精品解析：甘肃省白银市靖远县一中2023-2024学年高一下学期期末模拟检测（一）语文试题

2023—2024年度高一年级下学期期末考试模拟卷 语文试题 （150分钟 150分） 考试范围：必修上、下册 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 长期以来，人们习惯于这样认识中医整体观：人体各构成部分之间是相互联系的，人受环境影响。但这种对中医整体观的认识是很不全面、也不深刻的，中医整体观主要应包括时间整体观、空间整体观和时空整体观三重内涵。 中医整体观的“时间整体观”以五运六气为核心内容，用阴阳五行等推演模式将年、月、日、时与道、运、气等相结合，用普遍联系的观点将各种时间概念融合成一个有机整体。中医哲学对“天”的重视，突出表现在对“天时”的重视。《黄帝内经》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也”，“夫五运阴阳者，天地之道也”。可见，“四时阴阳”“五运阴阳”是《黄帝内经》“天地之道”的重要内涵，故云“天之道也，此因天之序，盛衰之时也”，而将顺应四时五运称为“谨奉天道”。事实上，《黄帝内经》几乎处处体现了“以时为道”的基本思想，如认为“因时之序”才能“生气通天”，认为“四气调神”即顺应四时之序而调摄是养生之要务。对于脏腑，《黄帝内经》强调“脏气法时”之论；对于发病，《黄帝内经》有“反此三时，形乃困薄”之说；对于治法，《黄帝内经》要求“合人形以法四时五行而治”。在中医的其他经典中，也有同样的论述。如《伤寒论》中认为三阳三阴即“六经”的时序、传变以及辨证施治等，都与时间不可分割。 空间整体观在中医学上可以分为人一体观、人境一体观两大类。人一体观包括身一体观、身心一体观、身心灵一体观。《黄帝内经》云：“五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外”，“经脉者，所以行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节者也”，即在形态结构上，中医学认为人以五脏为中心，通过经络系统把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联络成一个有机整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的生命活动。可见，就人之“形”而言，中医持“身一体观”。人境一体观中的“境”指环境，包括社会环境和自然环境两种。中医学很早就注意到人的社会属性，认为社会环境的优劣或变化等因素会影响到人体健康。 时空整体观即把物之存在与时间、空间作为一个有机整体来把握。表面看来，似乎中医西医都有“时空整体观”，只不过中医更重视时间、西医更重视空间而已。但事实并非如此，从医学哲学而言，中医对整体观的认识，是从时间整体、空间整体、时空整体三个维度来看待的；西医则限于空间整体的狭隘之见，而缺乏时间整体观。中医会根据不同的“时间”开不同的处方，西医则不论何时得何病，处方一般不会变。 （摘编自程雅君《中医整体观的三重内涵》） 材料二： 中医养生文化的形成和发展经历了漫长的岁月，它深深地打上了古文化的烙印。 中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用。《周易》中的阴阳观，《洪范》中的五行学说，庄子学说中的精气理论，一方面奠定了中医养生理论的哲学基础，另一方面又直接构成了中医养生的理论和概念，如肾阴、肾阳、脾气、肝火等。阴阳五行学说的引入，构建了中国特色的养生理论框架，把自然、社会、人的一切统统纳入这个结构之中，充分运用发挥古哲们的思辨法，在当时实证精神缺乏的背景下，思辨法就成了医学家们归纳总结零散材料的唯一方法。 道家文化是中国文化的重要组成部分，它对中医养生文化的形成起了主导作用。道家的宗旨之一是追求长生不老，通过养生、避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，许多道士同时又是名医药学家、养生家，道家思想对养生文化有重大影响。首先，道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化所接受。道家认为精气是构成万物的要素，万物的生成与毁灭都源于“气”的凝聚或消散。中医的典籍《黄帝内经》中提出人生有三宝：精、气、神是也。采用了道家的这些概念，中医气功学更把精气神作为重要的理论来指导练功。其次，道家的重要思想为中医养生文化所吸收。道家非常崇尚自然，提倡“返朴归真”“清静无为”，要人的思想安静、清闲、少欲，使神志健全、精神内守。再次，是道家修炼的一些具体方法也为中医养生文化所采用。道士们的炼丹术对中医药养生的发展丰富做了很大贡献。尤其是道家创立的崇尚自然、顺乎自然的气功养生法，对中医养生文化贡献巨大。由此可见，道家文化对中医养生文化的形成和发展的影响是巨大的，以至于有人认为是道家开创了养生文化。 儒家文化促进和丰富了中医养生文化。儒家文化主要特征是以“求善”为目标的“伦理型”文化。这种文化对养生文化也有很大的影响。第一，儒家注意心理调整。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”医学养生文化中这些思想也很明显，《黄帝内经》：“智者之养生也……和喜怒而安居处……”《养性延命录》云：“能中和者必久寿。”第二，主张从伦理道德的修养来养性长寿。儒家要求人们对封建伦理道德的履践作为自我人生完善的目的，并把这种养性观融入中医养生文化之中。 （摘编自申诚《中医养生文化的特点》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《黄帝内经》将顺应“四时五运”称为“谨奉天道”，“四时五运”体现了《黄帝内经》“以时为道”的基本思想，是《黄帝内经》“天地之道”的重要内涵。 B. 西医学经典认为，顺应四时之序而调摄是养生之要务，它有“脏气法时”之论，有“反此三时，形乃困薄”之说等。 C. 身一体观、身心一体观、身心灵一体观、人境一体观均与人的身体健康有关，它们行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节。 D. 《周易》中的阴阳观、《洪范》中的五行学说、《庄子》中的精气理论以及思辨法，奠定了中医养生理论的哲学基础。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者认为人体各构成部分之间相互联系，并受到环境影响，包括时间、空间和时空三种中医整体观。 B. 道家通过避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，其精、气、神等概念为中医养生文化所接受。 C. 道家崇尚自然、顺乎自然的气功养生法对中医养生文化的贡献很大，所以有人说道家开创了养生文化。 D. 儒家文化中的求善、养性长寿、注意心理调整等思想，在我国中医学的养生文化中得到了明显的体现。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于“中医整体观”范畴的一项是（ ） A. 四时阴阳乃万物之本。 B. 合人形以法四时五行而治。 C. 通过经络系统将各器官联成整体。 D. 限于空间整体而又缺乏时间整体。 4. 请结合材料内容，给“中医时间整体观”下一个简要定义。 5. 请简要梳理材料二的行文脉络。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 剑身乌黑，上有银亮的花纹，边缘泛着淡淡蓝光，如同薄雾。那种经反复折叠锻打而成的纹理，像云流水逝之态，或松木的脉络，极其曼妙。剑缓缓消失。国王醒来，一脸怅然，他已多次梦到这柄剑，梦而不得，渴求之心日益强烈。那花纹似乎还在眼前游动，却无法触及。国王对酒肴、嫔妃、杀戮、歌舞都失去了兴趣，魂不附体，形容憔悴。衣上装饰着鸟羽的巫师说，如果人清晰地梦见一样陌生的事物，而这样的梦不止一次，那么它就是真实存在的。国王可以用无上的权力去寻找它，上下四方地寻找它。于是国王下令召国中最出色的铸剑师进宫，向他详细描绘了梦中剑的形象，以黄金诱惑，以死亡威胁，命他在限期内献上同样的剑，从尺寸到纹理，要与梦中那柄分毫不爽。 铸剑师回到家，坐在炉火前沉思起来。国王描述的那种剑并非无稽之谈，那种蜿蜒的、花纹会自行变幻的剑，他曾听父亲说过一次。那是他们家的祖传秘法，但过于荒诞，从没人试过。国王赐给他一块内库珍藏的上好陨铁，材料不成问题，锻造的技艺也在其次，秘法中最重要的是用于淬火的药水。他精通用香料、毒药和酒浆给剑淬火，各有不同的奇效。但秘法所需的药水要用九千个夜晚来熬制，时间断然不够。他终日枯坐，进入了冥想。黑暗中，他向面目狰狞、多头多臂的诸神祷告。最后他想到，兵刃的无数种形状都自火焰中来，锻冶之事他没理由不向火焰祈祷。他说，蕴含了所有形象的火焰啊，居住在火焰中的真神，请你垂听我的祈求……过了一会，他感应到神的话语。神的话语像日光的触及，没有声音，也无法形容，却能感受到明确的温热。神告诉他：梦中之物应向梦中找寻。铸剑师颤抖着回答，可是没有时间了。神答复道，在梦里时间是无关紧要的东西。在那里我赐予你永不熄灭的火焰。现在便开始锻造吧。 铸剑师睁开眼，眼前是颤动的炉火。他起身唤来儿子，便开始冶炼陨铁。火星飘扬，红光在屋梁上晃荡。第三天夜里，铸剑师吩咐儿子继续锻打，黎明前不要停下，就在一旁躺下，沉沉睡去。 他置身于一片荒野，星月朦胧，远处闪现一团火光。铸剑师走上前，见火焰边坐着一个老者，回过脸来，竟是他的父亲，但比父亲去世时更加苍老。他向他跪拜，但对方并不理睬，只是木然地抱膝而坐，一会盯着火焰，一会看看天空。铸剑师知道这便是秘法。剑身用陨铁铸造，陨铁是夜空的碎屑，因此要用整个夜空熬炼出的汁液来淬火。那种汁液叫作玄浆，一柄剑所需的量，要用掉九千个夜晚才能得到。他见到父亲身旁有一只坛子，不知里边已盛了多少，也不敢问，在火焰边恭敬地跪坐着。他想到父亲的亡灵一定是预先知道他要遭逢劫难，为了他的性命和荣耀，每夜在这守着火焰，替他炼制玄浆，心中感激。过了许久，天似乎快亮了，父亲将坛子放上火焰，火舌从四周围拢，托起那坛子。漫天夜色像黑色的细沙一样被吸进坛口，天光越来越亮，坛子里渐渐盛满浓黑黏稠的液体，表面泛着幽蓝光泽。天彻底亮了。父亲像疲倦得说不出话来，示意他喝下那玄浆。他犹豫了一下，端起坛子，艰难地喝光了。 铸剑师醒来，见到儿子抡锤的影子在墙上舞动。他起来，面墙呆坐半晌，如有所悟，神情悲苦，取来匕首和陶罐，小心地割开自己的手臂。黑色的汁液涌出来，流进陶罐中。抡锤的声音停下了，铸剑师喝令儿子继续锻打。过了一会，黑水流尽，之后才是鲜红的血，两者泾渭分明。儿子又惊又惧，几乎忘了给父亲裹伤。包扎妥当，铸剑师嚼了一块药草，恢复了些体力，忍痛起身完成了最后的锻打。他夹起烧红的剑刃，小心地插进陶罐。并没有嗤的一声。片刻后，罐中的玄浆已少了一半，剑刃像饮水一般吸取着汁液。陶罐干燥之后，抽出剑来看时，剑身已弯弯曲曲，如同水中的倒影。剑长约二尺，黑中泛蓝，纹理自动，流转不停，像一道被约束的波澜，或二尺长的深渊。铸剑师给它起名叫尺波。他将它劈向铁砧。剑刃毫无阻力地穿过了。抬起剑来，铁砧竟完好如初。第二天清早，铸剑师进宫献剑的时候，家中的儿子已寻不见那块铁砧了。 国王远远地望见铸剑师手中所捧的剑时，便惊讶地站起身来。看样子和他梦中所见毫无二致。国王摩挲着剑身，痴迷地凝视着上面的花纹。试剑时，它无声无息地穿过任何事物，如劈风，如捣虚，却连木头也无法斩断。那剑刃在这世间就如同幻影，或者世间万物于它如同幻影。只有国王和铸剑师能触摸到剑身，因为那是他们梦中之物。尺波剑自然无鞘，也不能放在匣中，剑柄经过铸剑师改制，放置时以柄触地，可以直立。但似乎无此必要，国王几乎日夜剑不离手。铸剑师领了赏回去，此后再不铸剑，像用光了余生的精力，每日呆坐，天一黑便倒头睡去。 一次饮宴中，国王有心吓唬众人，挥剑向宫女们冲去。她们花容失色却毫发无伤，引得国王狂笑不已。到了后半夜，被剑刃刺穿过的宫女逐个消失了，酒壶和扇子摔落在地上。 铸剑师回到堂皇之极的居所，躺下，开始做梦。星月朦胧，铸剑师漫步着，挑了一处偏僻的所在，端坐下来，喃喃低语，召唤出那团永不熄灭的火焰，开始那漫长的煎熬和守候。 （节选自陈春成《尺波》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说讲的是有关梦的故事，尺波剑是梦中之物，可遇而不可求，国王的梦、巫师的梦、铸剑师的梦贯穿全文。 B. 火神让铸剑师梦到了九千个夜晚中最后一夜的玄浆，并让他采用让玄浆成为自己的一部分的方法将玄浆带回到现实。 C. 国王想得到“极其曼妙”的梦中之剑，巫师的一席话起到了推波助澜的作用，黄金的诱惑则使得铸剑师重任加身。 D. 国王得到尺波剑时表现出惊讶的态度，在经过一番检视之后，确认这就是自己梦中无数次出现的神物。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段利用对比手法描写国王兴趣的转移，写出了梦中之剑的曼妙以及国王想得到梦中之剑的急切心理。 B. 小说第五段详细描写了铸剑师运用玄浆铸造尺波剑的过程，写出了尺波剑的奇特难得，与第一段相照应。 C. “进宫”“回到家”“沉沉睡去”“醒来”“第二天清早”等词语带有明显的时间层次关系，使小说层次清晰。 D. 小说以超现实的写法营造了一个虚构的故事，意在告诉人们在现实的生活中不要太痴迷奢靡浮华之物。 8. 请用简明的语言梳理这篇小说的脉络。 9. 小说为何要用较多篇幅描写铸剑师寻取玄浆？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死伤人及盗抵罪余悉除去秦法诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 杀人者A死B伤人及盗C抵罪D余悉E除去F秦法G诸吏人H皆案堵如故 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “秦王子婴素车白马”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字意思不同。 B. “乃以秦王属吏”与“上乃欲变此”（《答司马谏议书》）两句中的“乃”字意思不同。 C. “遂西入咸阳”与“遂为猾胥报充里正役”（《促织》）两句中的“遂”字意思相同。 D. “吾所以有天下者何”与“古之人所以大过人者”（《齐桓晋文之事》）两句中的“所以”意思相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 沛公的军队比其他诸侯的军队先行抵达霸上，秦王子婴降低身份乘车马前往迎战。 B. 沛公把秦王交给主管官吏后西入咸阳，因樊哙、张良的劝谏，未能停留在秦宫中休息。 C. 项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军完全占领了楚地，项羽战败逃走。 D. 高起、王陵的回答具有辩证思维：高祖虽然傲慢且喜欢侮辱人，但是能与人同享利益。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。” （2）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。” 14. 文末高祖说的那番话，揭示出什么道理？高祖这样说的意图是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 寒食寄京师诸弟 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 寒食 孟云卿 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗首句实写寒食禁火萧索景象，与尾句杜陵青草实虚相生，互为呼应，照应主题。 B. 韦诗第二句意蕴丰富，诗人面对春江，又听莺鸣，却着一“独”字，更显寂寥与惆怅。 C. 韦诗由花及人，与“泪眼问花花不语”异曲同工；孟诗借繁花奠定了全诗的感情基调。 D. 韦诗以景结情，藏深情于行间，情深意远；孟诗末句运用典故，寄托深情，耐人寻味。 16. 两首诗均是诗人遇寒食节即兴之作，但所表达情感各有侧重，请结合诗句，简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子嗤笑子路，是因为子路“______，______”。 （2）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“______，______”相似。 （3）古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”这个词语频繁出现在古诗词中，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最为动人的当然是极光运动所造成的 ① 的奇妙景象。我们形容事物变得快时常说：“眼睛一眨，老母鸡变鸭。”极光可真是这样，翻手为云，覆手为雨， ② ，而这一切又往往发生在几秒钟或数分钟之内。极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的活剧，（ ）。这种宏伟壮观的自然景象，好像沾了一点仙气似的，颇具神秘色彩。令人叹为观止的则是极光的色彩，早已不能用 ③ 去描绘。说到底，其本色不外乎是红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用 ④ 的手法，将深浅浓淡、隐显明暗一搭配、一组合，好家伙，一下子变成了万花筒啦。根据不完全的统计显示，目前能分辨清楚的极光色调约有一百六十余种。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 上下纵横近万公里，甚至还存在成百上千公里的极光带 B. 极光带上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长 C. 上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长的极光带 D. 极光带成百上千公里上下纵横，甚至还存在近万公里长 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：_____________ __________ ____________ ___________ 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 虚拟人，是指具备人的外观、性格、行为特征，并且可以与人交互的数字化的人体形象。简言之，虚拟人是 ① 。2021年，国内新增的虚拟人相关企业数量超过了6万家。有关产业报告预测，2030年我国虚拟人整体市场规模可达到2700亿元。一个可预见的虚拟人时代即将到来。数字王国CEO谢安表示：“人们的生活和娱乐模式发生了悄然的改变，虚拟人已来到产业爆发前夕，在短视频、广告、游戏、教育等应用场景中有着巨大的商业价值和消费潜力。” 事实上， ② 。在早期的文学作品里，虚拟人往往被描述成现实世界的人们在虚拟世界中的“第二身份”。科幻小说《雪崩》中，主人公借助连接终端， ③ ，进入一个“由电脑生成的世界”。在这里，不但可以社交，还能生产、生活，随心所欲开创自己的“第二人生”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请分别用一个单句概括两个段落的中心内容。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俄国哲学家赫尔岑曾说：“充分地理解过去，我们可以弄清楚现状；深刻认识过去的意义，我们可以揭示未来的意义。向后看，是为了向前进。” 上述材料对当代青年具有启示意义。假设你的班级拟举行“鉴往知来，砺行致远”的主题班会，请结合材料内容写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024年度高一年级下学期期末考试模拟卷 语文试题 （150分钟 150分） 考试范围：必修上、下册 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 长期以来，人们习惯于这样认识中医整体观：人体各构成部分之间是相互联系的，人受环境影响。但这种对中医整体观的认识是很不全面、也不深刻的，中医整体观主要应包括时间整体观、空间整体观和时空整体观三重内涵。 中医整体观的“时间整体观”以五运六气为核心内容，用阴阳五行等推演模式将年、月、日、时与道、运、气等相结合，用普遍联系的观点将各种时间概念融合成一个有机整体。中医哲学对“天”的重视，突出表现在对“天时”的重视。《黄帝内经》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也”，“夫五运阴阳者，天地之道也”。可见，“四时阴阳”“五运阴阳”是《黄帝内经》“天地之道”的重要内涵，故云“天之道也，此因天之序，盛衰之时也”，而将顺应四时五运称为“谨奉天道”。事实上，《黄帝内经》几乎处处体现了“以时为道”的基本思想，如认为“因时之序”才能“生气通天”，认为“四气调神”即顺应四时之序而调摄是养生之要务。对于脏腑，《黄帝内经》强调“脏气法时”之论；对于发病，《黄帝内经》有“反此三时，形乃困薄”之说；对于治法，《黄帝内经》要求“合人形以法四时五行而治”。在中医的其他经典中，也有同样的论述。如《伤寒论》中认为三阳三阴即“六经”的时序、传变以及辨证施治等，都与时间不可分割。 空间整体观在中医学上可以分为人一体观、人境一体观两大类。人一体观包括身一体观、身心一体观、身心灵一体观。《黄帝内经》云：“五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外”，“经脉者，所以行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节者也”，即在形态结构上，中医学认为人以五脏为中心，通过经络系统把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联络成一个有机整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的生命活动。可见，就人之“形”而言，中医持“身一体观”。人境一体观中的“境”指环境，包括社会环境和自然环境两种。中医学很早就注意到人的社会属性，认为社会环境的优劣或变化等因素会影响到人体健康。 时空整体观即把物之存在与时间、空间作为一个有机整体来把握。表面看来，似乎中医西医都有“时空整体观”，只不过中医更重视时间、西医更重视空间而已。但事实并非如此，从医学哲学而言，中医对整体观的认识，是从时间整体、空间整体、时空整体三个维度来看待的；西医则限于空间整体的狭隘之见，而缺乏时间整体观。中医会根据不同的“时间”开不同的处方，西医则不论何时得何病，处方一般不会变。 （摘编自程雅君《中医整体观的三重内涵》） 材料二： 中医养生文化的形成和发展经历了漫长的岁月，它深深地打上了古文化的烙印。 中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用。《周易》中的阴阳观，《洪范》中的五行学说，庄子学说中的精气理论，一方面奠定了中医养生理论的哲学基础，另一方面又直接构成了中医养生的理论和概念，如肾阴、肾阳、脾气、肝火等。阴阳五行学说的引入，构建了中国特色的养生理论框架，把自然、社会、人的一切统统纳入这个结构之中，充分运用发挥古哲们的思辨法，在当时实证精神缺乏的背景下，思辨法就成了医学家们归纳总结零散材料的唯一方法。 道家文化是中国文化的重要组成部分，它对中医养生文化的形成起了主导作用。道家的宗旨之一是追求长生不老，通过养生、避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，许多道士同时又是名医药学家、养生家，道家思想对养生文化有重大影响。首先，道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化所接受。道家认为精气是构成万物的要素，万物的生成与毁灭都源于“气”的凝聚或消散。中医的典籍《黄帝内经》中提出人生有三宝：精、气、神是也。采用了道家的这些概念，中医气功学更把精气神作为重要的理论来指导练功。其次，道家的重要思想为中医养生文化所吸收。道家非常崇尚自然，提倡“返朴归真”“清静无为”，要人的思想安静、清闲、少欲，使神志健全、精神内守。再次，是道家修炼的一些具体方法也为中医养生文化所采用。道士们的炼丹术对中医药养生的发展丰富做了很大贡献。尤其是道家创立的崇尚自然、顺乎自然的气功养生法，对中医养生文化贡献巨大。由此可见，道家文化对中医养生文化的形成和发展的影响是巨大的，以至于有人认为是道家开创了养生文化。 儒家文化促进和丰富了中医养生文化。儒家文化主要特征是以“求善”为目标的“伦理型”文化。这种文化对养生文化也有很大的影响。第一，儒家注意心理调整。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”医学养生文化中这些思想也很明显，《黄帝内经》：“智者之养生也……和喜怒而安居处……”《养性延命录》云：“能中和者必久寿。”第二，主张从伦理道德的修养来养性长寿。儒家要求人们对封建伦理道德的履践作为自我人生完善的目的，并把这种养性观融入中医养生文化之中。 （摘编自申诚《中医养生文化的特点》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《黄帝内经》将顺应“四时五运”称为“谨奉天道”，“四时五运”体现了《黄帝内经》“以时为道”的基本思想，是《黄帝内经》“天地之道”的重要内涵。 B. 西医学经典认为，顺应四时之序而调摄是养生之要务，它有“脏气法时”之论，有“反此三时，形乃困薄”之说等。 C. 身一体观、身心一体观、身心灵一体观、人境一体观均与人的身体健康有关，它们行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节。 D. 《周易》中的阴阳观、《洪范》中的五行学说、《庄子》中的精气理论以及思辨法，奠定了中医养生理论的哲学基础。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者认为人体各构成部分之间相互联系，并受到环境影响，包括时间、空间和时空三种中医整体观。 B. 道家通过避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，其精、气、神等概念为中医养生文化所接受。 C. 道家崇尚自然、顺乎自然的气功养生法对中医养生文化的贡献很大，所以有人说道家开创了养生文化。 D. 儒家文化中的求善、养性长寿、注意心理调整等思想，在我国中医学的养生文化中得到了明显的体现。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于“中医整体观”范畴的一项是（ ） A. 四时阴阳乃万物之本。 B. 合人形以法四时五行而治。 C. 通过经络系统将各器官联成整体。 D. 限于空间整体而又缺乏时间整体。 4. 请结合材料内容，给“中医时间整体观”下一个简要定义。 5. 请简要梳理材料二的行文脉络。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. 中医时间整体观是以五运六气为核心内容，用阴阳五行等推演模式将年、月、日、时与道、运、气等相结合，用普遍联系的观点将各种时间概念融合成一个有机整体的一种整体观。 5. ①材料二采用总—分式的行文脉络。②第一段总述古文化对中医养生文化的影响。③第二段论述中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用。④第三段论述道家文化对中医养生文化的形成起了主导作用。⑤第四段论述儒家文化促进和丰富了中医养生文化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“西医学经典认为”错误。由材料一第二段“《黄帝内经》几乎处处体现了‘以时为道’的基本思想，如认为‘因时之序’才‘生气通天’，认为‘四气调神’即顺应四时之序而调摄是养生之要务”“《黄帝内经》强调‘脏气法时’之论”“《黄帝内经》有‘反此三时，形乃困薄’之说”可知，提出这些说法的是《黄帝内经》，而非“西医学经典”，选项张冠李戴。 C.“它们行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节”错误。由材料一第三段“经脉者，所以行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节者也”可知，这句话的主语是“经脉”，而非“身一体观、身心一体观、身心灵一体观、人境一体观”，选项张冠李戴。 D.“《庄子》中的精气理论以及思辨法，奠定了中医养生理论的哲学基础”错误。由材料二第二段“ 《周易》中的阴阳观，《洪范》中的五行学说，庄子学说中的精气理论，一方面奠定了中医养生理论的哲学基础，另一方面又直接构成了中医养生的理论和概念”可知，奠定中医养生理论的哲学基础包括庄子学说中的精气理论，但不包括思辨法，选项将范围扩大。由“ 在当时实证精神缺乏的背景下，思辨法就成了医学家们归纳总结零散材料的唯一方法”可知，思辨法只是医学家们采用的一种归纳方法。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“人体各构成部分之间相互联系，并受到环境影响”错误。由材料一第一段“长期以来，人们习惯于这样认识中医整体观：人体各构成部分之间是相互联系的，人受环境影响。但这种对中医整体观的认识是很不全面、也不深刻的”可知，作者并不赞同这个观点，选项曲解文意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.由材料一第四段“西医则限于空间整体的狭隘之见，而缺乏时间整体观”可知，这是西医而非中医的整体观。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息理解概念含义的能力。 要求给“中医时间整体观”下一个定义，下定义的基本模式一般为“被定义概念”＝“种差”（特点）＋“邻近属概念”，多采用判断单句的形式。 首先找到临近属概念，由“中医整体观的‘时间整体观’”可知属概念是“整体观”，再找到种差特征，由“中医整体观的‘时间整体观’以五运六气为核心内容，用阴阳五行等推演模式将年、月、日、时与道、运、气等相结合，用普遍联系的观点将各种时间概念融合成一个有机整体”可知它在核心内容、结合方式和融合方式等方面的特征，然后将以上信息按照定义模式表述成一个判断单句即可。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 分析文章的结构和思路一般需要先指出文章结构，再分层概括文章各部分的内容。 ①由“它深深地打上了古文化的烙印”可知第一段主要讲古文化与中医养生文化的关系，由下文“中国古哲学”“道家文化”“儒家文化”可知二、三、四段分别讲与古文化中的“中国古哲学”“道家文化”“儒家文化”的关系，由此可以看出文章总分式的行文脉络。 ②“烙印”指非常深刻的影响，由“深深地打上了古文化的烙印”可知第一段是总述古文化对中医养生文化的深刻影响。 ③由“《周易》中的阴阳观，《洪范》中的五行学说，庄子学说中的精气理论，一方面奠定了中医养生理论的哲学基础，另一方面又直接构成了中医养生的理论和概念”可知第二段通过“《周易》中的阴阳观”“ 《洪范》中的五行学说”“庄子学说中的精气理论”的例子论述“中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用”。 ④由“首先，道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化所接受”“其次，道家的重要思想为中医养生文化所吸收”“再次，是道家修炼的一些具体方法也为中医养生文化所采用”可知第三段论述了“ 道家文化是中国文化的重要组成部分，它对中医养生文化的形成起了主导作用”。 ⑤由“儒家文化主要特征是以‘求善’为目标的‘伦理型’文化。这种文化对养生文化也有很大的影响。第一，儒家注意心理调整”“第二，主张从伦理道德的修养来养性长寿”可知，第四段论述了“儒家文化促进和丰富了中医养生文化”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 剑身乌黑，上有银亮的花纹，边缘泛着淡淡蓝光，如同薄雾。那种经反复折叠锻打而成的纹理，像云流水逝之态，或松木的脉络，极其曼妙。剑缓缓消失。国王醒来，一脸怅然，他已多次梦到这柄剑，梦而不得，渴求之心日益强烈。那花纹似乎还在眼前游动，却无法触及。国王对酒肴、嫔妃、杀戮、歌舞都失去了兴趣，魂不附体，形容憔悴。衣上装饰着鸟羽的巫师说，如果人清晰地梦见一样陌生的事物，而这样的梦不止一次，那么它就是真实存在的。国王可以用无上的权力去寻找它，上下四方地寻找它。于是国王下令召国中最出色的铸剑师进宫，向他详细描绘了梦中剑的形象，以黄金诱惑，以死亡威胁，命他在限期内献上同样的剑，从尺寸到纹理，要与梦中那柄分毫不爽。 铸剑师回到家，坐在炉火前沉思起来。国王描述的那种剑并非无稽之谈，那种蜿蜒的、花纹会自行变幻的剑，他曾听父亲说过一次。那是他们家的祖传秘法，但过于荒诞，从没人试过。国王赐给他一块内库珍藏的上好陨铁，材料不成问题，锻造的技艺也在其次，秘法中最重要的是用于淬火的药水。他精通用香料、毒药和酒浆给剑淬火，各有不同的奇效。但秘法所需的药水要用九千个夜晚来熬制，时间断然不够。他终日枯坐，进入了冥想。黑暗中，他向面目狰狞、多头多臂的诸神祷告。最后他想到，兵刃的无数种形状都自火焰中来，锻冶之事他没理由不向火焰祈祷。他说，蕴含了所有形象的火焰啊，居住在火焰中的真神，请你垂听我的祈求……过了一会，他感应到神的话语。神的话语像日光的触及，没有声音，也无法形容，却能感受到明确的温热。神告诉他：梦中之物应向梦中找寻。铸剑师颤抖着回答，可是没有时间了。神答复道，在梦里时间是无关紧要的东西。在那里我赐予你永不熄灭的火焰。现在便开始锻造吧。 铸剑师睁开眼，眼前是颤动的炉火。他起身唤来儿子，便开始冶炼陨铁。火星飘扬，红光在屋梁上晃荡。第三天夜里，铸剑师吩咐儿子继续锻打，黎明前不要停下，就在一旁躺下，沉沉睡去。 他置身于一片荒野，星月朦胧，远处闪现一团火光。铸剑师走上前，见火焰边坐着一个老者，回过脸来，竟是他的父亲，但比父亲去世时更加苍老。他向他跪拜，但对方并不理睬，只是木然地抱膝而坐，一会盯着火焰，一会看看天空。铸剑师知道这便是秘法。剑身用陨铁铸造，陨铁是夜空的碎屑，因此要用整个夜空熬炼出的汁液来淬火。那种汁液叫作玄浆，一柄剑所需的量，要用掉九千个夜晚才能得到。他见到父亲身旁有一只坛子，不知里边已盛了多少，也不敢问，在火焰边恭敬地跪坐着。他想到父亲的亡灵一定是预先知道他要遭逢劫难，为了他的性命和荣耀，每夜在这守着火焰，替他炼制玄浆，心中感激。过了许久，天似乎快亮了，父亲将坛子放上火焰，火舌从四周围拢，托起那坛子。漫天夜色像黑色的细沙一样被吸进坛口，天光越来越亮，坛子里渐渐盛满浓黑黏稠的液体，表面泛着幽蓝光泽。天彻底亮了。父亲像疲倦得说不出话来，示意他喝下那玄浆。他犹豫了一下，端起坛子，艰难地喝光了。 铸剑师醒来，见到儿子抡锤的影子在墙上舞动。他起来，面墙呆坐半晌，如有所悟，神情悲苦，取来匕首和陶罐，小心地割开自己的手臂。黑色的汁液涌出来，流进陶罐中。抡锤的声音停下了，铸剑师喝令儿子继续锻打。过了一会，黑水流尽，之后才是鲜红的血，两者泾渭分明。儿子又惊又惧，几乎忘了给父亲裹伤。包扎妥当，铸剑师嚼了一块药草，恢复了些体力，忍痛起身完成了最后的锻打。他夹起烧红的剑刃，小心地插进陶罐。并没有嗤的一声。片刻后，罐中的玄浆已少了一半，剑刃像饮水一般吸取着汁液。陶罐干燥之后，抽出剑来看时，剑身已弯弯曲曲，如同水中的倒影。剑长约二尺，黑中泛蓝，纹理自动，流转不停，像一道被约束的波澜，或二尺长的深渊。铸剑师给它起名叫尺波。他将它劈向铁砧。剑刃毫无阻力地穿过了。抬起剑来，铁砧竟完好如初。第二天清早，铸剑师进宫献剑的时候，家中的儿子已寻不见那块铁砧了。 国王远远地望见铸剑师手中所捧的剑时，便惊讶地站起身来。看样子和他梦中所见毫无二致。国王摩挲着剑身，痴迷地凝视着上面的花纹。试剑时，它无声无息地穿过任何事物，如劈风，如捣虚，却连木头也无法斩断。那剑刃在这世间就如同幻影，或者世间万物于它如同幻影。只有国王和铸剑师能触摸到剑身，因为那是他们梦中之物。尺波剑自然无鞘，也不能放在匣中，剑柄经过铸剑师改制，放置时以柄触地，可以直立。但似乎无此必要，国王几乎日夜剑不离手。铸剑师领了赏回去，此后再不铸剑，像用光了余生的精力，每日呆坐，天一黑便倒头睡去。 一次饮宴中，国王有心吓唬众人，挥剑向宫女们冲去。她们花容失色却毫发无伤，引得国王狂笑不已。到了后半夜，被剑刃刺穿过的宫女逐个消失了，酒壶和扇子摔落在地上。 铸剑师回到堂皇之极的居所，躺下，开始做梦。星月朦胧，铸剑师漫步着，挑了一处偏僻的所在，端坐下来，喃喃低语，召唤出那团永不熄灭的火焰，开始那漫长的煎熬和守候。 （节选自陈春成《尺波》） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小说讲的是有关梦的故事，尺波剑是梦中之物，可遇而不可求，国王的梦、巫师的梦、铸剑师的梦贯穿全文。 B. 火神让铸剑师梦到了九千个夜晚中最后一夜的玄浆，并让他采用让玄浆成为自己的一部分的方法将玄浆带回到现实。 C. 国王想得到“极其曼妙”的梦中之剑，巫师的一席话起到了推波助澜的作用，黄金的诱惑则使得铸剑师重任加身。 D. 国王得到尺波剑时表现出惊讶的态度，在经过一番检视之后，确认这就是自己梦中无数次出现的神物。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段利用对比手法描写国王兴趣的转移，写出了梦中之剑的曼妙以及国王想得到梦中之剑的急切心理。 B. 小说第五段详细描写了铸剑师运用玄浆铸造尺波剑的过程，写出了尺波剑的奇特难得，与第一段相照应。 C. “进宫”“回到家”“沉沉睡去”“醒来”“第二天清早”等词语带有明显的时间层次关系，使小说层次清晰。 D. 小说以超现实的写法营造了一个虚构的故事，意在告诉人们在现实的生活中不要太痴迷奢靡浮华之物。 8. 请用简明的语言梳理这篇小说的脉络。 9. 小说为何要用较多篇幅描写铸剑师寻取玄浆？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①国王想要得到梦中之剑，便命铸剑师去铸造。（开端） ②铸剑师得到陨铁后，开始寻取造剑需要的最重要的淬火药水（玄浆）。（发展） ③铸剑师找到玄浆，铸造出尺波剑。（高潮） ④国王得到了梦中之剑。（结局） 9. ①情节上：充满想象力，使小说的情节丰满、更具吸引力。 ②人物形象上：表现出铸剑师执着、倔强、不畏艰难困苦的精神品质。 ③主题上：突出梦中之物得来的不易，深化了小说的主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“巫师的梦”错误。“衣上装饰着鸟羽的巫师说，如果人清晰地梦见一样陌生的事物，而这样的梦不止一次，那么它就是真实存在的”，小说中是巫师的话，没有写巫师的梦。 B.“并让他采用让玄浆成为自己的一部分的方法将玄浆带回到现实”错误。原文是“父亲像疲倦得说不出话来，示意他喝下那玄浆。他犹豫了一下，端起坛子，艰难地喝光了”，父亲没有明确“让”他做。 C.“黄金的诱惑则使得铸剑师重任加身”错误。除了诱惑，还有死亡的威胁、铸剑师出色的技能等因素。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“意在告诉人们在现实的生活中不要太痴迷奢靡浮华之物”错误。小说并没有否定或批判铸剑师的痴迷，反而通过他的痴迷展现了工匠精神的魅力，展现了铸剑师对铸造工艺的热爱和执着。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开端：国王想要得到梦中之剑，虽然原文中并未直接提到国王或具体的铸剑要求，但从故事的整体语境和铸剑师的行为可以推断，铸剑师之所以会进行这一系列的铸造过程，是因为有某种需求或命令。考虑到铸剑师所铸之剑的非凡之处，以及后文对剑的描绘，可以合理推测，这是一把国王梦寐以求的“梦中之剑”！ ②发展：铸剑师得到陨铁后，开始寻取造剑需要的最重要的淬火药水(玄浆)，原文中描述了铸剑师醒来后看到儿子抡锤的场景，暗示铸剑已经开始。而接下来的情节，铸剑师通过割开手臂，取出黑色的汁液(玄浆)，这一过程显然是在为铸剑的淬火过程做准备。这一部分的描述展现了铸剑师为了得到重要的淬火材料所付出的努力和牺牲。 ③高潮：铸剑师找到玄浆，铸造出尺波剑在得到玄浆后，铸剑师开始了最终的铸剑过程，他将烧红的剑刃浸入陶罐中，玄浆被剑刃吸收，这一情节标志着铸剑的高潮部分。同时，通过原文对剑身细节的描述(如“剑身乌黑，上有银亮的花纹，边缘泛着淡淡蓝光”等)，我们可以想象出这把“尺波剑”的非凡之处。 ④结局：国王得到了梦中之剑虽然原文中没有直接描述国王得到剑的场景，但结合整个故事的逻辑和背景，我们可以推断，铸剑师成功铸造出的这把剑最终会被国王得到。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①情节上：原文中铸剑师为了寻取玄浆，采取了割开自己手臂这一极具想象力的做法，这样的描写让故事的情节变得独特而丰富，不仅增添了故事的神秘感，也使得整个故事更加引人入胜。 ②人物形象上：铸剑师不惜伤害自己来获取玄浆，这体现了他对铸剑的执着和追求。他对于铸剑的热情和坚持，通过这一情节得到了生动的展现。面对困难，铸剑师没有选择放弃，而是选择了更为极端的方式来解决问题。这种倔强和坚韧的性格特点，在获取玄浆的过程中得到了充分的体现。 ③主题上：通过铸剑师寻取玄浆的过程，我们可以看到梦中之物的珍贵和得之不易。这不仅是铸剑师个人的追求和付出，也象征着人们对于美好事物的向往和追求。这一情节不仅丰富了故事的内容也深化了小说的主题，它告诉我们，美好和珍贵的东西往往需要付出更多的努力和牺牲，而这正是生活的真谛。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死伤人及盗抵罪余悉除去秦法诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 杀人者A死B伤人及盗C抵罪D余悉E除去F秦法G诸吏人H皆案堵如故 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “秦王子婴素车白马”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“素”字意思不同。 B. “乃以秦王属吏”与“上乃欲变此”（《答司马谏议书》）两句中的“乃”字意思不同。 C. “遂西入咸阳”与“遂为猾胥报充里正役”（《促织》）两句中的“遂”字意思相同。 D. “吾所以有天下者何”与“古之人所以大过人者”（《齐桓晋文之事》）两句中的“所以”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沛公的军队比其他诸侯的军队先行抵达霸上，秦王子婴降低身份乘车马前往迎战。 B. 沛公把秦王交给主管官吏后西入咸阳，因樊哙、张良的劝谏，未能停留在秦宫中休息。 C. 项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军完全占领了楚地，项羽战败逃走。 D. 高起、王陵的回答具有辩证思维：高祖虽然傲慢且喜欢侮辱人，但是能与人同享利益。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。” （2）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。” 14. 文末高祖说的那番话，揭示出什么道理？高祖这样说的意图是什么？ 【答案】10. BDG 11. B 12. A 13. （1）将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说：“当初楚怀王派我攻打关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降，还要杀掉他，这不吉利。” （2）秦地的百姓都非常喜悦，争相拿着牛羊酒食来慰劳战士们。沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食很多，并不缺乏，不想耗费百姓的财物。” 14. 道理：为政者须善用人才。 意图：说明自己得天下而项羽失天下的更为重要的原因，同时表明自己的谦虚和对各位人才的感激之情。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都像往常一样，（安居乐业）。 “杀人者”作主语，“死”作谓语，主谓结构，单独成句，故B处断开； “余”作主语，主语前断句，故D处断开； “诸吏人”作“皆案堵如故”的主语，其前应断开，故G处断开。 需断句处为BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。白色的；/向来。句意：秦王子婴驾着白车白马。/一向同留侯张良交好。 B.错误。意思不同，均为“于是，就”。句意：于是沛公把秦王交给官吏。/皇上于是要改变这种（不良）风气。 C.正确。均为“于是，就”。句意：就向西进入咸阳。/于是被狡猾的小吏上报让他担任里正的差役。 D.正确。均为“……的原因”。句意：我之所以能取得天下，是因为什么呢？/古代的圣贤远远超过世人的原因。 故选B 【12题详解】 本题考查学生分析概括原文内容的能力。 A．“秦王子婴降低身份乘车马前往迎战”错误。根据原文“秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁”可见，秦王子婴驾着白车白马，并非前往迎战，而是去投降。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“固”，本来；“以”，认为；“且”，再说。 （2）“飨”，慰劳；“让”，推让；“费”，耗费。 【14题详解】 本题考查学生理解原文重要句子和分析人物心理的能力。 根据原文“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”分析，高祖把自己与张良、萧何、韩信进行对比，说明自己虽然才能不如他们，但却能够善用他们的才能，所以才能获得天下；又把自己善用人才得天下与项羽不能善用人才而失天下进行对比，说明当政者不一定要才能惊人，最重要的是必须善用人才。 这番话有两个意图，一是对自己所提问题“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何”的解答，他认为诸将回答的只是表面，而这里面还蕴含有更为深刻的缘由，就是能否善用人才。二是在回答该问题时，并没有把所有功劳都归功于自己，而是承认“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”是张良的功劳，“镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道”是萧何的功劳，“战必胜，攻必取”是韩信的功劳，而自己唯一的优点就是能够善用这些人才，体现出谦虚的态度以及对辅佐自己得天下的人才的感激之情。 参考译文： 汉元年（公元前206）十月，沛公的军队就先于各路诸侯来到霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在轵道旁投降。将领们有的说应该杀掉秦王。沛公说：“当初楚怀王派我攻打关中，就是认为我能宽厚容人；再说人家已经投降，还要杀掉他，这不吉利。”于是沛公把秦王交给官吏，就向西进入咸阳。（沛公）想留在秦宫中休息，樊哙、张良劝谏，这才下令把秦宫中的贵重宝器财物和库府都封好，然后退回来驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人，对他们说：“父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑。我和诸侯们约定，谁首先进入关中就在这里做王，所以我应当当关中王。现在我和父老们约定，法律只有三条：杀人者处死刑，伤人者和抢劫者依法治罪。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都像往常一样（安居乐业）。我所以来这里，是为父老们除害，不是要侵凌虐待你们，请不要害怕！我之所以把军队撤回霸上，是想等着各路诸侯到来，共同制定一个规约。”随即派人和秦朝的官吏一起到各县镇乡村去巡视，向民众讲明情况。秦地的百姓都非常喜悦，争相拿着牛羊酒食来慰劳战士们。沛公推让不肯接受，说：“仓库里的粮食很多，并不缺乏，不想耗费百姓的财物。”人们更加高兴，唯恐沛公不在关中做秦王。五年（公元前202），高祖和诸侯军共同进攻楚军，与项羽在垓下决战。项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军完全占领了楚地，项羽战败逃走，楚军因此全部崩溃。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人，项羽仁厚而且爱护别人。可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，对有功的就忌妒人家，对有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房。镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何。统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够任用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 寒食寄京师诸弟 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。 寒食 孟云卿 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 韦诗首句实写寒食禁火的萧索景象，与尾句杜陵青草实虚相生，互为呼应，照应主题。 B. 韦诗第二句意蕴丰富，诗人面对春江，又听莺鸣，却着一“独”字，更显寂寥与惆怅。 C. 韦诗由花及人，与“泪眼问花花不语”异曲同工；孟诗借繁花奠定了全诗的感情基调。 D. 韦诗以景结情，藏深情于行间，情深意远；孟诗末句运用典故，寄托深情，耐人寻味。 16. 两首诗均是诗人遇寒食节即兴之作，但所表达的情感各有侧重，请结合诗句，简要分析。 【答案】15. C 16. （1）韦诗写诗人独自坐听江上的莺鸣，品酒赏花时想念诸弟，表达诗人孤独寂寞，思乡怀人之情； （2）孟诗写寒食“无烟火”是为贫居所迫，不仅仅是纪念介子推，写出了寒士的辛酸，表达作者深切的不平之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 C.“孟诗借繁花奠定了全诗的感情基调”错误，江南之春给人繁花竞丽的感觉，与这种良辰美景相匹配的应该是赏心乐事，诗歌第二句却出人意外的写出了“堪悲”，可见，“繁花”与诗人想要表达的感情大相径庭，是以乐景写哀情，不是奠定感情基调。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解分析诗人思想感情能力。 《寒食寄京师诸弟》一诗，写诗人在寒食节“独坐听”黄莺鸣叫，看起来十分孤独，而“把酒看花想诸弟”一句，更道出诗人内心的思念之情，写出诗人寒食节孤身一人在外，寂寞思乡，怀念亲人的感情。 《寒食》一诗则侧重于诗人的个人遭际辛酸。“贫居往往无烟火，不独明朝为子推”一句说，贫困的生活平常也是不生火做饭的，不仅仅是明天才吃子推这样的冷食”，这似乎是作者自嘲：世人都在为明朝寒食准备熄火，以纪念先贤；可象我这样清贫的寒士，天天过着“寒食”生涯，反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀，表达出诗人身为寒士的辛酸与不平。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子嗤笑子路，是因为子路“______，______”。 （2）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“______，______”相似。 （3）古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”这个词语频繁出现在古诗词中，如“______，______”。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 箫鼓追随春社近 ⑥. 衣冠简朴古风存（佛狸祠下，一片神鸦社鼓/桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归/柘柳阴浓春社罢，牛羊日夕牧童来) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：简、箫、佛狸、柘、阴。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最为动人的当然是极光运动所造成的 ① 的奇妙景象。我们形容事物变得快时常说：“眼睛一眨，老母鸡变鸭。”极光可真是这样，翻手为云，覆手为雨， ② ，而这一切又往往发生在几秒钟或数分钟之内。极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的活剧，（ ）。这种宏伟壮观的自然景象，好像沾了一点仙气似的，颇具神秘色彩。令人叹为观止的则是极光的色彩，早已不能用 ③ 去描绘。说到底，其本色不外乎是红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用 ④ 的手法，将深浅浓淡、隐显明暗一搭配、一组合，好家伙，一下子变成了万花筒啦。根据不完全的统计显示，目前能分辨清楚的极光色调约有一百六十余种。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 上下纵横近万公里，甚至还存在成百上千公里的极光带 B. 极光带上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长 C. 上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长的极光带 D. 极光带成百上千公里上下纵横，甚至还存在近万公里长 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：_____________ __________ ____________ ___________ 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. ①. 瞬息万变 ②. 变化莫测 ③. 五颜六色 ④. 出神入化 20. 根据不完全的统计，目前能分辨清楚的极光色调约有一百六十种。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据数字应呈递进关系，先“成百上千”，再“上万公里长”，排除A； “上万公里长”的是极光带，而“上下纵横成百上千”指的是极光的运动变化，不是极光带，排除BD。 只有C项符合题意。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，后文说“形容事物变得快”，所以此处是侧重变化快，可用“瞬息万变”。瞬息万变：是指在极短的时间内变化快而多。 第二空，语境“翻手为云，覆手为雨”“发生在几秒钟或数分钟之内”强调变化多，时间短，难以预测，可用“变化莫测”。变化莫测：变化很多，不能预料。具有变幻无常的难以预测的行为。 第三空，后文说“一下子变成了万花筒”，指色彩极其丰富，无法描绘，根据语境可用“五颜六色”。五颜六色：形容事物的色彩丰富。 第四空，语境说由六种色彩到搭配组合后变成万花筒，形容画家技艺高超，可用“出神人化”。出神入化：形容技艺高超达到绝妙的境界。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 画横线的句子语病有二： 一是结构混乱，“根据不完全的统计显示”句式杂糅，“根据”与“显示”删掉一个； 二是成分赘余，“约有一百六十余种”中的“余”需删掉。 修改后：根据不完全的统计，目前能分辨清楚的极光色调约有一百六十种。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 虚拟人，是指具备人的外观、性格、行为特征，并且可以与人交互的数字化的人体形象。简言之，虚拟人是 ① 。2021年，国内新增的虚拟人相关企业数量超过了6万家。有关产业报告预测，2030年我国虚拟人整体市场规模可达到2700亿元。一个可预见的虚拟人时代即将到来。数字王国CEO谢安表示：“人们的生活和娱乐模式发生了悄然的改变，虚拟人已来到产业爆发前夕，在短视频、广告、游戏、教育等应用场景中有着巨大的商业价值和消费潜力。” 事实上， ② 。在早期的文学作品里，虚拟人往往被描述成现实世界的人们在虚拟世界中的“第二身份”。科幻小说《雪崩》中，主人公借助连接终端， ③ ，进入一个“由电脑生成的世界”。在这里，不但可以社交，还能生产、生活，随心所欲开创自己的“第二人生”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请分别用一个单句概括两个段落的中心内容。 【答案】21. ①生活在数字世界的“人类”　 ②虚拟人并不是一个新鲜概念　 ③就能形成虚拟的身份 22. 第一段：虚拟人经济蕴含巨大商业价值。 第二段：虚拟人概念早已有之。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，语境说虚拟人具备人的某些特征，可以与人交互，可算做是“人类”；“数字化的人体形象”表明它存在于在数字化的世界，由此可填“生活在数字世界的‘人类’”。 第二处，后文说在早期的文学作品里，“虚拟人”这个概念已存在，由此可填“虚拟人并不是一个新鲜概念”。 第三处，上文说“第二身份”，语境说科幻小说中主人公要进入虚拟世界就要变成虚拟身份，此处可填“就能形成虚拟的身份”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点和句式运用的能力。 第一段共由六句话构成。第一、二句主要介绍虚拟人的概念；第三至六句主要写虚拟人时代即将到来在经济方面的影响，以及由此带来的巨大的商业价值。综上信息，再运用单句第一段可概括为：虚拟人经济蕴含巨大商业价值。 第二段共由四句构成。第一、二句概括讲虚拟人概念早已存在；第三、四句结合事例具体介绍虚拟人在虚拟世界活动。综上信息，再运用单句第二段可概括为：虚拟人概念早已有之。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俄国哲学家赫尔岑曾说：“充分地理解过去，我们可以弄清楚现状；深刻认识过去的意义，我们可以揭示未来的意义。向后看，是为了向前进。” 上述材料对当代青年具有启示意义。假设你的班级拟举行“鉴往知来，砺行致远”的主题班会，请结合材料内容写一篇发言稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 鉴往久弥新，知来行路远 亲爱的同学们： 大家好！很荣幸在今天的主题班会中发言，我发言的题目是：鉴往久弥新，知来行路远。正确地认识过去，我们才可以汲取经验、少走弯路，走得更加稳健；充分地了解历史，我们才能够传承精神、赓续血脉，走得更加长远。 了解历史，以史为鉴的观念深植于每个朝代、每个国人心中。“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。中国古代史中，历朝历代参照前朝兴替的史实治理国家，有识之士借助历史发展规律劝谏君王。被称为帝王首选教科书的《资治通鉴》，写作初衷是为了“鉴前世之兴衰，考当今之得失”；“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”……这些掷地有声的咏史怀古文字，无一不彰显着古人高度清醒的历史观。唐太宗汲取隋朝速亡的教训，广开言路，休养生息，从而开创了气势恢宏、前所未有的大唐盛世；秦始皇横扫六国建立统一王朝之后，却未遵循历史发展规律，骄矜自大，一意孤行，落得短短十余年就灭国的下场。借鉴历史，对照当下，是居安思危的意识，也是反思、警醒的治国态度。 认识过去，不断回顾来时之路，是党与国家平稳发展的重要基石。从1921年红船会议开始，中国共产党一路走来，筚路蓝缕，披荆斩棘，历经百年，始终不忘建党时的初心使命。“民之所忧，我必念之；民之所盼，我必行之”，坚定不移地把人民放在第一位。在百年风雨中始终能把好关、掌好舵，引领我们走好未来的征程。而我们每个人，作为国家的一分子，都清楚地知道现在的幸福生活来之不易。它是从炽热坚定的理想信念中而来，从不辞劳苦的奔走呼号中而来，也是从千万人的流血牺牲中而来……我们熟知，故能理解，能够理解，就更懂得珍惜当下。上下同心，故而社会和谐，国家长治久安，才能实现我们中华民族的千秋伟业。 借鉴以往，传承精神，在已有积累中获得新的发展，未来才有希望。过往的积淀能决定一个人的气质，也能成就一个人的未来。个人如此，国家亦如此。我们青年一代，只有熟知民族史、家族史，才可溯源到我们的根，繁荣我们的茎叶，最终结出属于我们的累累硕果。悠久璀璨的历史给予我们强大的文化自信，绵亘不绝的血脉承载着我们民族精神的传承。这些经过历史沉淀、时间洗礼的宝贵财富，让我们有足够的信心与勇气来面对纷繁复杂的环境、不可预知的未来。 “前事不忘后事之师”，借鉴历史，才能清楚现状；理解过去，才会开创未来。从过去中汲取经验，获得新体会；在不断回顾中，坚定信心，砥砺前行。鉴往知来，相信我们青年学子定会前途无量、未来可期，相信我们伟大国家定会蒸蒸日上、繁荣富强。 我的发言到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 总的来说，材料所引的俄国哲学家赫尔岑的这句话，阐述的正是班会主题中“鉴往知来”的内涵。“鉴往”可以“知来”，可以让人品味过去、认清现在、思索未来。“向后看”不是停滞不前，沉溺过去的荣辱不能自拔，而是及时检视自己的缺点，肯定自己的优势，从而更好地前进。“理解过去”“认识过去”是一种负责的态度，是一个自我更新、自我成长的过程。人要经常反思，获取经验、教训，以磨砺节操、德行，指引以后的工作和学习；国家、民族要铭记历史，以史为鉴，从历史中汲取智慧，得到启迪，获得开创未来的精神力量，从而走向更美好的未来。 在此基础上，试题给出“鉴往知来，砺行致远”这一写作主题。从材料来看，“鉴往知来”与“砺行致远”是相承关系，前者是思想，后者是行动，“鉴往知来”是“砺行”的指引，“致远”是结果。考生要在准确把握两句话内在关联的基础上进行立意，展开论证。如果孤立地看待二者，就会陷入割裂的误区。 考生由此阐发的对象可以是个人也可以是国家、民族。考生可以从个人层面，也可以从国家、民族层面，还可以从个人和国家两者相结合的综合角度立意。 考生由此阐发的对象可以是个人也可以是国家、民族。考生可以从个人层面，也可以从国家、民族层面，还可以从个人和国家两者相结合的综合角度立意。行文中，首先要阐释清楚过去、未来之间的逻辑关系：我们眷念着过去，因为过去是我们的历史，是我们走过的路，是我们的经验和教训。我们坚定走向未来，因为未来是我们的期望和希望，是我们的憧憬和追求。然后进一步说明我们应持有的正确态度：我们应该珍惜过去，感恩过去，从过去中吸取教训，汲取经验，做好走向未来的准备。我们应该积极向前看，坚定信心，勇往直前，为实现自己的梦想而奋斗。此后，则从行动论的角度，说明我们应该如何“砺行致远”：思过去创未来，踏实走好现在。对此，一是以过去为借鉴，现在的青年当承先烈之明志，续今朝之长歌。二以未来为动力，现在的青年当望未来之渺远，担复兴之大任。三、以现在为开始，现青年在的当踏坚实之土地，谱盛世之华章！写作时注意发言稿的文体要求。 立意： 1.鉴往并非沉迷于过去，而是总结反思自我。 2.以史为鉴，做未来之师。 3.理解和认识过去，是自我成长的过程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$