从你身上得到的教训恐怕不比你从我得到的少。尤其是近三年……，我从与你相处的过程中，学会了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。”　　 　　【蒙哥马利的严厉家风】英国二战名将蒙哥马利家有七个孩子，还有三个来自印度的远房表亲家的孩子一起居住，他的母亲一方面要做主教的妻子，另一方面还要照顾10个孩子，为了管理好他们，蒙哥马利的妈妈制定了严格的家规，稍有违犯即遭惩罚，9个孩子都很顺从，只有蒙哥马利顽皮，多次遭到惩戒。 　　蒙哥马利在其回忆录中说：“当我还是孩童的时候，她使我畏惧。到我长大了，她已不再行使她的权威，于是畏惧之心消失了，代替它的是尊敬之情。”——严厉的家风之下，最顽皮的孩子却成长为英国最著名的将军。——1976年3月25日，蒙哥马利逝世。　　 　　【郭子仪单骑破敌】公元765年，回纥、吐蕃30万大军兵犯中原，威逼长安。多次被解除兵权的郭子仪再次临危受命。叛军不信郭子仪还活着，要他亲自来谈。时年68岁的郭子仪，单骑赴敌，回纥兵如临大敌，纷纷准备搭弓射箭，但见郭子仪解盔卸甲，放下长枪，淡然入城。仅凭一己之力，说服了叛军。 　　【郭子仪世代忠良】郭子仪太祖任隋朝金州司仓，“克己复礼，州邦化焉”，高祖任凉州司法，“端操履正，有恒有德”，祖父“识兼精照，明究群书”，父亲郭敬之历任多个州的刺史，晋升上柱国。——郭家世代任中级官员，读书教化，到了郭子仪一代大将平安史之乱决非偶然。　　 　　【莫言母亲】著名作家、诺贝尔奖获得者莫言获得诺奖之后，在瑞典学院的演讲稿中多次提及自己的母亲。小时候，母亲到别人家麦地里去麦穗。主人发现后，打了母亲一巴掌，抢走了所有的麦穗，吹着口哨走了。多年以后，那个打人的人已经成为白发苍苍的老者，在一次集市上与莫言相遇时，莫言想上去报复他。母亲却阻止了他。——母亲没有文化，但她的行为却契合了法果作家雨果的名言：“最高贵的复仇之道是宽容。” 　　小时候，莫言跟随母亲去卖白菜。小莫言有意无意的多算了一个老人一角钱。回到家，得知此事的母亲竟然伤心落泪。她没有打骂莫言，却说：“儿子，你让娘丢了脸。”——莫言《讲故事的人》　　 　　【张继科的成才之路】张继科出生于青岛，他的父亲张传铭是著名的乒乓球教练，但喜欢忠于的张铭传原本打算把张继科培养成一名足球运动员，给他起名叫“继科”就是因为他喜欢著名足球明星“白巫师”济科。但又“冲出亚洲”失败以后，张传铭决心将张继科培养成为一名出色的乒乓球运动员。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$