九年级上册 第二单元 诗群文阅读&综合性学习 君子自强不息-【宝典训练】2023-2024学年九年级上下册语文高效课堂

第二单元 论证思辨 群文阅读 (一)底线 冯骥才 ①一个物欲的时代和一个非物欲的时代,人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会 底线下降,就是容忍度的放宽。原先看不惯的,现在睁一眼闭一眼了;原先不能接受的,现在不接受也 存在了。在商业博弈中,话欺骗全成了“智慧”;在社会利益竞争中,损人利已成了普遍的可以获利 的现实;诚信有时非但无从兑现,甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中,人的底线 不知不觉在下降。 ②可是这底线就像江河的水线,水有一定高度,船好行驶,人好游泳。如果有一天降到了底儿,大 家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。 ③所以,人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘 义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”,不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”,还有 “不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。 ④这个古来世人皆知的底线,也是处世为人的标准,似乎已被全线突破了。 底线无形地存在于两个地方。一个在社会中,一个在每个人心里。如果人们都降低自己的底 线,社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线,世道人伦一定败坏;如果人人守住底线,社会便 拥有一条美丽的水准线一-文明。因此说,守住底线,既为了成全社会,也是成全自己。 然而,这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时,你是降下自己的底线,随波速 流,还是坚守自己的底线,洁身自好?有人说,在物欲和功利的社会里,这底线是脆弱的。依我看,社 会的底线可能是脆弱的,人的底线依旧可以坚强,牢固不破。 底线是人的自我基准,道德的基准,处世为人的基准。 ⑧人的自信是建立在底线上的。没有底线,一定会是一塌糊涂的失败的自我,乃至失败的人生。 有底线,起码在“人”的层面上,获得了成功的自我与成功的人生。 1.通读全文,理清文章论证思路,完成填空 首先,阐述社会底线下降的现实及危害,提出 的观点:其次,从 的角度,论述观点;最后,从正反两方面论证,强调了 2.第②段运用了什么论证方法?有什么作用 3.品读全文,说说第⑧段中画线句子的内涵。(请分点回答) 4.阅读文本,联系自已的学习生活实际,谈谈你对“底线”的看法。(80一100字) 典训练 语文·九年级·全册(B) (二)学问之趣味 梁启超 ①学问的趣味,是怎么一回事呢?这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略,自己未曾领略得到 时,旁人没有法子告诉你。我这题目“学问之趣味”,并不是要说学问如何的有趣味,只是要说如何尝 得学问的趣味。 ②趣味主义最重要的条件是“无所为而为”,凡有所为而为的事,都是以别一件事为目的的,而以 这一件事为手段的。为达到目的,勉强用手段;目的达到时,手段便抛却。例如学生为毕业证书而做 学问,著作家为版权而做学问,这种做法,便是有所为;有所为虽然有时也可以是引起趣味的一种方 法,但到了趣味真发生时,必定要和“所为者”脱离关系。小孩子为什么游戏?为游戏而游戏,游戏便 有趣。为体操分数而游戏,游戏便无趣了。 ③凡人类的本能,只要那部分搁久了不用,他便会麻木,会生锈。十年不跑路,两条腿一定会废 了;每天跑一小时,跑上几个月后,一天不跑,腿便发瘁。人类是理性的动物,“学问欲”原是固有本能 的一种,只怕你出了学校便和学问告辞,把所有掌管学问的器官一起打入冷宫,把学问的胃口弄坏了, 便是山珍海味摆在面前也不愿意动筷子,所以我劝你每日除本业正当劳作之外,最少总要腾出一小时 研究你所嗜好的学问。 ④趣味总是慢慢的来,越引越多,像那吃甘燕,越往下才越得好处。趣味总是藏在深处,你想到 它,便要深入下去。只要肯一层一层地往里面追,我保证你一定被它引到“欲罢不能”的地步。 趣味就像电,越摩擦越多。所以常要依赖别人的帮助。一个人总要有几位共事的朋友,同时还要 有几位共学的朋友。只要彼此都有研究精神,我便和他共同研究。我和他常常在一块,便不知不觉地把 彼此趣味都摩擦出来了。有了一两位这样的朋友,便算人生一大幸福,我想只要你肯找,定会找得出来。 唤,世上人多么可怜啊!这种不假外求,不会蚀本,不会出毛病的趣味世界,竟没有几个人来享 受!我不忍一人独享,特地恭恭敬敬的来告诉诸君,诸君或者会欣然采纳吧 1.本文标题是“学问之趣味”,论述的论题是什么? 2.本文的论证结构是“总分式”,在分论部分,作者围绕论题,提出了几点意见?请概括作答。 3.下面这句话可以放在选文第几段的结尾?请结合文意说明理由,如同孔子在《论语·述而》中所说; “其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”。 (三)唤醒传统节日的仪式感 ①“前庭后院挂满了灯笼,又是宫灯,又是纱灯,烛光辉煌,地上铺了芝麻枯儿,踩上去咯咯吱吱 响。”至于孩子,头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了,过年时最好不说话,非得说时,也得勘酌词语,千 万不能说出不吉利的词。作家笔下的春节,总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时 第二单元 论证思辨 代,人们虽然创设出各具特色的过年新形式,但传统年俗的仪式感,从未在我们的文化记忆中失落。 ②如果没有节俗带来的仪式感,春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活 的调味剂、文化的倍增器,它让平庸的生命懂得庄重,让潦草的生活焕发温馨,仪式感是元宵佳节的灯 火辉煌,仪式感是清明祭祖的慎终追远,仪式感是中秋月圆的千里相思。因为阖家团圆、守岁祈福、拜 年贺岁等仪式感的存在,春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年,正 是为了温热内心的仪式感,触发文化意义上的深层感念。 ③“一个字,累;两个字,消费;三个字,大聚会;四个字,胡吃海睡”,几乎每年都会有不少人感慨年 味变得寡淡。过年过年,“过”意味着庄严,“年”代表着主题。过得太随意,吃吃喝喝、玩玩闹闹;过得 太前卫,埋首于手机、沉迷在网络:都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌,更是折 射出世道人心的庸俗化。对待文化传统,最令人忧心的事情莫过于,“物'的败坏,尚可恢复,而文化 精神一旦败落下去,要拯救回来,怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载,要有过节的 “规定动作”,得遵照一定的“打分标准”,如果贪图舒适享受,把节俗仪式当做应景的形式、累人的负 担,甚或贴上“糟粗”的标签一脚踢开,节日岂能不变味? ④告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代,让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来, 我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新,哪一方面都不能轻视,过去以真竹“着火爆之”即 为“爆竹”,如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。变化的是年俗形式,不变的是文化追寻和 情感慰藉。正所谓,“非新无以为进,非旧无以为守”,唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情,也不是搞形 式主义,而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此,年俗才能生生不息,年味才能回 味无穷。 春节这样的文化传统,不是摆在玻璃窗里供人参观的出土文物,而是我们生于斯、长于斯的 生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样,感受“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”的喜悦,舒 展“柏绿椒红事事新,隔篱灯影贺年人”的豪情,体味“千门万户日,总把新桃换旧符”的意境,原因 就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统,永远是我们的精神原乡。 不论我们走多远,传承好、发展好“文化家底”,唤醒内心的仪式感、认同感、使命感,我们就能记 得住回家的路,忘不了乡土的味道。 1.通读全文,说说“传统节日的仪式感”该如何唤醒。 2.概括文章第③自然段画线句子的内容,并分析它在文中的作用 3.请指出文中第自然段“我们就能记得住回家的路”中“回家”的深层含义 4.请另选两个节日,并依照第②自然段画线句仿写两句,要突出该节日的特点 宝典训练 语文·九年级·全册(B) 综合性学习 君子自强不息 综合性学习,学校开展“君子自强不息,点亮 某校九年级(2)班开展“君子自强不息”综合 智慧人生”为主题的演讲活动,请你积极参与。 性学习活动,请你参与下面的内容 1.【精选名言】围绕演讲主题,从下列名言中选出 1.名言警句: 2条: (只写序 号),以备演讲时引用。 出处: ①故天将降大任于是人也,必先苦其心志...... 作者: 一《孟子·告子下》 2.有很多成语高度概括了具有自强不息精神的 ②溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。 人和事。请你模仿下面的示例,写出一个成 --许浑《咸阳城东楼》 语,并写出它所概括的人和事。 -(长歌行】 ③少壮不努力,老大徒伤悲。 【示例】 ④尽信书则不如无书。 -《孟子·尽心下》 成语:凿壁借光 老骥伏朽,志在千里。烈士暮年,壮心不已。 人和事:西汉的匡衡因家贫,夜晚无法读书,就 --曹操《龟虽寿》 凿穿墙壁引邻舍的烛光读书。 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 成语: --李白《行路难》(其一) 人和事: 2.【剖析论据】为了充实演讲内容,增强观点的说 服力,同学帮你搜集了下面的事实论据,其中 蕴含的哪些精神可以成为我们学习的榜样,请 加以提炼。 学校将举办以“君子自强不息”为主题的学习 小故事:受新冠疫情影响,只能上网课的15岁 实践活动,请你参加并完成以下问题。 女孩杨秀花,每天要爬一个小时陵峭的山路, 1.请列举一位你熟悉的名人,并简要说说其自强 来到距家4公里外的悬崖,窝在崖壁边上课, 不息的事迹。 因为附近只有这里有信号。学校要求每天早 上7点45分打卡,因此秀花6点就得起床,尽 早出门,书包里装着慢头、包子当作干粮。直 到下午5点,天差不多要黑了才回家。粗略计 2.我们的先贤崇尚君子品格,把梅兰竹菊四种植 算,秀花每天都要在悬崖边待上至少10个 物人格化,称为“四君子”。请仿照示例,选择 小时。 其中一种对出下联。 上联:观翠竹仰慕谦逊品节 下联:《高效课堂宝典训练》语文（九年级全册】 3.B【解析】B搭配不当。应将“改善“改为“加快” 的文笔将事物其体化，从小事中透析出人生哲理 【新题秀场】 《冬霜暖阳》：第@，⑧自然段运用了拟人的修辞手法，生 情景语言综合运用 动形象地描述了霜给稻草、稻草垛，棉花垛及天地万物 1.【示例】雪上运动奋勇出击奥运写传奇 带来的温暖，展现了霜宽厚仁憨，充满爱心与温暖的特 2.【示例】我觉得人应该有目标地活着。王国维曾说人生 性，为下文的抒情铺下情感基调。 有三境界：第一境界是“昨夜西风调碧树。独上高楼， 【群文阅读】 望尽天涯路”，这里景萧索，人孤独，但是却给人一种无 (一) 限广远寥廓的感觉。第二境界是“衣带渐宽终不悔，为 1.做人做事应有底线成全社会，成全自己 伊消得人憔悴”，这里表面看似抑郁、愁闷、纠结，实则 人处世有底线的积极意义 给人一种目标感，且无怨无悔。第三境界是“众里寻他 2.比喻论证。将“底线”比作“江河水线”，把抽象的底线 千百度。篝然回首，那人却在灯火阑珊处”，这里满是 具象化，形象生动地论述了有底线的意义及无底线的 欢喜，因为在经过自己的努力与付出后，目标已经不知 危害 不觉得以实现。（言之有理即可） 3.①底线是“人”的自我基准，道德的基准，处世为人的基 课中研学篇 准：②人的自信是建立在底线之上的，一→个有底线的 【初读感知】 “人”才是一个真正的人：③有底线。才有实现自我，实 现“成功人生”的可能 ◆文脉梳理 4.【示例】作为一个学生也应该有底线意识，考试时，遵章 ①盛着我们的爱和根②盛放我们的事业 守纪不作弊就是基本的底线，它存在于每个学生的心 ③安放我们自身 中，是所有学生必须共同遵守的底线，一旦有人突破， ①总结全文，我们要矗立自己的精神大厦，开拓精神旷野 我们有责任和义务坚决抵制，而不应该是你“破”我 【课中品读】 “降”，随波逐流。 1.因为人们常常犯下的重大失误一在我们的小屋里， (二) 住着所有我们认识的人，唯独没有我们自已。 1.如何才能尝到学问的趣味 2.在白己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据 2.①要“无所为而为”，不要有目的性或功利性：②要经常 3.(1)“所有我们认识的人”指他人的思想、最新信息、别 腾出时间来研究自己所嗜好的学问：③要深人研究：④ 人的生活（别的喉咙嘟囔过的，别的手指圈画过的）、世 要有具有研究精神的某学的朋友互相切磋。 界万物。 3.第④段。理由：孔子说的是用功便忘了吃饭，陶醉在学 (2)“那样”即第G)自然段中鲜明对比的有关情况：我们 问里，便忘了忧愁，不知道衰老就要来了，表明了在深 的精神小屋不住着自己 入研究学问时感受到学问的乐趣。选文第④段论述了 4,第④自然段运用了比喻论证，把没有自己的思维、没有 学问的趣味在深入研究中产生。孔子的话与第④段观 创新、没有个性的人生比喻为纸糊的墙壁、白雪的顶 点一致，因此应该放在第④段末尾处 棚、露水的地面，生动阐述了其危害性。 (三) 课后精练篇 1.节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动 【课外延读】 作“，得遵照一定的打分标准”：通过继承与创新，来变 1.村里老人集体晒太阳作者在雾中期盼母亲归来霜 换年俗形式（或：挖掘承载文化传统和节日内涵的时代 包裹稻草，给天地带来温暖对人生满怀期盼，饱含爱 载体) 心与温情 2.作者列举了年味变得寡淡，过年氛围的失去，过年方式 2.(1)外貌描写，通过对老人们外貌的描写，展现了冬天 庸俗化等现象，表现出对待文化传统（文化精神）败落 暖阳给人们带来的安宁与惬意，为文章后面的抒情作 的忧虑和担心，从而论述唤醒传统节日的仪式感的必 铺垫。 要性 (2)“贵重”说明看见蓝天的机会不多，照应了第③段， 3.文中（第⑤段）说“历久弥新的文化传统，永远是我们的 也表现了作者见到蓝天那份惊喜和珍惜的心情。 精神原乡”，因此“文化传统”就是我们的“家”一一我们 3。人生最幸福的是期盼的过程，最终的结果一得与失 的精神家园。 是次要的，有时甚至失去的痛苦对人生更有帮助，更有 4.【示例一】仪式感是清明祭祖的慎终追远，仪式感是中 意义。 秋月圆的千里相思。 4.《精神的三间小屋》：运用了比喻的论证方法，将人生中 【示例】仪式感是重阳登高的健康企盼，仪式感是端 三种重要“精神”划分起来比作三间小屋。以一种睿智 午祭奠的高节缅怀 高深且又理性的眼光来看待生活、思索生命，以小见大 语文参考答案 综合性学习君子自强不息 起持执迎着 到了春风和腹、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛 骇浪，天色湖光相连，万里碧绿：沙洲上的鹏鸟时而飞 1.①③⑤份（任填两条即可） 翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游：岸上与洲上 2.【示例】自强、自信、意志坚强，勇于战胜挫折 的芷草、兰花，茂盛并且青绿。有时大雾完全消散，皎 洁的月光一泻千里，照在湖面上闪若金色，月影映人水 1.土不可以不弘毅，任重而道远。《论语》孔子 底，像沉潜的玉壁，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐 2.悬梁刺股东汉的孙敬为发奋读书，将头发悬在房梁 趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到 上。战国的苏秦读书疲倦时，就用锥子刺自己的大腿。 胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒 杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊 1.德国音乐家贝多芬在失去听力之后依然坚持音乐创 曾经探求思想感情或许，也许，表示委婉的语气 作，终成为一代伟大的作曲家 表现因为处在这样在…之前在…之后 2.赏幽兰怜惜风雅心志/种幽兰追求淡雅情趣/赏冬梅陶 如果没有一道 治君子情操 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不 第三单元 抒感咏怀 同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为 外界环境的好坏或喜或优，也不因为自己心情的好坏 11 岳阳楼记 或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓 忧虑：处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样 课前预习篇 (他们)进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么 基础预练 什么时候才快乐呢？他一定会说“在天下人忧之前先 1.因罪贬谪流放，出任外官到了第二年荒废的事 忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊！如果没有这种人， 业同“俱”，全、皆扩大规模同“”，嘱托 我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 写文章记述指重修岳阳楼一事 2.(1)zhe (2)qian (3)zh 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二 (4)ting (5)s00 (6)giang 年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴 (7)日 (8)xé 办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模， 3.(1)同俱，全、皆 把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文 (2)同嘱，嘱托 章来记述这件事。 4.(1)形容词，和乐形容词，和暖，和煦 胜景，美景宽阔日光景象完备，详尽如此 (2)连词，来介词，因为 …那么向北至、到达观看表推测 (3)动词，看名词，景象 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着 (4)副词.有时副词，或许、也许 远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边： 5.(1)形容词用作名词，荒废的事业 早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前 (2)在…之前，在…之后 人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面 6.(1)国都 国家 (2)日光景致，风景 直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了 (3)停息泛指聚集(4)如果没有微小 自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 7.(1)…地 用在一段话开头，以引起下文天气放晴光芒 (2)①于其上刻唐贤今人诗赋 没昏暗这离开国都谗言，诽谤指责萧 ②居高之庙堂则忧其民，处远之江湖则忧其君 条冷落的样子 ③吾与谁归 (有时)阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼， (3)①（滕子京）属予作文以记之 浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳 ②或异（于）二者之为 也隐没了形体：商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断 8.(1)先天下之忧而忧后天下之乐而乐 折：傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时） (2)不以物喜不以己悲 登上这座楼啊，就会产生离开国都，怀念家乡，担心被 (3)政通人和百废具兴 说坏话，惧怕被批评指责的情怀，（会觉得）满眼萧条景 9.①或早或晚（一天里）阴晴变化 象，感慨到极点而悲伤了响。 ②形容事物、景象多种多样，壮丽美观 用在一段话开头，以引起下文日光起，动美丽的 ③心情愉快，精神舒畅 鱼有时全哪有尽头开阔愉快荣耀 ④不以物喜，不以己悲