精品解析：广东省深圳市龙华区2022-2023学年八年级下学期期末语文试题

龙华区中小学2022-2023学年第二学期期末学业质量监测试卷 八年级语文 说明： 1.本试卷共8页，24题，测试时间120分钟，满分120分。 2.本卷试题，考生必须在答题卡上按规定作答；凡在试卷上、草稿纸上作答的，其答案一律无效。答题卡必须保持清洁，不能折叠。答题前，请将考生信息用规定的笔写在答题卡指定位置。 注意：本卷设置全卷卷面书写3分。请你在答题时做到书写正确、规范、美观，保持卷面整洁。 卷首语：深圳连续六届荣膺全国文明城市，正全力争创首届全国文明典范城市。为了让同学们了解文明对于城市、社会、生态和文化建设的意义，知晓文明对于人类发展的价值，龙华区开展“文明与我们的生活”专题学习活动。 请你一起参加，期待你的精彩表现哦！ 一、文明与城市 【感知文明城市】 小龙和小华就深圳争创首届全国文明典范城市一事，发表自己的看法，请你参与。 深圳文博会、深圳读书月、深圳设计周等活动擦亮了深圳的文化品牌，①diàn dìng了深圳的软实力基础。精神文明建设和物质文明建设A ,奋力实现“双翼齐飞”，深圳永远在路上。 游历阳台山，绿道荫浓，蝶鸟纷飞，生态环境的良好是“文明深圳”的重要名片；漫步前海湾，道路宽广，高楼②yì lì,摩登的现代都市是“文明深圳”的独特气质。 1. 请你根据拼音，写出相应的汉字。 ①diàn dìng_______ ②yì lì________ 2. 请你结合语境，为A处选出恰当的成语（ ） A. 天衣无缝 B. 多多益善 C. 相辅相成 D. 名副其实 3. 划线部分是一个病句，请你更正。 【践行文明城市】 创建文明深圳，学校在行动，开展了多姿多彩的活动，请你参与。 4. 宣传组制作了“文明校园在行动”的系列展板，请你为展板拟标题。 5. 对于学校开展的活动，同学们有不同的看法。为此，班级开展了讨论会。 （1）请你从“和为贵”的思想中汲取智慧，完善“班级议事规则”。 第一条：遵守沟通、信任、包容的原则。 第二条：尊重人格，不可进行人身攻击。 第三条：若意见不合时，要__________。 （2）同学们有观点的交锋，相持不下，请你以“和而不同”的理念参与讨论。 这些活动太浪费时间，中学生的主要任务是好好学习，没有必要花时间折腾这些。 创建文明城市，需要每位市民的努力、我们都应该积极参与其中，贡献一份力量。 你的发言：__________。 6. 学校以“文明深圳，你我共建”为话题举办演讲比赛，请你参与比赛，运用修辞手法锤炼一句“金句”，设计一段100字左右的结语。 小贴士 演讲稿的结语可以重申观点，加深印象；也可以提出号召，鼓舞人心。 7. 班级开展“文明之风，承古传今”的辑录古诗文活动，请你参与。 【承景观文明】 （1）蒹葭萋萋，____________。所谓伊人，在水之湄。（《诗经·秦风·蒹葭》） （2）______________，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （3）曲径通幽处，____________________。（常建《题破山寺后禅院》） （4）青树翠蔓，________________，参差披拂。（柳宗元《小石潭记》） 【传文明新风】 （5）参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，_________________（《诗经·周南·关雎》） （6）_____________，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） （7）挥手自兹去，____________________。（李白《送友人》） 【学文明模范】 （8）面对紧急战事，老妪坚毅勇敢，挺身而出：“请从吏夜归，急应河阳役，________。”（杜甫《石壕吏》） （9）面对破败草庐，杜甫心怀天下，振臂高呼：“___________，____________！”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 二、文明与社会 对文明社会的畅想古已有之，班级组织“绘制理想社会”的主题活动，请你参与。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·大道之行也》） 【乙】 天下善治也，万民同德。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，万物群生，连属其乡③；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，乌鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世同与禽兽居族与万物并。 【注释】①填填：脚步迟重的样子，这里用来形容人们行为悠闲自得；②颠颠：朴实直视的样子，这里用来形容人们朴实纯正；③乡：住所。 （选自《庄子·马蹄篇》，有删改） 【丙】 卖炭翁 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 （白居易《卖炭翁》） 8. 【释字词】解释下列加点字意思。 （1）子其子___________ （2）女有归____________ （3）连属其乡_________ （4）攀援而窥__________ 9. 【疏文意】请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）织而衣，耕而食，是谓同德。 10. 【析文本】下列选项中，不正确的一项是（ ） A. 甲文出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》，阐释了大同社会的理想模式。 B. 甲文运用了排比的修辞手法，形成了整齐划一的句式，增强了表达效果。 C. 乙文通过描绘古时候人们淳朴自然的生活，表明了自己返归自然的主张。 D. 乙文中的画线句“夫至德之世同/与禽兽居族/与万物并”断句是正确的。 11. 【明写法】丙诗作者在人物、事件中寄寓心中的理想社会，请你完成下列表格。 人物、事件的描述 对应的诗句 寄寓的理想 描写 手法 肖像描写 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 老有所终 ______ 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 情节 阶段 发展 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 _________ ______ 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 12. 【绘蓝图】理想社会总有共性。小龙决定选用一个词来描述甲、乙、丙三篇文本共同的理想社会，你会推荐小龙选哪一个词，请结合文本阐释理由。 A.文明和谐 B.自由平等 C.安居乐业 三、文明与人类发展 13. 人类与文明共生互利。小华决定探究“文明与人脑进化”的话题，请你参与。 材料一 人类演化阶段（部分） 文明特征 脑容量 能人 （200多万年前） 制造工具，小群体式的聚居生活 约680毫升 直立人 （距今180万～30万年） 懂得用火，有声语言， 相当复杂的文化活动，如使用符号 1000毫升以上 智人 （距今25万～4万年前） 人工取火，母系氏族公社，复杂的文化活动，如宗教仪式和艺术出现 1300毫升以上 （数据资料整合自百度百科） 材料二 ①人类进化的一个标志是大脑体积越来越大，智力越来越高，即“脑功能由脑容量决定”理论。但绝对如此么？尼安德特人就是推翻这一理论的一个重要反例。（①一个理论被提出后，人们需要用实践对其做出检验，被验证一次、十次、一百次，都不能证明这一理论是对的；而只要出现一个反例，该理论就被推翻。） ②尼安德特人的平均脑客量1520-1600毫升，晚期智人的平均脑容量1282-1416毫升。然而，越来越多的证据显示尼安德特人在智力上比不上晚期智人。如果仔细观察尼安德特人的脑袋，你会发现其脑袋向后不对称突起，这部分容纳的是大脑的枕叶，负责视觉。再结合尼安德特人更大的眼眶孔，可以判断他们具有更好的视力。（②这与尼安德特人穴居在较高纬度的北欧有关系，通常，纬度越高的地方，光照强度就越低，加上洞穴较为昏暗的环境，这就要求人眼视力要足够好。）与尼安德特人相比，智人的额头部分更大，这里是额叶，负责语言、社交、情绪和逻辑思维，属于大脑中更高级复杂的能力。尼安德特人的大脑袋是为了更好的视力，而智人的大脑袋是为了更高级的语言、社交和思维，这也意味着智人拥有更高的智力和更先进的社会文明。可见，脑容量大不一定聪明。 （摘编自知乎：江泓《脑容量大就一定聪明吗？》2019年12月1日，有删改） 材料三 ①对于人类脑容量的激增，存在两种普遍认可的理论：第一，生态因素，人脑体积增大是人类行为与生态环境共同作用的结果；第二，社会因素，社交的需求是推动大脑容量增长的主要因素。这两个因素到底谁起关键作用，这个问题也许会有答案。 ②我们无法回到原始社会，但鸟类大脑的进化或许能让我们窥探人类大脑的进化。《自然》发表的一项研究称，海岛鸟类的大脑比其大陆近缘种的大脑更大。海岛和大陆的鸟类的社交需求差异不大，甚至大陆鸟类因环境良好，社交更频繁。对此，作者认为是海岛环境的不可预测性促使鸟的大脑容量激增。海岛环境一旦恶化，鸟类生存下来极其困难，间接迫使鸟类探索并依赖更复杂的行为反应，从而促使鸟的大脑进化。 ③人类文明的进化也是一段不断适应生态环境的历程。如人类祖先曾向北方迁移，通常，纬度越高的地方，光照强度就越低。那么，如何在昏天黑地里看清东西呢？这要求人眼的视力必须足够好；此外还需要大脑运算能力跟得上，才能较好地处理图像解析结果。因此，人类的双眼变得更加锐利有神，脑容量也因此增长。综上，大脑演化过程中发挥关键作用的是生态因素，而非社会因素。 （摘编自《人类大脑的进化》，《自然》2018年5月，尹烨《生命密码》2022年20页，有删改） 阅读完三则材料，小华准备撰写“文明与人脑进化”探究报告，请你协助他完成。 “文明与人脑进化”探究报告 问题一：越先进的文明，人脑体积越大么？ 结论 （1）【补结论】请你结合材料一、二，帮小华补写结论，注意结论的科学性和严谨性。 _________ 思路 文明特征越复杂，脑容量越大。 尼安德特人是重要的反例。 尼安德特人平均脑容量明显大于智人。 尼安德特人在智力上比不上晚期智人。 尼安德特人脑容量大在视力区域，而智人的脑容量大在语言、社交、思维区域。 （2）【释疑惑】小华不明白为什么材料二要在①②两处括号里进行补充说明，请你任选其中一处补充说明文字，结合上下文，说说它的作用。 __________ 问题二：为什么随着文明的发展，人脑体积越来越大？ 结论 在文明的发展过程中，人脑体积增大是人类行为与生态环境共同作用的结果。 思路 （3）【理思路】请你根据材料三，帮小华补写完整下面问题二的探究思路。 海岛鸟类的大脑比其大陆近缘种的大脑更大。 ①___________ ②___________ ③___________ 问题三：在当下的文明社会中，我们如何在学习生活中发展自己的大脑？ 结论 （4）请你依据材料二和材料三，帮小华补写结论。 第一，在学习生活中多参与社区、学校组织的文化活动（依据材料一）； 第二，_________ 第三，________ 第四，________ 四、文明与生态 中华文明是世界上最古老的文明之一，黄河是产生中华文明的重要因素之一，请阅读文本，思考黄河对中华文明的滋养。 记黄河晋陕大峡谷 贾平凹 ①黄河被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。 ②大峡谷从府谷县的河口镇起，到河津的龙门，其实还可以延长，到秦岭的潼关吧，全长一千多公里，岸深一百米甚或二百米。 ③世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也自此一分为二，一半给了陕西，一半给了山西。 ④两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡。 ⑤面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是。 ⑥大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，包容，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。 ⑦黄河远行，留下来的是坚守而顽强。千百年里，干旱使居家只能在土崖下凿窑，西湾的民居在斜坡上层层叠叠；李家山村则选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头各居其是，互不干扰。这里条件艰辛，但生活从不将就。高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，秋天里满山红遍。这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。挖炭的人家用红纸裹炭，放在门槛两旁，称它们是“黑汉”，还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴家中各处。钻水呢，从河口镇到碛口镇从来都行船筏，大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，陆上忙碌的赶脚人也都能唱，随口编词，任意起调，这就形成了大峡谷特有的民歌。 ⑧那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣。应该想，当黄河回头一看，叠峦重嶂的关隘竟然薄如门扉，伟大的胜利在最后成功时是这般容易。黄河冲出来已经是龙的形象了，所以更叫作龙门。 ⑨从龙门再往南二百里，河面开阔，汪洋一片。但黄河既然是天下黄河，大峡谷经过仅只是它的一段行程，大海还在召唤，它抖擞着力量，几百米数千米的河底被卷起，整个河在滚翻，是在嘿动，在聚劲，在誓师。而正是在这二百里，黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。 ⑩黄河继续南行，迎头拦着的就是华山潼关。潼关为雄关，崖头狰狞，壑底阴寒，怪石嶙峋。山河互答，共话天下格局，于是，黄河再没有南下与长江相会，它就在北方，而转头往东去了。 ⑪这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流。 （选自《光明日报》2023年6月5日01版，有删改） 14. 作者以黄河的视角，呈现了黄河在不同地貌下的不同“性格”，请你补充表格。 河段 地貌特点 黄河性格特点 河口——龙门 ①______ 孤独沉痛却又顽强 龙门——②_____ 开阔平坦 ③_______ 15. “空”字传递出景物的神韵，请你任选一句，结合文本具体分析。 ①两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。 ②到壶口去呀，壶口黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。 16. 文中两次提到黄河是“天下黄河”，请分析为什么黄河被称为“天下黄河”。 17. 文章以诗结尾有什么作用？请结合相关内容具体分析。 18. “黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明”，请你结合链接材料，谈谈黄河对中华文明的滋养。 【链接材料】 习近平总书记总结提炼了中华文明的“五个突出特性”：连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。 五、文明与文化 文明离不开文化经典的哺育，学校举行“文化，助力文明”的阅读分享会，请你参与。 19. 【读经典书】经典作品浩如烟海，学会选择事半功倍请协助小龙完成阅读任务。 “选择性阅读”方法提要 阅读任务 兴趣法：选择自己最感兴趣的部分作为切入点 任务一：请阅读《经典常谈》中你最感兴趣的部分。 目的法：根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读 任务二：对于创建文明城市，有的同学认为应该推行 “礼治主义”，有的同学却说“礼教是吃人的”。对此，请你阅读《经典常谈》后发表自己的看法。 （1）任务一中，你会推荐酷爱历史的小龙阅读《经典常谈》的哪部分？请结合具体章节内容进行阐述。 （2）任务二中，小龙应该阅读《经典常谈》哪部分内容？为什么？ 20. 【做文明人】写心得，就是记录读书时生发的新认识、新观点，让书中人身上的香气熏染我们的灵魂，让我们领悟人生的意义。请你参照示例，从下面人物中任选一个，结合作品具体情节，写出你的心得。 21. 作文 帕斯卡说：“人是一根会思考的芦苇，人因会思考而高于万物。”在文明的发展中，人类不断思考，不断前行。在行走黄河间，我们思索中华文明的成熟；在阅读经典中，我们希冀文化助力文明的发展。常言道“读万卷书，行万里路”，更应该发思万千，凝聚感悟。 且读且行且思，思文明的古之传承，思文明的当下现状，思文明的未来走向；思文明的个人担当，思文明的社会责任，思文明的国家理念…… 请在以下教材篇目中任选一篇，阐发你对文明的思考，写一篇读后感。 教材篇目：《社戏》《马说》《卖炭翁》《大道之行也》《应有格物致知精神》 要求： （1）主标题自拟，副标题为“读《 》有感”。 （2）应有明显的文体特征，“读”“行”“思”结合，不得套作。 （3）不少于600字，文中不得出现真实的校名、人名及个人信息。 读 适当引述原作。可以直接引述原文，也可以概括后间接引述。 行 结合生活经历中的类似体会，联系自己的阅读积累，印证或深化阅读感受。 思 把自己的感受明晰化、条理化，形成自己的思想。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 龙华区中小学2022-2023学年第二学期期末学业质量监测试卷 八年级语文 说明： 1.本试卷共8页，24题，测试时间120分钟，满分120分。 2.本卷试题，考生必须在答题卡上按规定作答；凡在试卷上、草稿纸上作答的，其答案一律无效。答题卡必须保持清洁，不能折叠。答题前，请将考生信息用规定的笔写在答题卡指定位置。 注意：本卷设置全卷卷面书写3分。请你在答题时做到书写正确、规范、美观，保持卷面整洁。 卷首语：深圳连续六届荣膺全国文明城市，正全力争创首届全国文明典范城市。为了让同学们了解文明对于城市、社会、生态和文化建设的意义，知晓文明对于人类发展的价值，龙华区开展“文明与我们的生活”专题学习活动。 请你一起参加，期待你的精彩表现哦！ 一、文明与城市 【感知文明城市】 小龙和小华就深圳争创首届全国文明典范城市一事，发表自己的看法，请你参与。 深圳文博会、深圳读书月、深圳设计周等活动擦亮了深圳的文化品牌，①diàn dìng了深圳的软实力基础。精神文明建设和物质文明建设A ,奋力实现“双翼齐飞”，深圳永远在路上。 游历阳台山，绿道荫浓，蝶鸟纷飞，生态环境的良好是“文明深圳”的重要名片；漫步前海湾，道路宽广，高楼②yì lì,摩登的现代都市是“文明深圳”的独特气质。 1. 请你根据拼音，写出相应的汉字。 ①diàn dìng_______ ②yì lì________ 2. 请你结合语境，为A处选出恰当的成语（ ） A. 天衣无缝 B. 多多益善 C. 相辅相成 D. 名副其实 3. 划线部分是一个病句，请你更正。 【答案】1. ①. 奠定 ②. 屹立 2. C 3. 良好的生态环境是“文明深圳”的重要名片。 【解析】 【1题详解】 本题考查字形。 ①diàn dìng——奠定，指稳固地建立或安置使稳固。它常用于描述为某事物或某个过程打下坚实的基础或起始点。 ②yì lì——屹立，像山峰一样高高地直立着，形容物体或人的姿态雄伟、稳固。 【2题详解】 本题考查成语运用。 A.天衣无缝：原指仙女的衣服没有针线缝制的痕迹，后用来比喻事物（多指诗文、话语等）周密完善，找不出什么毛病，或形容事物完美自然，没有破绽和漏洞。它强调了事物或作品的完整性和无懈可击。 B.多多益善：越多越好，不厌其多。它源自古代典故，原用来形容韩信对于统率军队的看法，认为统率的军队越多越好。现在则广泛应用于各种场合，表示数量上的增加是有益的，没有上限或达到饱和点。 C.相辅相成：两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。它强调了事物之间的互补性和相互依赖性，即一个事物的存在和发展有助于另一个事物的完善和提高，两者相互促进，共同进步。 D.名副其实：名声或名义和实际相符。它用来形容某个人或事物与其所获得的名声或称号完全相符，没有虚夸或名不副实的情况。这个成语强调了真实性和一致性，是对一个人或事物品质、能力或成就的高度肯定。 结合“精神文明建设和物质文明建设……，奋力实现‘双翼齐飞’”的内容可知，在这个语境中，“精神文明建设和物质文明建设”是两个相互关联、相互促进的方面，它们之间的关系是相辅相成的。这意味着两者缺一不可，相互依存，共同发展，与“相辅相成”这个成语的含义相吻合； 故选C。 【3题详解】 本题考查病句修改。 划线句中“生态环境的良好”存在语序不当的问题，应改为“良好的生态环境”。 【践行文明城市】 创建文明深圳，学校在行动，开展了多姿多彩的活动，请你参与。 4. 宣传组制作了“文明校园在行动”的系列展板，请你为展板拟标题。 5. 对于学校开展的活动，同学们有不同的看法。为此，班级开展了讨论会。 （1）请你从“和为贵”的思想中汲取智慧，完善“班级议事规则”。 第一条：遵守沟通、信任、包容的原则。 第二条：尊重人格，不可进行人身攻击。 第三条：若意见不合时，要__________。 （2）同学们有观点的交锋，相持不下，请你以“和而不同”的理念参与讨论。 这些活动太浪费时间，中学生的主要任务是好好学习，没有必要花时间折腾这些。 创建文明城市，需要每位市民的努力、我们都应该积极参与其中，贡献一份力量。 你的发言：__________。 6. 学校以“文明深圳，你我共建”为话题举办演讲比赛，请你参与比赛，运用修辞手法锤炼一句“金句”，设计一段100字左右的结语。 小贴士 演讲稿的结语可以重申观点，加深印象；也可以提出号召，鼓舞人心。 【答案】4. 示例一：京剧进校，弘扬国粹。 示例二：魅力京剧，艺展风采 5 ①. 示例一：学会倾听，并礼貌地提出意见； 示例二：有理有据地说出自己的看法； 示例三：先保留意见，给对方发言的权利和机会。 ②. 示例：我认为，文明校园是文明城市的重要组成部分，学校举办这些活动对深圳争创首届全国文明典范城市具有积极作用。作为中学生，我们是深圳的一份子，只有你我携手，贡献自己的力量，才能共创美好。虽然我们的主业是学习，但应该合理安排自己的时间，做到劳逸结合，在实践活动中展现风采、提高综合素质，追求德智体美劳全面发展。 6. 示例：同学们！文明是我们的名片，是校园的名片，更是深圳的名片，每一个人都义不容辞。恰同学少年，风华正茂，我们心怀憧憬，我们充满激情，让我们一起行动起来，在争创首届全国文明典范城市的过程中，瞄定“靶子”，勇挑“担子”，争当“尖子”，共赴美好未来。 【解析】 【4题详解】 本题考查给图片拟标题。 首先，仔细观察图片可知，几个同学席地而坐，正在欣赏京剧表演，结合系列展板的主题“文明校园在行动”，因此所拟标题应围绕“京剧进校园”这一主题；其次，通过审题可知，示例由两个四字短语组成，所以标题的格式应与之保持一致。 示例一：京剧进校，传承戏曲 示例二：韵味京剧，展现华彩 【5题详解】 （1）本题考查根据语境补写句子。 解答时，要秉持“和为贵”的思想，从营造和谐的班级议事氛围的角度进行补写。要补写的内容前有“若意见不合时”这样的前提条件，需要考虑这种情况可能发生的影响班级和谐的状况，如：粗暴地打断对方，不给对方说话的机会；没有听进去对方的话便急于反驳，态度恶劣；反驳对方时思路不清晰，不能说服对方；各执己见，僵持不下等。补写句子时，可针对这些状况拟定规则。 示例一：保持冷静，避免情绪化的反应。 示例二：懂得寻求中立的第三方协助调解。 （2）本题考查语言表达 解答本题时，我们要从“和而不同”的理念出发，尊重并理解每位同学的观点，同时寻找平衡点。对于认为“这些活动太浪费时间”的同学，我们要尊重他们对学习时间的重视，同时也可以提出一些合理化的建议，如要将学习与实践相结合，合理安排时间，平衡学习和参与社会活动，提高综合素质，追求全面发展，拓宽视野，形成全面的世界观和价值观；对于认为“创建文明城市需要每位市民的努力”的同学，我们同样可以表达支持和理解，阐明学校开展活动的意义，明确自己的身份定位和责任，同时给出建议：在保证学习任务的前提下，合理安排时间参与创建文明城市的活动。 示例：我认为，作为社会的一员，我们有责任为社会的进步和发展做出贡献。参与创建文明城市，正是履行这一责任的具体行动，在参与创建文明城市的过程中，我们也可以锻炼自己的组织协调能力、沟通能力等，这些都是个人综合素质的重要组成部分。所以，我们应该在保证学习任务的前提下，合理安排时间参与创建文明城市的活动。虽然活动会占用一部分学习时间，但这样的社会活动未尝不是一种获取知识和能力的途径，促进了我们的全面发展。 【6题详解】 本题考查语言表达。 题目要求写一段演讲稿的结语，根据小贴士“可以重申观点，加深印象”的提示，应该明确“文明深圳，你我共建”的主题，并围绕主题来写；根据小贴士“也可以提出号召，鼓舞人心”的提示，可以运用排比句式、感叹句来号召同学们一起行动；根据题干要求，恰当运用修辞，如比喻、排比等，注意字数要求。 示例：“城市建设从我做起，文明城市真情同行！”我们会用热血与汗水来践行这句诺言，我们会用无悔与执着来诠释这句诺言，我们会用奋斗与拼搏来兑现这句诺言。让我们迅速行动起来，用我们的辛勤劳动和聪明智慧，为建设文明、和谐的深圳而努力奋斗！ 7. 班级开展“文明之风，承古传今”的辑录古诗文活动，请你参与。 【承景观文明】 （1）蒹葭萋萋，____________。所谓伊人，在水之湄。（《诗经·秦风·蒹葭》） （2）______________，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （3）曲径通幽处，____________________。（常建《题破山寺后禅院》） （4）青树翠蔓，________________，参差披拂。（柳宗元《小石潭记》） 【传文明新风】 （5）参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，_________________（《诗经·周南·关雎》） （6）_____________，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》） （7）挥手自兹去，____________________。（李白《送友人》） 【学文明模范】 （8）面对紧急战事，老妪坚毅勇敢，挺身而出：“请从吏夜归，急应河阳役，________。”（杜甫《石壕吏》） （9）面对破败草庐，杜甫心怀天下，振臂高呼：“___________，____________！”（杜甫《茅屋秋风所破歌》） 【答案】 ①. 白露未晞 ②. 城阙辅三秦 ③. 禅房花木深 ④. 蒙络摇缀 ⑤. 琴瑟友之 ⑥. 黄发垂髫 ⑦. 萧萧班马鸣 ⑧. 犹得备晨炊 ⑨. 安得广厦千万间 ⑩. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“晞、阙、禅、缀、琴瑟、垂髫、萧、班、炊、厦、庇”等字词容易写错。 二、文明与社会 对文明社会的畅想古已有之，班级组织“绘制理想社会”的主题活动，请你参与。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·大道之行也》） 【乙】 天下善治也，万民同德。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，万物群生，连属其乡③；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，乌鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世同与禽兽居族与万物并。 【注释】①填填：脚步迟重的样子，这里用来形容人们行为悠闲自得；②颠颠：朴实直视的样子，这里用来形容人们朴实纯正；③乡：住所。 （选自《庄子·马蹄篇》，有删改） 【丙】 卖炭翁 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 （白居易《卖炭翁》） 8. 【释字词】解释下列加点字的意思。 （1）子其子___________ （2）女有归____________ （3）连属其乡_________ （4）攀援而窥__________ 9. 【疏文意】请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）织而衣，耕而食，是谓同德。 10. 【析文本】下列选项中，不正确的一项是（ ） A. 甲文出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》，阐释了大同社会的理想模式。 B. 甲文运用了排比的修辞手法，形成了整齐划一的句式，增强了表达效果。 C. 乙文通过描绘古时候人们淳朴自然的生活，表明了自己返归自然的主张。 D. 乙文中的画线句“夫至德之世同/与禽兽居族/与万物并”断句是正确的。 11. 【明写法】丙诗作者在人物、事件中寄寓心中的理想社会，请你完成下列表格。 人物、事件的描述 对应的诗句 寄寓的理想 描写 手法 肖像描写 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 老有所终 ______ 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 情节 阶段 发展 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 _________ ______ 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 12. 【绘蓝图】理想社会总有共性。小龙决定选用一个词来描述甲、乙、丙三篇文本共同的理想社会，你会推荐小龙选哪一个词，请结合文本阐释理由。 A.文明和谐 B.自由平等 C.安居乐业 【答案】8. ①. 子：动词，以……为子； ②. 归：女子出嫁； ③. 属：连接； ④. 攀：攀爬，攀登。 9. （1）选拔推举品德高尚、有才干的人。讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）织出布做衣服穿，种出粮食做饭吃，这被称为人们共同的天性/品性/品德。 10. D 11. ①. 心理描写 ②. 结局 ③. 公平公正/政通人和/人人平等 12. 示例一：推荐选择A.文明和谐。 理由：甲文中“讲信修睦”强调培养和睦气氛，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”一句中照顾弱者也体现了人与人之间的“文明和谐”；乙文中“同与禽兽居，族与万物并”强调人与自然和谐相处；丙诗中“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”，体现了宫使趾高气扬、嚣张跋扈的态度，暗含了作者对“文明和谐”的理想社会的呼唤。 示例二：推荐选择B.自由平等。 理由：甲文中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”强调帮助弱者，是社会平等的体现；乙文中“同乎无欲”是说人人都质朴纯真，没有私欲，另一方面“同与禽兽居”暗含自然面前万物平等；丙诗“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”一句，作者则借卖炭翁所遭受的不公待遇，表现了自己对“自由平等”的理想社会的呼唤。 示例三：推荐选择C.安居乐业。 理由：甲文中“老有所终，壮有所用，幼有所长”“男有分，女有归”直接体现了人们各司其职，“安居乐业”；乙文中百姓“织而衣，耕而食”，温饱有保障，也是安居乐业的体现；丙诗中卖炭翁“身上衣正单”“晓驾炭车辗冰辙”写出了当时底层人民生活的艰辛，体现了作者对“安居乐业”的理想社会的呼唤。 【解析】 【8题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不只是疼爱自己的孩子。子：动词，以……为子； （2）句意为：女子有归宿。归：女子出嫁； （3）句意为：居所相通相连。属：连接； （4）句意为：攀登窥探。攀：攀爬，攀登。 【9题详解】 本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：与：通“举”，选举，推举。修：培养。 （2）句重点词语：织而衣：织出布做衣服穿。耕而食：种出粮食做饭吃。是：这。德：品德。 【10题详解】 本题考查内容理解和辨析。 D.有误，此句意为“在道德最为昌盛的年代，人与飞禽走兽居住在一起，与万物聚居共存”，“夫至德之世”是一个完整的名词短语，描述了一个特定的历史时期或状态，适合作为句子的一个独立部分。接着，“同与禽兽居”和“族与万物并”是两个并列的短语，分别描述了人类与禽兽、人类与万物的关系，它们在语义上是平行的，因此应该分别断句。故断句 为“夫至德之世/同与禽兽居/族与万物并”； 故选D。 【11题详解】 本题考查诗歌内容理解和概括。 第一空，此句意思为：可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。这是对卖炭翁的心理描写。 第二、三空，“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”，意思是那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当买炭的钱了。该句处于诗歌结尾，情节阶段上来看，属于结局。卖炭翁赖以生存的一车炭被宫使强取豪夺，表达了作者对卖炭翁等下层劳动人民的深切同情，同时也揭露了当时宫市制度（社会）的黑暗。寄托了自己对公平公正的理想社会的深切期望。 【12题详解】 本题考查内容理解和语言表达。 【甲】文《大道之行也》主要描绘了儒家理想中的“大同”社会。这个社会以天下为公，选贤任能，讲求诚信与和睦。在这样的社会中，人们不仅关爱自己的亲人，也关爱他人，社会实现了老有所养、壮有所用、幼有所长的理想状态，同时财富与劳动力都用于公共利益，而非个人私欲。这样的社会里，犯罪与阴谋都不复存在，人们可以夜不闭户，展现了高度的和谐与秩序。 【乙】文《庄子·马蹄篇》节选部分则描述了一个“至德之世”的理想社会状态。在这个社会中，万民同德，人们过着朴素自然的生活，没有过多的欲望和智巧，保持着本真的性情。这样的社会里，万物和谐共生，人与动物、自然之间保持着亲密无间的关系，展现了一种原始的、未经雕琢的和谐美。 【丙】文《卖炭翁》则通过讲述一个卖炭老人的故事，反映了当时社会底层劳动人民的艰辛与不公。老人辛勤劳作，冒着严寒烧炭，只为换取微薄的收入来维持生计。然而，他的炭却被宫中的使者以极低的价格强行征收，仅得到一些不值钱的布匹作为补偿。这个故事揭露了封建统治者的残酷剥削和底层人民的苦难生活。 据此结合自己的理解，选择词语作答即可。开放性试题，答案不唯一。 示例：推荐选择C.安居乐业。 理由： 甲文《大道之行也》所描绘的大同社会，明确提出了“老有所终，壮有所用，幼有所长”的社会愿景，这不仅是社会成员各得其所、各安其位的体现，更是“安居乐业”的直接反映。文章强调人们在这样的社会里能够找到自己的位置，无论是老人、壮年还是儿童，都能得到妥善的照顾和安排，从而实现社会的和谐与稳定。此外，“男有分，女有归”也进一步强调了社会分工的明确和男女各有其归宿的安定状态，这是“安居乐业”的重要组成部分。 乙文《庄子·马蹄篇》节选部分则通过描绘“万民同德”“织而衣，耕而食”的朴素生活场景，展现了人们自给自足、安居乐业的生活状态。文中提到的“同与禽兽居，族与万物并”，虽然看似强调的是人与自然的和谐共生，但更深层次上，它反映了人们对自然环境的尊重和保护，为安居乐业提供了必要的物质条件和生存环境。在这种环境下，人们能够安心劳作，享受生活的乐趣，实现真正的安居乐业。 丙诗《卖炭翁》虽然以卖炭翁的艰辛遭遇为线索，揭示了当时社会的不公和底层人民的苦难，但正是通过这种对比和反差，作者更加鲜明地表达了对“安居乐业”理想社会的向往和呼唤。诗中的卖炭翁虽然勤劳朴实，但生活却极度困苦，这与“安居乐业”的理想状态形成了强烈的反差。作者通过这一形象，既批判了现实社会的不公和残酷，又寄托了自己对理想社会的深切期望——一个人们能够安居乐业、生活有保障的美好世界。 【点睛】参考译文： 甲 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 乙 世间的善政，莫过于让百姓同心同德。百姓有不变的天性，织出布做衣服穿，种出粮食做饭吃，这被 称为人们共同的品性。人们都一样不用智巧，天性就不会丧失；人们都一样没有私欲，这被称为质朴纯真。人们都质朴纯真，百姓就能保持自然的天性。因此在道德最高尚的年代，人们的行为总是那么悠闲自得、朴实纯正。在那个时候，万物共同生活，居所相通相连；飞禽走兽成群结队，草木茁壮生长。因此，飞禽走兽可以让人牵引着去游玩，乌鸦鸟鹊的巢穴可以让人随意攀登窥探。在道德最为昌盛的年代，人与飞禽走兽居住在一起，与万物聚居共存。 三、文明与人类发展 13. 人类与文明共生互利。小华决定探究“文明与人脑进化”的话题，请你参与。 材料一 人类演化阶段（部分） 文明特征 脑容量 能人 （200多万年前） 制造工具，小群体式的聚居生活 约680毫升 直立人 （距今180万～30万年） 懂得用火，有声语言， 相当复杂的文化活动，如使用符号 1000毫升以上 智人 （距今25万～4万年前） 人工取火，母系氏族公社，复杂的文化活动，如宗教仪式和艺术出现 1300毫升以上 （数据资料整合自百度百科） 材料二 ①人类进化的一个标志是大脑体积越来越大，智力越来越高，即“脑功能由脑容量决定”理论。但绝对如此么？尼安德特人就是推翻这一理论的一个重要反例。（①一个理论被提出后，人们需要用实践对其做出检验，被验证一次、十次、一百次，都不能证明这一理论是对的；而只要出现一个反例，该理论就被推翻。） ②尼安德特人的平均脑客量1520-1600毫升，晚期智人的平均脑容量1282-1416毫升。然而，越来越多的证据显示尼安德特人在智力上比不上晚期智人。如果仔细观察尼安德特人的脑袋，你会发现其脑袋向后不对称突起，这部分容纳的是大脑的枕叶，负责视觉。再结合尼安德特人更大的眼眶孔，可以判断他们具有更好的视力。（②这与尼安德特人穴居在较高纬度的北欧有关系，通常，纬度越高的地方，光照强度就越低，加上洞穴较为昏暗的环境，这就要求人眼视力要足够好。）与尼安德特人相比，智人的额头部分更大，这里是额叶，负责语言、社交、情绪和逻辑思维，属于大脑中更高级复杂的能力。尼安德特人的大脑袋是为了更好的视力，而智人的大脑袋是为了更高级的语言、社交和思维，这也意味着智人拥有更高的智力和更先进的社会文明。可见，脑容量大不一定聪明。 （摘编自知乎：江泓《脑容量大就一定聪明吗？》2019年12月1日，有删改） 材料三 ①对于人类脑容量的激增，存在两种普遍认可的理论：第一，生态因素，人脑体积增大是人类行为与生态环境共同作用的结果；第二，社会因素，社交的需求是推动大脑容量增长的主要因素。这两个因素到底谁起关键作用，这个问题也许会有答案。 ②我们无法回到原始社会，但鸟类大脑的进化或许能让我们窥探人类大脑的进化。《自然》发表的一项研究称，海岛鸟类的大脑比其大陆近缘种的大脑更大。海岛和大陆的鸟类的社交需求差异不大，甚至大陆鸟类因环境良好，社交更频繁。对此，作者认为是海岛环境的不可预测性促使鸟的大脑容量激增。海岛环境一旦恶化，鸟类生存下来极其困难，间接迫使鸟类探索并依赖更复杂的行为反应，从而促使鸟的大脑进化。 ③人类文明的进化也是一段不断适应生态环境的历程。如人类祖先曾向北方迁移，通常，纬度越高的地方，光照强度就越低。那么，如何在昏天黑地里看清东西呢？这要求人眼的视力必须足够好；此外还需要大脑运算能力跟得上，才能较好地处理图像解析结果。因此，人类的双眼变得更加锐利有神，脑容量也因此增长。综上，大脑演化过程中发挥关键作用的是生态因素，而非社会因素。 （摘编自《人类大脑的进化》，《自然》2018年5月，尹烨《生命密码》2022年20页，有删改） 阅读完三则材料，小华准备撰写“文明与人脑进化”探究报告，请你协助他完成。 “文明与人脑进化”探究报告 问题一：越先进的文明，人脑体积越大么？ 结论 （1）【补结论】请你结合材料一、二，帮小华补写结论，注意结论的科学性和严谨性。 _________ 思路 文明特征越复杂，脑容量越大。 尼安德特人是重要的反例。 尼安德特人平均脑容量明显大于智人。 尼安德特人在智力上比不上晚期智人。 尼安德特人的脑容量大在视力区域，而智人的脑容量大在语言、社交、思维区域。 （2）【释疑惑】小华不明白为什么材料二要在①②两处括号里进行补充说明，请你任选其中一处补充说明文字，结合上下文，说说它的作用。 __________ 问题二：为什么随着文明的发展，人脑体积越来越大？ 结论 在文明的发展过程中，人脑体积增大是人类行为与生态环境共同作用的结果。 思路 （3）【理思路】请你根据材料三，帮小华补写完整下面问题二的探究思路。 海岛鸟类的大脑比其大陆近缘种的大脑更大。 ①___________ ②___________ ③___________ 问题三：在当下的文明社会中，我们如何在学习生活中发展自己的大脑？ 结论 （4）请你依据材料二和材料三，帮小华补写结论。 第一，在学习生活中多参与社区、学校组织的文化活动（依据材料一）； 第二，_________ 第三，________ 第四，________ 【答案】 ①. 一般来说，越先进的文明（文明特征越复杂），人脑容量/体积越来越大，但也存在反例。 ②. 选①，作用：对“反例”进行解释，强调“反例”对于理论验证的重要性（或写出了用实践验证理论的难度）；突出了“尼安德特人”这一反例（对于“脑功能由脑容量决定”这一理论）的重要价值/意义。 选②，作用：补充解释为什么尼安德特人有更好的视力，利于读者理解尼安德特人的大脑袋向后不对称突起的原因，使得文章更易于理解。 ③. 海岛和大陆的鸟类的社交需求差异不大，大陆鸟类社交更频繁。 ④. 海岛环境不可预测性促使鸟的大脑容量激增（海岛环境恶化的可能性，迫使鸟的大脑进化）。 ⑤. 人类文明的进化也是一段不断适应生态环境的历程（人类祖先曾向光照强度低的北方迁移，使得视力好，脑容量增长）。 ⑥. 示例：第二，在学习生活中，多发展、锻炼自己的语言、思维、社交的能力； ⑦. 第三，在学习生活中，不作“宅男”“宅女”，多跟同学、朋友交流合作，多和家人外出游玩； ⑧. 第四，在学习生活中，在困难、挑战面前，不逃避，不放弃，在应对困难、挑战中锻炼自己。 【解析】 【详解】（1）本题考查内容理解和概括。 结合两则材料内容可知，人脑容量的增大与文明的进步之间确实存在一定的正相关趋势，即随着人类文明的不断发展，人脑的平均容量也呈现增长态势。这一现象在从能人、直立人到智人的演化过程中尤为明显，反映出更为复杂的文化活动和更高层次的认知能力对人脑进化的推动作用。然而，需要注意的是，脑容量的增加并非决定文明进步的唯一因素，也非必然导致智力或文明水平提升的直接原因。以尼安德特人为例，其拥有超过晚期智人的平均脑容量，但在智力表现和社会文明发展上却并未展现出相应的优势。这表明，脑容量的增长与智力或文明水平的提升之间并非简单的线性关系。相反，脑容量的变化可能更多地反映了适应特定环境需求（如视力需求）的进化策略，而非直接等同于智力或文明的高级化。 因此，我们可以得出结论：在人类文明与人脑进化的过程中，虽然脑容量的增大往往伴随着文明的进步，但二者之间并非绝对的因果关系。文明的进步受多种因素影响，包括环境适应、文化传承、社会结构等，而人脑的进化也是在这些复杂因素的共同作用下实现的。因此，我们不能单纯以脑容量的大小来衡量一个文明的先进程度或一个人的智力水平。 据此概括作答即可。 （2）本题考查内容理解和句段作用 结合材料二首段“人类进化的一个标志是大脑体积越来越大，智力越来越高，即‘脑功能由脑容量决定’理论。但绝对如此么？尼安德特人就是推翻这一理论的一个重要反例”，“①一个理论被提出后，人们需要用实践对其做出检验，被验证一次、十次、一百次，都不能证明这一理论是对的；而只要出现一个反例，该理论就被推翻”的内容可知，通过详细阐述“一个理论被提出后，人们需要用实践对其做出检验”的过程，并强调即使是经过多次验证也不能保证理论的绝对正确性，而只需一个反例就能推翻原有理论。这样的补充说明，不仅增强了论述的严谨性，还突出了尼安德特人作为反例在推翻“脑功能由脑容量决定”理论中的关键作用，使读者更能理解这一反例的重要性及其对理论验证过程的深远影响。 结合材料二第②段“尼安德特人的平均脑客量1520-1600毫升，晚期智人的平均脑容量1282-1416毫升。然而，越来越多的证据显示尼安德特人在智力上比不上晚期智人。如果仔细观察尼安德特人的脑袋，你会发现其脑袋向后不对称突起，这部分容纳的是大脑的枕叶，负责视觉。再结合尼安德特人更大的眼眶孔，可以判断他们具有更好的视力”“②这与尼安德特人穴居在较高纬度的北欧有关系，通常，纬度越高的地方，光照强度就越低，加上洞穴较为昏暗的环境，这就要求人眼视力要足够好”的内容可知，该处补充解释了尼安德特人之所以拥有更好的视力，是因为他们生活在较高纬度的北欧地区，那里的光照强度较低，加上洞穴环境的昏暗，迫使他们的视力需要更为发达。这样的解释，为读者揭示了尼安德特人大脑袋向后不对称突起与视力需求之间的直接联系，使得文章中的描述更加清晰易懂，也增强了论述的科学性和说服力。 （3）本题考查内容理解和概括。 结合材料三②段中“我们无法回到原始社会，但鸟类大脑的进化或许能让我们窥探人类大脑的进化。《自然》发表的一项研究称，海岛鸟类的大脑比其大陆近缘种的大脑更大。海岛和大陆的鸟类的社交需求差异不大，甚至大陆鸟类因环境良好，社交更频繁”可知，观察到海岛鸟类与大陆近缘种在社交需求上的差异并不显著，大陆鸟类由于环境更为优越，其社交活动更为频繁。据此可概括为：海岛和大陆的鸟类的社交需求差异不大，大陆鸟类社交更频繁； 结合②段中“对此，作者认为是海岛环境的不可预测性促使鸟的大脑容量激增。海岛环境一旦恶化，鸟类生存下来极其困难，间接迫使鸟类探索并依赖更复杂的行为反应，从而促使鸟的大脑进化”可知，考虑到海岛环境的特殊性，即其不可预测性和潜在的恶劣变化。这种环境的不稳定性迫使海岛鸟类必须发展出更复杂的行为反应来应对生存挑战。正是这种生存压力，间接促使了海岛鸟类大脑容量的激增，以适应更加复杂多变的环境需求。据此可概括为：海岛环境不可预测性促使鸟的大脑容量激增； 结合③段中“人类文明的进化也是一段不断适应生态环境的历程。如人类祖先曾向北方迁移，通常，纬度越高的地方，光照强度就越低。那么，如何在昏天黑地里看清东西呢？这要求人眼的视力必须足够好；此外还需要大脑运算能力跟得上，才能较好地处理图像解析结果。因此，人类的双眼变得更加锐利有神，脑容量也因此增长”可知，人类祖先在迁徙至光照强度较低的高纬度地区时，为了适应昏暗的环境，不仅视力得到了提升，而且大脑运算能力也随之增强，以更好地处理图像解析等复杂任务。这一过程与海岛鸟类大脑进化的机制相类似，都强调了生态因素在推动大脑容量增长中的关键作用。据此可概括为：人类文明的进化同样是一个不断适应生态环境的过程。 （4）本题考查内容理解和拓展运用。 结合材料二②段中“人的额头部分更大，这里是额叶，负责语言、社交、情绪和逻辑思维，属于大脑中更高级复杂的能力”，材料三①段中“对于人类脑容量的激增，存在两种普遍认可的理论：第一，生态因素，人脑体积增大是人类行为与生态环境共同作用的结果；第二，社会因素，社交的需求是推动大脑容量增长的主要因素”可知，我们不仅要关注书本知识的学习，更要重视培养语言、思维、社交等多方面的能力。通过参与辩论、演讲、团队项目等活动，可以锻炼自己的逻辑思维、语言表达和团队协作能力。 结合材料三②段中“我们无法回到原始社会，但鸟类大脑的进化或许能让我们窥探人类大脑的进化。《自然》发表的一项研究称，海岛鸟类的大脑比其大陆近缘种的大脑更大。海岛和大陆的鸟类的社交需求差异不大，甚至大陆鸟类因环境良好，社交更频繁”可知，减少过度依赖室内活动，如“宅”在家中，而是多参加户外探险、旅行等活动。这些经历能够丰富个人的视野，增强观察力和判断力，促进大脑发育。 结合材料三③段中“人类文明的进化也是一段不断适应生态环境的历程。如人类祖先曾向北方迁移，通常，纬度越高的地方，光照强度就越低。那么，如何在昏天黑地里看清东西呢？这要求人眼的视力必须足够好；此外还需要大脑运算能力跟得上，才能较好地处理图像解析结果”可知，学习和生活中主动寻找有挑战性的任务和目标，如参加竞赛、攻克难题等。通过不断克服困难，可以激发大脑的潜力，提高解决问题的能力。 四、文明与生态 中华文明是世界上最古老的文明之一，黄河是产生中华文明的重要因素之一，请阅读文本，思考黄河对中华文明的滋养。 记黄河晋陕大峡谷 贾平凹 ①黄河被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。 ②大峡谷从府谷县的河口镇起，到河津的龙门，其实还可以延长，到秦岭的潼关吧，全长一千多公里，岸深一百米甚或二百米。 ③世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也自此一分为二，一半给了陕西，一半给了山西。 ④两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡。 ⑤面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是。 ⑥大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，包容，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。 ⑦黄河远行，留下来的是坚守而顽强。千百年里，干旱使居家只能在土崖下凿窑，西湾的民居在斜坡上层层叠叠；李家山村则选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头各居其是，互不干扰。这里条件艰辛，但生活从不将就。高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，秋天里满山红遍。这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。挖炭的人家用红纸裹炭，放在门槛两旁，称它们是“黑汉”，还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴家中各处。钻水呢，从河口镇到碛口镇从来都行船筏，大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，陆上忙碌的赶脚人也都能唱，随口编词，任意起调，这就形成了大峡谷特有的民歌。 ⑧那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣。应该想，当黄河回头一看，叠峦重嶂的关隘竟然薄如门扉，伟大的胜利在最后成功时是这般容易。黄河冲出来已经是龙的形象了，所以更叫作龙门。 ⑨从龙门再往南二百里，河面开阔，汪洋一片。但黄河既然是天下黄河，大峡谷经过仅只是它的一段行程，大海还在召唤，它抖擞着力量，几百米数千米的河底被卷起，整个河在滚翻，是在嘿动，在聚劲，在誓师。而正是在这二百里，黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。 ⑩黄河继续南行，迎头拦着的就是华山潼关。潼关为雄关，崖头狰狞，壑底阴寒，怪石嶙峋。山河互答，共话天下格局，于是，黄河再没有南下与长江相会，它就在北方，而转头往东去了。 ⑪这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流。 （选自《光明日报》2023年6月5日01版，有删改） 14. 作者以黄河的视角，呈现了黄河在不同地貌下的不同“性格”，请你补充表格。 河段 地貌特点 黄河性格特点 河口——龙门 ①______ 孤独沉痛却又顽强 龙门——②_____ 开阔平坦 ③_______ 15. “空”字传递出景物的神韵，请你任选一句，结合文本具体分析。 ①两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。 ②到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。 16. 文中两次提到黄河是“天下黄河”，请分析为什么黄河被称为“天下黄河”。 17. 文章以诗结尾有什么作用？请结合相关内容具体分析。 18. “黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明”，请你结合链接材料，谈谈黄河对中华文明的滋养。 【链接材料】 习近平总书记总结提炼了中华文明的“五个突出特性”：连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。 【答案】14. ①. 曲折/蜿蜒/千回百折/山峦起伏/险峻 ②. 潼关/华山潼关 ③. 积蓄力量又成熟 15. 示例：选①，“空”表示“无所依凭”，写出了黑鹳和白琵鹭在空中凭空出现，无所依靠的飞翔姿态，侧面表现了峡谷两岸的隔绝之远（或传达出峡谷两岸空旷缥缈的韵味）。 16. ①黄河流域广阔。黄河从巴颜喀拉山诞生，流经黄土高原，直达东南大海，流域广覆天下；②黄河涵养了民族性格。黄河既赋予了人们大气豪迈，向往远方的秉性，也留下了坚守而顽强的特质；③黄河滋养中华文化。轩辕有陵、尧帝建庙、刘彻祭祀、闯王发愿、伟人吟诗……更有司马迁、司马光、王维、柳宗元等文化名人，中华文明在黄河流域诞生并被滋养。 17. ①“白日依山尽，黄河入海流”写出了诗人登高望远时，想象中黄河入海的壮观场景，表现了黄河的磅礴气势，意境雄浑开阔；②在文章结尾引用这句诗，也能勾起人们对黄河入海的无尽的想象，让人感到意犹未尽，意境深远；③与开头所写黄河东流入海相照应，使得文章首尾呼应，浑然一体；④引用诗歌也使得文章更具有古典意蕴，更显文化气息。 18. 参考示例： 总述：①作为中华民族的母亲河，黄河的秉性也深刻影响着中华文明的特点。 分述：②连续性：从轩辕尧舜，到秦汉唐宋，中华儿女依靠黄河，创造了辉煌灿烂的文明，这种文明不断延续，从未断绝；创新性：在黄河的滋养下，中华儿女善于突破艰辛条件，既能创造各种美食，开辟开山钻水等多种生存方式，也能剪纸、唱民歌，创造丰富多样的文化遗产；统一性：黄河流域内的各种文化互相交流融合，都拥有了黄河的秉性，从而形成了统一的民族意识和文化认同。包容性：不论是祖籍是黄河边的或是外籍人来到这里的，他们都能为黄河文明所吸收接纳，书写辉煌的历史；和平性：黄河敦厚内敛，总以隐忍的方式面对艰难险阻，而不带有丝毫侵略性和扩张性，中华民族也是如此，和平发展始终是主旋律。 拓展：在当代中国，我们也要继续保护黄河，发扬黄河精神，让其成为中华民族源源不断的精神力量。 【解析】 【14题详解】 本题考查内容理解和概括。 第一空，结合③段中“世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊，生长和完成着自己的青春，囫囵的黄土高原也自此一分为二，一半给了陕西，一半给了山西”，④段中“两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在‘飞檐走壁’。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡”的内容可知，黄河在流经过程中，其河道并不是直线前行的，而是充满了曲折和蜿蜒，这种形态不仅增加了河流的美感，也体现了自然力量的复杂与多变。这些山脉并不是平坦的，而是高低起伏，连绵不断，与黄河的曲折河道相互映衬，共同构成了壮丽的自然景观。在黄河的某些区域，如壶口瀑布等地，由于地形的突然变化和水流的强烈冲击，形成了险峻的地貌。同时，这些险要之地也是战略上的重要位置，往往具有重要的军事或交通价值。据此可概括为：曲折/蜿蜒/千回百折/山峦起伏； 第二空，结合⑩段中“黄河继续南行，迎头拦着的就是华山潼关。潼关为雄关，崖头狰狞，壑底阴寒，怪石嶙峋”可提取“华山潼关”作答。 第三空，结合⑨段中“从龙门再往南二百里，河面开阔，汪洋一片。但黄河既然是天下黄河，大峡谷经过仅只是它的一段行程，大海还在召唤，它抖擞着力量，几百米数千米的河底被卷起，整个河在滚翻，是在嘿动，在聚劲，在誓师。而正是在这二百里，黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了”可知，黄河在这一段河面变得开阔，展现出汪洋一片的壮观景象，同时它继续积蓄力量，向着大海进发。这段旅程不仅是黄河地理上的一段重要行程，也是它“成熟”的象征，寓意着中华民族文明的逐渐成熟和发展。据此可概括为：积蓄力量又成熟。 【15题详解】 本题考查字词赏析。 ①“两岸隔绝，河声充满，只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。”赏析此处的“空”可从词义入手，进而分析“空”二字展示出的禽鸟形象，写出峡谷两岸的隔绝。 这里的“空”字，首先描绘了晋陕大峡谷两岸陡峭隔绝、难以逾越的自然景观。在这样的环境下，黄河的轰鸣之声充斥着整个空间，形成了强烈的听觉冲击。而“凭空往来”的黑鹳和白琵鹭，则通过“空”字进一步强调了它们飞翔时的高远与自由，仿佛是在这广袤无垠、空旷无物的天地间自由翱翔。这“空”不仅是对空间形态的描绘，更是对自然生命力的赞美，以及对生命在广阔天地间自由飞翔的向往。 ②“到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。”此处的“空”主要给人以一种瀑布下跌的突兀感，抓住这一点，从含义出发，进而分析“空”的具体含义，写出壶口的险要。 该句的“空”字，则形象地描绘了黄河在壶口处突然下跌的壮观景象。黄河水在这里仿佛失去了支撑，如同“一脚踏空”，瞬间跌落，这种突如其来的变化给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。同时，“溅起千堆雪”的描写，更是将黄河水跌落时溅起的水花比作雪花，既展现了水花的洁白无瑕，又通过“雪”的轻盈与柔美，反衬出黄河水势的磅礴与力量。这里的“空”字，不仅是对黄河水跌落瞬间的生动描绘，更是对黄河力量与美的深刻展现。 示例：选②，“空”字表示因不留意而使脚没踏到实处，在这里把瀑布的下跌说成是“踏空”，用拟人的手法，生动形象地写出了河水突然下坠的感觉，写出壶口的高峻险要（给人以惊心动魄之感）。 【16题详解】 本题考查内容理解和概括。本题需要联系全文作答。首先要准确理解“天下”的含义，“天下”意 指黄河的影响范围广泛，这不仅是指地域上的，也指民族与精神上的。结合文章，从黄河在流域范围、民族性格、中华文化三个方面的影响作答即可。 结合①段中“黄河被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷”可知，黄河发源于巴颜喀拉山，自西向东流经多个省份，穿越黄土高原，最终注入东南大海。其流域覆盖广泛，几乎遍及中国的大半个版图，因此被称为“天下黄河”，体现了其地理范围的辽阔与重要性； 结合⑥段中“大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，包容，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿”，⑦段中“黄河远行，留下来的是坚守而顽强”可知，黄河不仅是一条自然河流，更是中华民族精神的象征。它赋予了沿岸人民大气、豪迈、包容、向往远方的秉性，同时也展现了坚守与顽强的民族特质。黄河的波澜壮阔、不屈不挠正是中华民族性格的生动写照，因此被称为“天下黄河”，凸显了其在塑造民族精神方面的重要作用。 结合⑨段中“从龙门再往南二百里，河面开阔，汪洋一片。但黄河既然是天下黄河，大峡谷经过仅只是它的一段行程，大海还在召唤，它抖擞着力量，几百米数千米的河底被卷起，整个河在滚翻，是在嘿动，在聚劲，在誓师。而正是在这二百里，黄河成熟了，也成熟了中华民族的文明。西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了”可知，黄河流域是中华文明的发源地之一，历史悠久，文化底蕴深厚。从古代帝王陵寝、祭祀庙宇，到文化名人的诞生地，再到无数文学作品的创作灵感源泉，黄河都扮演了至关重要的角色。它滋养了华夏儿女，孕育了灿烂辉煌的中华文化，因此被称为“天下黄河”，体现了其在中华文化传承与发展中的核心地位。 【17题详解】 本题考查句段作用。解答本题可以从诗句本身的含义入手，分析其在内容表达上的作用；也可以从结构上入手， 分析其前后照应关系；还可以从“引用”的作用入手，分析引用诗句的好处。 结合⑪段中“这该是再一次伟大的转折，于是东岸就有了鹳雀楼，历史让王之涣登上楼头，看到了那最壮丽的场面：白日依山尽，黄河入海流”的内容可知，这句诗描绘了诗人登高望远时，黄河最终汇入大海的壮阔景象，不仅展现了黄河的磅礴气势和无尽的生命力，也象征着中华民族文明的源远流长和生生不息。这样的结尾深化了文章对黄河及其象征意义的探讨。在文章结尾引用这句诗，能够激发读者的无限想象，让他们跟随诗人的视角，一同感受黄河入海时的壮丽与辉煌。这种留白式的结尾方式，让人意犹未尽，回味无穷，增强了文章的感染力。 结合①段中“黄河被称为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷”可知，文章开头提到黄河诞生并东流入海，结尾以这句描绘黄河入海的诗句作为收束，形成了首尾呼应的结构。这样的安排使得文章结构更加严谨，整体感更强，同时也增强了文章的连贯性和逻辑性。 另外，作为一首广为传诵的古典诗歌，这句诗的引用为文章增添了浓厚的文化气息。它不仅展现了中华文化的博大精深，也提升了文章的艺术品位和审美价值。在现代散文中融入古典元素，使得文章更加丰富多彩，具有独特的韵味。 【18题详解】 本题考查内容理解和拓展运用。需要联系全文以及链接材料作答。链接材料中的每一点特性在文中都有所体现，作答时应从中华文明的特性出发，从文中寻找黄河文明中所体现的特性并进行总结。除此之外，还应将这些特性综合起来，指出黄河的特点与中华文明之间的对应关系；最后结合当下，进行拓展，答出黄河文明的时代意义。开放性试题，答案不唯一。 示例：总述：①黄河，作为中华民族的母亲河，其深厚的文化底蕴与不屈不挠的精神，对中华文明的滋养深远而广泛，深刻塑造了中华文明的“五个突出特性”。 分述： ②连续性：黄河见证了中华民族数千年的历史变迁，从远古时期的文明曙光到现代社会的繁荣昌盛，黄河始终是中华儿女生存与发展的基石。她的不息流淌，如同中华文明的脉搏，确保了文明的连续性与传承性，使中华民族的文化根脉得以延续至今。 创新性：黄河的复杂地理环境与多变的气候条件，促使中华儿女不断适应、创新，发展出独特的农耕文明、水利技术和生存智慧。从最早的灌溉系统到后来的造船技术，从丰富的饮食文化到多样的民间艺术，黄河的滋养激发了中华民族的创造力与想象力，推动了文明的持续进步。 统一性：黄河流域广袤，横跨多个省份，不同地域的文化在黄河的滋养下交流融合，形成了具有鲜明特色的中华文化。这种文化的统一性，不仅体现在语言、文字、宗教等方面，更体现在中华民族共同的精神追求与价值观念上，增强了民族的凝聚力与向心力。 包容性：黄河以她博大的胸怀接纳了来自四面八方的文化与民族，促进了文化的多样性与包容性。在黄河的滋养下，中华民族形成了开放包容的文化心态，尊重差异、理解多元，促进了不同民族、不同文化之间的和谐共处与共同发展。 和平性：黄河的温婉与坚韧，体现了中华民族崇尚和平、追求和谐的文化传统。黄河文明强调天人合一、和谐共生，倡导以和为贵、以柔克刚的处世哲学。这种和平性不仅体现在对内治理上，也体现在对外交往中，使中华民族成为世界上最具和平性的民族之一。 拓展：在当代中国，黄河精神仍然是激励我们前进的重要力量。我们要继续保护黄河生态环境，传承黄河文化，弘扬黄河精神，让其在新的时代背景下焕发出更加璀璨的光芒。通过黄河的滋养与启示，我们将更加自信地走向世界，为构建人类命运共同体贡献中国智慧与力量。 五、文明与文化 文明离不开文化经典的哺育，学校举行“文化，助力文明”的阅读分享会，请你参与。 19. 【读经典书】经典作品浩如烟海，学会选择事半功倍。请协助小龙完成阅读任务。 “选择性阅读”方法提要 阅读任务 兴趣法：选择自己最感兴趣的部分作为切入点 任务一：请阅读《经典常谈》中你最感兴趣的部分。 目的法：根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读 任务二：对于创建文明城市，有的同学认为应该推行 “礼治主义”，有的同学却说“礼教是吃人的”。对此，请你阅读《经典常谈》后发表自己的看法。 （1）任务一中，你会推荐酷爱历史的小龙阅读《经典常谈》的哪部分？请结合具体章节内容进行阐述。 （2）任务二中，小龙应该阅读《经典常谈》的哪部分内容？为什么？ 20. 【做文明人】写心得，就是记录读书时生发的新认识、新观点，让书中人身上的香气熏染我们的灵魂，让我们领悟人生的意义。请你参照示例，从下面人物中任选一个，结合作品具体情节，写出你的心得。 【答案】19. （1）示例一：我推荐小龙阅读《＜战国策＞第八》；其中讲述了“合纵”与“连横”时，策士要因人因地进言，要有广博的知识和微妙的机智，还介绍了战国时有趣的诸国关系。 示例二：我推荐小龙阅读《＜史记＞＜汉书＞第九》；《史记》是中国第一部纪传体通史，是司马迁早年漫游各地、了解风俗、采集传闻后所整理的帝王政绩、制度沿革、侯国存亡和英雄人物等的集合。《汉书》则是以其后传为底本进行的续写。 示例三：我推荐小龙阅读《＜尚书＞第三》；这是中国最古的记言的历史，它包括虞夏商周四代，其中大部分为号令，也有小部分记事 （2）参考答案：应该阅读《三礼第五》，书中写道儒家认为礼治是遵循贵贱等级、长幼次序而建立的社会秩序；礼通乎人情，但惰性很大，不近人情的伪礼，只会束缚人，“礼教是吃人的”是针对伪礼所说的 20. 示例一：如果朱赫来的身上有香气，那可能是枪弹火药混合潮湿的海水的气息。他忠厚善良，是一位久经狂风巨浪的海舰队水兵。作为一位老布尔什维克，遭逮捕后他在狱中表现得坚贞不屈，在被解救后坚持地下工作，发动群众齐心协力抵抗敌人，他从各方面协调保证筑路顺利完成，并亲自到工地指挥工人，关心工人们的生活条件……我把这种气息命名为“热血拼搏”。 示例二：如果武松的身上有香气，那可能是美酒混合着汗水的气息。他同情弱小，嗜酒如命，在景阳冈喝酒后打死猛虎，将县衙奖励给他的银子散发给了饱受痛苦的猎户们。为了给哥哥报仇怒杀潘金莲，斗杀西门庆……我把这种气息命名为“勇敢正义”。 示例三：如果米开朗基罗的身上有香气，那可能是颜料和石膏混合的气息。他少年丧母，寄人篱下，遭遇悲惨，仍然坚持雕塑。他一直受着历任教皇的差遣，雕塑着他并不满意的作品，而因为政权的更迭频繁，他的创作生涯也一直动荡不堪。虽然无法得到民众的理解，但他依然对每一件作品投入全部的精力，最终创作出了绝世雕像《大卫》……我把这种气息命名为“坚守选择” 【解析】 【19题详解】 本题考查名著内容理解概括。 （1）根据“酷爱历史”，可建议从《＜尚书＞第三》《＜战国策＞第八》《＜史记＞＜汉书＞第九》读起。 我推荐小龙阅读《＜尚书＞第三》。《〈尚书〉第三》主要介绍了《尚书》地位、内容、流传和影响，并对各种《尚书》进行对比和辨别真伪，让读者对真《尚书》有一个较系统的理解，并体会真《尚书》能流传至今的艰辛。《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 我推荐小龙阅读《＜战国策＞第八》。战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。《＜战国策＞第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美地解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感； 我推荐小龙阅读《＜史记＞＜汉书＞第九》。《史记》是司马迁早年漫游各地、了解风俗、采集传闻后所整理的帝王政绩、制度沿革、侯国存亡和英雄人物等的集合。体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这些也都被称为“正史”。《史记》《汉书》都是“正史”的源头。《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。 （2）根据“礼治主义”可建议阅读《三礼第五》。《三礼第五》内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，再分别介绍了宗教的礼和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。朱自清在写关于礼这一篇的内容时，体现着辩证的思想，强调要看到礼在当时的积极作用，但也必须随着社会的变化发展而发展，如果不能够随着社会的变化发展，则是“伪礼”，所谓“吃人的礼教”，但是又不像一些人全面地否定和打倒礼的思想。这里不仅介绍关于礼的发展变革，更宝贵的是提出了对古代文化继承的看法，就由我们现在强调对优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展的意思。 【20题详解】 本题考查理解名著内容和名著人物把握。作答需根据名著内容，参考示例，将人物的精神品质体现出来，基本的格式是：如果……的身上有香气，那可能是……的气息。……我把这种气息，命名为……。如：选择《钢铁是怎样炼成的》朱赫来，可结合朱赫来教保尔学会了拳法，还告诉他是要知道为什么打和应该打谁，引导保尔走上了革命的道路的事迹作答；如选择武松，可结合武松打虎，斗杀西门庆等事迹来作答；如选米开朗基罗可结合他创作绝世雕像《大卫》来作答。 例如：如果朱赫来的身上有香气，那可能是枪弹火药混合着海水的气息。朱赫来忠厚善良，是一位久经狂风巨浪的海舰队水兵，他是一位老布尔什维克，一位俄罗斯共产党的地下工作者，他身强体壮，虽然不苟言笑，但平易近人，善于循循善诱，总是把深刻的道理溶入浅显的言语礼生活常识中。他对自己所走的道路十分明确，他嫉恶如仇，对敌人有火一般的愤怒与憎恨，不屈不挠坚决地和剥削者做顽强的斗争……我把这种气息，命名为“勇往直前”。 例如：如果武松的身上有香气，那可能是美酒混合着汗水的气息。他在景阳冈前的酒店喝了十八碗酒，不顾酒保的拦阻，毅然决然地上了景阳冈，看见官府的告示，知晓有老虎。后来遇上了老虎，经过一番打斗，将老虎打死，他恨“贪官污吏”，醉打蒋门神，大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，爱恨分明，水火难容，义薄云天，快意恩仇……我把这种气息，命名为“英勇无畏”。 例如：如果米开朗琪罗身上有香气，那可能是颜料和石膏混合的气息。他寄养在石匠家长大，一生遭遇悲惨，但他在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情，他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。人生有多灰暗，成就就有多辉煌，他最终创作出了绝世雕像《大卫》……我把这种气息，命名为“顽强不屈”。 21. 作文 帕斯卡说：“人是一根会思考的芦苇，人因会思考而高于万物。”在文明的发展中，人类不断思考，不断前行。在行走黄河间，我们思索中华文明的成熟；在阅读经典中，我们希冀文化助力文明的发展。常言道“读万卷书，行万里路”，更应该发思万千，凝聚感悟。 且读且行且思，思文明的古之传承，思文明的当下现状，思文明的未来走向；思文明的个人担当，思文明的社会责任，思文明的国家理念…… 请在以下教材篇目中任选一篇，阐发你对文明的思考，写一篇读后感。 教材篇目：《社戏》《马说》《卖炭翁》《大道之行也》《应有格物致知精神》 要求： （1）主标题自拟，副标题为“读《 》有感”。 （2）应有明显的文体特征，“读”“行”“思”结合，不得套作。 （3）不少于600字，文中不得出现真实的校名、人名及个人信息。 读 适当引述原作。可以直接引述原文，也可以概括后间接引述。 行 结合生活经历中的类似体会，联系自己的阅读积累，印证或深化阅读感受。 思 把自己的感受明晰化、条理化，形成自己的思想。 【答案】例文： 文明之光，照亮前行之路 ——读《大道之行也》有感 在浩瀚的古籍长河中，《礼记·礼运》篇中的《大道之行也》犹如一颗璀璨的明珠，以其深邃的思想光芒，照亮了人类对理想社会的不懈追求之路。这篇古文不仅是对古代“大同”社会的描绘，更是对文明进步方向的一次深刻思考，让我在品读之余，心中涌动着对文明未来的无限憧憬。 “大道之行也，天下为公。”开篇即点明主题，大道实行的时代，天下是人们所共有的。这简短而有力的文字，勾勒出一个没有私有制、没有剥削、人人平等的社会图景。在这样的社会中，“选贤与能，讲信修睦”，人才的选拔基于德才兼备，人与人之间的相处则建立在诚信与和睦之上。读至此，我仿佛穿越时空，看到了一个和谐共生的理想世界，心中不禁生出对文明进步的美好向往。 走出书本，步入现实社会，我们不难发现，《大道之行也》所描绘的理想社会虽尚未全面实现，但其精神内核却在某些方面得到了体现。比如，现代社会对于公平、正义的不懈追求，对于人才选拔机制的不断优化，以及对于诚信社会的建设等，都是对“大同”思想的一种传承与发展。然而，同时我们也应清醒地看到，现实中的种种不平等、不公正现象依然存在，这需要我们继续思考如何将这些美好的理念转化为更为具体、可行的措施，推动社会向更加文明、和谐的方向发展。 在“读”与“行”的基础上，我深刻体会到，文明的发展离不开人类的思考与行动。《大道之行也》不仅是对古代社会的一种理想化构想，更是对当下及未来文明发展的一种启示。它告诉我们，文明的前进需要我们有更广阔的视野、更深刻的洞察力，去审视和解决社会问题；需要我们有更坚定的信念、更扎实的行动，去推动社会进步；更需要我们有更高的道德追求、更强烈的社会责任感，去引领人类文明向着更加美好的方向迈进。 《大道之行也》不仅是一篇古文，更是一盏照亮文明前行之路的明灯。它让我们在品读中感悟理想社会的美好，在行走中反思现实社会的不足，在思考中明确文明发展的方向。让我们携手共进，以智慧为舟，以行动为帆，向着那个“天下为公”的理想社会奋力前行。 【解析】 【详解】本题考查读后感作文 第一，审题立意。本题要求从给定的教材篇目中选择一篇，结合“读万卷书，行万里路，发思万千”的理念，阐发对文明的思考。关键在于理解“读”、“行”、“思”三者之间的关系，并将这种关系融入到对所选篇目的解读中，进而探讨文明的多维度内涵。文章需具备明显的读后感特征，即基于对原文的深入理解，引申出对文明、社会、个人等多方面的思考。可以选取《社戏》或《卖炭翁》等反映传统文化生活的篇目，从文化传承的角度，探讨在现代化进程中如何保持并创新传统文化，让文明之树常青。也可以通过《马说》或《大道之行也》等篇目，思考个体在社会中的角色与责任，以及如何在追求个人发展的同时，为构建更加和谐、公正的社会文明贡献力量。可以以《应有格物致知精神》为切入点，探讨科学精神在推动文明进步中的作用，以及在新时代背景下，如何培养和实践格物致知的精神，促进科技与人文的深度融合。 第二，构思选材。以《大道之行也》为例。主标题：《探寻大道，共筑文明梦》，副标题——读《大道之行也》有感。开头引用《大道之行也》中的经典语句，如“大道之行也，天下为公”，简述其表达的理想社会愿景。引出对文明社会的思考，提出在快速变化的现代社会中，我们如何理解并实践“大道之行”。正文阐述《大道之行也》所描绘的理想社会特征，如选贤与能、讲信修睦、老有所终等。分析这些特征背后的文化价值和历史意义，探讨它们对当代社会的启示。结合当前社会现象，如社会公平、老龄化问题、诚信缺失等，讨论如何在现实中践行“大道”精神。分析政府、企业和个人在构建文明社会中的责任和作用，强调多方共治的重要性。反思自己在日常生活中的行为是否符合“大道”精神，提出个人改进的方向和目标。阐述个人如何通过学习和实践，提升自己的文明素养，为构建更加美好的社会贡献自己的力量。展望在“大道”精神的指引下，未来社会可能呈现出的文明图景。强调科学发展、文化传承与人文关怀相结合的重要性，呼吁全社会共同努力，共筑文明梦。结尾总结全文，重申“大道之行，天下为公”的理念对于现代社会的指导意义。发出号召，鼓励读者从我做起，从现在做起，为构建更加文明、和谐的社会贡献力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$