第三单元 法律与教化【考点梳理卷】-2024-2025学年高二历史单元速记·巧练（选择性必修1：国家制度与社会治理）

第三单元 法律与教化 【考点梳理卷】 考点预览 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 考点1：先秦时期的德治与法治 考点2：秦汉至隋唐时期的法律与教化 考点3：宋元至明清时期的法律与教化 考点4：近代西方的法律与教化 考点5：当代中国的法治与精神文明建设 考点6：中国与西方的法律与教化 考点1：先秦时期的德治与法治 1．瑚生簋是周宣王早期的器物。它完整地记述了当时（周宣王五年至六年时）瑚生在一次关于其父亲偷 税漏税的案子中，为了赢得官司，求得同宗召伯虎的庇护，向多人行贿并最终胜诉的事件。材料可用于探讨当时（  ） A．周人法制意识较为淡薄 B．伦理关系在国家治理中的作用 C．诸侯逃税现象相当普遍 D．统治者利用宗法制维护其统治 2．云梦睡虎地秦简中，有商品必须明码标价，不得“严刑逼供”，必须以德服人等规定。这些规定（  ） A．体现了法律与道德的结合 B．反映了法律的儒家化 C．推动了律例合编体例产生 D．凸显了教化高于法律 3．《礼记·表记》指出：“夏道尊命”，教人敬畏天命；“殷人尊神”，教人尊崇神灵而相对轻视礼乐；“周道尊礼尚施”，教人以礼，导人以德。这一变化表明（  ） A．敬天保民思想不断发展 B．人文意识有所增强 C．君权神授的思想被弱化 D．儒家思想开始形成 4．殷商时期，统治者崇拜鬼神，流行人殉、人祀。西周统治者则提出“天命靡常”“以德配天”等主张，祭祀多是以牛、羊、猪、狗为主。这一变化反映了西周时期（  ） A．民本文化取代了神本文化 B．儒家仁政思想影响深远 C．统治思想具备了民本色彩 D．民本思想成为主流思想 5．据青铜铭文记载，西周晚期，官员牧牛状告他的上司侵吞他5个奴隶，司法官员伯扬父认为牧牛不应当控告自己的上级，最终判决牧牛罚铜三百爰并鞭五百下。这一记载反映了当时（ ） A．贵族政治得到强化 B．司法体制遭到破坏 C．井田制度走向瓦解 D．礼乐制度面临冲击 6．春秋战国时期郑国子产“铸刑书”，是中国历史上最早的成文法。此现象出现的根本原因是（  ） A．法家思想的形成 B．社会变革的客观需求 C．生产力发展的推动 D．青铜鼎的广泛使用 7．西周时期，根据当事人身份的不同而适用不同的法律，一般庶人犯死罪，“路诸市，肆之三日”（将被处决者，陈尸于市三天），而贵族犯死罪，则“不即市”，秘密处决。由此可知，西周法律（  ） A．目的在于稳定社会秩序 B．体现了严刑酷法的理念 C．奠定了古代法律的基础 D．受到宗法制度的影响 8．“五伦”是自尧舜以降中国传统伦理的核心，就如《孟子·滕文公上》所说： “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这种以家庭为中心的伦理体系的出现（  ） A．是农业社会形成的结果 B．反映了专制皇权的需要 C．受尊崇儒术的直接影响 D．加速了国家统一的步伐 9．《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监（通‘鉴'，意为镜鉴），当于民监”和“惟王子子孙孙永保民”的记载。由此可以看出（ ） A．民本思想历史悠久 B．天子行为得到有效约束 C．儒家思想影响深远 D．“天人合一”学说较盛行 10．夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统；到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产铸刑书、晋国赵鞅铸刑鼎。这说明当时的中国（  ） A．由习惯法进入成文法 B．统治者以法律治理国家 C．礼乐秩序已正式建立 D．社会阶级矛盾十分尖锐 11．如表为中国古代不同时期关于“礼”“刑”关系的表述，据此可知（  ） 文献记述 出处 “议事以制，不为刑辟。” 《左传》 “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。” 《后汉书陈宠列传》 A．礼制观念淡化 B．德主刑辅是传统 C．法家思想盛行 D．礼与刑趋向结合 考点2：秦汉至隋唐时期的法律与教化 12．从曹魏时期起，“不孝”列入律目，“五刑之罪，莫大于不孝”。西晋及其后，不少人因不孝被依法惩治，曾经属于非强制性的礼教法则，成为臣民上下均需恪守、奉行的强制性规范。这一现象体现出中国古代法律（  ） A．实用性强，体系严密 B．引礼入法，礼法结合 C．面向大众，通俗易懂 D．德主刑辅，刑罚严酷 13．下表是摘引自我国古代史书中有关国家治理的一些历史叙述，据此可得出的历史结论是（ ） 史料记载 出处 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 《汉书•元帝纪》 君之养民，五教五刑焉。……民有不循斯教者……五刑以加焉。 朱元璋《大诰民不知报第三十一》 《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。 《顾钧集》第5卷 A．统治者强调法律至上的治国理念 B．统治者重视道德教化的社会作用 C．统治者以伦理纲常作为立法原则 D．统治者遵循礼法结合的治国思想 14．魏晋时期，多部律法中出现对杀牛者处以死刑的规定，被认为是我国传统农业社会对“禁杀牛”规定最严格的时期。上述现象出现的主要原因在于当时（  ） A．戒奢尚简的时代风气 B．重视农耕的传统观念 C．战乱割据的社会现实 D．礼法结合的治国理念 15．唐代撰写的《唐律疏议》中规定：“诸私发官文书印封视书者，杖六寸；制书，杖八十……即误发；视者各减二等；不视者不坐”。“诸漏泄大事应密者，绞；非大事应密者，徒一年半”。这些涉及文书档案的法律条文体现了唐朝（ ） A．严刑峻法的社会治理方式 B．关注社会习俗对法律的影响 C．文书制度走向规范和完善 D．重视保障国家信息的安全性 16．《唐律疏议》的首篇《名例律》规定了“谋反”、“谋叛”、“谋大逆”、“不孝”、“不睦”等“十恶”重罪，还规定了“议亲”（皇亲国戚）“议贵”（高级官员）等“八议”行为，同罪异罚。这反映了唐律（  ） A．维护纲常 B．轻罪重罚 C．体系严密 D．明德慎罚 17．在唐代，法律规定上对证据不足，难以量刑之罪的处理原则是从赎，《唐律疏议·断狱》中明确写道：“诸疑罪各依所犯，以赎论。”在司法实践中，疑罪的基本处理原则是“罪疑惟轻”。这体现出唐代司法特点是（ ） A．宽简慎刑 B．公平公正 C．礼法分离 D．唯法为治 18．“比古死刑，殆除其半”是唐人对贞观立法活动的充分肯定与高度赞誉，唐太宗贞观年间死刑减免总数为163条，大效接近汉武帝朝大辟409条的一半。这体现出唐律（  ） A．礼法并用、高度融合 B．科条简要、宽简适中 C．酌量古今、用刑持平 D．语言精练、技术高超 19．唐律规定：一般人斗殴，所处的刑罚为“笞四十”；“诸殴兄姊者”，要处以“徒二年半”；“殴祖父母、父母者”，要处以斩刑。上述规定体现了唐代法律的特点是（ ） A．维护纲常 B．礼法结合 C．亲疏量刑 D．轻罪重刑 20．晋代《泰始律》将曹魏《新律》所规定的新五刑简化，还进一步缩小了亲属株连的范围，除了谋反大罪之外，凡养子、养女以及出嫁妇女，一律不再受到父母弃市罪的连坐。这一法律文件（  ） A．体现了儒法结合的治国理念 B．标志着古代中华法系的完备 C．凸显了重罪轻罚的法律特征 D．彰显了司法审判的教化功能 21．《大唐开元礼》是唐代五礼制度中各种仪式的仪注，《唐六典》是唐代各官府机构设置、人员构成及其执掌的规定。这两部书都是唐玄宗营造盛世的产物。唐玄宗组织编纂《大唐开元礼》与《唐六典》的目的是（  ） A．提高官员文化素质 B．彰显统治合法性 C．树立本朝典制权威 D．完善三省六部制 22．唐朝的法，有律、令、格、式四类。唐律对于隐匿户口、诳报年龄、私度入道以及不按期纳租调、服徭役的人，定出轻重不等的刑罚。唐律的这一规定是为了（  ） A．有利于保障国家的赋税征收 B．维护封建社会中的纲常伦理 C．方便朝廷对人民反抗的镇压 D．严格控制封建农民人身自由 考点3：宋元至明清时期的法律与教化 23．宋代的乡约制度，主要功能是扬善惩恶以及进行道德教化；明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布的乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”。乡约制度的发展体现了（ ） A．基层治理日趋加强 B．儒家权威得以确立 C．重农抑商日益强化 D．边疆治理逐步规范 24．乡约起源于宋代，在明代得到广泛推广。明代名臣大儒王阳明、吕坤等人都对乡约的制度或实践有很大的贡献；王阳明制定推行的《南赣乡约》成为明代乡约教化的典范；明朝后期，乡约改为宣讲明太祖的“六谕”，不遵乡约的百姓要受到处罚；清代，乡约基本延续了明代的模式，雍正皇帝更是亲自制定了《圣谕广训》，作为乡约宣讲的正式文本。乡约的演变历程反映了（  ） A．儒家士人广泛投身基层教化推广儒学 B．乡约经政府利用和推广逐渐与法律合流 C．乡约逐渐成统治阶级维护秩序的工具 D．乡约发挥了扬善纠恶、教化人心的作用 25．祭祀是明清书院一项重要活动。祭祀对象不仅有唐宋时期提倡的先师、先圣，还增加了以学问、道德、功业称颂于乡里及对乡里作出突出贡献的人，民间信仰的神灵如文昌君、奎星等也在祭祀之列。整个仪式庄严、肃穆而又通俗。这表明明清书院通过祭祀（ ） A．致敬先儒标榜学统 B．尊崇乡贤凝聚民心 C．激励生徒教化民众 D．借助神灵树立权威 26．北宋中期以前，《宋刑统》地位较高；宋神宗变法后，“法不胜事”的问题较为突出，在司法领域，“依例断事”的现象逐渐增多，出现大量“引例破法”的事实。据此可知（  ） A．商品经济发展影响政府立法 B．完备的法律体系已经建立 C．社会转型改变民间诉讼风气 D．行政对法律干预力度增强 27．明代地方公共典礼是在开放的公共空间举行，以地方公共事务为内容，由地方政府官员主导、官民共同参与的仪式活动，主要包含3类：一类是官署公示，一类是教化类礼仪，一类是公共祀典。这些活动仪式（ ） A．保留了原始民主制的遗风 B．体现国家基层治理能力的提升 C．存在地方势力膨胀的隐患 D．有助于加强地方社会礼仪教化 28．明弘治五年（1492年），明孝宗责成刑部尚书彭韶组织《问刑条例》的修编工作，将一部分与《大明律》适用相关的奏准“斟酌损益，著为事例”，以便“京城司法多者……通行内外，与《大明律》兼用，庶事例有定，情罪无遗”。这一做法（  ） A．确保了审判结果的公正 B．增强了律法的灵活性与务实性 C．杜绝了司法腐败的可能 D．反映出法律蕴含一定人文关怀 29．宋代的一些乡约组织主要由当地有声望的士绅发起成立，乡约组织定期举行集会共同商议大事，乡约成员都有参与的机会。乡约组织设执月一人，负责处理乡约中规定的具体事务，乡约成员无论贵贱，按照年龄轮流担任，每月一换。由此可见，宋代乡约组织（  ） A．改变了地方治理模式 B．保证了基层秩序稳定 C．阻滞了国家权力渗透 D．具有明显的自治特征 30．清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁"，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（  ） A．通俗文化发展陷入停滞 B．法律体系完成了儒家化 C．君主专制统治趋于僵化 D．传统社会伦理得到维护 31．明清时期，族规需要宗族向地方政府申请批准，逐步普及了朱熹《家礼》对冠婚丧祭四礼的礼节，族长需要政府委任。据此可知（  ） A．社会治理能力完善 B．宗族掌控地方基层权力 C．礼法合流趋势加强 D．儒家伦理渗透乡间治理 考点4：近代西方的法律与教化 32．中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11世纪初，随着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民法庭。这反映出（  ） A．城市崛起促进王权加强 B．自由主义打破封建束缚 C．新兴阶层冲击教会特权 D．商业发展推动司法进步 33．《拿破仑法典》第1123条规定：“凡未被法律宣告为无能力之人均得订立契约。”第1594条规定：“一切法律并未禁止其为买卖行为之人，均得买受或出卖。”这些规定（  ） A．践行了启蒙思想 B．调和了社会矛盾 C．保护了财产私有 D．规范了贸易行为 34．罗马时期埃及买卖奴隶要履行三个法律手续：签订契约、交纳买卖奴隶税和在政府登记注册。其中买卖契约的内容非常详细，包括奴隶的价格、卖主的担保、以及担保不实的罚金等。这反映了当时埃及（  ） A．贵族滥用权力受限 B．契约成为社会规范 C．法律制度日益成熟 D．股票证券机构兴起 35．法国大革命和拿破仑帝国时期的大多数法学家认为，有一个与几何学原则一样精确和明显的法律制度，可以毫不费力地创造出一个美好的社会。由此推断《拿破仑民法典》的制定（ ） A．打击了法国封建势力 B．确立了现代民法体系 C．受到了理性主义影响 D．标志首部成文法诞生 36．恩格斯说：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现……在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了。”以下关于《十二铜表法》的表述，正确的是（  ） A．前言部分宣扬君权神授 B．是拜占庭文化的标志性成就 C．以保障平民利益为核心 D．限制了贵族阶层的权力滥用 37．1804年颁布的《法国民法典》，其第552条规定：“土地所有制并包含该地上空和地下的所有权”“所有人得在地上从事其认为适当的种植或建筑”；第545条规定：“任何人不得被强制出让其所有权”；并且还具体规定了凡是土地产生的果实（耕种所得产品、房租、利息、家禽繁殖的小家畜等）均归土地所有者。这些规定（  ） A．沉重打击了欧洲封建制度 B．明确维护法国大革命成果 C．传播了民主独立自由法治的观念 D．推动资产阶级民主共和制度建立 38．下面所示为《十二铜表法》中的部分内容。这体现出《十二铜表法》（  ） ○凡主张曾缔结“现金借贷”或“要式买卖”契约的，负举证之责;缔结上述契约后又否认的，处以双倍于标的罚金 ○出卖的物品纵经交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转 ○对购买牲畜供祭神之用而不付价金，或出租牲畜将租金供祭神之雷而租用人不付租金的，则债权人有权对债务人的财产实施扣押 A．力图缓和阶级矛盾 B．司法程序较为严密 C．注重维护私有财产 D．体系建设趋于完备 39．1764年7月，意大利人贝卡里亚提出：“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”材料主要体现的近代西方法制特征为（  ） A．无罪推定原则 B．社会契约思想 C．法律平等精神 D．审判公正原则 40．18世纪初，英国的死刑罪名从67种增加到223种，其中私闯民宅、偷窃牲畜者均会被处以死刑，从他人身上窃取财物（扒窃）并且所窃取财物的价值达到5先令及以上者也要判处死刑。这种变化（  ） A．体现出公平理性的立法原则 B．有利于资本主义经济发展 C．有力地打击了违法犯罪行为 D．标志英国法制社会的建立 41．1791年，美国联邦宪法第五修正案规定：“非经大陪审团提起公诉，人民不受死罪和不名誉罪的审判。”1878年，徳国《国家律师法》规定：“律师是自由职业者、独立的司法人员，是法律事务中独立的、执业的顾问和代理人，律师在法院、仲裁法院或者行政部门活动时权利不受任何限制。”这些规定（ ） A．为司法审判的公正创造了条件 B．体现出宪法的根本法地位 C．明确区分了立法与司法的关系 D．强化了法院的独立司法权 42．荷兰学者赫伊津哈在《中世纪的秋天》中写到：“在中世纪嘈杂的繁忙生活中，有一个声音总是压倒一切的，这就是钟声……在日常生活中，钟声就像关怀人的、善良的精灵，总是以熟悉的声音宣告悲伤或喜悦、平静或焦躁、集会或告诫。”这反映了中世纪西欧（  ） A．基督教会推动了社会文化发展 B．封建领主权力不断扩大 C．庄园农奴制下的生活单调乏味 D．宗教伦理具有双重作用 43．伏尔泰说：“我们要对付的是些毫无顾忌的恶棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪类，你们愿意的话，可以对他们说地狱是不存在的……至于我呢？我要对着他们的耳朵大声说，谁偷了我的东西，他就得受惩罚、入地狱。”这体现了（  ） A．宗教伦理与教化的影响 B．平衡制约机制受到挑战 C．宗教高于法律成为常态 D．欲否定基督教神学理论 考点5 当代中国的法治与精神文明建设 44．下表所示为我国选举法的制定和修改情况。这可以用于说明我国（ ） 最早制定 1953年 重新修订 1979年 第一次修改 1982年 第二次修改 1986年 第三次修改 1995年 第四次修改 2004 年 第五次修改 2010年 A．国民经济的恢复发展 B．改革开放的深入发展 C．重视民主政治的完善 D．社会主义原则的确立 45．1950年婚姻法从起草到结稿的一年半中，历经41次修改，每章每条都是字斟句酌。据曾参与起草工作的人员回忆：“讨论问题时，大家开诚布公，畅所欲言。因为这是为新中国和五万万同胞起草的婚姻法，大家都意识到它的分量。”据此可知，1950年婚姻法的制定（  ） A．开始了新中国法治建设的历程 B．发挥了人大代表的作用 C．体现了立法的严谨性和民主性 D．提高了妇女的社会地位 46．2014年以来，我国修改环境保护法、大气污染防治法，生态文明立法进一步加快；制定国家安全法、网络安全法，坚决维护国家安全与核心利益；出台外商投资法，助力更高水平对外开放；通过首部民法典，全方位保障人民群众各项民事权利。这反映出我国（ ） A．法治建设将市场经济作为中心 B．民众法治观念不断增强 C．加强法律在国家治理中的作用 D．立法形式趋于丰富多样 47．下表是新中国成立以来颁布的部分法律法规 时间（年） 法律法规名称 1986 《中华人民共和国义务教育法》 1988 《扫除文盲条例》 1990 《学校体育工作条例》 1991 《中华人民共和国未成年人保护法》《禁止使用童工的规定》 1992 《中华人民共和国义务教育法实施细则》 1993 《中华人民共和国教师法》 1995 《中华人民共和国教育法》《教师资格条例》 据表可知，这些法律法规的制定（  ） A．适应了经济与社会不断发展的需要 B．确立了科学与艺术发展的指导方针 C．满足了经济建设对专业人才的需求 D．推动了民主与法制建设进入新阶段 48．《中华人民共和国民法典》共7编，依次为总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任。其中对人民的人身权、财产权、人格权等作了明确规定。由此可见，《民法典》（  ） A．标志着我国全面依法治国进入一个新阶段 B．彰显了内容上的完整性和程序上的公正性 C．推动了社会主义精神文明建设取得新成就 D．体现以人为本、以人民为中心的立法理念 考点6 中国与西方的法律与教化 49．阅读材料，完成下列要求。 材料一：这种家族本位的法律伦理并非完全是穷途末路的罗网与糟粕。“礼法合一”的律法结构形式，以“礼”与“法”的相互勾连，将“人”“家”“国”三者天衣无缝地统合起来。显然，家族本位伦理如果能够剔除专制主义与身份等级的控制色彩，不过分扬尊抑卑，不颂扬等级差序，不轻视个体人格价值，那么，其内在所蕴含的仁爱孝悌的亲情法则、谦和好礼的交往法则、诚实信用的经济法则、克己奉公的社会法则，都不失合理性及有效性。 ——摘编自吴留戈《清末民初律法中的新旧伦理冲突》 材料二：在清末民初律法的演进中，中国传统伦理坚守着“经世之学”的信念，西方近代伦理也同步进行着大举侵入。律法的方向从“变法不变道”转换为“变法也变道”，律法的主体从“臣民”转化为“国民”，律法的主旨从“家族本位”转化为“个人本位”更进一步发展为“国家本位”，律法的标尺从完全的“重义轻利”转化为部分条款的“重利轻义”。清末民初的律法不停更改着自己的伦理内涵及具体条款，然而，在具体的司法实践中，传统伦理的现实价值并没有被定格在历史的尘烟中，而是再度如浪潮般回卷、复归。 ——摘编自吴留戈《清末民初律法中的新旧伦理冲突》 材料三：在近代社会转型和法制转型的过程中，中国法制确实在向西方标准转型，表现为西方形态化移植、引进、吸收西方的制度文明。这就是中国的外倾运动方向，这是一个从被迫到主动、从不自觉到自觉的过程。除此之外，中国法律的近代化转型还有一个内倾的运动方向，或者说是“中国化”的运动要求。这与法律西方形态化结合在一起共同构成了完整意义上的法律近代化转型。 ——摘编自张晋藩《“变”与“不变”：20世纪上半期中国法律近代化转型的趋向问题》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明传统法律伦理形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国法律体系的特点。 （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈其对当今依法治国的启示。 50．阅读材料，完成下列要求。 材料一 《法国民法典》是第一部以资本主义经济制度为基础的民法典，代表的是自由资本主义，自1804年颁布实施以来，距今已逾两百年发展历史，是当今世界上施行时间最长的一部民法典，开创了近代民法历史；《德国民法典》则是资本主义从自由竞争走向垄断的时代产物，自1900年1月1日开始施行以来，距今也超过了一百年的发展历史。两国民法典作为大陆法系的重要组成部分，鲜明的体现着大陆法系的立法特点和主要原则。 ——摘编自杨昕燃《德国民法典与法国民法典比较》 材料二 1902年，清廷下令修订现行律例，要求“按照（与列强）交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理”。此后七八年间，颁行了《公司律》《破产律》《奖给商勋章程》，编成了《刑事诉讼律草案》和《民事诉讼律草案》等。1906年，清廷改革官制，仿西方“三权分立”之意，明确大理院“专掌审判”。1907年，命在京师和各省设高等审判厅，在省会及商埠等地分设地方审判厅和初等审判厅，于各审判厅内增设相应的检察机构。清政府力图在形式上模仿西方资产阶级国家司法组织，名曰“司法独立”，实际上审判大权仍操之于皇帝和地方大员手中。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 （1）根据材料一及所学知识，指出德国民法典与法国民法典的不同。 （2）根据材料二并结合所学知识，概况清末司法改革的背景并用近代化视角分析其影响。 $$第三单元 法律与教化 【考点梳理卷】 考点预览 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！23 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 考点1：先秦时期的德治与法治 考点2：秦汉至隋唐时期的法律与教化 考点3：宋元至明清时期的法律与教化 考点4：近代西方的法律与教化 考点5：当代中国的法治与精神文明建设 考点6：中国与西方的法律与教化 考点1：先秦时期的德治与法治 1．瑚生簋是周宣王早期的器物。它完整地记述了当时（周宣王五年至六年时）瑚生在一次关于其父亲偷 税漏税的案子中，为了赢得官司，求得同宗召伯虎的庇护，向多人行贿并最终胜诉的事件。材料可用于探讨当时（  ） A．周人法制意识较为淡薄 B．伦理关系在国家治理中的作用 C．诸侯逃税现象相当普遍 D．统治者利用宗法制维护其统治 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。材料记述了瑚生为救偷税父亲二行贿胜诉的故事，从父亲犯法，儿子行贿到最终胜诉，反映了审判未依据法律进行，表明周人法制意识较为淡薄，A项争确；材料未涉及国家治理中采用伦理关系，未涉及宗法制的内容，排除B项；不能用此件事情代替社会的普遍现象，以偏概全，排除C项；材料未涉及宗法制的内容，排除D项。故选A项。 2．云梦睡虎地秦简中，有商品必须明码标价，不得“严刑逼供”，必须以德服人等规定。这些规定（  ） A．体现了法律与道德的结合 B．反映了法律的儒家化 C．推动了律例合编体例产生 D．凸显了教化高于法律 【答案】A 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料可知，秦简中规定的关于商品交易明码标价、不得严刑逼供、必须以德服人等相关信息，体现的是法律与道德的结合，A项正确；中国古代律令儒家化开始于汉朝，选项与题干时间不符，排除B项；律例结合是明朝时期法律的特征，排除C项；秦代以法家学说为治国思想，法律的地位至高无上，排除D项。故选A项。 3．《礼记·表记》指出：“夏道尊命”，教人敬畏天命；“殷人尊神”，教人尊崇神灵而相对轻视礼乐；“周道尊礼尚施”，教人以礼，导人以德。这一变化表明（  ） A．敬天保民思想不断发展 B．人文意识有所增强 C．君权神授的思想被弱化 D．儒家思想开始形成 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商周时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：从夏朝到西周，治国理念由敬畏天命到尊神事鬼，再到敬天保民，越来越重视人的作用，体现了人文意识有所增强，B项正确。敬天保民只是西周的思想，无法体现不断发展，排除A项；周王称为天子，说明君权神授思想并未弱化，排除C项；春秋时期儒家思想才开始形成，时间不符合，排除D项。故选B项。 4．殷商时期，统治者崇拜鬼神，流行人殉、人祀。西周统治者则提出“天命靡常”“以德配天”等主张，祭祀多是以牛、羊、猪、狗为主。这一变化反映了西周时期（  ） A．民本文化取代了神本文化 B．儒家仁政思想影响深远 C．统治思想具备了民本色彩 D．民本思想成为主流思想 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周时期中国。材料反映的是古代祭祀由商朝人殉、人祀变为牲畜祭祀，可见西周治国理念从殷商的以神为本逐渐向以民为本过渡和演变，说明西周时期民本文化取代了神本文化，A项正确；儒家思想是在春秋后期开始形成和确立的，与材料中描述的时期不符，排除B项；材料重点是商周时期祭祀用品不同折射的本质问题，本质上折射出民本文化取代了神本文化，而不是强调统治思想具备了民本色彩，排除C项；据所学可知，西周时期虽出现民本思想，但这一时期民本思想并非主流思想，排除D项。故选A项。 5．据青铜铭文记载，西周晚期，官员牧牛状告他的上司侵吞他5个奴隶，司法官员伯扬父认为牧牛不应当控告自己的上级，最终判决牧牛罚铜三百爰并鞭五百下。这一记载反映了当时（ ） A．贵族政治得到强化 B．司法体制遭到破坏 C．井田制度走向瓦解 D．礼乐制度面临冲击 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：西周晚期中国。西周实行礼乐制度，贵族阶层需要遵循严格的等级秩序和行为规范。西周晚期，礼乐制度逐渐遭到破坏。“官员牧牛状告他的上司”反映礼乐制度面临冲击，D项正确；西周晚期政局不稳，贵族政治受到冲击，而非得到强化，排除A项；西周法律制度维护奴隶主贵族等级特权统治，官员牧牛状告他的上司，受到处罚，反映法律制度得到维护，而非遭到破坏，排除B项；井田制是我国奴隶社会的土地国有制度，材料未提及，排除C项。故选D项。 6．春秋战国时期郑国子产“铸刑书”，是中国历史上最早的成文法。此现象出现的根本原因是（  ） A．法家思想的形成 B．社会变革的客观需求 C．生产力发展的推动 D．青铜鼎的广泛使用 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可以得出准确时空是春秋战国时期中国。据所学可知，春秋战国时期出现铁犁牛耕，社会生产力得到发展，据唯物史观经济基础决定上层建筑的原理，在生产了发展的推动下，这一时期出现许多变革，春秋战国时期的变革提高了地主阶级的地位，为了更好地管理社会，成文法出现，C项正确；法家思想的形成对成文法的诞生有促进作用，但不是成文法出现的根本原因，排除A项；社会变革是成文法诞生的重要原因，不是根本原因，排除B项；青铜鼎的广泛使用有助于子产“铸刑书”，但不是根本原因，排除D项。故选C项。 7．西周时期，根据当事人身份的不同而适用不同的法律，一般庶人犯死罪，“路诸市，肆之三日”（将被处决者，陈尸于市三天），而贵族犯死罪，则“不即市”，秘密处决。由此可知，西周法律（  ） A．目的在于稳定社会秩序 B．体现了严刑酷法的理念 C．奠定了古代法律的基础 D．受到宗法制度的影响 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料信息，庶人与贵族在同犯死罪并被处以死刑下，庶人“陈尸于市”，而贵族“不即市”，体现了西周同罪异罚原则，这是宗法等级制度影响的结果，D项正确；本题主旨为“西周的法律特点”，而“目的在于稳定社会秩序”与材料主旨不符，排除A项；“严刑酷法”表现为使用严格的刑罚来规范人的行为，但是材料主要表现西周法律的宗法特色，排除B项；材料只是反映了西周法律的特点，而没有说明奠定了古代法律基础，排除C项。故选D项。 8．“五伦”是自尧舜以降中国传统伦理的核心，就如《孟子·滕文公上》所说： “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这种以家庭为中心的伦理体系的出现（  ） A．是农业社会形成的结果 B．反映了专制皇权的需要 C．受尊崇儒术的直接影响 D．加速了国家统一的步伐 【答案】A 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。在父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这“五伦”中，父子、夫妇、长幼属于亲属关系，君臣和朋友是亲属关系的延伸。所以，这种伦理体系是以家庭为中心的。根据材料可知，以家庭为中心的伦理体系出现于原始社会末期至战国时期，这与农业社会尤其小农经济的形成相适应，A项正确；专制皇权确立于秦朝，与材料时间不符，排除B项；尊崇儒术是汉武帝的举措，排除C项；以“五伦”为核心的中国传统伦理体系属于儒家思想的范畴，但战国时期推动国家统一的思想主要是法家思想，当时儒家思想虽然影响很大，但并未受统治者重用，排除D项。故选A项。 9．《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监（通‘鉴'，意为镜鉴），当于民监”和“惟王子子孙孙永保民”的记载。由此可以看出（ ） A．民本思想历史悠久 B．天子行为得到有效约束 C．儒家思想影响深远 D．“天人合一”学说较盛行 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：商周时期的中国。结合所学可知，民本思想指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，因此材料“人无于水监（通‘鉴'，意为镜鉴），当于民监”“惟王子子孙孙永保民”体现的是民本思想，A项正确；材料强调的是民本思想，非天子行为受到约束，排除B项；儒家思想是在战国时期产生的，与材料时间不符，排除C项；“天人合一”是西汉时期董仲舒提出的，与材料时间不符，排除D项。故选A项。 10．夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统；到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产铸刑书、晋国赵鞅铸刑鼎。这说明当时的中国（  ） A．由习惯法进入成文法 B．统治者以法律治理国家 C．礼乐秩序已正式建立 D．社会阶级矛盾十分尖锐 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料可知，春秋时期，作为上层建筑一部分的法律制度发生了深刻的变革，法律由秘密变为公开，习惯法变为成文法，A项正确；材料主旨为“习惯法进入成文法的和过程”，而“统治者以法律治理国家”与材料主旨不符，排除B项；礼乐秩序已正式建立在西周时期，与材料时间不符，排除C项；春秋战国时期，成文法的出现是社会转型与发展的结果，不是社会阶级矛盾的结果，排除D项。故选A项。 11．如表为中国古代不同时期关于“礼”“刑”关系的表述，据此可知（  ） 文献记述 出处 “议事以制，不为刑辟。” 《左传》 “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。” 《后汉书陈宠列传》 A．礼制观念淡化 B．德主刑辅是传统 C．法家思想盛行 D．礼与刑趋向结合 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代中国。依据材料概括可知：《左传》认为决策和行事是，应该依据制度和规章，就不用制定刑（法律）了，而《后汉书陈宠列传》则认为礼刑（法）是相辅相成的关系，互相补充，可见从春秋到东汉从以礼为主到逐渐走向了礼刑（法）结合，D项正确；材料反映的是礼制观念得到了延续，与刑相互补充，排除A项；到东汉时期，礼法是相辅相成的关系，不再分主次了，排除B项；材料反映的是礼的观念与刑的结合，不单只重视刑，不能得出法家思想盛行，排除C项。故选D项。 考点2：秦汉至隋唐时期的法律与教化 12．从曹魏时期起，“不孝”列入律目，“五刑之罪，莫大于不孝”。西晋及其后，不少人因不孝被依法惩治，曾经属于非强制性的礼教法则，成为臣民上下均需恪守、奉行的强制性规范。这一现象体现出中国古代法律（  ） A．实用性强，体系严密 B．引礼入法，礼法结合 C．面向大众，通俗易懂 D．德主刑辅，刑罚严酷 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“五刑之罪，莫大于不孝”体现出儒家思想对律令的影响，B项正确；材料体现“不孝”与“五刑之罪，莫大于不孝”这两条法律，无法得出“体系严密”的结论，排除A项；“面向大众，通俗易懂”与材料“五刑之罪，莫大于不孝”与“面向大众，通俗易懂”的要求不符，排除C项；材料主旨为“礼法结合”，而“刑罚严酷”与材料主旨不符，排除D项。故选B项。 13．下表是摘引自我国古代史书中有关国家治理的一些历史叙述，据此可得出的历史结论是（ ） 史料记载 出处 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 《汉书•元帝纪》 君之养民，五教五刑焉。……民有不循斯教者……五刑以加焉。 朱元璋《大诰民不知报第三十一》 《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。 《顾钧集》第5卷 A．统治者强调法律至上的治国理念 B．统治者重视道德教化的社会作用 C．统治者以伦理纲常作为立法原则 D．统治者遵循礼法结合的治国思想 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。通过材料中的“霸王道杂之”“五教五刑”“礼法立教”可以看出统治者都强调两种手段——礼与法，进行国家治理，D项正确；统治者强调法律至上的治国理念，只强调法律，排除A项；统治者重视道德教化的社会作用，只强调道德教化，排除B项；材料描述的是礼法结合，而非伦理纲常，排除C项。故选D项。 14．魏晋时期，多部律法中出现对杀牛者处以死刑的规定，被认为是我国传统农业社会对“禁杀牛”规定最严格的时期。上述现象出现的主要原因在于当时（  ） A．戒奢尚简的时代风气 B．重视农耕的传统观念 C．战乱割据的社会现实 D．礼法结合的治国理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题，时空是魏晋时期。根据材料可知，魏晋时期的法律中出现对杀牛者处以死刑的规定，这主要是因为战乱对社会经济造成了严重破坏，统治者亟需恢复农业生产，牛又是耕稼之本，对农耕经济的发展有重要作用，C项正确；“禁杀牛”的法律规定与戒奢尚简的时代风气无必然联系，排除A项；“重视农耕的传统观念”是农业社会产生“禁杀牛”规定的因素之一，但并不是题干现象出现的主要原因，排除B项；礼法结合是中国传统法律形成发展中最重要的特点。材料未涉及礼法结合的治国理念，与题意无关，排除D项。故选C项。 15．唐代撰写的《唐律疏议》中规定：“诸私发官文书印封视书者，杖六寸；制书，杖八十……即误发；视者各减二等；不视者不坐”。“诸漏泄大事应密者，绞；非大事应密者，徒一年半”。这些涉及文书档案的法律条文体现了唐朝（ ） A．严刑峻法的社会治理方式 B．关注社会习俗对法律的影响 C．文书制度走向规范和完善 D．重视保障国家信息的安全性 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据题干中关于私发官文书印封视书及漏泄应密之事的法律条文规定，并结合所学知识可知，这些规定体现了唐朝对于文书档案管理的重视，旨在保障国家信息的安全性，D 项正确；这些条文主要强调的是对文书档案相关行为的规范和对国家信息安全的保障，不能直接体现严刑峻法的社会治理方式，排除A 项；题干中并未体现社会习俗对法律的影响，排除B 项；虽然涉及文书制度，但重点在于信息安全，而非单纯强调文书制度走向规范和完善，排除C 项。故选 D 项。 16．《唐律疏议》的首篇《名例律》规定了“谋反”、“谋叛”、“谋大逆”、“不孝”、“不睦”等“十恶”重罪，还规定了“议亲”（皇亲国戚）“议贵”（高级官员）等“八议”行为，同罪异罚。这反映了唐律（  ） A．维护纲常 B．轻罪重罚 C．体系严密 D．明德慎罚 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期（中国）。根据材料内容可知，唐朝时期的法律规定，由于身份和等级的不同，在面对同一罪名时也会有不同的处罚措施。结合所学内容可知，这是为了维护伦理纲常，A项正确；材料反映的唐朝的法律是维护纲常，并不是轻罪重罚，因为不同的犯罪对象也有可能存在重罪轻罚的现象，排除B项；材料体现的是对伦理纲常的维护，并不能体现体系的严密和明德慎罚，排除CD项。故选A项。 17．在唐代，法律规定上对证据不足，难以量刑之罪的处理原则是从赎，《唐律疏议·断狱》中明确写道：“诸疑罪各依所犯，以赎论。”在司法实践中，疑罪的基本处理原则是“罪疑惟轻”。这体现出唐代司法特点是（ ） A．宽简慎刑 B．公平公正 C．礼法分离 D．唯法为治 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期（中国）。根据“法律规定上对证据不足，难以量刑之罪的处理原则是从赎”可知，唐朝的法律具有罪疑惟轻的特点，由此说明唐朝的司法特点是宽简慎刑，A项正确；罪疑惟轻体现的是宽简慎刑，但并不一定是公平公正和唯法为治，排除BD项；结合所学内容可知，唐朝的法律是礼法结合的典范，排除C项。故选A项。 18．“比古死刑，殆除其半”是唐人对贞观立法活动的充分肯定与高度赞誉，唐太宗贞观年间死刑减免总数为163条，大效接近汉武帝朝大辟409条的一半。这体现出唐律（  ） A．礼法并用、高度融合 B．科条简要、宽简适中 C．酌量古今、用刑持平 D．语言精练、技术高超 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是唐朝时期。根据材料“比古死刑，殆除其半”“总数为汉武帝朝的一半”可知，唐太宗时期的法律大量减少了关于死刑的条文，是汉武帝时期的一半，说明唐代法律具有酌量古今、用刑持平的特点，C项正确；材料未涉及礼法并用、高度融合的特点，与题意无关，排除A项；材料无法得出唐律科条简要、宽简适中的特点，排除B项；材料体现不出唐律语言精练、技术高超的特征，排除D项。故选C项。 19．唐律规定：一般人斗殴，所处的刑罚为“笞四十”；“诸殴兄姊者”，要处以“徒二年半”；“殴祖父母、父母者”，要处以斩刑。上述规定体现了唐代法律的特点是（ ） A．维护纲常 B．礼法结合 C．亲疏量刑 D．轻罪重刑 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题，根据设问可知是正向题，时空是唐代（中国）。根据材料，一般人斗殴的处罚相对较轻，而“诸殴兄姊者”、“殴祖父母、父母者”则处罚极为严厉，这说明唐代法律渗透了儒家思想，注重对亲情和家庭伦理关系的维护，特点是礼法结合，B项正确；题干维护的是亲情和家庭伦理，未涉及维护具体纲常，排除A项；材料主旨不是亲疏的量刑原则，排除C项；题干有关殴打亲人的法律处罚远远重于殴打其他人，这并不能体现轻罪重刑，而是儒家伦理思想影响了定罪量刑，排除D项，故选B项。 20．晋代《泰始律》将曹魏《新律》所规定的新五刑简化，还进一步缩小了亲属株连的范围，除了谋反大罪之外，凡养子、养女以及出嫁妇女，一律不再受到父母弃市罪的连坐。这一法律文件（  ） A．体现了儒法结合的治国理念 B．标志着古代中华法系的完备 C．凸显了重罪轻罚的法律特征 D．彰显了司法审判的教化功能 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“将曹魏《新律》所规定的新五刑简化，还进一步缩小了亲属株连的范围”及所学知识可知，《泰始律》是中国封建社会第一部儒家化法典，进一步改革了刑罚体系，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，推动了律令儒家化的发展，体现了儒法结合的治国理念，A项正确；《唐律疏议》标志着中华法系的完备，排除B项；材料体现不出重罪轻罚的法律特征，与题意不符，排除C项；材料并不是强调司法审判对民众的教化功能，排除D项。故选A项。 21．《大唐开元礼》是唐代五礼制度中各种仪式的仪注，《唐六典》是唐代各官府机构设置、人员构成及其执掌的规定。这两部书都是唐玄宗营造盛世的产物。唐玄宗组织编纂《大唐开元礼》与《唐六典》的目的是（  ） A．提高官员文化素质 B．彰显统治合法性 C．树立本朝典制权威 D．完善三省六部制 【答案】C 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是目的题。时空范围为唐代（中国）。唐代政府组织编纂《大唐开元礼》与《唐六典》，对礼仪制度和官府机构的职掌进行明确，这是为了树立本朝典制权威，C项正确；编撰上述著作并不能提高官员文化素质，排除A项；宣扬政权的正统性与君权神授来凸显统治的合法性，与材料内容无关，排除B项；《大唐开元礼》并不能完善三省六部制，排除D项。故选C项。 22．唐朝的法，有律、令、格、式四类。唐律对于隐匿户口、诳报年龄、私度入道以及不按期纳租调、服徭役的人，定出轻重不等的刑罚。唐律的这一规定是为了（  ） A．有利于保障国家的赋税征收 B．维护封建社会中的纲常伦理 C．方便朝廷对人民反抗的镇压 D．严格控制封建农民人身自由 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。依据材料概况可知：唐朝主要的赋役政策是租庸调制，租庸调制下的赋役征收主要是以人丁为主，如果“隐匿户口、诳报年龄、私度入道……”就会影响政府的经济收入，据此分析题干中的唐律规定主要是为了保障封建国家的，A项正确；题干中的唐律与封建纲常伦理关系不大，排除B项；“隐匿户口、诳报年龄、私度入道……”是为了逃避赋税，唐律是为了防止逃避赋税的发生，并非是镇压人民的反抗，排除C项；控制人身自由的目的也是为了封建剥削，排除D项。故选A项。 考点3：宋元至明清时期的法律与教化 23．宋代的乡约制度，主要功能是扬善惩恶以及进行道德教化；明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布的乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”。乡约制度的发展体现了（ ） A．基层治理日趋加强 B．儒家权威得以确立 C．重农抑商日益强化 D．边疆治理逐步规范 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是宋朝至明清时期（中国）。根据材料“主要功能是扬善惩恶以及进行道德教化”“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”可知，乡约制度的功能由道德教化向地方基层教化发展，这有助于基层统治秩序的稳定，说明古代基层治理日趋加强，A项正确；汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，确立了儒学的正统权威，排除B项；材料未涉及重农抑商政策的相关信息，选项与题意无关，排除C项；材料未涉及明清王朝对边疆治理的相关举措，无法得出边疆治理逐步规范的结论，排除D项。故选A项。 24．乡约起源于宋代，在明代得到广泛推广。明代名臣大儒王阳明、吕坤等人都对乡约的制度或实践有很大的贡献；王阳明制定推行的《南赣乡约》成为明代乡约教化的典范；明朝后期，乡约改为宣讲明太祖的“六谕”，不遵乡约的百姓要受到处罚；清代，乡约基本延续了明代的模式，雍正皇帝更是亲自制定了《圣谕广训》，作为乡约宣讲的正式文本。乡约的演变历程反映了（  ） A．儒家士人广泛投身基层教化推广儒学 B．乡约经政府利用和推广逐渐与法律合流 C．乡约逐渐成统治阶级维护秩序的工具 D．乡约发挥了扬善纠恶、教化人心的作用 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：宋朝至清朝（中国）。据材料可知，从乡约起源于宋代，到明代被广泛推广，再到清代的延续，且乡约内容从最初的一些道德规范等逐渐演变为宣讲统治者的谕令等，这体现了乡约逐渐成为统治阶级维护社会秩序的工具，C项正确；A项只是乡约演变历程反映出的一个方面，不全面，排除A项；“与法律合流”在材料中体现不明确，排除B项；虽然乡约确实有扬善纠恶、教化人心的作用，但材料重点强调的是其与统治阶级维护秩序的关系，排除D项。故选C项。 25．祭祀是明清书院一项重要活动。祭祀对象不仅有唐宋时期提倡的先师、先圣，还增加了以学问、道德、功业称颂于乡里及对乡里作出突出贡献的人，民间信仰的神灵如文昌君、奎星等也在祭祀之列。整个仪式庄严、肃穆而又通俗。这表明明清书院通过祭祀（ ） A．致敬先儒标榜学统 B．尊崇乡贤凝聚民心 C．激励生徒教化民众 D．借助神灵树立权威 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：明清（中国）。根据材料“祭祀对象不仅有唐宋时期提倡的先师、先圣，还增加了以学问、道德、功业称颂于乡里及对乡里作出突出贡献的人，民间信仰的神灵如文昌君、奎星等也在祭祀之列。”可知，明清书院祭祀对象既有先师、先圣，还有以学问、道德、功业称颂于乡里及对乡里作出突出贡献的人，民间信仰的神灵如文昌君、奎星等，这体现了祭祀是不仅为了激励书院学生，还有尊崇乡贤，凝聚民，教化百姓的目的，C项正确；致敬先儒标榜学统只是祭祀的目的之一，排除A项；尊崇乡贤凝聚民心也只是祭祀的目的之一，排除B项；祭祀先师、先圣，对乡里作出突出贡献的人不属于借助神灵，也并非为了树立权威，排除D项。故选C项。 26．北宋中期以前，《宋刑统》地位较高；宋神宗变法后，“法不胜事”的问题较为突出，在司法领域，“依例断事”的现象逐渐增多，出现大量“引例破法”的事实。据此可知（  ） A．商品经济发展影响政府立法 B．完备的法律体系已经建立 C．社会转型改变民间诉讼风气 D．行政对法律干预力度增强 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料“宋神宗变法后，‘法不胜事’的问题较为突出，在司法领域，‘依例断事’的现象逐渐增多，出现大量‘引例破法’的事实”可知，随着宋代社会关系的剧烈变化，法律已不能适应社会发展的需要，致使司法部门加强了对法律的干预力度，D项正确；材料未体现“立法”的相关信息，排除A项；由“法不胜事”“引例破法” 可知，法律体系并不完备，排除B项；材料未体现社会转型与民间诉讼的关系，排除C项。故选D项。 27．明代地方公共典礼是在开放的公共空间举行，以地方公共事务为内容，由地方政府官员主导、官民共同参与的仪式活动，主要包含3类：一类是官署公示，一类是教化类礼仪，一类是公共祀典。这些活动仪式（ ） A．保留了原始民主制的遗风 B．体现国家基层治理能力的提升 C．存在地方势力膨胀的隐患 D．有助于加强地方社会礼仪教化 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。据材料“公共典礼是在开放的公共空间举行”“一类是官署公示，一类是教化类礼仪，一类是公共祀典”可知，这些公共典礼活动体现了地方社会的公共权力，推进了地方公共礼仪文化的形成，也是地方教化的方式之一，有助于加强地方社会礼仪教化，D项正确；官民参与仪式活动，并非参与政治管理，排除A项；题干中提到是地方政府官员主导，不一定属于基层治理范围，排除B项；题干无法体现地方势力膨胀，排除C项。故选D项。 28．明弘治五年（1492年），明孝宗责成刑部尚书彭韶组织《问刑条例》的修编工作，将一部分与《大明律》适用相关的奏准“斟酌损益，著为事例”，以便“京城司法多者……通行内外，与《大明律》兼用，庶事例有定，情罪无遗”。这一做法（  ） A．确保了审判结果的公正 B．增强了律法的灵活性与务实性 C．杜绝了司法腐败的可能 D．反映出法律蕴含一定人文关怀 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明弘治五年（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：《问刑条例》的增补修编体现出明代“以例辅律”，注重将司法实践中出现的新问题及新的应对措施编纂成“例”，这有助于提升社会治理能力，增强律法的灵活性与务实性，B项正确；“确保了”说法过于绝对，排除A项；“以例辅律”的举措不能杜绝司法中的腐败问题，排除C项；材料未体现出“人文关怀”，排除D项。故选B项。 29．宋代的一些乡约组织主要由当地有声望的士绅发起成立，乡约组织定期举行集会共同商议大事，乡约成员都有参与的机会。乡约组织设执月一人，负责处理乡约中规定的具体事务，乡约成员无论贵贱，按照年龄轮流担任，每月一换。由此可见，宋代乡约组织（  ） A．改变了地方治理模式 B．保证了基层秩序稳定 C．阻滞了国家权力渗透 D．具有明显的自治特征 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。由材料可知，宋代乡村治理的组织由地方自发形成，地方事务处理依照民间自主订立的“乡约”进行，村民轮流承担公共责任，体现出较为明显的自治特征，D项正确；材料体现的是基层治理模式，对地方行政制度及相关治理模式影响甚微，排除A项；B项夸大了乡约组织的作用，排除B项；结合所学知识可知，乡约中渗透了儒家伦理和政府的部分政治要求，并不能阻滞国家权力向基层渗透，排除C项。故选D项。 30．清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁"，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（  ） A．通俗文化发展陷入停滞 B．法律体系完成了儒家化 C．君主专制统治趋于僵化 D．传统社会伦理得到维护 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“《大清律例》规定，对内容‘秽恶’的小说‘进行销毁’，如再制作、售卖、阅读，加以刑处”可知，清政府对其认为会败坏社会风气的书籍进行销毁封禁，体现出政府对传统社会伦理的维护，D项正确；据所学可知，清朝时期，以通俗小说为代表的古典现实主义文学达到高峰，排除A项；据所学，法律体系的儒家化进程在隋唐时期基本完成，与时空不符，排除B项；据所学，清朝君主专制达到巅峰，排除C项。故选D项。 31．明清时期，族规需要宗族向地方政府申请批准，逐步普及了朱熹《家礼》对冠婚丧祭四礼的礼节，族长需要政府委任。据此可知（  ） A．社会治理能力完善 B．宗族掌控地方基层权力 C．礼法合流趋势加强 D．儒家伦理渗透乡间治理 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据题干中描述，族规的制定需要政府批准，族长由政府委任，且家族礼仪遵循朱熹《家礼》规范，这些现象体现了政府与儒家伦理在乡村基层治理中的深度融合，D项正确。 社会治理能力完善表述笼统泛泛，未具体针对题干信息核心，排除A项；虽然族规和族长在基层有一定权力，但受政府监管，不等同于宗族掌控地方权力，排除B项；礼法合流是古代中国法律与礼教化结合的特点，但题干侧重于儒家伦理在基层治理的应用而非法律与礼的融合过程，排除C项。故选D项。 考点4：近代西方的法律与教化 32．中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11世纪初，随着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民法庭。这反映出（  ） A．城市崛起促进王权加强 B．自由主义打破封建束缚 C．新兴阶层冲击教会特权 D．商业发展推动司法进步 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（西欧）。根据材料可知，随着西欧城市的兴起，商品经济的发展，西欧司法审判中由原来的盛行“决斗裁判”和“神意裁判”，11世纪初转变为依据“萌芽性的商法”进行审判，且逐渐形成了市民法庭，这反映了商业发展推动司法进步，D项正确；材料未涉及王权加强，排除A项；自由主义思想兴起是在工业革命后，排除B项；材料未涉及教会，无法体现新兴阶层冲击教会特权，排除C项。故选D项。 33．《拿破仑法典》第1123条规定：“凡未被法律宣告为无能力之人均得订立契约。”第1594条规定：“一切法律并未禁止其为买卖行为之人，均得买受或出卖。”这些规定（  ） A．践行了启蒙思想 B．调和了社会矛盾 C．保护了财产私有 D．规范了贸易行为 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（法国）。据材料“凡未被法律宣告为无能力之人均得订立契约。”、“一切法律并未禁止其为买卖行为之人，均得买受或出卖。”和所学可知，一切法国人都享有民事权利，突出了启蒙思想的自由、平等和人权等原则，A项正确。据料未涉及社会矛盾的调和，排除B项；材料未能体现其影响和效果，排除C项；契约并非只有贸易行为，排除D项。故选A项。 34．罗马时期埃及买卖奴隶要履行三个法律手续：签订契约、交纳买卖奴隶税和在政府登记注册。其中买卖契约的内容非常详细，包括奴隶的价格、卖主的担保、以及担保不实的罚金等。这反映了当时埃及（  ） A．贵族滥用权力受限 B．契约成为社会规范 C．法律制度日益成熟 D．股票证券机构兴起 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是罗马时期。从题干中“签订契约、交纳买卖奴隶税和在政府登记注册”以及“买卖契约的内容非常详细”可知，契约在当时的奴隶买卖中占据重要地位，这反映出契约成为一种社会规范，符合题意，B项正确；题干主要强调的是买卖奴隶的法律手续和契约内容，并未直接体现贵族滥用权力是否受限，该项与题干无关，排除A项；仅从买卖奴隶这一方面的法律手续和契约内容，不能充分说明整个法律制度日益成熟，可能只是这一领域较为规范，该项不准确，排除C项；股票证券机构兴起于新航路开辟后，主要集中于西欧境内，时间不符，排除D项。故选B项。 35．法国大革命和拿破仑帝国时期的大多数法学家认为，有一个与几何学原则一样精确和明显的法律制度，可以毫不费力地创造出一个美好的社会。由此推断《拿破仑民法典》的制定（ ） A．打击了法国封建势力 B．确立了现代民法体系 C．受到了理性主义影响 D．标志首部成文法诞生 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是近代法国。根据材料“有一个与几何学原则一样精确和明显的法律制度”及所学可知，近代自然科学影响了启蒙运动，启蒙运动进而又影响了拿破仑的民法典，C项正确；题干中并未突出法律对法国封建势力的影响，且题目主旨是强调影响《拿破仑民法典》制定的因素，排除A项；据所学可知，《拿破仑民法典》与此前颁布的法律，最终确立了法国的资产阶级法律制度，选项表述不准确，且不符合题干主旨，排除B项；据所学可知，《拿破仑民法典》与此前颁布的法律，是法国的成文法体系，但不是世界首部成文法，且不符合题干主旨，排除D项。故选C项。 36．恩格斯说：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现……在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了。”以下关于《十二铜表法》的表述，正确的是（  ） A．前言部分宣扬君权神授 B．是拜占庭文化的标志性成就 C．以保障平民利益为核心 D．限制了贵族阶层的权力滥用 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（罗马）。据本题材料信息可知，罗马法保护私有制，有利于限制贵族阶层的权力滥用，D项正确；《十二铜表法》前言部分未涉及君权神授，排除A项；《十二铜表法》是古代罗马共和时代制定的最早的成文法典，拜占庭帝国是罗马帝国分裂后的东罗马帝国，不是拜占庭文化，排除B项；罗马法维护的是贵族和富人而不是平民的利益，排除C项。故选D项。 37．1804年颁布的《法国民法典》，其第552条规定：“土地所有制并包含该地上空和地下的所有权”“所有人得在地上从事其认为适当的种植或建筑”；第545条规定：“任何人不得被强制出让其所有权”；并且还具体规定了凡是土地产生的果实（耕种所得产品、房租、利息、家禽繁殖的小家畜等）均归土地所有者。这些规定（  ） A．沉重打击了欧洲封建制度 B．明确维护法国大革命成果 C．传播了民主独立自由法治的观念 D．推动资产阶级民主共和制度建立 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据题干关键信息可知准确时空是：1804年（法国）。由材料可知，《法国民法典》的规定明确肯定了新的土地关系，这是对大革命时期取得土地的合法权利的维护，保障它不受封建复辟势力的侵犯，B项正确；材料主要强调的是对土地所有者权益的规定，重点在于维护法国国内的相关制度和权益，而非沉重打击欧洲封建制度，与题目主旨不符，排除A项；拿破仑对外战争传播了民主独立自由法治的观念，排除C项；拿破仑建立的是帝国，排除D项。故选B项。 38．下面所示为《十二铜表法》中的部分内容。这体现出《十二铜表法》（  ） ○凡主张曾缔结“现金借贷”或“要式买卖”契约的，负举证之责;缔结上述契约后又否认的，处以双倍于标的罚金 ○出卖的物品纵经交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转 ○对购买牲畜供祭神之用而不付价金，或出租牲畜将租金供祭神之雷而租用人不付租金的，则债权人有权对债务人的财产实施扣押 A．力图缓和阶级矛盾 B．司法程序较为严密 C．注重维护私有财产 D．体系建设趋于完备 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（罗马）。据材料“出卖的物品纵经交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不转移”等信息可知，材料体现了对出卖物品人的私有财产的保护，C项正确；材料体现了对私有财产的保护，这种保护适用于贵族和平民，不能体现缓和阶级矛盾，排除A项；材料反映了对私有财产的保护，没有涉及司法程序，排除B项；《查士丁尼法典》使得罗马法得以体系化，排除D项。故选C项。 39．1764年7月，意大利人贝卡里亚提出：“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”材料主要体现的近代西方法制特征为（  ） A．无罪推定原则 B．社会契约思想 C．法律平等精神 D．审判公正原则 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（西方）。根据材料中的1764年及“只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护”可以得出，材料强调掌握犯罪史实后经过判决才能确定为罪犯，法体现了无罪推定原则，A项正确。社会契约思想强调法律的作用，而材料强调的是无罪推定原则，排除B项；近代西方法律制度主要是为资产阶级利益服务的，材料无法体现平等，排除C项；材料并未涉及审判过程，无法得知审判公正原则，排除D项。故选A项。 40．18世纪初，英国的死刑罪名从67种增加到223种，其中私闯民宅、偷窃牲畜者均会被处以死刑，从他人身上窃取财物（扒窃）并且所窃取财物的价值达到5先令及以上者也要判处死刑。这种变化（  ） A．体现出公平理性的立法原则 B．有利于资本主义经济发展 C．有力地打击了违法犯罪行为 D．标志英国法制社会的建立 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪初（英国）。据本题材料概括得出主要结论是：18世纪初，英国死刑罪名的增加反映出英国法律的严苛，而增加的死刑罪名大部分与盗窃有关，体现出英国立法保护私有财产的力度加大，有利于英国资本主义经济发展，B项正确；根据材料可知，英国当时的法律并不属于公平理性的立法，排除A项；材料并未表明法律严苛的直接结果，排除C项；材料只体现了英国不合理的死刑制度，并不能反映出法制社会的建立，排除D项。故选B项。 41．1791年，美国联邦宪法第五修正案规定：“非经大陪审团提起公诉，人民不受死罪和不名誉罪的审判。”1878年，徳国《国家律师法》规定：“律师是自由职业者、独立的司法人员，是法律事务中独立的、执业的顾问和代理人，律师在法院、仲裁法院或者行政部门活动时权利不受任何限制。”这些规定（ ） A．为司法审判的公正创造了条件 B．体现出宪法的根本法地位 C．明确区分了立法与司法的关系 D．强化了法院的独立司法权 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题，时空是18、19世纪的世界，根据题干设问可知是推断题。根据材料“非经大陪审团提起公诉，人民不受死罪和不名誉罪的审判”“律师是自由职业者、独立的司法人员……律师在法院、仲裁法院或者行政部门活动时权利不受任何限制”等信息并结合所学知识可知，为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公平公正，西方建立了陪审团制度和律师制度，A项正确；“根本法”材料并未体现，排除B项；材料并未强调“立法”与“司法”的关系，排除C项；D项并不是材料反映的主旨，排除D项，故选A项。 42．荷兰学者赫伊津哈在《中世纪的秋天》中写到：“在中世纪嘈杂的繁忙生活中，有一个声音总是压倒一切的，这就是钟声……在日常生活中，钟声就像关怀人的、善良的精灵，总是以熟悉的声音宣告悲伤或喜悦、平静或焦躁、集会或告诫。”这反映了中世纪西欧（  ） A．基督教会推动了社会文化发展 B．封建领主权力不断扩大 C．庄园农奴制下的生活单调乏味 D．宗教伦理具有双重作用 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪（西欧）。根据材料钟声在中世纪扮演多重角色，它既是宗教活动的象征，也承载着社会情感传递的功能，这种双重作用体现了宗教伦理在社会中的影响，D项正确；材料中提到钟声，但并未直接说明基督教推动社会文化的发展，钟声只是基督教活动的一个象征，不能直接代表整个社会文化的发展，排除A项；封建领主权力与钟声在社会生活中作用无关，排除B项；材料主旨是强调钟声在社会生活中的作用，并未提及庄园农奴制下的生活状况，排除C项。故选D项。 43．伏尔泰说：“我们要对付的是些毫无顾忌的恶棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪类，你们愿意的话，可以对他们说地狱是不存在的……至于我呢？我要对着他们的耳朵大声说，谁偷了我的东西，他就得受惩罚、入地狱。”这体现了（  ） A．宗教伦理与教化的影响 B．平衡制约机制受到挑战 C．宗教高于法律成为常态 D．欲否定基督教神学理论 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代法国。由材料信息可知，伏尔泰认为宗教能够束缚人的行为，上帝的惩戒能够约束人们的不良行为，体现了他对宗教教化作用的推崇，A项正确；材料未涉及平衡制约机制，排除B项；材料强调宗教的教化功能，未对宗教和法律地位进行比较，且伏尔泰作为启蒙运动的代表人物，宣扬资产阶级民主政治，强调法律面前人人平等，所以宗教不可能高于法律的，排除C项；材料未涉及伏尔泰对待神学的理论的态度，排除D项。故选A项。 考点5 当代中国的法治与精神文明建设 44．下表所示为我国选举法的制定和修改情况。这可以用于说明我国（ ） 最早制定 1953年 重新修订 1979年 第一次修改 1982年 第二次修改 1986年 第三次修改 1995年 第四次修改 2004 年 第五次修改 2010年 A．国民经济的恢复发展 B．改革开放的深入发展 C．重视民主政治的完善 D．社会主义原则的确立 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是1953至2010年的中国。根据材料可知，题干反映了新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国的选举法经历了多次修改，这说明了我国重视民主政治的完善，C项正确；结合所学知识可知，1952年年底，国民经济得到恢复和发展，排除A项；材料体现不出改革开放的深入发展，排除B项；结合所学知识可知，1954年《中华人民共和国宪法》的颁布确立了社会主义的原则，排除D项。故选C项。 45．1950年婚姻法从起草到结稿的一年半中，历经41次修改，每章每条都是字斟句酌。据曾参与起草工作的人员回忆：“讨论问题时，大家开诚布公，畅所欲言。因为这是为新中国和五万万同胞起草的婚姻法，大家都意识到它的分量。”据此可知，1950年婚姻法的制定（  ） A．开始了新中国法治建设的历程 B．发挥了人大代表的作用 C．体现了立法的严谨性和民主性 D．提高了妇女的社会地位 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：1950年的中国。依据材料概况可知：由题干中“历经41次修改，每章每条都是字斟句酌，大家开诚布公，畅所欲言，为新中国和五万万同胞起草”等信息可知，1950年婚姻法的制定体现了“规范性”“严谨性”“民主性”等特征，C项正确；1954年宪法开始了新中国法治建设的历程，排除A项；“人大制度”确立于1954年，晚于题干中的时间“1950年”，排除B项；题干中未提及“妇女社会地位的变化”，排除D项。故选C项。 46．2014年以来，我国修改环境保护法、大气污染防治法，生态文明立法进一步加快；制定国家安全法、网络安全法，坚决维护国家安全与核心利益；出台外商投资法，助力更高水平对外开放；通过首部民法典，全方位保障人民群众各项民事权利。这反映出我国（ ） A．法治建设将市场经济作为中心 B．民众法治观念不断增强 C．加强法律在国家治理中的作用 D．立法形式趋于丰富多样 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。材料中的法律涉及生态、国家安全、经济、民事等方面，这是我国落实全面依法治国的重要体现，有助于推动国家治理体系的完善和治理能力的提升，反映出我国加强法律在国家治理中的作用，C项正确；经济立法只是材料中多项立法中的一项，无法反映法治建设以市场经济为中心，排除A项；材料没有体现民众法治观念增强的信息，排除B项；材料没有涉及这些法律制定的形式，排除D项。故选C项。 47．下表是新中国成立以来颁布的部分法律法规 时间（年） 法律法规名称 1986 《中华人民共和国义务教育法》 1988 《扫除文盲条例》 1990 《学校体育工作条例》 1991 《中华人民共和国未成年人保护法》《禁止使用童工的规定》 1992 《中华人民共和国义务教育法实施细则》 1993 《中华人民共和国教师法》 1995 《中华人民共和国教育法》《教师资格条例》 据表可知，这些法律法规的制定（  ） A．适应了经济与社会不断发展的需要 B．确立了科学与艺术发展的指导方针 C．满足了经济建设对专业人才的需求 D．推动了民主与法制建设进入新阶段 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据图表所提供的新中国成立以来颁布的部分法律法规，我们可以看到这些法律法规主要集中在教育领域，包括义务教育、未成年人保护、教师法以及教育法等。这些法律法规的制定是为了适应经济与社会不断发展的需要，因为教育是培养人才、提高国民素质、推动社会进步的重要途径，A项正确；表中的法律法规主要涉及新中国的教育发展，而并未直接涉及科学与艺术发展的指导方针，排除B项；虽然教育可以为经济建设提供人才，但上表中的法律法规主要是关于基础教育和教师法，并不特指专业人才培养，排除C项；材料主旨“教育与经济社会的不断发展”，而“民主与法制建设进入新阶段”与主旨不符，排除D项。故选A项。 48．《中华人民共和国民法典》共7编，依次为总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任。其中对人民的人身权、财产权、人格权等作了明确规定。由此可见，《民法典》（  ） A．标志着我国全面依法治国进入一个新阶段 B．彰显了内容上的完整性和程序上的公正性 C．推动了社会主义精神文明建设取得新成就 D．体现以人为本、以人民为中心的立法理念 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：现代中国。依据材料概可知：《民法典》对人民的人身权、财产权、人格权等作了明确规定，可知是以人为中心进行了立法，体现以人为本、以人民为中心的立法理念，D项正确；标志着我国全面依法治国进入一个新阶段是十九大提出的深化依法治国实践，排除A项；材料无法体现程序上的公正性，排除B项；材料涉及的法治建设而非德育建设，排除C项。故选D项。 考点6 中国与西方的法律与教化 49．阅读材料，完成下列要求。 材料一：这种家族本位的法律伦理并非完全是穷途末路的罗网与糟粕。“礼法合一”的律法结构形式，以“礼”与“法”的相互勾连，将“人”“家”“国”三者天衣无缝地统合起来。显然，家族本位伦理如果能够剔除专制主义与身份等级的控制色彩，不过分扬尊抑卑，不颂扬等级差序，不轻视个体人格价值，那么，其内在所蕴含的仁爱孝悌的亲情法则、谦和好礼的交往法则、诚实信用的经济法则、克己奉公的社会法则，都不失合理性及有效性。 ——摘编自吴留戈《清末民初律法中的新旧伦理冲突》 材料二：在清末民初律法的演进中，中国传统伦理坚守着“经世之学”的信念，西方近代伦理也同步进行着大举侵入。律法的方向从“变法不变道”转换为“变法也变道”，律法的主体从“臣民”转化为“国民”，律法的主旨从“家族本位”转化为“个人本位”更进一步发展为“国家本位”，律法的标尺从完全的“重义轻利”转化为部分条款的“重利轻义”。清末民初的律法不停更改着自己的伦理内涵及具体条款，然而，在具体的司法实践中，传统伦理的现实价值并没有被定格在历史的尘烟中，而是再度如浪潮般回卷、复归。 ——摘编自吴留戈《清末民初律法中的新旧伦理冲突》 材料三：在近代社会转型和法制转型的过程中，中国法制确实在向西方标准转型，表现为西方形态化移植、引进、吸收西方的制度文明。这就是中国的外倾运动方向，这是一个从被迫到主动、从不自觉到自觉的过程。除此之外，中国法律的近代化转型还有一个内倾的运动方向，或者说是“中国化”的运动要求。这与法律西方形态化结合在一起共同构成了完整意义上的法律近代化转型。 ——摘编自张晋藩《“变”与“不变”：20世纪上半期中国法律近代化转型的趋向问题》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明传统法律伦理形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国法律体系的特点。 （3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈其对当今依法治国的启示。 【答案】（1）原因：传统宗法制度的影响；儒家吸收了法家思想，长期占主导地位；以小农经济为特色的自然经济基础。 （2）特点：传统礼制与西方现代法律相结合；体现政治民主化趋向；法律主体扩大；既注重个人权利也体现国家利益；法律标尺向“利”倾斜；带有半殖民地半封建色彩。（答出三点即可） （3）启示：立足现实，吸收优秀传统文化，建设现代法治国家；交流互鉴，建设中国特色的现代法律体系。（言之有理即可） 【解析】【小题1】本题是背景类材料分析题。时空是古代中国。结合所学可知，传统法律伦理的形成可以从政治、经济、文化三个角度作答，政治上受传统宗法制的影响，经济上受自然经济的影响，文化上受儒法思想的影响。 【小题2】本题是特点类材料分析题。时空是近代中国。根据材料二“中国传统伦理坚守着‘经世之学’的信念，西方近代伦理也同步进行着大举入侵”可以得出传统礼制与西方现代法律相结合;根据材料“律法的主体从‘臣民’转化为‘国民’”可以得出体现政治民主化趋向、法律主体扩大;根据材料“律法的主旨……重利轻义”可以得出既注重个人权利也体现国家利益、法律标尺向利倾斜;结合所学可知当时的法律体系受社会现实影响，带有半殖民地半封建色彩。 【小题3】本题是认识类材料分析题。时空是现代中国。三则材料讲述了从古至今中国法律的特色及变化，即中国法律发展到今天既有自身的生长因素，也受外来文化的影响，这对于当今依法治国的启示就是要立足自身，交流互鉴。从这两个方面作答即可。 50．阅读材料，完成下列要求。 材料一 《法国民法典》是第一部以资本主义经济制度为基础的民法典，代表的是自由资本主义，自1804年颁布实施以来，距今已逾两百年发展历史，是当今世界上施行时间最长的一部民法典，开创了近代民法历史；《德国民法典》则是资本主义从自由竞争走向垄断的时代产物，自1900年1月1日开始施行以来，距今也超过了一百年的发展历史。两国民法典作为大陆法系的重要组成部分，鲜明的体现着大陆法系的立法特点和主要原则。 ——摘编自杨昕燃《德国民法典与法国民法典比较》 材料二 1902年，清廷下令修订现行律例，要求“按照（与列强）交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理”。此后七八年间，颁行了《公司律》《破产律》《奖给商勋章程》，编成了《刑事诉讼律草案》和《民事诉讼律草案》等。1906年，清廷改革官制，仿西方“三权分立”之意，明确大理院“专掌审判”。1907年，命在京师和各省设高等审判厅，在省会及商埠等地分设地方审判厅和初等审判厅，于各审判厅内增设相应的检察机构。清政府力图在形式上模仿西方资产阶级国家司法组织，名曰“司法独立”，实际上审判大权仍操之于皇帝和地方大员手中。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 （1）根据材料一及所学知识，指出德国民法典与法国民法典的不同。 （2）根据材料二并结合所学知识，概况清末司法改革的背景并用近代化视角分析其影响。 【答案】（1）不同点：法国民法典是在大革命的背景下建立起来的， 因而是较为彻底的反封建革命的产物，德国民法典的建立未经历大革命的洗礼， 乃为资产阶级与封建势力妥协的产物；法国民法典代表自由资本主义，德国民法典代表的是垄断资本主义；法国民法典施行时间更长。 （2）背景：戊戌变法的失败；西方司法制度的传入；清政府统治危机；清政府新政；民族危机加深；传统法律不能适应需要。 影响：推动了中国司法近代化；适应了民族经济发展的需要，有利于中国经济工业化；实质依然是维护清政府专制统治，不利于中国政治民主化。 【解析】（1）本题是对比类材料分析题。时空是近代德国与法国。根据材料两部法典颁布的时间并结合所学知识，得出背景不同：法国民法典是在大革命下建立起来，德国民法典是在德国统一后，并没有经过大革命的洗礼，是资产阶级与封建实势力妥协的产物。通过材料“法国民法典……距今已逾两百多年，德国民法典，……距今也超过一百年的发展史”得出：法国民法典实行时间更长。根据材料“《法国民法典》……代表的是自由资本主义……《德国民法典》则是资本主义从自由竞争走向垄断的……得出：法国民法典代表自由资本主义，德国民法典代表垄断资本主义。 （2）本题是背景类、影响类材料分析题。时空是清末中国。根据材料中时间1902年，清廷……，并结合所学知识，得出背景：戊戌变法失败；清政府陷入统治危机；清政府实行新政；民族危机加深；根据材料“参酌各国法律，悉心考订……”得出：西方司法制度得传入。清政府进行司法改革，说明原来法律不能适用当前需要，得出：传统法律不能适用需要。 影响：根据材料中《公司法》《破产律》《奖给商勋章程》这些法律都和经济发展有关，有利于推动民族经济发展，有利于中国经济工业化，根据材料“清政府力图形式……实际上……”得出其实质依然是维护清政府专制统治，不利用中国政治民主化。一系列法律文献颁布，推动了中国司法近代化。 $$