安徽省阜阳市2023—2024学年高二下学期期末教学质量统测语文试卷

阜阳市高二年级教学质量统测 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “风”，在现代汉语中是一个常用字，又是一个拥有旺盛“生殖能力”的“根词”。由这个“风”字辐射的语义场，曾经覆盖了炎黄子孙日常生活的各个领域，贯穿了中华民族传统文化的所有层面，并且集中体现了中华民族古代的生态文化精神。 中国古代社会作为一个早熟的农业社会，对于自然界的风有着悉心周到的观察、区分和理解。可以说，殷商时代黄河流域的一个“土民”对于风的敏感程度，要远远胜过当代大都市写字间里的“白领”。与现代工业社会不同，在漫长的农业社会中，自然界中的“风”，对于国计民生的作用是至关重要的，风的方向、时节、强弱、干湿不同，直接影响着农业生产收成的好坏。 但在先秦时代的中国古人看来，“风”，并非单纯的“自然现象”，同时也是“天”的情绪和意志。与西方的基督教文化传统不同，在中国古代传统文化中，人是由天地自然孕育化生而成的，人与自然原本就是一体化的。因此，大地上、天空中的“风”，也同样以某种方式存在于人体之内。人体内的“风”与天地间的“风”可以相互交流、相互感应。这是中国传统文化别开生面的创举，并成为“中医学”重要的理论支柱。在中国，一个地域、一个时期的道德崇尚、文化习俗也全都和“风”字联系在了一起，甚至，一个朝代的国家法度、朝廷纲纪、民众心态、政府吏治也都被笼罩在“风”字头下。自然界的“风”便因此拥有了社会学、政治学的涵义。 在中国古代，“风”与音乐歌舞、文学艺术的联系源远流长。最显著的例子是《诗经》中“国风”的命名。刘勰在《文心雕龙》中指出：“诗总六艺，风冠其首”……一个“风”便将一部《诗经》的渊源、体用全都包括在内了！一个地域、一个时期的音乐歌舞集中体现了彼时彼地的风土、风情，“风”便成了一个地区“民歌”“民谣”的代名词。“风”的语义场辐射到音乐、歌舞诸多领域之后，便衍生出许多“风”字头的文艺学和美学的术语，如“风雅”“风骨”等。 人格层面最典型的例证是中国美学史上的一个术语：“魏晋风度”。在《世说新语》《昭明文选》等典籍中，以“风”表述人物性情、品德、胸襟、才智的话语比比皆是，如：“风神高迈”“风度简旷”……正是江南秀丽的“风土”，东晋偏安的“世风”，加上一代知识分子自觉的“养气修身”，才终于造就了彪炳史册的“魏晋风度”。 由上述分析我们不难看出：“风”的语义场辐射到中国古代的各个领域，将人类生活的各个方面，同时也将人类与其生存的环境融会贯通为一个和谐统一、生气充盈的系统，从而体现出中华民族古典文化高度的有机性与整合性。 为什么恰恰是这个“风”字，能够如此完整而又形象地涵盖了中华文明的各个层面？ “风”在中国古代文化中的这一特殊地位，应与中国古代以“气”为核心的自然哲学思想密切相关。在中国先秦哲学中，“气”，是天地万物的本原。“气生万物”，生出的不仅是自然界的万物万象，也包括人与人类社会。如果非要给“气”寻找一个现实世界中的替代物、象征物，那就是“风”。“风”就是流动衍化着的气，而“气”也就是静止凝聚着的风。“风”成为气在现有世界周行不殆的“替身”。 从生态学的知识空间进一步探讨，“风”的语义场本身就具备了一个高级复杂系统要求的诸多要素。我国生态学家牛文元在其《生态系统基础》一文中指出：一个生态系统的构成要素是：物质、能量、信息的交换流动。“风”的语义场中的“风”，是自然界的一种物质，也是一种能量、一种力量；非常巧合的是，“风”在汉语言中还往往呈现出强烈的“信息性”，如风声、风言风语等，无不意味着信息的发布、传递与接受。 对照当代生态学家的理论，我们就会发现：“风”的语义场实际上就是这样一个流动的、循环的、多层面的“生态系统”，一个浓缩了中华民族生存大智慧的生态系统，一个展现了中华古代文明辉煌景观的生态系统。 由“风”的语义场所代表的中国古代文明，其高度的有机性、整合性、生生不息的绵延性，充溢着浓郁的生态文化精神，正可以作为人们创建后现代社会的一种思想资源。 （摘编自鲁枢元《奇特的汉字“风”》） 材料二： 我们先须知道风是什么。庄子说，“大块噫气，其名为风”。足见庄子已经晓得风无非是空气流动。但为什么空气要流动呢？要解决这个问题，我们要知道地面上各处空气有厚薄，空气的压力遂有高低之不同。水性趋下，风性则趋低气压，各方面的风，统向气压低的地方吹。至于气压所以低者，不外两种缘故，或者由于一处地方的空气温度比较旁的地方高，譬如炉子里烧火，把空气烧热，热空气往上升，结果炉子里就成一低气压；所以房间里各方的空气均吹向炉中。或者由于空气中生了旋风，如羊角风之类，犹之以盆盛水，若将盆子旋转，则盆子中心的水就为低下去。空气若成旋风，则漩涡中心亦成了低气压。 （摘编自竺可桢《说飓风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，因汉字“风”具有极强的构词能力，所以其产生的语义场辐射到中华民族传统文化的方方面面。 B. 材料一认为，自然的“风”可以与人体内的“风”相互交流、相互感应，这成为“中医学”产生的重要原因。 C. 材料一指出，“气”是万物本原，以“气”为核心的自然哲学思想，决定了“风”在中国古代文化中的特殊地位。 D. 材料二认为，地面空气厚薄不均，于是空气压力就有了高低之别，如同水往低处流，风就一律向气压低的地方吹。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与现代生活在写字楼中的白领相比，中国古代农业社会的人们对“风”的敏感程度更深入。 B. “风雅”等文艺学和美学术语的出现，使“风”的语义场辐射到音乐、诗词等艺术领域。 C. 如果要了解中华民族的生存状态、价值观念、文化模式，可借助“风”字构成语义场。 D. “风”作为一种常见的天气现象，其形成的原因古人的解释与现代人的看法较为接近。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点一项是（ ） A. 《淮南子·天文训》：“天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨。” B. 《黄帝内经·素问》：“天地之间……九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。” C. 唐代李峤《风》：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。” D. 清代李方膺《潇湘风竹图》画面中茂竹尽斜，使人一看就感到狂风呼啸而来。 4. 根据材料一相关内容，下列对应不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 材料一和材料二论述“风”时，侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 气球 ［美］巴塞尔姆 ①从14号街的某个地方，确切的地点我不能透露，那只气球一整夜在向北膨胀，当时人们正在睡觉，气球一直膨胀到了公园。黎明时，最北面的边沿横在广场上；漫无节制的运动轻飘而和缓。这样的膨胀进行了整整一个上午，气门里有轻度的、难以察觉的漏气现象。气球已经覆盖了大街南北两边某些地区的45个街区。 ②气球引起了反应。有些人发现气球“很有趣”。作为一种反应，这态度对于气球的庞大无比以及它在城市上空的突然出现，似乎很不合适；另一方面，那些没有患歇斯底里症或者其他社会性人为忧郁症的人则毅然断言，这种反应是冷静的、“成熟的”。关于气球的“意义”最初引起了相当规模的论争，论争又销声匿迹，因为我们懂得了不要坚持搞清意义，现在，除了讨论最简单、最无关紧要的事情以外，甚至很少有人顾及什么意义了。人们一致同意，既然关于气球的意义是绝对不可知的，那么扩大讨论是无益的，或者至少和其他人的行为比起来，譬如在某街道上的铁灰色布条下挂些绿的和蓝的纸吊灯啦，或者不失时机写些吹捧文章宣传某人适宜于表演怪诞戏剧啦、或者认识一下也很好啦等等，这样的讨论是盲目的。 ③大胆的孩子们欢喜跳跃，尤其当他们看见气球紧靠着某幢大楼盘旋，靠得那么近，气球和大楼之间的缝隙只有几英寸，或者当他们看见气球实际上已经和大楼的一边相碰，轻飘飘地贴着大楼，贴得那么紧，气球和大楼似乎连成一体了。气球的表面设计得真像一幅“风景画”，有一条条小小的山谷，还有一垛垛的小丘，或者一堆堆的土墩，一旦登上气球，尽可以溜达一阵子，甚至来一次旅行，从一个地方跑到另一个地方。还可以从斜面上滑下来，然后从另一面再爬上去，两面的坡度都很平坦，或者从这一边跳到那一边去，这些真叫人感到快活。弹跳也可以，因为表面的伸缩性很好，要是你乐意，就是从上面跳下来也没关系。所有此类的各种运动和其他运动，都是人们力所能及的，在气球的“上”面游览，这使习惯于城市公寓硬邦邦表面的孩子们兴奋至极。不过，气球的目的并不是用来娱乐孩子的。 ④还有一些人，孩子和成年人都有，他们没有充分利用上面叙述的那些机会，他们显得有些胆怯，对气球缺乏信任。更有甚者，有人还抱着敌意。由于我们把那往气球内部打氦气的气泵藏了起来，又由于气球表面那么大，当局无法断定进口处——也就是气体注入处——的位置，那些市政官员显得有些灰心丧气，这种表现常常属于他们的本分。气球显而易见的无目的性使人恼火（这像气球偏偏要在“那儿”停留一样使人恼火）。如果我们在气球的侧面，用大写字母写上“实验室试验证明”或者“有效性大于18%”，那么这样的困境就能规避。但这样做我不能忍受。总的看来，这些官员考虑异常情况时特别能容忍，他们的容忍导致的结果是：首先，夜间进行的秘密试验使他们相信没有办法移动或者毁掉气球；其次，普通市民对气球的热情普遍高涨起来（并不因为前面说过的那种敌意而有所减弱）。 ⑤就像单个的气球必须始终考虑到气球大众一样，每个市民也从自己的角度提出了一大套意见。有人甚或认为，对付气球必须使用污染这个概念，也就是说“巨大气球污染了曼哈顿明净而绚丽的天空”。根据此人的意见，气球是一个骗局，对过去一直存在于那儿的天空有所损害，对人民和他们的天空的关系有所干扰。但是实际上，当时正值1月份，天空阴暗而丑陋，那简直不是你仰卧在街上乐意看到的天空，除非在这以前你一直受到威胁和虐待才会感到快乐。在气球下面往上看看倒令人有点愉快，我们那样看过，绝大部分呈稍浅的深灰棕色；周围是一片胡桃色以及柔和的、易被遗忘的黄色。所以，此人想到污染一词时，心底里还是混合了一种愉快的念头，这念头正在和原来的看法发生冲突。 ⑥评判又发生了分歧： “怪异的涌现” “喋喋不休” ××××××ד与黑暗部分形成某种对照” “暗暗欢喜” “笨头笨脑的大傻瓜” “迄今为止，保守的折衷主义掌握了现代气球设计” ∵∴∵∴“精力过剩” “温暖、柔软、懒散的通道” “为了某种散漫的特性就应该牺牲统一性吗？” “消除祸患！” “用力咀嚼” ⑦这意味着，关于气球的赞美最后成了这样：气球是不受限制的，或者是轮廓分明的。有时，一次膨胀，一次起疱，或者一个部分就能主动把所有的路引向东边的河边。气球的这种自我变形、自我变态的能力非常受人喜爱，对于那些生活方式颇为刻板的人尤其如此，虽然他们希望变化，却得不到变化。气球存在了22天，它随意地提供了自我迷失的可能，它与我们脚下精确无误、排成方格的线路图截然不同。由于各类需要复杂操作的机器变得日益重要，当今需要的所有专业训练以及随之而来的长期契约的可能性，都得以产生；随着这种倾向的不断加强，越来越多的人由于茫然无措而不能适应，对此，气球也许可以作为一种原型，或者“草稿”。 ⑧我在气球下，趁你从挪威返回之际和你相会，你问气球是不是我的，我说是的。我说，那气球就是一种自发的自我的展露，这和你不在时我感到的不安有关，而现在你去贝尔根的旅行既然已告结束，那么这也就不再需要和适用的了。移动气球很容勿，牵引车已把泄了气的气球拖走，现在它被贮放在弗吉尼亚州西部，等待着另一次不幸时刻的到来，或者，等待我们偶尔相互发火的时刻到来。 （选自世界图书出版公司《小说鉴赏》2006年12月第1版，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”是小说主角和叙述者，也是气球的主人，“我”放飞气球与“你”不在“我”身边，让“我”的情绪不安有关。 B. 孩子们在气球上跑上跑下，兴奋不已，表现了孩子们的胆大、对气球的喜爱以及对城市公寓硬邦邦表面的极端厌恶。 C. 认为气球污染了曼哈顿明净而绚丽的天空，而且是一个骗局的人，一点也不愿承认1月份曼哈顿的天空阴暗而丑陋。 D. 从十分喜爱气球的自我变形的能力来看，生活方式非常刻板的人也不愿意过刻板的生活，这透露了一种生活的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 气球覆盖了“45个街区”，气球表面有山谷、小丘、土墩，气球放飞22天当局没有采取行动等描述，都是魔幻现实主义写作手法。 B. 挂纸吊灯、写吹捧文章、市政官员的“本分”、精确无误的“线路图”等插科打诨式词句的运用，体现了作者调侃戏谑的叙述腔调。 C. 文中的气球可以看成一种隐喻，文中的“我”以及众人对气球的种种反应和评价，可以理解为作者对《气球》作品本身的批评和思考。 D. 对“歇斯底里症”“社会性人为忧郁症”“由于茫然无措而不能适应”的人的关注，说明了后现代派作家并没有完全放弃社会责任感。 8. “我的歌中之歌是不确定原则”是巴塞尔姆的一句自我评价，《气球》作为他的代表作之一，它的不确定性表现在哪些方面？请结合文本加以概括。 9. 小说第⑥段表现形式奇特，请结合文本简要赏析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 魏文侯从中山奔命安邑，田子方从，夫子击①过之，下车而趋，子方坐乘如故告太子曰为我请君待我朝歌。太子不说，因谓子方曰：“不识贫穷者骄人，富贵者骄人乎？”子方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人？人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家，吾未见以家待亡者也。贫穷者若不得意，纳履而去，安往不得贫穷乎？贫穷者骄人，富贵者安敢骄人。”太子及文侯道田子方之语，文侯叹曰：“微吾子之故，吾安得闻贤人之言，吾下子方以行，得而友之。” 杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也，夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。由是观之，远近之人，不可以不察也。 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者隙之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 晋荆战于邲，晋师败绩，荀林父将归请死，昭公将许之，士贞伯曰：“不可，城濮之役，晋胜于荆，文公犹有忧色，曰子玉犹存，忧未歇也；困兽犹斗，况国相乎？”及荆杀子玉，乃喜曰：“莫予毒也。今天或者大警晋也，林父之事君，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，今杀之，是重荆胜也。”昭公曰：“善！”乃使复将。 （节选自《说苑·尊贤》） ［注］①子击：人名，即太子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子方坐A乘如故B告太子C曰D为我E请君F待我G朝歌。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 纳履，文中指穿鞋，与“瓜田不纳履，李下不整冠”中“纳履”意思相同。 B. 微，如果没有。与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中“微”意思不同。 C. 跽，双膝着地，上身挺直。与《鸿门宴》中“按剑而跽”的“跽”意思相同。 D. 困兽犹斗，被围困的野兽还要作最后挣扎，用以比喻在绝境中还要挣扎抵抗。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田子方认为富贵者不敢以骄慢待人，人君对人骄慢，就会亡国，大夫对人骄慢就要会丧家，他们不会拿亡国丧家作为骄慢的代价。 B. 赵简主没有听信身边的人对杨因的评价而是另有独到的分析，他并不认为杨因不容于众不忠于上，反而认为他是品德高尚、行为正直之人。 C. 晋荆两国在邲交战，晋国军队被打得大败，荀林父在昭公的逼迫下请求以死抵罪，士贞伯极力劝说营救，昭公最终让他继续担任大将。 D. 城濮之战，晋国打败荆国，晋文公仍然面露忧虑之色，直到子玉被荆国杀死，晋文公才很高兴，认为没有人再能危害晋国了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。 （2）子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。” 14. 文中孔子认为范中行氏灭亡的原因是什么？请结合相关内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 梦归故园（其一） 刘兼 桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。 夜窗飒飒摇寒竹，秋枕迢迢梦故山。 临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。 觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在桐叶飞霜之际，看见井栏边的菱花雪中绽放，对比愈觉自己的衰老。 B. 诗人听见窗外夜风摇动寒竹之声，难禁思乡念家之情，枕上入眠梦回故山。 C. 临水钓舟横泊在荻岸，溪水对岸有僧人打开寺庙的柴门，为诗人梦中所见。 D. 诗人梦醒已三更时分，看见明月依旧，无限离乡愁绪，思乡之情愈发浓重。 16. 本诗尾联“觉来”两字很关键，请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“表”是一种应用文体，而李密的《陈情表》却写得极为感人：“______，______”两句，总起全文，高度概括了自己的不幸命运，是全文陈述苦情的开始。 （2）《列子·汤问》载有五色石补天的故事。李贺《李凭箜篌引》中“______，______”两句，即借此神话故事，形象地写出乐声的高亢激越，具有强烈的震撼力。 （3）“雁”是古代诗人钟爱的形象，在古诗词中具有丰富内涵，诗人或借以描绘边塞之景，或借以表达思乡之情、离别之苦、兴亡之叹等，如“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何疾病的自在。好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在天津大码头上，真是（A）。 数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写得，写出来的又是文学。（甲）一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂皇而之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被学习。且活到老， ① 笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造能力有多大。 评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派有流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化， ② ，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，（乙）模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才， ③ ，佛是修出来的，不是练出来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。 孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得（B），可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。 18. 下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 好，就谈到这儿吧。 B. 地整平了好种庄稼。 C. 还是咱们一起去好。 D. 努力就好，别太较真。 19. 下列各句中的引号，和文中加点处引号作用相同的一项是（ ） A. 人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶。 C. 立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。 D. “实事”就是客观存在着的一切事物。 20. 请依次在文中括号内填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的两处，分别使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用中指出“孙犁是最易让模仿者上当的作家”，而作家铁凝说“孙犁先生对前人的借鉴沉着而又长久，他却在同时‘孤傲’地发掘出独属于自己的文学表达”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 阜阳市高二年级教学质量统测 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. B 3. B 4. C 5. 材料一侧重于从文化、生态视角揭示“风”的语义场在中国传统文化中表现，并探讨产生的原因。材料二侧重于从科普的角度，揭示自然界“风”产生的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. A 8. ①气球放飞的具体时间地点以及意义不确定。 ②反应、判然，后予以否定，再做出反应、判断，多次重复，小说的叙述模式不确定。 ③故事发展、冲突和高潮的安排不确定。 ④小说的主题思想不确定。 9. ①该段罗列的词句间缺少逻辑性，排版不规范，符号怪异。 ②真实直观地再现市民们众说纷纭、莫衷一是的场面。 ③讽刺了资本主义社会荒谬无序、荒诞不经的现实世界。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）我在家乡，三次被人驱逐，侍奉国君，又有五次被撤职；听说您喜爱士人，特地跑来见您。 （2）子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。” 14. ①孔子认为中行氏尊重贤人却不能重用他们；②轻视不贤之人却不能罢免他们；③导致贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①点明诗人梦醒，全诗巧妙作结。 ②暗扣诗歌标题。 ③由“觉来”两字可知“临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关”一联为梦中景物。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 臣以险衅 ②. 夙遭闵凶 ③. 女娲炼石补天处 ④. 石破天惊逗秋雨 ⑤. 塞下秋来风景异 ⑥. 衡阳雁去无留意（千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷/鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文） 三、语言文字运用（本题共5小题，共20分） 【18~22题答案】 【答案】18 D 19. C 20. A不可思议 B惟妙惟肖 21. ①写到老 ②只看到他的语言 ③还得有深厚的修养 22. 甲：反问，以反问形式突出强调了孙犁写作富有创造力。 乙：比喻，把“模仿他的人“比作“一株未长大就结穗的麦子”，形象生动地指出孙犁写出好文章靠的是深厚的修养，一味模仿是不能成功的。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 借鉴创新，美美与共 鲁迅在《拿来主义》中说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”一叶知秋，从孙犁先生的文学创作成功经验中亦可管窥一豹。望向如今盛世中华，在这条发展之路上，正值吾辈借鉴移用之时，待乘创新奋勇之风。我们正应携手奔赴，让借鉴与创新各美其美，美美与共。 借鉴化用，取其精华，兼容自身，发其芬芳。 《劝学》有言：“君子生非异也，善假于物也。”是故所谓“借鉴”为君子之性。同时，鲁迅在《拿来主义》中曾说，文化是不能随便拿来的，需得取其精华，去其糟粕，而且不能随便“拿来”，要“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，借鉴化用。古有王勃借鉴化用曹植诗中“丈夫志四海，万里犹比邻”一句，道出“海内存知己，天涯若比邻”之千古佳句；近有曾国藩等人于华夏之危急存亡之秋，“师夷长技以制夷”发展洋务运动。因而，移用借鉴能够助人已成之境，在时代翻涌的浪潮中，还得“择其善者而从之，其不善者而改之”，如此并举，方可成于大同。 守正创新，继住开来，新古相推，日生不滞。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”故步自封只会使人生如潭水般死寂，唯有不断创新，方能迸发出鲜活的动力。再如江泽民同志曾言：“创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”由此可见创新之重要性。从两千余年的古代“四大发明”到如今华为之“鸿蒙”新系统，从神衣尝遍百草再到屠呦呦于青蒿中发现治疗疟疾之伊始， 中华民族将创新精神发挥得淋漓尽致。还看今朝，我们不做雨果所说的“把黄昏的太阳当成黎明曙光”的人，而去做把黄昏的太阳变成黎明曙光的人，继承炎黄子孙创新之精神，执着砥砺前行，用创新去书写未来的不凡。 借鉴创新，兼收并蓄，让过去之创新为今日之借鉴，今日之创新得为来日之借鉴。 揆诸当下，我们如同一张白纸初于世间，又经历世事被落以浓墨重彩的一笔，却又不尽相同，因而异彩纷呈。每个人都独有自己的闪光点与缺憾，既然世间的参差无法磨灭，人与人之间的差异也不会以意志为转移，那我们便只需在学习中认清自己，找准自己的定位与坐标，将自己的灵魂安放在不卑不亢的位置上，以“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的态度去学习。虚心学习他人的闪光点，亦坚守自我而不因他人的璀璨而轻易改弦易辙。正如“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”，将他人摆正在“转益多师是汝师”的位置上，亦明晰自己才是自身人生画卷的执笔人，如此，吾辈方得与更好的自己撞个满怀，绽放独属于个人的夺目光华。 在这个百年未有之大变局的时代，形势千变万化，身为新时代青年，我辈当善于借鉴，广纳所长，自主创新，为我所有。如此，才能增强应对危局的底气与勇气，立于不败之地。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $