训练(17) 综合练习(2)-2024年高一语文暑假作业（江苏专版）

训练(十七)　综合练习(二) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 休闲文化反映了一个时代、一个民族的生命状态。人们的精神文化境界是否得到提升，能否生成一个天人和谐的意象世界，成为衡量一种休闲方式是否具有审美意味的标准。 杰弗瑞·戈比说：“拥有休闲是人类最古老的梦想——从无休止的劳作中摆脱出来……以优雅的姿态，自由自在地生存。”而《红楼梦》的大观园就为众多儿女们营造了这样一种积极的休闲环境。大观园里，人们终日游憩不倦，品茶，饮酒，吟诗，作赋，赏花，放风筝，编柳条……丰富多彩的休闲活动，展现了一幅幅极富美感和诗意的休闲生活画卷，也使儿女们超越了日常生活的种种束缚，摆脱了审美的冷淡，在他们自己创造的意象世界中回到人本真的生活世界，获得审美愉悦。 在大观园中，曹公笔下的那群女子诗意地栖息着，从“秋爽斋偶结海棠社”开始，曹公便开启了休闲审美的各种热闹的场景描写——争作海棠诗，结菊花盛会，持鳌赏桂，穿红戴绿，嬉笑打闹。“休闲的本质和价值在于提升每个人的精神境界和文化境界。”结社源于探春的雅兴大发，发乎于内是精神文化世界的建设冲动，由李纨自荐掌坛，迎春出题限韵，惜春卷录监场，探春、宝钗、宝玉、黛玉作诗。字里行间流动着儿女们浸润在文化世界积极进行审美创造的生命状态。行酒令也是《红楼梦》休闲文化的一种。原文描写道：“那女儿们皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如进豆之疾，或如惊马之驰，或如疾电之光而忽暗，其鼓声慢，传梅亦慢，鼓声疾，传梅亦疾。”待鼓声止而梅花落于谁人之手，谁便讲一个笑话。酒席间笑语欢声，其中的情趣是别于日常的快意别致，乃一种富有审美意蕴的审美活动。在休闲文化中涌现出的感性活动，令她们体验到自己是自由的、与世界是一体的。 (摘编自蔡晓仪《论〈红楼梦〉中休闲文化的审美意味》) 材料二： 在休闲文化异彩纷呈的年代，不同的判断标准、不同的时代背景、不同的文化底蕴将休闲文化划分成了各种不同的形态；体育运动型的休闲文化、观光旅游型的休闲文化、阅读赏析型的休闲文化、游艺娱乐型的休闲文化、虚拟互动型的休闲文化、求知探索型的休闲文化等等。 随着经济的快速发展，我国由生产型社会向消费型社会转变，人们的休闲生活时间大为增加，消费休闲时代已然来临。在消费主义影响下，日常生活审美化中的休闲活动与消费活动相结合，相互影响，化身“休闲生活”迅速融入到人们的日常生活之中。 在日常生活审美化的大背景下，休闲活动体现出共有特性，能够反映当前休闲活动审美倾向的变化趋势，首先，日常生活审美化中的休闲特征，是建立在丰富的物质资料基础之上的。休闲活动之所以吸引人，很大程度上是因为它满足了我们物质享乐的需要，任何没有物质基础支撑的休闲活动都不能够长久，纯精神感官上的休闲娱乐不为多见。其次，休闲并不止步于满足基本的生理原欲，休闲有对美的渴望与追求，在追求美的过程中，美感体验是最重要的方面，美感体验分为两个层次：一是快感，二是美感。快感极易得到满足，是典型的生理欲望，本质上还是人自身对生理原欲感官的延续。对美感而言，生理原欲的影响逐渐减弱，对精神文化内涵的关注大于对物质欲望的需求。然后，休闲不同于“没有明确的闲吸意识和闲吸需求”的纯娱乐活动，好的休闲活动是对人生活的必备补充，对人的生活有积极的导向意义，能够满足人内在的文化缺失。一方面，除像徒步旅行，个人散步、阅读，个人创作等极少数的休闲活动外，休闲活动中的休闲主体都不止一个人，休闲主体之间开展休闲活动很大程度上是为了满足彼此交往的需要；另一方面，休闲寻求内在的精神文化引领。比如，我们研究品味书法、绘画、舞蹈等艺术时，有着深切的对文化内在关注的愿望；在对弈、品茗、棋语之际有对自我民族独特文化的传承。最后，自我的解放和自由是休闲所寻求的目标之一，“我们基本不会在他人所设定的意图下去行动”，人们努力参与休闲，融入休闲生活之中，是因为“休闲必然使人得到自由”，日常生活审美化中的休闲生活是想将这种追求生活化、常态化，不断获得心灵上的慰藉和满足。 休闲审美活动并不是随时随地都能够得到展开，需要具备一定的条件。正确的审美价值取向、健全的审美心理素质、丰富灵敏的审美感知、多样的休闲方式、熟练的休闲技能运用等等都是获得休闲审美感知的必要条件。要想具备这些审美条件，休闲审美教育必不可少，培育休闲技能是休闲教育的必经阶段和必备手段，相对于大众看电视、打麻将、看电影、聊天等普通休闲方式而言，之所以认为音乐、绘画、舞蹈、书法、诗歌、戏剧、歌剧等属于精英休闲方式，离普通大众甚远，是因为诗歌、绘画、舞蹈等这些休闲活动需要休闲参与主体掌握一定的技能，并且能够熟练运用这些技能，这样才能更加有效地参与其中，获得审美情趣的美感体验。 (摘编自方帅《日常生活审美化与当代休闲文化研究》) 1．(教考衔接题)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．大观园里品茶、饮酒、赋诗等丰富多彩的休闲活动，使儿女们摆脱了审美的冷淡，提升了他们的精神文化境界。 B．秋爽斋偶结海棠社源于大观园女子的雅兴大发，和结菊花盛会一样，都体现了儿女们积极进行审美创造的生命状态。 C．随着休闲文化日渐丰富，当下的休闲文化可以被划分为各种形态，它们虽形态各异，但彼此之间并没有高下之别。 D．社会正在经历转型的当下，人们参与休闲活动，在满足生理欲望带来快感的同时，更关注精神文化带来的美感。 2．(教考衔接题)根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．两则材料都谈到审美化的休闲文化，但论证上，材料一侧重于举例论证，材料二侧重于道理论证。 B．在休闲活动中，我们应该力求减弱快感的影响，强化对美感的追求，提倡精神文化方面的审美体验。 C．《红楼梦》中结社吟诗、行酒令等休闲活动在进行过程中，虽有规则限制，但并不妨碍参与者获得自由。 D．精英休闲方式比普通休闲方式更能让参与者获得审美体验，应当提倡减少普通休闲活动的比重。 3．(教考衔接题)下列选项中，不属于材料一中的“休闲文化”范畴的一项是(　　) A．贾母月下闻笛 B．晴雯补雀金裘 C．豆官园中斗草 D．宝玉庵中品茶 4．(教考衔接题)对于休闲文化的审美意味，两则材料的观点有何相同之处？请结合材料简要概括。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．据调查，当代青年的休闲方式大多为逛街购物、享受美食，请根据材料二谈谈你对这种现象的看法。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 麦　场 萧　红 老王婆工作剩余的时间，尽是述说她无穷的命运。今夜院中一个讨厌的孩子也没有，王婆领着两个邻妇，坐在一条喂猪的槽子上，她们的故事便流水一般地在夜空里延展开。 天空一些云忙走，月亮陷进云围时，云和烟样，和煤山样，快要燃烧似的。再过一会儿，月亮埋进云山，四面听不见蛙鸣；只是萤虫闪着。屋里，像是洞里，响起鼾声来，遍布了的声波旋走了满院。天边小的闪光不住地在闪合。王婆的故事对比着天空的云： “……一个孩子三岁了，我把她摔死了……那天早晨……我想一想！……是早晨，我把她坐在草堆上，我去喂牛；草堆是在房后。等我想起孩子来，我跑去抱她，我看见草堆上没有孩子；我看见草堆下有铁犁的时候，我知道，这是恶兆，偏偏孩子跌在铁犁一起，我以为她还活着呀！等我抱起来的时候……啊呀！” 一条闪光裂开来，看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田，高粱地，菜圃，都在闪光下出现。妇人们被惶惑着，像是有什么冷的东西，扑向她们的脸去。闪光一过，王婆的话声又连续下去： “孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧？我会嚎叫吧？起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点儿都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。以后麦子收成很好，麦子是我割倒的，在场上一粒一粒我把麦子拾起来，就是那年我整个秋天没有停脚，没讲闲话，像连口气也没得喘似的，冬天就来了！到冬天我和邻人比着麦粒，我的麦粒是那样大呀！到冬天我的背曲得有些厉害，在手里拿着大的麦粒。可是，邻人的孩子却长起来了！……到那时候，我好像忽然才想起我的小钟。” 王婆推一推邻妇，荡一荡头：“我的孩子小名叫小钟呀！……我接连着熬苦了几夜没能睡，什么麦粒？从那时起，我连麦粒也不怎样看重了！就是如今，我也不把什么看重。那时我才二十几岁。” 闪光相连起来，能言的幽灵默默坐在闪光中。邻妇互相望着，感到有些寒冷。 狗在麦场张狂着咬过来，多云的夜什么也不能告诉人们。 忽然来了一道闪光，大手的高大的赵三，从炕沿站起，用手掌擦着眼睛。他忽然响叫： “怕是要落雨吧！——坏啦！麦子还没打完，在场上堆着！”赵三感到养牛和种地不足，必须到城里去发展。他每日进城，他渐渐不注意麦子，他梦想着另一桩有望的事业。 “那老婆，怎不去看麦子？麦子一定要给水冲走呢？”赵三习惯的总以为她会坐在院心，闪光更来了！雷响，风声。一切翻动着黑夜的村庄。 “我在这里呀！到草棚拿席子来，把麦子盖起来吧！”喊声在有闪光的麦场响出，声音像碰着什么似的，好像在水上响出，王婆又震动着喉咙：“快些，没有用的，睡觉睡昏啦！你是摸不到门啦！”赵三为未来的大雨所恐吓，没有同她拌嘴。 高粱地像要倒折，地端的榆树吹啸起来，有点像金属的声音，闪的缘故，全庄忽然裸现，忽然又沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远一点儿的邻家有孩子的哭声，大人在嚷吵，什么酱缸没有盖啦！驱赶着鸡雏啦！种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦！农家好比鸡笼，向着鸡笼投下火去，鸡们会翻腾着。 黄狗在草堆开始做窝，用腿扒草，用嘴扯草。王婆一边颤动，一边手里拿着耙子：“该死的，麦子今天就应该打完，你进城就不见回来，麦子算是可惜啦！” 早晨了，雨还没有落下。东边一道长虹悬起来；感到湿的气味的云掠过人头，东边高粱头上，太阳走在云后，那过于艳明，像红色的水晶，像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着；村家在早晨趁着气候的凉爽，各自在田间忙。 种麦的人家，麦草堆得高涨起来了！福发家的草堆也涨过墙头。福发的女人吸起烟管。她是健壮而短小，烟管随意冒着烟；手中的耙子，不住地耙在平场。侄儿打着鞭子经行在前面的林荫，静静悄悄地他唱着寂寞的歌；她为歌声感动了！耙子快要停下来，歌声仍起在林端：“昨晨落着毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打鱼。” (有删改) 文本二： 叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。 (节选自鲁迅《萧红作〈生死场〉序》) 文本三： 在这里我们看到了女性的纤细的感觉也看到了非女性的雄迈的胸境。 (节选自胡风《〈生死场〉后记》) 6．(教考衔接题)下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是(　　) A．“故事便流水一般地在夜空里延展开”这一比喻，写出老王婆讲故事时的流畅性，这与故事本身的悲惨性形成反差，增强了震撼力。 B．文中多次将夜色中讲故事的老王婆称为“幽灵”，是有意塑造老王婆人性异化的形象，与卡夫卡的《变形记》有一定的相通之处。 C．文中画波浪线的句子通过夸张的手法，写出了大雨即将到来时村庄里的忙乱景象，充分体现了鲁迅所说的“女性作者的细致的观察”。 D．结尾部分第二天早晨的长虹、凉爽的空气和高涨的草堆等，写出了闪电后村庄里的平静和忙碌景象，暗含了作者对人们这一生存状态的惆怅和沉思。 7．下列对文本一中画横线部分的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．老王婆以两个疑问句，将人们的预想和自己的实际表现形成鲜明的对比，“一点儿”“一滴”两个数量词耐人寻味。 B．麦子的丰收，竟让一个母亲忽略了孩子的不幸，似乎感受不到一丝悲痛。因为在王婆当时的价值天平上，麦田的分量远重于人。 C．文中连用三个“没”，生动地表现了老王婆在收获时节的忙碌辛劳，其实老王婆也正是借劳动来逃避丧子之痛。 D．丰收过后，当老王婆看到邻人的孩子长大时，又忽然想起自己的孩子，这说明老王婆仍然保有着基本的母性良知。 8．如何理解《生死场》“纤细”与“雄迈”并存的写作特点？试结合文本一和文本二分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9．(教考衔接题)《祝福》中的祥林嫂和老王婆的故事有着相近的主题，但在叙述艺术上存在较大差异。请比较并简要分析其在叙述艺术上的差异。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 训练(十七)　综合练习(二) 1．D　D项，“更关注精神文化带来的美感”说法错误。根据“在追求美的过程中，美感体验是最重要的方面。美感体验分为两个层次……对精神文化内涵的关注大于对物质欲望的需求”可知，文中并没有“更关注精神文化带来的美感”的相关信息。故选D。 2．D　D项，“应当提倡减少普通休闲活动的比重”说法错误。根据“相对于大众看电视、打麻将、看电影、聊天等普通休闲方式而言，之所以认为音乐、绘画、舞蹈、书法、诗歌、戏剧、歌剧等属于精英休闲方式，离普通大众甚远……获得审美情趣的美感体验”可知，文中并不能推出“应当提倡减少普通休闲活动的比重”的结论。故选D。 3．B　B项，“晴雯补雀金裘”属于生活劳作，不属于休闲文化。故选B。 4．解析　根据材料一“人们的精神文化境界……具有审美意味的标准”“休闲的本质和价值在于提升每个人的精神境界和文化境界”、材料二“休闲不同于……文化缺失”可知，两则材料都认为休闲文化的审美意味可以提高精神文化境界。根据材料一“在休闲文化中涌现出的感性活动……目标之一”可知，两则材料都认为休闲文化的审美意味追求自我解放和自由。根据材料一“大观园里，人们终日游憩不倦……展现了一幅幅极富美感和诗意的休闲生活画卷”、材料二“休闲并不止步于满足基本的生理原欲，休闲有对美的渴望与追求”可知，两则材料都认为休闲文化的审美意味有对美的渴望与追求。根据材料一“丰富多彩的休闲活动……获得审美愉悦”、材料二“在追求美的过程中……不断获得心灵上的慰藉和满足”可知，两则材料都认为休闲文化的审美意味重视美感体验，从中获得愉悦。 参考答案　①两则材料都认为休闲文化的审美意味可以提高精神文化境界；②两则材料都认为休闲文化的审美意味追求自我解放和自由；③两则材料都认为休闲文化的审美意味有对美的渴望与追求；④两则材料都认为休闲文化的审美意味重视美感体验，从中获得愉悦。 5．解析　根据材料二“美感体验分为两个层次……生理原欲感官的延续”可知，当代青年休闲生活方式比较单调，选择逛街购物、享受美食等休闲活动说明他们偏重于物质享受带来的快感体验。根据材料二“休闲并不止步于满足基本的生理原欲……美感体验是最重要的方面”“好的休闲活动……能够满足人内在的文化缺失”“正确的审美价值取向……休闲审美教育必不可少”可知，当代青年人应该丰富自己休闲活动的方式，多去参加必要的休闲审美教育，以提高审美感知能力和休闲技能等。 参考答案　①当代青年休闲生活方式单调，偏重物质享受带来的快感体验。②应该丰富休闲活动的方式，参加必要的休闲审美教育，提高审美感知能力和休闲技能等。 6．C　C项，“文中画波浪线的句子通过夸张的手法”错误。这段描写运用比喻修辞，将村庄比喻为“海上浮着的泡沫”。故选C。 7．C　C项，“其实老王婆也正是借劳动来逃避丧子之痛”错误。从下文“到那时候，我好像忽然才想起我的小钟”可知，老王婆整个秋天的没有停脚只是丰收的忙碌，并不存在借此逃离丧子之痛的意图。故选C。 8．解析　“纤细”：细致的景物描写，“天空一些云忙走……天边小的闪光不住地在闪合”，彩云和月的景象描写得细腻唯美；“喊声在有闪光的麦场响出……种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦”，对夜晚风雨来之前麦场里各种声音的描写生动逼真。细腻的叙事，“孩子死……到那时候，我好像忽然才想起我的小钟”，一开始因为丰收的忙碌王婆似乎感受不到一丝悲痛，因为在王婆当时的价值天平上，麦田的分量远重于人；丰收过后，当老王婆看到邻人的孩子长大时，又忽然想起自己的孩子，这说明老王婆仍然保有着基本的母性良知，文段多层次地剖析了王婆面对孩子的死的心路历程。“雄迈”：在对大场景的描绘上，“高粱地像要倒折，地端的榆树吹啸起来，有点像金属的声音”，用“倒折”“吹啸”两个动词作视觉的描写，后跟上“金属”的听觉意象，描绘了大雨之前的阔大场景；在主题上，“农家好比鸡笼，向着鸡笼投下火去，鸡们会翻腾着”，在这片土地上，人和动物同样卑微，同样被摧残，同样挣扎着，体现生的挣扎。王婆因为丰收的忙碌忘了悲痛，“村家在早晨趁着气候的凉爽，各自在田间忙”，在恶劣的自然环境和艰难的社会环境面前，真实地展现人的生存困境和强烈的生存渴求。 参考答案　“纤细”：①细致的景物描写，如对夜晚风雨来之前麦场里各种声音的描写。②细腻的叙事，多层次地剖析了王婆面对孩子的死的心路历程。 “雄迈”：①在对大场景的描绘上，用“倒折”“吹啸”两个动词作视觉的描写，后跟上“金属”的听觉意象，描绘了大雨之前的阔大场景。②在主题上，体现生的挣扎。在恶劣的自然环境和艰难的社会环境面前，真实地展现人的生存困境和强烈的生存渴求。 9．解析　叙述视角：《祝福》采用第一人称限知视角讲述祥林嫂的故事，“我”是小说祝福中的重要线索人物，在我的叙述中，呈现出了祥林嫂人生的悲欢离合。而这篇小说则采用第三人称全知视角，描写老王婆向邻家妇人讲述她失子的事，描写村人生活的忙碌、辛苦，村庄在即将到来的雨夜的混乱等。叙述方法：《祝福》先写“我”回鲁镇，遇到了祥林嫂，写祥林嫂的死亡，然后回忆与祥林嫂有关的故事，采用倒叙和插叙手法讲述祥林嫂的故事。而这篇小说则主要以顺叙的方式展开，写在不断地闪光中老王婆讲述她的故事，写闪光让村人陷入忙乱，写第二天村庄的平静。叙述语言：《祝福》中叙述祥林嫂故事的语言简洁客观，都是围绕祥林嫂来写，如写四叔对祥林嫂的厌恶，写柳妈与祥林嫂对话，祥林嫂去捐门槛等。而这篇小说在叙述中穿插景物描写，如“天空一些云忙走……只是萤虫闪着”，语言更加细腻，富有一定的情感张力。 参考答案　①叙述视角：《祝福》采用第一人称限知视角讲述祥林嫂的故事，而文本一则采用第三人称全知视角。②叙述顺序：《祝福》中在“我”回鲁镇的故事中插叙了祥林嫂的故事，而文本一则主要以顺叙的方式展开。③叙述语言：《祝福》中叙述祥林嫂故事的语言简洁客观，而文本一在叙述中穿插景物描写，语言更加细腻，具有一定的情感张力。 学科网（北京）股份有限公司 $$