精品解析：天津市河东区2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题

河东区2023～2024学年度第二学期期末质量检测 高二语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、学校等信息填写在“答题卡”上。答题时，务必将第Ⅰ卷的1-11题，第Ⅱ卷的第16、17题答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题 4月12日晚，“‘桥’见海河，邂逅浪漫”——桥边音乐汇系列活动 仪式在天津市津湾广场举行。据悉，桥边音乐汇倾情打造了8个系列精彩活动，每一场演出都是一次美丽的邂逅， 又别具一格。 作为天津市最著名的旅游景点之一，不仅海河以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅行的游客。因此，本次活动将围绕海河，以北安桥、解放桥等特色桥梁为重点，在津湾广场、北安桥音乐公园等亲水区域组织形式各异、丰富多彩的文化艺术活动。不论是结束一天工作后的平凡傍晚，还是旅行途中的短暂停留，市民游客们都可以漫步在海河边，欣赏城市美景与近在身边的文艺盛宴，在津城河畔邂逅一场 的浪漫之旅。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是 （ ） A. 启动 不落窠臼 经典 B. 起动 匠心独具 绮丽 C. 启动 匠心独具 绮丽 D. 起动 不落窠臼 经典 2. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是 （ ） A. 海河不仅以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅行的游客。 B. 海河不仅以母亲河的包容与陪伴哺育着天津这座城市，同时也以天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅行的游客。 C. 不仅海河以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以天津式的柔情和慷慨迎接着所有来津旅行的游客。 D. 不仅海河以母亲河的包容与陪伴哺育着天津这座城市，同时也以天津式的柔情和慷慨迎接着所有来津旅行的游客。 【答案】1. C 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一空，起动，通常指的是机器或设备的开始工作；启动，除了可以指机器、仪器、电气设备等开始工作，还可以指法律法规、具体活动、工作程序等开始被实施或执行。此处指出“桥边音乐汇系列活动”正式开始，填“启动”。 第二空，不落窠臼，有独创风格，不落俗套；匠心独具，形容艺术构思运用的很独特。此处突出“桥边音乐汇倾情打造的8个系列精彩活动”构思新颖独特，填“匠心独具”。 第三空，经典，指具有广泛影响力和持久价值的作品、事物或观念；绮丽，形容辞藻华丽，也指鲜艳美丽，用来形容风景。此处形容“城市美景与近在身边的文艺盛宴”，填“绮丽”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病。 一是主语“海河”和关联词“不仅”位置不当，前后两个分句主语都是“海河”，应改为“海河不仅”，排除CD。 二是不合逻辑（或语序不当），“陪伴与包容”应改为“包容与陪伴”，排除A。 故选B。 3. 下列对相关文学、文化常识的解说，正确的一项是 （ ） A. 元杂剧中表示动作的术语叫“科”，两人对话叫“宾”，一人自说叫做“白”，以歌唱为主，因主角不同，分为末本、旦本。 B. 韩愈，字退之，唐代“古文运动”倡导者，他和唐代的柳宗元，宋代的范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称为唐宋散文八大家 C. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。《师说》中的“六艺经传皆通习之”，“六艺”即指后者。 D. 壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的皇帝纪年法。既望，农历十六；望，农历每月十五日。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“范仲淹”错误，应为王安石。 C.“指后者”错误，应为前者。 D.“皇帝纪年法”错误，应为干支纪年法。 故选A。 二、非连续性文本阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 不但表现在文艺作品中如此，世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是几句抽象的口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。一个作家总有一种倾向，这种倾向是他毕生生活经验、文化教养和时代风尚所形成的。它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意义上，文艺的“风格就是人格”。例如就人格来说，“忠君爱国”这个抽象概念可以应用到屈原、杜甫、岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身上，但是显不出这些大诗人各自的具体情况和彼此之间的差异，也就不能作为评价他们的文艺作品的可靠依据。在西方，“人道主义”这一抽象概念也是如此。文艺复兴时代，法国革命时代，帝国主义时代，乃至无产阶级革命导师马克思都宣扬或者肯定过人道主义，但是具体的内容意义各不相同。这就是为什么我们在文艺领域里反对教条和公式化、概念化，反对用概念性思想来指导、约束甚至吞并具体的形象思维。文艺作品要有理，理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向。还应指出，文艺不但要有理，而且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺作品。这种情理交融的统一体就是黑格尔所说的“情致”。别林斯基在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情致”的学说。近年来苏联美学界和文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感的倾向，我们也跟着他们走，有时甚至超过他们，这是应该纠正的偏差。提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情感有时还比思想起更大的作用。最显著的例子是音乐。“四人帮”肆虐时曾掀起过对“无标题音乐”的批判，因为据说“无标题”就是否定思想性。对此，德国伟大音乐家休曼的话是很好的驳斥：批评家们老是想知道音乐家们无法用语言文字表达出来的东西，他们对所谈的问题往往十分没有懂得一分；将来会有那么一天，人们不再追问我们神圣的乐曲背后隐喻着什么意义；你且先把五度音程辨认清楚吧，别再来干扰我们的安宁！ 隐喻的“意义”便是“思想”。思想是要用语言文字来表达的，而音乐本身不用语言文字，它只是音调节奏起伏变化的艺术。音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的，所以音乐所表达的是情感而不是只有语言文字才能表达出的思想。托尔斯泰在《艺术论》里强调文艺的作用在传染情感，这是值得我们深思的。 不但在音乐里，就连在作为语言艺术的文学里最感动人的也不是概念性思想而是生动具体的情感。以莎士比亚为例，你能从他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？确实有些批评家进行过这种探索，所得到的结论不过是他代表了文艺复兴时代的人道主义精神，更具体一点也不过像英国美学家克·考德威尔所说的，莎士比亚在政治倾向上要求英国有一个能巩固新兴资产阶级政权的强有力的君主。就是这些概念使你受到感动和教育吗？就我个人来说，我至今还抓不住莎士比亚的思想体系，假如他有的话。在读他的作品时，首先是他所写出的生动具体的典型环境下典型人物性格，其次是每部剧本里，特别在悲剧里，都表达出强烈的情感，强烈的爱和恨，强烈的悲和喜，强烈的憧憬和怅惘，强烈的讽刺和谑浪的笑傲，这些因素使我感到振奋，也使我感到苦闷。振奋也好，苦闷也好，心总在跳动，生命总在活跃地显出它的力量，这对于我就可心满意足了。 总之，文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一，创作或评价文艺作品都不能顾此失彼。 （摘编自朱光潜《形象思维与文艺的思想性》） 材料二： 尽管文艺思维借助形象以显现，作为思维方式，它与哲学的思维方式具有明显的区别，但文艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性。人类思维从感性上升到理性的规律，同样适用于文艺思维。实际上，情感与思想难以分离。情感是人们对外界事物的一种心理反应和态度，其中就表现出主体的思想和立场。正如毛泽东所说，“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。抗日战争中我国人民之所以恨日本侵略者，是因为他们侵入我们的国土，还烧杀掳掠中国人民。这种恨的情感正是人们透过种种现象认识到敌人的本质而产生的。怎么能说文艺作品表现这种情感就没有理性思维呢？ 文艺是情、意、象的统一，也是真、善、美的统一。在人类历史的进步中，优秀的文艺都体现出情真、意善、象美的特点。思想和情感不但是文学艺术形象的构成要素，也是文学艺术的审美愉悦性得以产生的要素。如果说，艺术形象是文学艺术作品的美的形式，那么，思想和情感便是文学艺术作品的美的内容。人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美，还必然包含真伪的认识价值判断和善恶的精神价值判断。虽然真和善的东西并不都表现为美，但美是以真、善为前提的。假的和恶的东西则很难被人认为美。假和恶只有被作家、艺术家审美的光照揭露和鞭挞，才能在艺术作品中转化为美。而真与善，只有通过美的艺术形象的表现才能格外感人，格外使人动心，使人受到春雨润物般的熏陶和感染。这是文艺作品胜于、区别于纯思想性的哲学或伦理著作的所在。情真、意善、象美不仅需要作者和受众对感性形象生动的感受，也需要作者和受众理性思考的判断。文艺作品除具有艺术性外，还具有思想性，其原因正在这里。 （摘编自张炯《高度重视文艺的思想性》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺的“风格就是人格”，所以一个作家的倾向是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。 B. 在决定倾向之中，情感的作用远远超过思想的作用，可见文艺作品中“情感”比“思想”更为重要。 C. 音乐是音调节奏起伏变化的艺术，所表达的是情感，音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的。 D. 文艺是真、善、美统一，善是以真、美为前提的，所以人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一列举“忠君爱国”“人道主义”等抽象概念，阐述了在文艺领域里要反对教条和公式化、概念化。 B. 材料一引用休曼的话驳斥了音乐“无标题”就是否定思想性的观点，认为片面强调理性而蔑视情感的倾向需要纠正。 C. 材料二中，毛泽东的话引出了我国人民对日本侵略者的恨的情感，表明文艺作品在表现情感的同时也有理性思维。 D. 材料二将文艺思维与哲学的思维方式进行了深入对比论述，强调了文艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 恩格斯认为，要用对现实的真实描写去克服思想上的各种偏见，作家的创作才可能真正取得成功，产生更优秀的作品。 B. 列夫·托尔斯泰忠实地描绘了当时俄国农民革命中农民的矛盾状态和情绪，被列宁称为农民革命的“一面镜子”。 C. 黑格尔强调“情致”，即情理交融的统一体；别林斯基在他的文艺论文里还发挥了黑格尔关于“情致”的学说。 D. 莫言的《红高粱》《檀香刑》《蛙》等小说虽然有一定的魔幻色彩，但其叙写的人物与故事仍然来自现实生活。 【答案】4. C 5. D 6. D 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“文艺的……，所以……”错，因果倒置，由材料一第一段“它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意义上，文艺的‘风格就是人格’”可知，“一个作家的倾向是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心”不是结果，而是原因。 B.“情感的作用远远超过思想的作用”错，由材料一第一段“因为在决定倾向之中，情感有时还比思想起更大的作用”可知，情感有时作用大。 D.“善是以真、美为前提的”错，由材料二的第二段“但美是以真、善为前提的”可知，陈述的主体是美不是善。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解分析作者在文中的观点态度的能力。 D.“材料二将文艺思维与哲学的思维方式进行了深入对比论述，强调了……”错，材料二只是指出文艺思维与哲学的思维方式具有明显的区别，并没有进行对比论述，也不是强调“文艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性”，而是强调“文艺思维借助形象以显现”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要观点是“文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一，创作或评价文艺作品都不能顾此失彼”。 A.“用对现实的真实描写去克服思想上的各种偏见”体现了“文艺是形象和思想的统一”。 B.“忠实地描绘了当时俄国农民革命中农民的矛盾状态和情绪”体现了“文艺是情和理的统一”。 C.“情致”就是情理交融的统一体，符合材料一的观点。 D.“叙写的人物与故事仍然来自现实生活”不能体现材料一强调的“统一”，不适合作为论据来支撑材料一主要观点。 故选D。 三、文言文阅读（7～11题，每小题3分；共24分） 阅读下面两段选文， 完成下面小题。 材料一 秦攻宜阳，周君①谓赵累曰：“子以为何如？”对曰：“宜阳必拔也。”君曰：“宜阳城方八里，材士十万，粟支数年，公仲②之军二十万，景翠③以楚之众，临山而救之，秦必无功。”对曰：“甘茂，羁旅也。攻宜阳而有功，则周公旦也；无功，则削迹于秦。秦王不听群臣父兄之议而攻宜阳。宜阳不拔，秦王耻之。臣故曰拔。”君曰：“子为寡人谋，且奈何？”对曰：“君谓景翠曰：‘公爵为执圭，官为柱国，战而胜，则无加焉矣；不胜，则死。不如背秦，待秦拔之，公进兵，秦恐公之乘其弊也，必以宝事公；公仲慕公之为己乘秦也，亦必尽其宝。’”秦拔宜阳，景翠果进兵。秦惧，遽效煮枣④，韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。 （取材于《战国策·东周策一》） 材料二 秦伐宜阳。楚王谓陈轸曰：“寡人闻韩侈巧士也，习诸侯事，殆能自免也。为其必免，吾欲先据之以加德焉。”陈轸对曰：“舍之，王勿据也。以韩侈之知，于此困矣。今山泽之兽，无黠于麋。鏖知猎者张罔前而驱己也因还走而冒人至数猎者知其诈伪举罔而进之麋因得矣。今诸侯明知此多诈，伪举罔而进者必众矣。舍之，王勿据也。韩侈之知，于此困矣。”楚王听之，宜阳果拔，陈轸先知之也。 （取材于《战国策·楚策三》 材料三 甘茂攻宜阳，三鼓之而卒不上。秦之右将有尉对曰：“公不论兵，必大困。”甘茂曰：“我羁旅而得相秦者，我以宜阳饵王。今攻宜阳而不拔，公孙衍挫我于内，而公仲以韩穷我于外，是无茂之日已！请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。”于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。 （取材子《战国策·秦策二》） [注]①周君：周赧王。②公仲：韩国相国，又称韩侈、韩公仲。③景翠：楚国的大将。④煮枣：古邑名。战国魏地，在今山东省东明县南。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A 不如背秦 背：回避 B. 公仲慕公之为己乘秦也 慕：仰慕 C. 而德东周 德：感激 D. 而公仲以韩穷我于外 穷： 使……窘迫 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 （ ） A. ①公爵为执圭 ②谁为大王为此计者 B. ①则无加焉矣 ②积土成山，风雨兴焉 C. ①必以宝事公 ②越国以鄙远 D. ①三鼓之而卒不上 ②今人有大功而击之 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （ ） A. 麋知猎者张/罔前而驱己也/因还走而冒人至数/猎者知其诈伪/举罔而进之麋/因得矣 B. 麋知猎者张罔/前而驱己也/因还走而冒人/至数/猎者知其诈/伪举罔而进之/麋因得矣 C. 麋知猎者张/罔前而驱己也/因还走而冒/人至数猎者知其诈/伪举罔而进之麋/因得矣 D. 麋知猎者张罔/前而驱己也/因还走/而冒人至数/猎者知其诈伪/举罔而进之/麋因得矣 10. 下列句子分别编为四组，全都体现“有远见”的一组是 （ ） ①对曰：“宜阳必拔也。” ②临山而救之，秦必无功 ③宜阳不拔，秦王耻之 ④吾欲先据之以加德焉 ⑤不如背秦，待秦拔之，公进兵 ⑥韩侈之知，于此困矣 A. ①④⑤ B. ②③⑤ C. ①⑤⑥ D. ②③④ 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 秦国攻打宜阳，东周国君认为宜阳内有众多的士兵、充足的粮草，外有相机援救的楚军，韩国可以高枕无忧。 B. 秦韩宜阳开战之前，楚王隐忧韩国难以自守，所以意欲代韩国把守宜阳，不给秦国可乘之机。 C. 楚国大将景翠听从劝说，从自身利益出发，选择恰当时机出兵宜阳，既令秦国害怕，又得韩国感激，最终从两国获利。 D. 甘茂作为宜阳之役的秦军主帅，面对困境，相信重赏之下必有勇夫，于是拿出自己的钱财加在公家的赏金里。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人闻韩侈巧士也，习诸侯事，殆能自免也。 （2）楚王听之，宜阳果拔，陈轸先知之也。 13. 根据三则材料，请简要概括秦国最终攻下宜阳的原因。 【答案】7. B 8. D 9. B 10. C 11. B 12. （1）我听说韩侈是个聪明能干的人，熟悉诸侯间的事情，大概能够避免宜阳的危亡。 （2）楚怀王听了他的话，宜阳果然被秦军占领，陈轸预先已经料到这个结果了。 13. ①秦国君臣同心，求胜意志强。②韩国相国韩侈的狡诈多智被诸侯识破。③其他诸侯各国如楚国、东周持观望态度。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：不如避开秦兵。 B.慕：思，估计，认为。句意：公仲认为你是为了他韩国去攻打秦国。 C.句意：因而感激东周。 D.句意：在外有韩公仲用韩国的力量来使我窘迫。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.是，达到；制定，献出。句意：你的爵位已经达到执圭。/是谁给大王出的这条计策？ B.语气助词，了；兼词，于此，在这里。句意：官爵也不可能再升了。/堆土成山，风雨就在这里兴起。 C.用，拿出；目的连词，来，句意：就一定会拿出宝物贿赂你。/然而越过别国来把远方的郑国作为秦国的东部边邑。 D.都是连词，表转折，却。句意：擂罢了三通鼓，士兵却仍然不肯冲锋上阵。/如今人家有了大功却要攻击他。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：麋鹿知道猎人张开大网，要前来把它赶到网里去，于是它调过头跑来顶人，这样经过许多次。猎人了解了它的狡诈习性，举着网伪装前进，麋鹿因此被捕获了。 “张罔”是动宾结构，中间不能断开，排除AC； “伪”是“举”的状语，中间不能断开，排除D。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ②临山而救之，秦必无功，说的是周赧王对秦国一定不会有收获的分析，是没有远见的表现； ④吾欲先据之以加德焉，是楚王认为一定不会被攻破，想先替韩国据守宜阳，以此使他们更加感激楚国。是没有远见的表现。 排除有②④的选项。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“楚王隐忧韩国难以自守”错误，由原文“寡人闻韩侈巧士也，习诸侯事，殆能自免也”可知，楚王韩国国相仲侈是个聪明能干的人，熟悉诸侯间的事情，大概能够避免宜阳的危亡。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“韩侈巧士也”，判断句，韩侈是个聪明能干的人；“习”，熟悉；“殆”，大概。 （2）“拔”，被占领；“先”，预先；“知”，料到。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 根据“甘茂，羁旅也，攻宜阳而有功，则周公旦也；无功，则削迹于秦。秦王不听群臣父兄之议而攻宜阳。宜阳不拔，秦王耻之。臣故曰拔”“我羁旅而得相秦者，……而不可下，因以宜阳之郭为墓”可知，秦国君臣同心，求胜意志强。 根据“舍之，王勿据也。以韩侈之知，于此困矣。今山泽之兽，无黠于麋，麋知猎者张罔，前而驱己也，因还走而冒人，至数，猎者知其诈，伪举罔而进之，麋因得矣。今诸侯明知此多诈，伪举罔而进者必众矣。舍之，王勿据也。韩侈之知，于此困矣”可知，韩国相国韩侈的狡诈多智被诸侯识破。 根据“舍之，王勿据也”“楚王听之，宜阳果拔，陈轸先知之也”“不如背秦援宜阳。公进兵，秦恐公之乘其弊也，必以宝事公；公仲慕公之为已乘秦也，亦必尽其宝”“秦拔宜阳，景翠果进兵。秦惧，遽效煮枣，韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周”可知，其他诸侯各国如楚国、东周持观望态度。 参考译文： 材料一： 秦国攻打韩国的宜阳城，周赧王对大臣赵累说：“你认为这次战事会怎样？”赵累回答说：“宜阳必定会被秦国攻破。”赧王说：“宜阳方圆八里，英勇善战的士兵十万，粮食足以支用好几年，(在宜阳附近)有韩相国公仲的军队二十万，还有景翠率领的楚国的军队，依山扎寨相机援救宜阳，秦国一定不会有收获。”赵累回答说：“秦将甘茂，是寄居在秦国的人，攻打宜阳如果能建立功勋，那么他就成了秦国的周公旦；如果攻不下宜阳，那么他就不能在秦国站住脚。秦王(秦武王)不听群臣父兄们的建议去攻打宜阳。如果攻不下宜阳，秦王会感到耻辱。所以我说能够攻下宜阳。”周赧王说：“那么你替我谋划一下，该怎么办呢？”赵累回答说：“请您对景翠说：‘你的爵位已经达到执圭，你的官职已经是上柱国，即使打了胜仗，官爵也不可能再升了；但如果不取胜，就必定是死罪。不如避开秦兵，等秦国攻下宜阳，你再出兵，秦国担心你趁他疲惫时进攻他，就一定会拿出宝物贿赂你；公仲认为你是为了他韩国去攻打秦国，也一定会拿出所有宝物送给你。’”秦军攻陷宜阳以后，楚将景翠果真出兵了。秦国害怕，赶紧献出煮枣城。韩国果然也献出贵重的宝物。景翠从秦国得到了煮枣城，从韩国得到了宝物，因而感激东周。 材料二： 秦军攻打韩国的宜阳。楚怀王对陈轸说：“我听说韩侈是个聪明能干的人，熟悉诸侯间的事情，大概能够避免宜阳的危亡。因为他一定能避免宜阳的危亡，所以我想先替他据守宜阳，以此使他们更加感激我们。”陈轸回答说：“放弃这种想法，大王不要据守宜阳。凭韩相公韩侈的智慧，在宜阳陷入了困境。如今山泽中的野兽，没有比麋鹿更狡猾的。麋鹿知道猎人张开大网，要前来把它赶到网里去，于是它调过头跑来顶人，这样经过许多次。猎人了解了它的狡诈习性，举着网伪装前进，麋鹿因此被捕获了。如今诸侯明知道这里有许多狡诈的伎俩，举着网伪装前进的人一定很多。放弃这种打算，大王不要据守宜阳。韩侈的聪明才智，在这里陷入困境了。”楚怀王听了他的话，宜阳果然被秦军占领，陈轸预先已经料到这个结果了。 材料三： 甘茂攻打宜阳，擂罢了三通鼓，士兵却仍然不肯冲锋上阵。秦国的右将军尉对他说：“您不用兵法指挥士兵作战，一定会陷入严重的困境。”甘茂说：“我客居秦国而能当上丞相的原因，是我用攻下宜阳来引得秦王高兴。现在攻打宜阳如果不能攻下它，在内有公孙衍阻挠(毁败)我，在外有韩公仲用韩国的力量来使我窘迫，这就使我没有立功之日了。请让我明天再击鼓进军，如果再攻不下，就把宜阳城郊作为我的葬身之地吧。”于是他拿出自己的钱财加在公家的赏金里。第二天击鼓进军，宜阳被攻克。 第Ⅱ卷 （117分） 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。 2.本试卷共11小题， 共117分。 四、古诗词积累与鉴赏 （15分） 14. 课内古诗文积累。 （1）当不愿意屈身侍奉权贵时，许多有志之士常常用《梦游天姥吟留别》中的名句“________，_____________”来表明自己的态度。 （2）对时光易逝的感慨，是人类共通的情感。曹操在《短歌行》中对酒高歌，直接唱出“_________”，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中笑自己“_____________”，在这些感慨的背后，隐藏着对建功立业的渴求。 （3）古人写文章常常借古讽今。在《阿房宫赋》中，杜牧用“后人哀之而不鉴之，____________”，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆亡的教训就会让悲剧重演而空让后人感慨；在《六国论》中，苏洵讲“苟以天下之大，_______________，是又在六国下矣 ”，告诫北宋统治者不要被强敌的积威吓倒，一个中央王朝如果跟随六国的旧例而灭亡，就会被后人耻笑。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 人生几何 ④. 早生华发 ⑤. 亦使后人而复哀后人也 ⑥. 下而从六国破亡之故事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：摧、事、华、哀。 15. 阅读下面的宋诗，完成题目。 署旱苦热 宋·王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间？ （1）下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 此诗开篇紧扣题目，写法别具一格。阳光炙烤，落日不沉，清风微弱而无力驱暑，天气酷热难当。 B. “天岂”一句，赋予“天”人的感情色彩，它不怕“河汉”干涸，与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比。 C. 颈联诗人描绘了心目中的清凉世界，但无奈“昆仑”高、“蓬莱”远，远水解不了近渴，呼应了题目中的“苦”字。 D. 此诗情感复杂，结尾流露出诗人的想法，与杜甫《茅屋为秋风所破歌》中最后两句体现的精神如出一辙。 （2）本诗首句“屠”字用得巧妙，请简单分析妙在何处？ （3）南宋诗人刘克庄在其《后村诗话·前集》中称赞此诗“识度高远”。请你结合本诗内容，对这一说法作简要评述。 【答案】（1）B （2）“屠”字用得巧妙。“屠”字拟人，说清风无力屠热，有力地表现了作者对酷热的极度怨恨。 （3）“识度高远”，即具有高远的见识和气度。本诗作者虽很年轻，但抒发了愿与天下共苦难的豪情，心系天下、悲天悯人，确实胸襟博大，难能可贵，可谓“识度高远”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“它不怕‘河汉’干涸”错，“天岂不惜河汉干”是诗人对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？”是从人间忧惧江海之枯竭，联想到天上也该怜惜河汉的将干，并不是说它不怕“河汉”干涸。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 首句意思是，清风没有力量驱赶暑天的炎热。回答此类题型，要解释词义，指出手法，分析情感。 用一“屠”字，“屠”是“杀”的意思，把清风人格化，希望清风“杀掉”暑热，却不能成功，表达了诗人对暑热的强烈憎恶之情。 【小问3详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 “识度高远”评价的是诗人的思想。 尾联“不能手提天下往，何忍身去游其间”，意思是我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？此联有强烈的现实主义济世拯民的思想，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致。诗人在诗中尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟，难能可贵，可谓“识度高远”。 五、文学类文本阅读（22分） 阅读下面作品，完成下面小题。 羌笛何须怨杨柳 查干 ①在中国古代，边塞诗十分盛行，到了唐代尤甚。它着力描绘边塞风光，反映戍边将士的军旅生活，高适的《燕歌行》《蓟门行五首》、王昌龄的《从军行七首》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词二首》等，都流传甚广。 ②“羌笛何须怨杨柳”就是王之涣名作《凉州词二首·其一》中的一句。全诗如下： 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 ③这首诗简单明了，十分好懂：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在白云中间。就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸立在那里，显得冷峻又孤寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲，去埋怨春天迟迟不来呢，玉门关一带春风是吹不到的啊。 ④春风吹不到的地方，就是指幅员辽阔的大西北。这里虽有大山大野，但戈壁荒漠也多，著名的黄土高原就在此。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，只两句，便勾勒出大西北苍茫、浩瀚的轮廓。他虽不属边塞诗人，但他的边塞之作下笔有神，让后人一诵再诵。 ⑤玉门关，我是去过的，在上世纪80年代。“孤城”之说，一点也不假。玉门虽然已繁华了很多，但从整体的地理环境上看，还是显得孤立无援。铁人王进喜纪念馆，就在玉门市——不知为什么，我总会把这座巍峨的孤城与王进喜联系在一起，觉得这座边关也应该姓“铁”诗人李季笔下的玉门，便是战士，是石油工人，是铁打的硬汉！“春风不度”，是悲观的写法，春风是不会忽略玉门关的。 ⑥阳关，离玉门关不远，大概三十公里的样子。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维担心，友人过了阳关，就进入另一片天地，在那里，连折柳送友都很难办到。在古人看来，这里也是春风不度之地，然而，阳关在历史上是繁华过的，曾经车水马龙，著名的阳关大道至今留有往日喧腾的车辙。作家周而复的小说《上海的早晨》里有一句话“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，后来成为百姓口头的俗语，可见，“阳关大道”之盛名。后来，沙进人退，草木枯竭，阳关变成了一片废墟，令人扼腕。我们去阳关走访的那一天，老天赏脸，风和日丽，长空中有几片白云在飘。一只金色的苍鹰在孤独地盘旋。而那耸立着的阳关烽燧，一身褴褛，仍站在沙海里，守护着这座关隘，令人动容。 ⑦在阳关遗址，有一些小店铺，只是不见有羌笛出售。羌笛，是羌民族的一种古老的吹奏乐器，音域低沉而有些哀怨，很适合在大西北的滚石流沙中吹奏，如号角，闻之让人顿生斗志。就像马头琴，最适合在辽阔的大草原上弹奏一样。它们都奏出了古老民族的心声，呼天抢地般，在祈求上苍护佑这一片生存之地。这里倒是有埙售。埙，也是一种古老乐器。我买了两只，一只六孔，另一只十孔，金黄色的，很是上眼。我奔向烽燧，对着它，吹出古曲《阳关三叠》。 ⑧抬眼西望，荒沙茫茫，连着无垠的戈壁。不见一棵树，想见到一棵小草都有些奢侈。只有骆驼刺，稀稀拉拉地长在那里。叶很短，刺却很尖，也长。还有沙漠壁虎，藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子。世间万物，各有各的生存法则，我竟羡慕起它的坚韧与生存能力。 ⑨我是喜欢甘肃这片土地的，前后去过五六次，喜欢它的苍凉、辽阔，以及质朴。它的地底，埋有往日的辉煌历史，往日的繁华，往日的人文与哲思。 ⑩在甘肃友人的陪伴下，我走过整个的“河西走廊”。河西走廊，在祁连山和巴丹吉林沙漠中间，长约1000公里，宽几公里至近200公里。我轻轻叩动过武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关等城市那厚重的历史之门。那里的人，格外质朴、豪爽、勤勉。那里的酒，格外香甜、绵柔，一饮即醉，但不上头。河西走廊是片富饶之地，它的人文历史是无价的宝藏。在武威，友人送我一件当地出土的青铜奔马的仿制品，即著名的文物“马踏飞燕”。在行车途中，窗外是覆盖着白雪的祁连诸峰和乌鞘岭，我目不转睛地凝视山岭之下正安详地啃草的白牦牛和黑牦牛。我总觉得，它们不是一群被人驯服过的牲畜，而是西域这片土地的主宰者，它们走下祁连山，凝望着这个世界的沧桑变迁。 ⑪斗转星移，又是几十年过去了，正如我国的许多沙漠地带一样，如今，这片土地上，沙在退，人在进。一片片戈壁荒漠，正在变成生命的绿洲。这便是我们这个古老族群的韧性！假如有生命轮回，假如王维重新踏上这片土地，踏上这条长长的河西走廊，“西出阳关无故人”之忧定会消解。王之涣也不必再感叹“羌笛何须怨杨柳”了，春风早就度过了玉门关和阳关。连往日显得孤寂、哀怨的沙漠驼铃声，都变得清新、愉悦，充满了春的气息。 （取材自查干的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的读音，不正确的一项是（ ） A. 着力（zhuó） 埋怨（mán） 幅员辽阔 （fú） B. 废墟（xū） 关隘（yì） 一身褴褛（lán） C 祈求（qí） 驯服（xùn） 呼天抢地（qiāng） D. 安详（xiáng） 戍边（shù） 斗转星移 （dǒu） 17. 下列对人物的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开头引用王之涣的诗，凸显了玉门关因所处的位置和与周边整体地理环境的关系而显得“孤立无援”。 B. 作者认为玉门关也应该姓“铁”，表达了对扎根边疆、开发边疆的石油工人的敬意，因为他们如“铁”般顽强地坚守在戈壁。 C. 作者描写沙漠壁虎“藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子”，用拟人的修辞，意在展现荒漠险恶、危机四伏，暗示游客要小心。 D. 作者详细描述自己在河西走廊的行踪，融自然、人文、历史于一体，表达了对这片土地无限的喜爱之情。 E. 唐代大诗人王维、王之涣如果生命轮回，重新回到河西走廊，肯定会被眼前景象所震撼，再也写不出那么出色的诗句了。 18. 赏析文章第⑥段中的划线句子。 19. 在⑪段中，作者称赞我们这个古老族群有“韧性”。请结合全文，分条概述这种“韧性”的具体表现。 20. 作者为什么以“羌笛何须怨杨柳”为题？请结合全文内容，简要分析。 【答案】16. B 17. CE 18. ①“金色的苍鹰”这一形象，描绘了苍鹰孤独盘旋的画面，展现出边塞辽阔天空的壮美。 ②“一身褴褛”“仍站在沙海里”形容作为历史见证者的烽燧，赋予其历经沧桑、饱受风沙侵蚀的形象，表现了它坚强不屈的精神。 ③这句话生动地描绘了边塞的壮阔景象和深厚的历史底蕴，传达了作者对历史文化和民族精神的深刻思考和赞美。 19. ①即便地理环境不佳，依然有着“铁”一般的顽强精神； ②生存环境极其艰难，但依然有自己的生存法则和生存能力； ③用顽强的毅力与自然抗争，把戈壁荒漠变成生命的绿洲。 20. ①丰富文化内涵，“羌笛何须怨杨柳”取自唐代诗人王之涣的诗句，增添了作品的文化意蕴。 ②传达情感、概括主题，以“怨”为题，主旨情感则是“赞”，文章通过对西北旷野的自然风光、历史变迁和民族文化的描述，表现了作者对这片土地深沉的热爱和对民族文化的传承的思考。 ③引发读者兴趣，“羌笛”“怨杨柳”等意象给人一种神秘、遥远的感觉，引发读者的好奇和兴趣。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生识记常用字字音的能力。 B.“关隘”的“隘”应读ài。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“意在展现荒漠险恶、危机四伏，暗示游客要小心”错，结合后一句“世间万物，各有各的生存法则，我竟羡慕起它的坚韧与生存能力”，可知写沙漠壁虎是表现对坚韧生命的赞许，表达对生命的感悟。 E.“再也写不出那么出色的诗句了”错，结合“假如王维重新踏上这片土地，踏上这条长长的河西走廊，‘西出阳关无故人’之忧定会消解。王之涣也不必再感叹‘羌笛何须怨杨柳’了”，可知如果王维、王之涣重新回到河西走廊，会被眼前景象所震撼，不会有当年的忧愁和感叹。 故选CE。 【18题详解】 本题考查学生赏析重要语句的能力。 “一只金色的苍鹰在孤独地盘旋”：“金色”寓意着阳光的照耀，“孤独地盘旋”赋予苍鹰坚守与等待的象征意义，通过“金色的苍鹰”这一形象，既描绘出了苍鹰孤独盘旋的景象，又展现了边塞辽阔天空的壮美。 “而那耸立着的阳关烽燧，一身褴褛，仍站在沙海里”：“阳关烽燧”即古时候用于传递信号的烽火台，是历史的见证者。用“一身褴褛”来形容烽燧，赋予它历经沧桑、饱受风沙侵蚀的形象，表现了它坚强不屈的精神；同时，“仍站在沙海里”强调烽燧的坚守，即使在恶劣的环境中，也依然矗立不倒。 “守护着这座关隘，令人动容”：是对“烽燧”“关隘”等意象进行升华，揭示了阳关烽燧的象征意义，其不仅是一个历史的遗迹，更是一种精神的象征，守护着边疆，守护着历史，守护着民族的记忆；“令人动容”表达了作者对这种坚守与忠诚的由衷赞美和深切感慨。 【19题详解】 本题考查学生体会重要词语的丰富含意、理解分析文本相关内容的能力。 “韧性”一般指指顽强持久的精神，坚忍不拔的意志。 由“玉门虽然已繁华了很多，但从整体的地理环境上看，还是显得孤立无援……我总会把这座巍峨的孤城与王进喜联系在一起，觉得这座边关也应该姓‘铁’。诗人李季笔下的玉门，便是战士，是石油工人，是铁打的硬汉”可知，“韧性”体现在：即便地理环境不佳，依然有着“铁”一般的顽强精神。 由“抬眼西望，荒沙茫茫，连着无垠的戈壁。不见一棵树，想见到一棵小草都有些奢侈。只有骆驼刺，稀稀拉拉地长在那里。叶很短，刺却很尖，也长。还有沙漠壁虎，藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子。世间万物，各有各的生存法则，我竟羡慕起它的坚韧与生存能力”可知，“韧性”体现在：生存环境极其艰难，但依然有自己的生存法则和生存能力。 由“如今，这片土地上，沙在退，人在进。一片片戈壁荒漠，正在变成生命的绿洲。这便是我们这个古老族群的韧性”可知，“韧性”体现在：用顽强的毅力把戈壁荒漠变成生命的绿洲。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 ①丰富文化内涵：“羌笛何须怨杨柳”是唐代诗人王之涣《凉州词二首·其一》中的诗句，“羌笛”和“杨柳”代表着民族音乐，富有地域特色，具有丰富的文化内涵，以此为题，增添了作品的文化意蕴。 ②传达情感、概括主题：题目中的“怨”字透露出作者对杨柳的感慨，文章的主旨情感则是“赞”，文章主体部分通过对西北旷野的自然风光、历史变迁和民族文化的描述，表现了作者对这片土地深沉的热爱，这种情感贯穿全文，同时表达出对民族文化的传承的思考和赞美，使散文更具感染力。 ③引发读者兴趣，“羌笛”“怨杨柳”是《凉州词》中的重要意象，是富有地域色彩的民族音乐，同时给人一种神秘、遥远的感觉，以此作为标题，引发了读者对散文内容的好奇心和兴趣。 六、（10分） 21. 刘姥姥是曹雪芹在《红楼梦》中不吝笔墨塑造的一位乡下老太太形象。第四十回写行酒令时，别人的行酒令颇有文采，而刘姥姥的行酒令是“花儿落了结个大倭瓜”，惹得众人捧腹。有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚。你认同哪种观点?请结合《乡土中国》中的相关内容加以阐释。 【答案】赞同第一种观点 ①从空间角度看，乡土中国的特点是不流动的、熟悉的熟人社会，相互之间通过语言甚至表情就可传情达意，无需文字。 ②从时间角度看，乡土社会是一个“很安定的社会”，全部文化可以借助语言世代传递。所以作为一个乡下人，刘姥姥不识字是正常的。 或赞同第二种观点。 （1）愚是指智力的不足或缺陷，识字与不识字不能成为是否愚的标准。 （2）刘姥姥在贾府中表现出的“愚”恰恰是刘姥姥故意逗众人开心、以达到“打秋风”的目的，实质上这是刘姥姥的生活智慧，表现了她睿智的一面。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 通过对《红楼梦》第四十、四十一回内容可知，刘姥姥第二次进大观园，关于刘姥姥的介绍在第六回也有涉及，刘姥姥是一个地道的农村妇女形象。结合《乡土中国》的内容，对题干中的两种观点“有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚”进行评价。 对于第一种观点，“刘姥姥不识字没文化很正常”，可以根据《乡土中国》中《文字下乡》和《再论文字下乡》两节的内容进行评价，乡土社会是一个熟人社会，人与人之间的交流不需要文字，只需要语言交流即可传情达意，再者，熟人社会人与人之间、世代之间仅通过语言的交流即可进行乡村文化的传递，所以刘姥姥不识字没文化是非常正常的。 对于第二种观点，“她虽然不识字，但她也不愚”，刘姥姥进大观园是有其目的的，刘姥姥为了达到自己的目的，不惜装傻卖呆，而她并不是真正的“愚”；根据《乡土中国》中《文字下乡》中的内容可知，“愚”是指智力低下或者智力缺陷，而“不识字”并不代表着智力有问题，故刘姥姥并不是真正的“愚”，而是为了达到其“打秋风”的目的，是一种生活的智慧。 22. 根据要求完成题目。 2024年4月—10月，以“‘桥’见海河，邂逅浪漫”为主题的桥边音乐汇系列活动正式拉开帷幕，活动覆盖海河沿岸多个文化场地，将海河沿线打造成为人文艺术气息浓郁的精品文化景观聚集地。你准备以“‘桥’见海河”为主题拍摄短视频，展现天津的建筑与人文之美。 请从以下元素中任选至少两个，写一段配合短视频的描写性或抒情性文字。要求：主题突出，联想合理，文字顺畅，100字左右。 海河 解放桥 狮子林桥 游船 津湾广场 天津站 音乐节 浪漫 【答案】示例：夜幕下的海河，波光粼粼，解放桥与狮子林桥交相辉映，如诗如画。游船穿梭，摇曳生姿，津湾广场的音乐节，旋律悠扬。在这浪漫的时光里，“桥”见海河，邂逅美好，天津的建筑与人文之美，令人陶醉和流连。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之扩展语句的能力。 扩写时一是要注意关键词（元素）选择，只能从“海河”“解放桥”“狮子林桥”“游船”“津湾广场”“天津站”“音乐节”“浪漫”中选择至少两个，这些元素主要是和“海河”相关的具体地点或场所，或者体现的是活动主题，如“音乐节”“浪漫”。 二是要注意表达方式和主题要求，“配合短视频的描写性或抒情性文字”即要求主要通过描绘画面，来抒发情感，所抒发的情感要契合“‘桥’见海河，邂逅浪漫”的主题要求，突出“桥边音乐汇”的具体音乐节活动，音乐节充满浓郁的“人文艺术气息”和“浪漫情调”。 示例：夜幕下的海河，波光粼粼，解放桥与狮子林桥交相辉映，如诗如画。游船穿梭，摇曳生姿，津湾广场的音乐节，旋律悠扬。在这浪漫的时光里，“桥”见海河，邂逅美好，天津的建筑与人文之美，令人陶醉和流连。 七、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 互联网时代、直播时代，各类明星层出不穷。追星，也成为青少年的情感、精神刚需。那么，青少年应该追怎样的星？镁光灯下，未必就是精神高地；灯火阑珊处，往往屹立着座座高峰。有的青少年将自己喜欢的明星艺人视为人生偶像，原因是明星艺人光鲜亮丽、多才多艺，有名又有钱。有的青少年将成功的商业大佬视为自己的人生偶像，原因是成功企业家的创业经历、财富效应等具有很强感染力。还有的青少年选择袁隆平、吴孟超等著名科学家作为人生偶像，因为这些科学家身上所具有的品格、所做出的贡献、所创造的价值，对整个社会、国家乃至人类发展产生深远影响。 青少年的个人爱好不同，人生偶像也会不同。以谁为人生偶像，是一份权利，也是一种选择。 上述材料引发了你怎样的认识和思考，请你据此写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以科学家为偶像，让青春拔节成长 偶像是一个社会选择，代表大多数人的价值观方向。对于青少年而言，偶像自带着“长大之后我要成为你”的潜意识作用。不可否认的是，在利益多元、观念多样、表达多变的当下，对于“偶像”的定义也越发模糊起来。 每一代年轻人都有追求偶像的权利。新冠疫情爆发时，八十三岁高龄的钟南山院士，七十四岁的李兰娟院士披白衣之甲，那一刻，老人成了战士，那一抹最美的逆袭身影感动了无数国人；无数的白衣天使义无反顾地选择逆行，投身于最艰苦的环境，解放军战士，善良的快递小哥……那一场全民皆兵的举国之战让广大青少年明白了什么才是自己应该崇拜的偶像。 引领风气之先，镜头一定要对准走在时代前列的人。被授予“时代楷模”称号的刘永坦院士，扎根黑土地，他带领团队从零起步、艰难探索40年，为中国的万里海疆修筑了一道“海上长城”，刘永坦院士的事迹经媒体报道后在社会中引起热烈反响。“时代楷模、薪火相传”“这才是我们应该追的星”……网友纷纷留言点赞。越是“人人都有麦克风”，越需要激发主流价值的力量。 只有多一些仰望星空的人，一个民族才会有可期的未来。在中华民族的伟大复兴之路上，正是一大批优秀科学家敢为人先、架构未来，才使我们这个国家有了世界领先、匹敌强国的卓越成就。完成“两弹一星”伟大工程的钱学森，把目光投向外太空的南仁东，向世界展示中医药魅力的屠呦呦，一辈子与卫星打交道的孙家栋……回溯中国“当惊世界殊”的发展长卷，正是一代代科学家在高精尖领域撑起了大国脊梁，激励引领着无数青少年紧随他们的步伐接力奋斗。在“两个一百年”的历史交汇期，这些科学家所闪耀的光芒，照亮了国家筑梦圆梦的壮阔征程。 以科学家为偶像，让青春拔节成长。去年高考填写志愿时，湖南考生钟芳蓉以全省文科第四名的优异成绩报考北大考古专业，引起了许多网友的热议。钟芳蓉表示自己是受到敦煌文物保护研究专家樊锦诗的影响，从小就喜欢历史和文物，因此选择了考古专业。 “长大之后我要成为你”，在科研领域，有无数的人是因为偶像的带领，最终走上了科研的道路。从国家到地方，从课堂到社会，对科学家的推崇都在提升，这种浓厚氛围对于青少年的“偶像观”形成是具有决定性作用的。当一颗崇尚科学家的种子被埋在心田，经过了拔穗成长之后，我们定能看到一棵棵参天大树矗立在时代的最前沿。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料文字共两段。第一段阐述青少年的追星现象，并列举不同青少年的不同人生偶像，有光鲜亮丽，多才多艺的明星艺人；有丰富的成功经验，坐拥百万亿万财富的商业大佬；有对社会做出重大贡献的科学家。第二段则是总结，强调青少年的个人爱好不同决定追星对象的不同，每个人都可以自由选择自己的人生偶像，这是权利，也是一种人生定位。 综合来看，材料围绕“青少年应该追怎样的星？”展开，考生要根据材料对这一问题进行回答。青少年可以以明星艺人为人生偶像，也可以以商业大佬为人生偶像，这是个人选择的自由。但是青少年想要有所作为，有所创造，追求更高层次的创造，应该以对社会做出重大贡献的科学家为人生偶像。 具体写作时，考生可以简单引出现实生活中青少年追星的现象，提出观点：以科学家为偶像，让青春拔节成长。接着，结合现实例子阐述青少年不同的人生偶像和追星对象，并对其进行评判，提出作为新时代的青少年，应该追求更高的精神偶像，在光鲜亮丽，多才多艺的明星艺人、有着成功经历，拥有百万财富的商业大佬和对社会创造出无限价值，做出独特贡献的科学家之间，应该选择后者。然后阐述为什么要以科学家为自己人生偶像的原因，比如可以引领自己树立更大理想；让自己的人生更有价值等等。最后，总结观点，每一代年轻人都有追求偶像的权利。引导广大青少年树立正确的偶像观既关乎到一代青少年的成长，也关乎到民族的振兴和国家的未来。科学家们身上洋溢着富有感染力的正能量，一言一行都让人受到触动，都给人力量，都让人向善向上，都激励人们做一个对社会、对国家有用的人。真正的星，是大写的人。以科学家为偶像，才能让我们的青春拔节成长。 立意： 1.以科学家为偶像，让青春拔节成长。 2.追科技之星，让星光照亮人生前程。 3.真正的星，是大写的人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河东区2023～2024学年度第二学期期末质量检测 高二语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、学校等信息填写在“答题卡”上。答题时，务必将第Ⅰ卷的1-11题，第Ⅱ卷的第16、17题答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上无效。 第Ⅰ卷（33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 4月12日晚，“‘桥’见海河，邂逅浪漫”——桥边音乐汇系列活动 仪式在天津市津湾广场举行。据悉，桥边音乐汇倾情打造了8个系列精彩活动，每一场演出都是一次美丽的邂逅， 又别具一格。 作为天津市最著名的旅游景点之一，不仅海河以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅行的游客。因此，本次活动将围绕海河，以北安桥、解放桥等特色桥梁为重点，在津湾广场、北安桥音乐公园等亲水区域组织形式各异、丰富多彩的文化艺术活动。不论是结束一天工作后的平凡傍晚，还是旅行途中的短暂停留，市民游客们都可以漫步在海河边，欣赏城市美景与近在身边的文艺盛宴，在津城河畔邂逅一场 的浪漫之旅。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是 （ ） A. 启动 不落窠臼 经典 B. 起动 匠心独具 绮丽 C. 启动 匠心独具 绮丽 D. 起动 不落窠臼 经典 2. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是 （ ） A. 海河不仅以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅行的游客。 B. 海河不仅以母亲河的包容与陪伴哺育着天津这座城市，同时也以天津式的慷慨和柔情迎接着所有来津旅行的游客。 C. 不仅海河以母亲河的陪伴与包容哺育着天津这座城市，同时也以天津式的柔情和慷慨迎接着所有来津旅行的游客。 D. 不仅海河以母亲河的包容与陪伴哺育着天津这座城市，同时也以天津式的柔情和慷慨迎接着所有来津旅行的游客。 3. 下列对相关文学、文化常识的解说，正确的一项是 （ ） A. 元杂剧中表示动作的术语叫“科”，两人对话叫“宾”，一人自说叫做“白”，以歌唱为主，因主角不同，分为末本、旦本。 B. 韩愈，字退之，唐代“古文运动”倡导者，他和唐代的柳宗元，宋代的范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称为唐宋散文八大家 C. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。《师说》中的“六艺经传皆通习之”，“六艺”即指后者。 D. 壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的皇帝纪年法。既望，农历十六；望，农历每月十五日。 二、非连续性文本阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 不但表现在文艺作品中如此，世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是几句抽象的口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。一个作家总有一种倾向，这种倾向是他毕生生活经验、文化教养和时代风尚所形成的。它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。也就是在这个意义上，文艺的“风格就是人格”。例如就人格来说，“忠君爱国”这个抽象概念可以应用到屈原、杜甫、岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身上，但是显不出这些大诗人各自的具体情况和彼此之间的差异，也就不能作为评价他们的文艺作品的可靠依据。在西方，“人道主义”这一抽象概念也是如此。文艺复兴时代，法国革命时代，帝国主义时代，乃至无产阶级革命导师马克思都宣扬或者肯定过人道主义，但是具体的内容意义各不相同。这就是为什么我们在文艺领域里反对教条和公式化、概念化，反对用概念性思想来指导、约束甚至吞并具体的形象思维。文艺作品要有理，理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向。还应指出，文艺不但要有理，而且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺作品。这种情理交融的统一体就是黑格尔所说的“情致”。别林斯基在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情致”的学说。近年来苏联美学界和文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感的倾向，我们也跟着他们走，有时甚至超过他们，这是应该纠正的偏差。提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情感有时还比思想起更大的作用。最显著的例子是音乐。“四人帮”肆虐时曾掀起过对“无标题音乐”的批判，因为据说“无标题”就是否定思想性。对此，德国伟大音乐家休曼的话是很好的驳斥：批评家们老是想知道音乐家们无法用语言文字表达出来的东西，他们对所谈的问题往往十分没有懂得一分；将来会有那么一天，人们不再追问我们神圣的乐曲背后隐喻着什么意义；你且先把五度音程辨认清楚吧，别再来干扰我们的安宁！ 隐喻的“意义”便是“思想”。思想是要用语言文字来表达的，而音乐本身不用语言文字，它只是音调节奏起伏变化的艺术。音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的，所以音乐所表达的是情感而不是只有语言文字才能表达出的思想。托尔斯泰在《艺术论》里强调文艺的作用在传染情感，这是值得我们深思的。 不但在音乐里，就连在作为语言艺术的文学里最感动人的也不是概念性思想而是生动具体的情感。以莎士比亚为例，你能从他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？确实有些批评家进行过这种探索，所得到的结论不过是他代表了文艺复兴时代的人道主义精神，更具体一点也不过像英国美学家克·考德威尔所说的，莎士比亚在政治倾向上要求英国有一个能巩固新兴资产阶级政权的强有力的君主。就是这些概念使你受到感动和教育吗？就我个人来说，我至今还抓不住莎士比亚的思想体系，假如他有的话。在读他的作品时，首先是他所写出的生动具体的典型环境下典型人物性格，其次是每部剧本里，特别在悲剧里，都表达出强烈的情感，强烈的爱和恨，强烈的悲和喜，强烈的憧憬和怅惘，强烈的讽刺和谑浪的笑傲，这些因素使我感到振奋，也使我感到苦闷。振奋也好，苦闷也好，心总在跳动，生命总在活跃地显出它的力量，这对于我就可心满意足了。 总之，文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一，创作或评价文艺作品都不能顾此失彼。 （摘编自朱光潜《形象思维与文艺的思想性》） 材料二： 尽管文艺思维借助形象以显现，作为思维方式，它与哲学的思维方式具有明显的区别，但文艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性。人类思维从感性上升到理性的规律，同样适用于文艺思维。实际上，情感与思想难以分离。情感是人们对外界事物的一种心理反应和态度，其中就表现出主体的思想和立场。正如毛泽东所说，“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。抗日战争中我国人民之所以恨日本侵略者，是因为他们侵入我们的国土，还烧杀掳掠中国人民。这种恨的情感正是人们透过种种现象认识到敌人的本质而产生的。怎么能说文艺作品表现这种情感就没有理性思维呢？ 文艺是情、意、象的统一，也是真、善、美的统一。在人类历史的进步中，优秀的文艺都体现出情真、意善、象美的特点。思想和情感不但是文学艺术形象的构成要素，也是文学艺术的审美愉悦性得以产生的要素。如果说，艺术形象是文学艺术作品的美的形式，那么，思想和情感便是文学艺术作品的美的内容。人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美，还必然包含真伪的认识价值判断和善恶的精神价值判断。虽然真和善的东西并不都表现为美，但美是以真、善为前提的。假的和恶的东西则很难被人认为美。假和恶只有被作家、艺术家审美的光照揭露和鞭挞，才能在艺术作品中转化为美。而真与善，只有通过美的艺术形象的表现才能格外感人，格外使人动心，使人受到春雨润物般的熏陶和感染。这是文艺作品胜于、区别于纯思想性的哲学或伦理著作的所在。情真、意善、象美不仅需要作者和受众对感性形象生动的感受，也需要作者和受众理性思考的判断。文艺作品除具有艺术性外，还具有思想性，其原因正在这里。 （摘编自张炯《高度重视文艺的思想性》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺的“风格就是人格”，所以一个作家的倾向是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的核心。 B. 在决定倾向之中，情感的作用远远超过思想的作用，可见文艺作品中“情感”比“思想”更为重要。 C. 音乐是音调节奏起伏变化的艺术，所表达的是情感，音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化相对应的。 D. 文艺是真、善、美的统一，善是以真、美为前提的，所以人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一列举“忠君爱国”“人道主义”等抽象概念，阐述了在文艺领域里要反对教条和公式化、概念化。 B. 材料一引用休曼的话驳斥了音乐“无标题”就是否定思想性的观点，认为片面强调理性而蔑视情感的倾向需要纠正。 C. 材料二中，毛泽东的话引出了我国人民对日本侵略者的恨的情感，表明文艺作品在表现情感的同时也有理性思维。 D. 材料二将文艺思维与哲学的思维方式进行了深入对比论述，强调了文艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. 恩格斯认为，要用对现实的真实描写去克服思想上的各种偏见，作家的创作才可能真正取得成功，产生更优秀的作品。 B. 列夫·托尔斯泰忠实地描绘了当时俄国农民革命中农民的矛盾状态和情绪，被列宁称为农民革命的“一面镜子”。 C. 黑格尔强调“情致”，即情理交融的统一体；别林斯基在他的文艺论文里还发挥了黑格尔关于“情致”的学说。 D. 莫言的《红高粱》《檀香刑》《蛙》等小说虽然有一定的魔幻色彩，但其叙写的人物与故事仍然来自现实生活。 三、文言文阅读（7～11题，每小题3分；共24分） 阅读下面两段选文， 完成下面小题。 材料一 秦攻宜阳，周君①谓赵累曰：“子以为何如？”对曰：“宜阳必拔也。”君曰：“宜阳城方八里，材士十万，粟支数年，公仲②之军二十万，景翠③以楚之众，临山而救之，秦必无功。”对曰：“甘茂，羁旅也。攻宜阳而有功，则周公旦也；无功，则削迹于秦。秦王不听群臣父兄之议而攻宜阳。宜阳不拔，秦王耻之。臣故曰拔。”君曰：“子为寡人谋，且奈何？”对曰：“君谓景翠曰：‘公爵为执圭，官为柱国，战而胜，则无加焉矣；不胜，则死。不如背秦，待秦拔之，公进兵，秦恐公之乘其弊也，必以宝事公；公仲慕公之为己乘秦也，亦必尽其宝。’”秦拔宜阳，景翠果进兵。秦惧，遽效煮枣④，韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。 （取材于《战国策·东周策一》） 材料二 秦伐宜阳。楚王谓陈轸曰：“寡人闻韩侈巧士也，习诸侯事，殆能自免也。为其必免，吾欲先据之以加德焉。”陈轸对曰：“舍之，王勿据也。以韩侈之知，于此困矣。今山泽之兽，无黠于麋。鏖知猎者张罔前而驱己也因还走而冒人至数猎者知其诈伪举罔而进之麋因得矣。今诸侯明知此多诈，伪举罔而进者必众矣。舍之，王勿据也。韩侈之知，于此困矣。”楚王听之，宜阳果拔，陈轸先知之也。 （取材于《战国策·楚策三》 材料三 甘茂攻宜阳，三鼓之而卒不上。秦之右将有尉对曰：“公不论兵，必大困。”甘茂曰：“我羁旅而得相秦者，我以宜阳饵王。今攻宜阳而不拔，公孙衍挫我于内，而公仲以韩穷我于外，是无茂之日已！请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。”于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。 （取材子《战国策·秦策二》） [注]①周君：周赧王。②公仲：韩国相国，又称韩侈、韩公仲。③景翠：楚国的大将。④煮枣：古邑名。战国魏地，在今山东省东明县南。 7. 对下列各句中加点词解释，不正确的一项是 （ ） A. 不如背秦 背：回避 B. 公仲慕公之为己乘秦也 慕：仰慕 C 而德东周 德：感激 D. 而公仲以韩穷我于外 穷： 使……窘迫 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 （ ） A. ①公爵为执圭 ②谁为大王为此计者 B. ①则无加焉矣 ②积土成山，风雨兴焉 C. ①必以宝事公 ②越国以鄙远 D. ①三鼓之而卒不上 ②今人有大功而击之 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 （ ） A. 麋知猎者张/罔前而驱己也/因还走而冒人至数/猎者知其诈伪/举罔而进之麋/因得矣 B. 麋知猎者张罔/前而驱己也/因还走而冒人/至数/猎者知其诈/伪举罔而进之/麋因得矣 C. 麋知猎者张/罔前而驱己也/因还走而冒/人至数猎者知其诈/伪举罔而进之麋/因得矣 D. 麋知猎者张罔/前而驱己也/因还走/而冒人至数/猎者知其诈伪/举罔而进之/麋因得矣 10. 下列句子分别编为四组，全都体现“有远见”的一组是 （ ） ①对曰：“宜阳必拔也。” ②临山而救之，秦必无功 ③宜阳不拔，秦王耻之 ④吾欲先据之以加德焉 ⑤不如背秦，待秦拔之，公进兵 ⑥韩侈之知，于此困矣 A. ①④⑤ B. ②③⑤ C. ①⑤⑥ D. ②③④ 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 秦国攻打宜阳，东周国君认为宜阳内有众多的士兵、充足的粮草，外有相机援救的楚军，韩国可以高枕无忧。 B. 秦韩宜阳开战之前，楚王隐忧韩国难以自守，所以意欲代韩国把守宜阳，不给秦国可乘之机。 C. 楚国大将景翠听从劝说，从自身利益出发，选择恰当时机出兵宜阳，既令秦国害怕，又得韩国感激，最终从两国获利。 D. 甘茂作为宜阳之役的秦军主帅，面对困境，相信重赏之下必有勇夫，于是拿出自己的钱财加在公家的赏金里。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人闻韩侈巧士也，习诸侯事，殆能自免也。 （2）楚王听之，宜阳果拔，陈轸先知之也。 13. 根据三则材料，请简要概括秦国最终攻下宜阳的原因。 第Ⅱ卷 （117分） 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。 2.本试卷共11小题， 共117分。 四、古诗词积累与鉴赏 （15分） 14. 课内古诗文积累。 （1）当不愿意屈身侍奉权贵时，许多有志之士常常用《梦游天姥吟留别》中的名句“________，_____________”来表明自己的态度。 （2）对时光易逝的感慨，是人类共通的情感。曹操在《短歌行》中对酒高歌，直接唱出“_________”，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中笑自己“_____________”，在这些感慨的背后，隐藏着对建功立业的渴求。 （3）古人写文章常常借古讽今。在《阿房宫赋》中，杜牧用“后人哀之而不鉴之，____________”，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆亡的教训就会让悲剧重演而空让后人感慨；在《六国论》中，苏洵讲“苟以天下之大，_______________，是又在六国下矣 ”，告诫北宋统治者不要被强敌的积威吓倒，一个中央王朝如果跟随六国的旧例而灭亡，就会被后人耻笑。 15. 阅读下面的宋诗，完成题目。 署旱苦热 宋·王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间？ （1）下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. 此诗开篇紧扣题目，写法别具一格。阳光炙烤，落日不沉，清风微弱而无力驱暑，天气酷热难当。 B. “天岂”一句，赋予“天”人的感情色彩，它不怕“河汉”干涸，与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比。 C. 颈联诗人描绘了心目中的清凉世界，但无奈“昆仑”高、“蓬莱”远，远水解不了近渴，呼应了题目中的“苦”字。 D. 此诗情感复杂，结尾流露出诗人的想法，与杜甫《茅屋为秋风所破歌》中最后两句体现的精神如出一辙。 （2）本诗首句“屠”字用得巧妙，请简单分析妙在何处？ （3）南宋诗人刘克庄在其《后村诗话·前集》中称赞此诗“识度高远”。请你结合本诗内容，对这一说法作简要评述。 五、文学类文本阅读（22分） 阅读下面作品，完成下面小题。 羌笛何须怨杨柳 查干 ①在中国古代，边塞诗十分盛行，到了唐代尤甚。它着力描绘边塞风光，反映戍边将士的军旅生活，高适的《燕歌行》《蓟门行五首》、王昌龄的《从军行七首》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词二首》等，都流传甚广。 ②“羌笛何须怨杨柳”就是王之涣名作《凉州词二首·其一》中的一句。全诗如下： 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 ③这首诗简单明了，十分好懂：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在白云中间。就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸立在那里，显得冷峻又孤寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲，去埋怨春天迟迟不来呢，玉门关一带春风是吹不到的啊。 ④春风吹不到的地方，就是指幅员辽阔的大西北。这里虽有大山大野，但戈壁荒漠也多，著名的黄土高原就在此。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，只两句，便勾勒出大西北苍茫、浩瀚的轮廓。他虽不属边塞诗人，但他的边塞之作下笔有神，让后人一诵再诵。 ⑤玉门关，我是去过的，在上世纪80年代。“孤城”之说，一点也不假。玉门虽然已繁华了很多，但从整体的地理环境上看，还是显得孤立无援。铁人王进喜纪念馆，就在玉门市——不知为什么，我总会把这座巍峨的孤城与王进喜联系在一起，觉得这座边关也应该姓“铁”诗人李季笔下的玉门，便是战士，是石油工人，是铁打的硬汉！“春风不度”，是悲观的写法，春风是不会忽略玉门关的。 ⑥阳关，离玉门关不远，大概三十公里的样子。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维担心，友人过了阳关，就进入另一片天地，在那里，连折柳送友都很难办到。在古人看来，这里也是春风不度之地，然而，阳关在历史上是繁华过的，曾经车水马龙，著名的阳关大道至今留有往日喧腾的车辙。作家周而复的小说《上海的早晨》里有一句话“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，后来成为百姓口头的俗语，可见，“阳关大道”之盛名。后来，沙进人退，草木枯竭，阳关变成了一片废墟，令人扼腕。我们去阳关走访的那一天，老天赏脸，风和日丽，长空中有几片白云在飘。一只金色的苍鹰在孤独地盘旋。而那耸立着的阳关烽燧，一身褴褛，仍站在沙海里，守护着这座关隘，令人动容。 ⑦在阳关遗址，有一些小店铺，只是不见有羌笛出售。羌笛，是羌民族的一种古老的吹奏乐器，音域低沉而有些哀怨，很适合在大西北的滚石流沙中吹奏，如号角，闻之让人顿生斗志。就像马头琴，最适合在辽阔的大草原上弹奏一样。它们都奏出了古老民族的心声，呼天抢地般，在祈求上苍护佑这一片生存之地。这里倒是有埙售。埙，也是一种古老乐器。我买了两只，一只六孔，另一只十孔，金黄色的，很是上眼。我奔向烽燧，对着它，吹出古曲《阳关三叠》。 ⑧抬眼西望，荒沙茫茫，连着无垠的戈壁。不见一棵树，想见到一棵小草都有些奢侈。只有骆驼刺，稀稀拉拉地长在那里。叶很短，刺却很尖，也长。还有沙漠壁虎，藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子。世间万物，各有各的生存法则，我竟羡慕起它的坚韧与生存能力。 ⑨我是喜欢甘肃这片土地的，前后去过五六次，喜欢它的苍凉、辽阔，以及质朴。它的地底，埋有往日的辉煌历史，往日的繁华，往日的人文与哲思。 ⑩在甘肃友人的陪伴下，我走过整个的“河西走廊”。河西走廊，在祁连山和巴丹吉林沙漠中间，长约1000公里，宽几公里至近200公里。我轻轻叩动过武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关等城市那厚重的历史之门。那里的人，格外质朴、豪爽、勤勉。那里的酒，格外香甜、绵柔，一饮即醉，但不上头。河西走廊是片富饶之地，它的人文历史是无价的宝藏。在武威，友人送我一件当地出土的青铜奔马的仿制品，即著名的文物“马踏飞燕”。在行车途中，窗外是覆盖着白雪的祁连诸峰和乌鞘岭，我目不转睛地凝视山岭之下正安详地啃草的白牦牛和黑牦牛。我总觉得，它们不是一群被人驯服过的牲畜，而是西域这片土地的主宰者，它们走下祁连山，凝望着这个世界的沧桑变迁。 ⑪斗转星移，又是几十年过去了，正如我国的许多沙漠地带一样，如今，这片土地上，沙在退，人在进。一片片戈壁荒漠，正在变成生命的绿洲。这便是我们这个古老族群的韧性！假如有生命轮回，假如王维重新踏上这片土地，踏上这条长长的河西走廊，“西出阳关无故人”之忧定会消解。王之涣也不必再感叹“羌笛何须怨杨柳”了，春风早就度过了玉门关和阳关。连往日显得孤寂、哀怨的沙漠驼铃声，都变得清新、愉悦，充满了春的气息。 （取材自查干的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的读音，不正确的一项是（ ） A. 着力（zhuó） 埋怨（mán） 幅员辽阔 （fú） B. 废墟（xū） 关隘（yì） 一身褴褛（lán） C. 祈求（qí） 驯服（xùn） 呼天抢地（qiāng） D. 安详（xiáng） 戍边（shù） 斗转星移 （dǒu） 17. 下列对人物的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开头引用王之涣的诗，凸显了玉门关因所处的位置和与周边整体地理环境的关系而显得“孤立无援”。 B. 作者认为玉门关也应该姓“铁”，表达了对扎根边疆、开发边疆的石油工人的敬意，因为他们如“铁”般顽强地坚守在戈壁。 C. 作者描写沙漠壁虎“藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子”，用拟人的修辞，意在展现荒漠险恶、危机四伏，暗示游客要小心。 D. 作者详细描述自己在河西走廊的行踪，融自然、人文、历史于一体，表达了对这片土地无限的喜爱之情。 E. 唐代大诗人王维、王之涣如果生命轮回，重新回到河西走廊，肯定会被眼前景象所震撼，再也写不出那么出色的诗句了。 18. 赏析文章第⑥段中的划线句子。 19. 在⑪段中，作者称赞我们这个古老族群有“韧性”。请结合全文，分条概述这种“韧性”具体表现。 20. 作者为什么以“羌笛何须怨杨柳”为题？请结合全文内容，简要分析。 六、（10分） 21. 刘姥姥是曹雪芹在《红楼梦》中不吝笔墨塑造一位乡下老太太形象。第四十回写行酒令时，别人的行酒令颇有文采，而刘姥姥的行酒令是“花儿落了结个大倭瓜”，惹得众人捧腹。有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚。你认同哪种观点?请结合《乡土中国》中的相关内容加以阐释。 22. 根据要求完成题目。 2024年4月—10月，以“‘桥’见海河，邂逅浪漫”为主题的桥边音乐汇系列活动正式拉开帷幕，活动覆盖海河沿岸多个文化场地，将海河沿线打造成为人文艺术气息浓郁的精品文化景观聚集地。你准备以“‘桥’见海河”为主题拍摄短视频，展现天津的建筑与人文之美。 请从以下元素中任选至少两个，写一段配合短视频的描写性或抒情性文字。要求：主题突出，联想合理，文字顺畅，100字左右。 海河 解放桥 狮子林桥 游船 津湾广场 天津站 音乐节 浪漫 七、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 互联网时代、直播时代，各类明星层出不穷。追星，也成为青少年的情感、精神刚需。那么，青少年应该追怎样的星？镁光灯下，未必就是精神高地；灯火阑珊处，往往屹立着座座高峰。有的青少年将自己喜欢的明星艺人视为人生偶像，原因是明星艺人光鲜亮丽、多才多艺，有名又有钱。有的青少年将成功的商业大佬视为自己的人生偶像，原因是成功企业家的创业经历、财富效应等具有很强感染力。还有的青少年选择袁隆平、吴孟超等著名科学家作为人生偶像，因为这些科学家身上所具有的品格、所做出的贡献、所创造的价值，对整个社会、国家乃至人类发展产生深远影响。 青少年的个人爱好不同，人生偶像也会不同。以谁为人生偶像，是一份权利，也是一种选择。 上述材料引发了你怎样的认识和思考，请你据此写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$