精品解析：山西省太原市2023-2024学年高二下学期期末学业诊断历史试题

2023~2024学年第二学期高二年级期末学业诊断 历史试卷 （考试时间：下午4：10-5：40） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间90分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 学者刘斌指出，在陕北的延安芦山峁、神木石峁等龙山时代遗址中，出土和采集有良渚式的玉琮、玉钺、玉璧和玉璋；在更晚时期的二里头、殷墟等夏商时代遗址中，也发现了源自于良渚文化的玉琮等玉器；在四川广汉三星堆以及成都金沙等商周时代遗址中，也出土了良渚文化晚期的玉琮。这说明新石器时代（ ） A. 神权与王权结合有利于国家产生 B. 区域文化交流助推早期文明发展 C. 各地文化具有同根同源发展趋势 D. 良渚文化以玉器生产为主要特征 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：良渚文化的玉器在不同文化遗址中都出现，这说明新石器时代中国不同文化之间存在一定的交流，B项正确；材料没有神的信息，而且此时没有产生王权，排除A项；“各地文化”表述过于绝对，排除C项；材料没有将各地区的文化进行对比，无法得出新石器时代以玉器开发为主要特征，排除D项。故选B项。 2. 下图是中国文字演变的历程。这一演变历程反映了（ ） A. 华夏认同观念的形成 B. 文化下移局面的出现 C. 国家统一趋势的增强 D. 汉字普及程度的提高 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知,由甲骨文到金文再到最后的楷书，汉字经历了由繁到简的历程,汉字简化有助于汉字的普及，D项正确;材料反映了汉字由繁到简，这与华夏认同观念的形成无关，排除A项；汉字普及对于文化下移有一定的促进作用，但是据材料无法得出文化下移局面出现，排除B项；材料反映的是汉字演变过程中呈现出由繁到简的趋势，这与国家统一不相关，排除C项。故选D项。 3. 据《国语·鲁语上》记述，夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。据此可知，夏、商、周三族 A. 都起源于黄帝族系 B. 以血缘关系为纽带 C. 已有族群认同意识 D. 祭祀程序基本相同 【答案】C 【解析】 【详解】夏、商、周三族祭祀的时候都有意把本族来源与黄帝进行联系，都认为本族是黄帝的后裔，由此可知夏、商、周三族都有族群认同意识，故选C；夏、商、周三族都认为自己是黄帝后裔，但他们不一定是，排除A；BD项内容材料无从体现，排除。 4. 学者王国维说：“商人兄弟相及。凡一帝之子，无（论）嫡庶长幼皆为未来的储贰，故自开国之初，已无封建之事。”这说明商代 A. 深受前代禅让制的影响 B. 具备了初步的宗法秩序 C. 依据才能品德确定储君 D. 废分封以强化中央集权 【答案】B 【解析】 【详解】试题解析：本题考查商周时期的政治制度，旨在考查学生解读信息，调动知识解决问题的能力。材料强调“凡一帝之子，无（论）嫡庶长幼皆为未来的储贰”，可见已经初步建立了宗法秩序，B项符合题意，正确。禅让制是推选贤人，但是题意强调的是帝王之后，A项不符合题意，排除。材料强调只要是帝后即可，没有涉及品德标准，C项与题意不符，排除。分封制是西周时期出现，材料提及的制度是商朝时期，D项与史实不符，排除。故选B。 5. 商王通过垄断神权来强化王权，与神沟通则依赖于乐，所谓“乐以致神”；到了西周，周公在“制礼”的同时也不忘记“作乐”。这些现象说明“乐” A. 具有强大的辅政功能 B 使王权充满神秘色彩 C. 有利于加强中央集权 D. 成为商周联系纽带 【答案】A 【解析】 【详解】商王通过“乐”与神沟通来强化王权，周公在“制礼”的同时也不忘记“作乐”。材料信息在强调商周通过“作乐”来强化王权，这说明“乐”具有强大的辅政功能，故A项正确；材料主旨不在于神秘色彩，故B错误；商周时期不存在加强中央集权的说法，故C项错误；礼乐制是周继承商并进一步发展的，不是商周联系的纽带，故D项错误。 6. “王臣”在商周原为王室所有,在王室左右活动。到西周晚期“率土之滨,莫非王臣”。“王臣”已用来指代自王以下整个周王国里的人。其内涵变化反映了（ ） A. 贵族政治的渐趋衰落 B. 下层民众的身份跃升 C. 礼乐制度的严重破坏 D. 天下一同的认同发展 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“在商周原为王室所有，在王室左右活动”“‘王臣’已用来指代自王以下整个周王国里的人”可知，王臣的所属由商王到周王，范围扩大，这是由于随着分封制的推行，文化认同感逐渐形成，即天下一同的观念认同逐渐形成，D项正确；商周时期贵族政治进一步发展，而不是渐趋衰落，排除A项；材料内容体现的是王臣的所属范围变化，没有体现下层民众身份的变化，排除B项；根据所学可知，礼乐制度是在春秋战国时期遭到破坏，不符合题意和史实，排除C项。故选D项。 7. 西周的分封制有三种类型，其中之一是：开辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故旧移植焉。这说明分封制有利于（ ） A. 实现周王权力集中 B. 推动边疆经济发展 C. 扩大周朝势力范围 D. 维护国家统一安定 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料“开辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故旧移植焉”可知，西周通过分封制开拓荒地，拓展了疆域范围，C项正确；西周尚未实现权力的高度集中，排除A项；材料强调的是势力范围的扩张，非推动边疆经济发展，排除B项；材料与维护国家统一安定无关，排除D项。故选C项。 8. 下图为春秋战国时期各诸侯国兴修的重要的水利工程。图中①②③④分别为秦国的都江堰、郑国渠、魏国的西门渠和楚国的芍陂。这些水利工程的兴修 A. 缘于对生态环境的保护 B. 推动了各地联系的加强 C. 促使经济重心日益南移 D. 影响了各国的兼并战争 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学可知，秦国的都江堰、郑国渠、魏国的西门渠和楚国的芍陂等水利工程的修建，增强了各自的实力，影响了各国的兼并战争，D项正确；修建水利工程，并不是为了保护生态，排除A；水利工程与各地联系没有关系，排除B；春秋没有经济重心南移，排除C。 9. 春秋战国时期，诸子百家关于治国主张各有不同，儒家主张"国君好仁，天下无敌焉"；法家主张"法令者，民之命也，为治之本也"；道家主张"道常无为而无不为"……这些治国主张说明春秋战国时期的诸子百家（ ） A. 希望建立稳定的社会秩序 B. 力图确立自身的正统地位 C. 努力构建大一统中央集权 D. 关注政治民生而积极入世 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料概况可知：春秋战国时期诸子百家的思想出现主要是针对社会问题提出解决问题的方案，从这些主张来看都是希望建立稳定的社会秩序，只是方法和主张不同，A项正确；道家强调无为而治，并未力图确立自身的正统地位，排除B项；材料中只有法家主张建立大一统中央集权，排除C项；关注政治民生而积极入世进士儒家的思想主张，道家是消极避世的思想，排除D项。故选A项。 10. 战国时期阴阳家邹衍提出天道运行、人世变迁遵行“土、木、金、火、水”相次转移的“五德终始”说。此后历代新朝统治者都会给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德,以此宣扬 A. 以德治国 B. 效法古代 C. 统治合法 D. 君权神授 【答案】C 【解析】 【详解】根据“此后历代新朝统治者都会给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德”并结合所学内容可知，历代新朝统治者之所以宣扬新德，是为了证明新朝取代旧朝的合法性，以此宣扬其统治的合法，故选C；新朝统治者宣扬新德的目的是为了强调统治的合法性，ABD明显与题意主旨不符，排除。 11. 秦朝推行郡县制，户籍的保存与管理、赋税徭役的征调以及地方军队的基本编制都是以县为单位。的，这就把全国的每个地方、每户人家都纳入国家政治体制之中。据此可知，郡县制的设立 A 有利于加强君主专制 B. 实现了对地方直接控制 C. 消除了地方割据势力 D. 促进了社会经济的发展 【答案】B 【解析】 【详解】材料“把全国的每个地方、每户人家都纳入国家政治体制之中”说明秦朝利用郡县制实现了对于地方的控制，Ｂ正确；郡县制有利于加强中央集权，并不是加强君主专制，Ａ错误；材料中说明的是实行郡县制加强了对于地方的控制，并不是消除了地方的割据势力，Ｃ错误；材料没有说明郡县制促进了社会经济的发展，Ｄ错误。 12. 历史叙事是叙述以往发生过的事件，历史解释则是阐明历史发展的轨迹及其意义所在。下列属于历史解释的是 A. （晋）六卿欲弱公室，乃遂以法尽灭其族，而分其邑为十县 B. 皇帝兼并天下诸侯，分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监 C. （汉代）列侯所食县曰国，皇太后、皇后、公主所食曰邑 D. 叔孙通（为刘邦）设计礼仪，使君臣尊卑差别犹如天壤之别 【答案】D 【解析】 【详解】从材料对历史叙事和历史解释的定义来分析：A选项是明显的历史叙事，主要陈述了一个历史事件；B选项陈述的是秦始皇的分封制；C选项陈述的是汉代实行的郡国并行制度；D选项“使君臣尊卑差别犹如天壤之别”是意义所在，所以D选项是历史解释。 13. 斯塔夫里阿诺斯说：“（汉代）每个官吏都被分派到自己家乡以外的地方去做官，以保证他不能利用自己的职位在当地发展家族势力。”这反映出当时（ ） A. 郡县制取代了分封制 B. 人才选拔公正公开 C. 察举制取代了世官制 D. 任官实行本土回避 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“每个官吏都被分派到自己家乡以外的地方去做官，以保证他不能利用自己的职位在当地发展家族势力”结合所学知识可知，汉朝官员就职时要回避籍贯，异地就职，反映出任官实行本土回避，D项正确；材料强调的是官员异地就职，而不是地方行政制度，排除A项；材料不涉及官员的选拔，排除B项；材料没有提及察举制度，排除C项。故选D项。 14. 如表是《剑桥中国秦汉史》依据《汉书》与《后汉书》整理的人口数据。据此可知，这一时期（ ） 时期 年份（公元） 户数 口数 前汉 2 12，366，470 57，671，400 后汉 57 4，279，634 21，007，820 105 9，237，112 53，256，229 146 9，348，227 47，566，772 A. 小农经济特征明显 B. 户口统计详尽准确 C. 全国人口持续增长 D. 国家赋税按户征收 【答案】A 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是推断题。时空范围为汉代中国。通过对比表格中的数据并结合所学知识可知，两汉时期我国的户数和人口虽有增减，但每户平均人数保持在4到6人之间，说明我国封建社会前期小农经济特征明显，A项正确；材料只有4个年份的统计数据，不能说明两汉时期的户口统计详尽准确，排除B项；全国人口持续增长不符合材料中数据的变化，排除C项；材料主旨是汉代人口数据的变化，无法体现国家赋税按户征收，排除D项。故选A项。 15. 司马迁在《史记.货殖列传）中写道：“本富为上，末富次之，好富最下”，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”，“以末致财，用本守之”。这些观念反映了 A. 西汉政府放弃重农抑商政策 B. 休养生息导致经济结构变化 C. 农产品商品化程度极大提高 D. 司马迁主张农工商并重发展 【答案】D 【解析】 【详解】材料信息“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”“以末致财，用本守之”等反映了司马迁农工商并重的思想，所以正确答案是D项；中国古代历代封建王朝都未放弃“重农抑商”的政策，所以A选项错误；中国古代的经济是以小农经济为主，直至近代才发生改变，所以B选项错误；材料不能体现出农产品商品化程度极大提高，所以C选项错误。 16. 中国古代从周公的“以德配天”、孟子的“民贵君轻”到董仲舒的“天人感应”，据此可知，这些主张的共通之处在于（ ） A. 对君权有所制约 B. 以人性善为基础 C. 受神权思想影响 D. 批判了专制主义 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，周公提出“以德配天”，强调只有有德者才可以承受天命；孟子主张“民贵君轻”，这是中国早期民本思想，意思是从天下国家的立场看，民是基础，比君重要；董仲舒倡导“天人感应”，告诫统治者要做有道明君，否则会遭天谴。这些主张意在约束君主的政治行为，A项正确；人性善是孟子提出的主张，与“以德配天”不符，排除B项；民贵君轻并没有受神权思想的影响，排除C项；以上三者都没有批判专制主义，排除D项。故选A项。 17. 下列砖画出土于甘肃嘉峪关魏晋古墓。这组砖画可以用来直接研究（ ） A. 西北地区农耕经济的发展 B. 民族政权并立对峙的状态 C. 不同民族文化的交流融合 D. 人口迁移和经济重心转移 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据图片结合所学知识可知：汉族学习少数民族的烧烤方式，少数民族学习汉族制作蒸馍和烙饼，体现了民族交融，C项正确；材料仅涉及食物的变化，未涉及农耕经济的发展，排除A项；材料图片不能体现政权对峙的状态，排除B项；材料体现不出经济重心的转移和人口的迁移，排除D项。故选C项。 18. 北魏皇室以黄帝后裔自称，太和十六年（492年），孝文帝祭尧、舜、禹、周文王、孔子，并表示迁都洛阳是为了兴复“周业”；定都洛阳后，孝文帝开始仿周制营建洛阳。这反映了孝文帝 A. 尊崇儒学思想 B. 恢复周制的意志 C. 托古改制的态度 D. 继承传统的决心 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】孝文帝表示迁都洛阳是为了兴复“周业”，仿周制营建洛阳，体现了孝文帝改革托古改制的特点，故选C；A不符合材料主旨，排除；B、D都不是孝文帝改革的根本目的，也不符合材料主旨，排除。 【点睛】 19. 东晋时，“官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系”；唐朝则“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。这一变化表明（ ） A. 民族交融淡化了家世门第 B. 门阀政治在逐渐走向衰落 C. 科举制成为唯一选官制度 D. 贵族政治向平民政治转变 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是东晋和唐朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：东晋选官和婚姻看重家世，唐朝则取士不问家世，婚姻不问阀阅，并结合所学可知，唐朝科举制打破了世家大族垄断官场的情形，B项正确；材料是说选官和婚姻的变化，且民族交融和淡化家世门第没有必然的因果关系，排除A项；科举制成为唯一选官制度说法太绝对，排除C项；平民政治是强调普通民众的参与和决策权，反对精英统治和特权阶级的影响，排除D项。故选B项。 20. 唐代律法对犯罪活动的制裁不仅为了威吓犯罪分子，也是为了恢复宇宙平衡。司法实践中，重复出现的自然灾害可能导致判刑数量的减少，不到300年的时间里有174次大赦来补偿可能的不公正。这表明唐代律法（ ） A. 体现了天人合一的世界观 B. 存在着极大的主观随意性 C. 强化了君权神授的权力观 D. 凸显儒家仁政爱民的思想 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。从材料中的“也是为了恢复宇宙阴阳平衡”、“重复出现的自然灾害可能导致判刑数量的减少”等信息可以看出，唐代律法受到天人感应思想的影响，法律判决受到自然灾害等“天象”的制约，体现了天人合一的世界观，A项正确；B项不符合史实，排除B项；材料反映的是法律适用受到“天人合一”观念的影响，不是强调君权神授，排除C项；材料没有反映仁政爱民的思想，排除D项。故选A项。 21. 监察官员由开始泛泛地“察举非法，受公卿群吏奏事，有违失者举之”，逐步发展到“纠举百僚，推鞠狱讼”，甚至不但察举各级官吏法乱纪事件，还受诏参与司法审判、监军、监财、监试等。这反映了监察制度 A. 功能增强和职责范围的扩大 B. 消除了威胁政权的潜在因素 C. 导致官僚阶层相互倾轧加剧 D. 在百官之中处于超然的地位 【答案】A 【解析】 【详解】材料信息是，监察官员由开始的“察举非法”，逐步发展到“推鞠狱讼”，甚至受诏参与司法审判、监军、监财、监试等。这反映出监察官员的职责范围扩大，故A项正确；B项错在“清除了”，说法绝对；材料体现不出官僚阶层相互倾轧，故C项错误；材料体现不出监察官员的超然地位，故D项错误。 22. 唐玄宗时在皇宫内设立翰林院，作为皇帝身边的近侍顾问机构。翰林学士逐渐取代了中书省的职权，为皇帝起草诏旨文书，后来，又逐渐取代了宰相权力，成为皇帝身边的决策中枢。贞元以后，人们称翰林学士为“内相”。唐朝“内相”产生的主要原因是 A. 唐玄宗的个人喜好 B. 中央集权的不断加强 C. 中书省权力的下降 D. 专制制度的本质使然 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料信息，唐玄宗时设立翰林院，作为皇帝身边的近侍顾问机构，其职权不断扩大，逐渐取代了宰相权力，成为皇帝身边的决策中枢，贞元以后，人们称翰林学士为“内相”，这主要是皇帝削弱相权，加强皇权的体现，这是由中国的专制制度的本质决定的，D项正确；唐玄宗的个人喜好不是主要原因，排除A项；中央集权是中央对地方的管理，材料是削弱相权，排除B项；材料未体现中书省权力，也不是主要原因，排除C项。故选D项。 23. 女着男装是唐代流行的特殊的“着装时尚”。如图中武则天身旁随侍女官即戴长脚头、身着全套男装。该作品反映了（ ） A. 宫廷服饰深受胡风影响 B. 尚力崇武成为社会时尚 C. 儒家礼教受到一定冲击 D. 宫廷绘画技术走向成熟 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料结合所学可知，在传统儒家礼教中，对男女的服饰有着严格的规范和要求，强调男女有别。而唐代出现女着男装这种现象，尤其是武则天身旁随侍女官也身着全套男装，说明女性突破了传统礼教对服饰的限制，敢于穿着男性的服装，这反映出儒家礼教在唐代受到了一定程度的冲击，社会观念相对较为开放，对传统的性别服饰规范有所突破，C项正确；题干中仅表明女着男装是唐代流行的特殊 “着装时尚”，但并没有信息显示这种女着男装的服饰是受到胡风影响。从所给信息看，不能得出宫廷服饰深受胡风影响的结论，女着男装不一定就是胡风的体现，有可能是唐代社会自身发展出的一种独特现象，排除A项；女着男装这一现象并不能直接等同于尚力崇武成为社会时尚。女着男装更多地体现的是女性在服饰穿着方面突破传统，而不是社会整体对力量和武力崇尚的表现，两者之间没有必然的因果联系，题干中也没有相关信息表明与尚力崇武有关，排除B项；题干主要围绕女着男装这一社会现象展开，重点在于阐述这种现象所反映的社会文化方面的情况，而不是关于宫廷绘画技术的问题。从所给内容无法看出宫廷绘画技术走向成熟，与题干主旨不符。排除D项。故选C项。 24. 如表为唐朝与周边游牧民族政权之间贸易形式的演变过程。这一过程反映出（ ） 时段 贸易形式 初唐、盛唐 贡赐贸易：双边以“上贡”与“赏赐”的方式进行奢侈品的互换。 中唐 绢马贸易：赐“马价绢”，以赏赐的名义将马匹的价格折绢进行交易。 晚唐 茶马贸易：以等价的茶叶与马匹相互交易。 A. 唐朝处于贸易优势地位 B. 中原政权力量走向衰落 C. 贸易双方不平等性加剧 D. 经济地域差异逐渐缩小 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料“唐朝与周边游牧民族政权之间贸易形式的演变过程”可知唐朝与少数民族的贸易，由以“赏赐”为特征的贡赐贸易变为折绢交易的绢马贸易再到等价的茶马贸易，说明唐朝在与周边游牧民族政权的贸易中地位逐渐下降，反映了中原政权力量走向衰落，B项正确；材料并未涉及唐朝贸易的产品，无法说明唐朝占优势，排除A项；根据材料可知，贸易双方不平等性逐渐变弱，排除C项；唐朝与周边游牧民族只是贸易形式发生了变化，贸易产品并未发生变化，无法说明经济地域差异逐渐缩小，排除D项。故选B项。 25. 安史之乱后，百姓四地“多被殷富之家、官更吞并”，大量的自耕农民成为地主的佃户。寄庄户、寄住户、客户、逃户和隐户在户口总数中占了很大的比例。这一状况（ ） A. 引发了藩镇割据 B. 推动了税制改革 C. 加剧了农业衰退 D. 促进了人口迁徙 【答案】B 【解析】 【详解】本题为单类型单项选择题。根据选项用词可知，这是影响题。时空范围为唐代（中国）。材料描述了唐代安史之乱后出现了严重的土地兼并现象，这种现象导致均田制瓦解，国家财政收入减少，为了保障国家的财政收入，780年唐朝实行了税制改革，B项正确；藩镇割据并非土地兼并引起的，排除A项；土地兼并不利于社会稳定，但是其并不一定会加剧农业衰退，排除C项；材料描述了寄庄户、寄住户、客户、逃户和隐户等在户口总数所占比例，这是人口迁徙之后形成的局面，而不是进一步促进人口迁移，排除D项。故选B项。 二、非选择题：本大题共3小题。 26. 阅读材料，完成下列要求。小 材料一 汉武帝规定诸侯王除由嫡长子继承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”为列侯，而由皇帝制定这些侯国的名号，分别隶属于汉郡。 ——邱树生、陈振江《新编中国通史》 材料二 武周之后，进士之门不乏出身“荒微寒贱”之士……其实，进士取士人数有限，每第不过十数人，选取方式也远非公平，但对社会产生巨大的影响。原因就在于，它提供了在最广泛的基础上，最众多的候选人中选拔最“精英”的人士的方式，人人都能以平等的条件，争取这种身份。 ——李春青《隋唐气象》 材料三 根据不同的国情采用不同的政治体制，才能促进每个国家的发展。权力集中于中央在中国当时是一种普遍的政治体制。虽然地方权力有时会威胁中央，但集权在古代中国是一个常态这应该是没有异议的，这说明其实用性很强。也就是说，中国的专制主义中央集权制度是与中国的封建生产方式相适应的。作为封建国家的管理体制，中国产生了高于同一时期世界上其他国家的物质文明和精神文明。 ——解胜华《中央集权制度的利与弊》。 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝解决王国问题的措施和意义。 （2）根据材料二并结合所学知识，简要概括科举制的作用。 （3）根据材料三并结合所学知识，概述决定中国古代实行中央集权的国情和加强中央集权的主要手段。 【答案】（1）措施：汉武帝颁布推恩令。意义：削弱了诸侯国势力，加强了中央集权。 （2）科举制有利于打破特权垄断；扩大官吏人才来源；扩大统治基础；提高官员文化素质。 （3）国情：疆域辽阔，交通不便；人口众多，民族复杂；小农经济的分散性和脆弱性。 手段：变革地方的行政机构；注重选官；加强监察；加强思想控制。 【解析】 【详解】（1）措施：依据材料一“以私恩自裂地，分其子弟”为列侯”可知是汉武帝颁布推恩令。意义：依据材料一和所学可知削弱了诸侯国势力以及加强了中央集权。 （2）依据材料二“在最广泛的基础上，最众多的候选人中选拔最“精英”的人士的方式，人人都能以平等的条件，争取这种身份”的信息和所学可知科举制有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、扩大统治基础以及提高官员文化素质。 （3）国情：依据材料三“中国的专制主义中央集权制度是与中国的封建生产方式相适应的”的信息和所学从疆域辽阔，交通、人口、民族以及小农经济等角度回答。手段：依据所学从变革地方的行政机构、注重选官、加强监察和思想控制等回答。 【点睛】推恩令是汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。这项政令要求诸侯王将自己的封地分给自己的子弟。后来根据这项政令，诸侯国被越分越小，汉武帝再趁机削弱其势力。西汉自文、景两代起，如何限制和削弱日益膨胀的诸侯王势力，一直是皇帝面临的严重问题 。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在中国，对义利关系的关注源于诸子百家。孔子说："不义而富且贵，于我如浮云"，坚持义大于利的道德原则。而在荀子看来，舍弃正当利益而只追求"义"则违背了人的本性。中国传统社会长期以来形成了"仁、义、礼、智、信"的道德标准，并以此为基准形成了人人相互联结的家、国、天下之统一体，进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面，并且把"义"置于首位，作为衡量个人品质、国家道德的标准。 西方思想界并没有"义利关系"的表述，而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。苏格拉底认为正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩。罗马思想家西塞罗认为"每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益"。直到近现代，多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。 ——摘编自万绪珍《中西方义利观比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出中西方义利观的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，分析中西方义利观存在差异的原因。 （3）根据材料，简析中西方义利观对我国处理国际关系的启示。 【答案】（1）相同点：起源早；都强调“义”的重要性；都正视正当利益。不同点：中国重群体利益，西方重个体利益；中国信守“义以为上”，西方强调“利益至上”。 （2）原因：中国长期实行中央集权，而西方较早地建立了民主代议制；中国以自然经济为主导，西方商品经济活跃，资本主义经济发展迅速；中国深受儒家思想影响，西方人文主义思想影响广泛，人们信奉重商主义思想。 （3）启示：以“求同”思维寻共同之义利，维护各国的正当利益；以“存异”思维处不同之义利，各国尊重差异，互相理解和包容，坚决反对无视他国利益的行为。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是古代中国、古代近现代西方。相同点：根据材料并结合所学知识，分别陈述中西方义利观的不同点和相同点。相同点，根据材料“在中国，对义利关系的关注源于诸子百家”、根据材料“而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。”可知，起源早；据材料“舍弃正当利益而只追求‘义’则违背了人的本性”“正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩”“每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益”可知，都强调“义”的重要性；都正视正当利益。不同点，据材料“进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面”可知，中国重群体利益；据材料“多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。”可知，西方重个体利益；根据材料“把‘义’置于首位，作为衡量个人品质、国家道德的标准。”可知，中国信守“义以为上”；根据材料“所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。”可知，西方强调“利益至上”。 【小问2详解】 本题是对比题。时空是古代中国、近现代西方。原因：根据材料并结合所学知识，从中西方政治、经济、思想等角度分析。中国的经济方面，结合所学知识可知，小农经济具有分散性，需要增强凝聚力；长期奉行重农抑商政策；政治方面结合所学可知巩固专制集权政治；思想方面结合所学可知，儒家思想的政治性功能不断加强。 西方的经济方面，结合所学知识可知，西方商品经济活跃，资本主义经济发展迅速；政治方面结合所学可知，西方较早地建立了民主代议制；思想方面结合所学可知，文艺复兴、宗教改革以及启蒙运动促进思想解放。西方人文主义思想影响广泛，人们信奉重商主义思想。 小问3详解】 本题是认识题。根据材料简析对我国处理国际关系的启示，结合第一二问可知，要认识到文化差异是客观存在的，尊重各国文化多样性；具体可以阐述为以“求同”思维寻共同之义利，维护各国的正当利益；以“存异”思维处不同之义利，各国尊重差异，互相理解和包容，坚决反对无视他国利益的行为。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。但日子久了，那制度就变坏了。这不止是汉代选举制度如是；我们可以说，古今中外一切制度，都必如是。否则一项好制度若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需要后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，那能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢？ ——钱穆《中国历代政治得失》 运用中国古代史相关知识评析材料中的观点。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰，不得用材料中的史实） 【答案】 示例： 观点：一切好制度不可能永久好下去，需要不断改进。 我认同材料中作者的观点。任何新制度在创立初期时都是为了解决一些社会问题，都有其价值和合理的一面，但随着环境改变和社会发展，出现了新问题，该制度就无法再持续下去，需要不断革新。隋唐时期随着经济发展，士族势力不断衰落，庶族地主不断发展，庶族地主需要获得更多的参政机会和参政权力，九品中正制无法继续下去，科举制就应运而生。科举制以学识和才干为选拔标准，“学而优则仕”，提高了官员的文化水平，扩大了统治的社会基础，促进了科学文化的发展，巩固了统治者的统治。但到了明清时期，随着专制制度达到顶峰，统治者加强了思想文化控制，科举制“八股取士”，禁锢了读书人的思想，阻碍了科学文化事业的发展。所以说，任何好制度不会一成不变的，也要随着时代发展而不断变化，不断革新。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“否则一项好制度若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需要后代人来努力政治了”、“惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进”可知，材料强调的是制度的与时俱进，因此可以拟定论点为一切好制度不可能永久好下去，需要不断改进。。关于阐释可从中国古代制度的发展演进（如君主专制的演进、中央集权制度的发展、选官制度的演进）等角度进行分析，突出制度的创新发展，最后进行归纳总结。如，我认同材料中作者的观点。任何新制度在创立初期时都是为了解决一些社会问题，都有其价值和合理的一面，但随着环境改变和社会发展，出现了新问题，该制度就无法再持续下去，需要不断革新。隋唐时期随着经济发展，士族势力不断衰落，庶族地主不断发展，庶族地主需要获得更多的参政机会和参政权力，九品中正制无法继续下去，科举制就应运而生。科举制以学识和才干为选拔标准，“学而优则仕”，提高了官员的文化水平，扩大了统治的社会基础，促进了科学文化的发展，巩固了统治者的统治。但到了明清时期，随着专制制度达到顶峰，统治者加强了思想文化控制，科举制“八股取士”，禁锢了读书人的思想，阻碍了科学文化事业的发展。所以说，任何好制度不会一成不变的，也要随着时代发展而不断变化，不断革新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023~2024学年第二学期高二年级期末学业诊断 历史试卷 （考试时间：下午4：10-5：40） 说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间90分钟，满分100分。 一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 学者刘斌指出，在陕北的延安芦山峁、神木石峁等龙山时代遗址中，出土和采集有良渚式的玉琮、玉钺、玉璧和玉璋；在更晚时期的二里头、殷墟等夏商时代遗址中，也发现了源自于良渚文化的玉琮等玉器；在四川广汉三星堆以及成都金沙等商周时代遗址中，也出土了良渚文化晚期的玉琮。这说明新石器时代（ ） A. 神权与王权结合有利于国家产生 B. 区域文化交流助推早期文明发展 C. 各地文化具有同根同源发展趋势 D. 良渚文化以玉器生产为主要特征 2. 下图是中国文字演变的历程。这一演变历程反映了（ ） A. 华夏认同观念的形成 B. 文化下移局面的出现 C. 国家统一趋势的增强 D. 汉字普及程度的提高 3. 据《国语·鲁语上》记述，夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。据此可知，夏、商、周三族 A. 都起源于黄帝族系 B. 以血缘关系为纽带 C. 已有族群认同意识 D. 祭祀程序基本相同 4. 学者王国维说：“商人兄弟相及。凡一帝之子，无（论）嫡庶长幼皆为未来的储贰，故自开国之初，已无封建之事。”这说明商代 A. 深受前代禅让制的影响 B. 具备了初步的宗法秩序 C. 依据才能品德确定储君 D. 废分封以强化中央集权 5. 商王通过垄断神权来强化王权，与神沟通则依赖于乐，所谓“乐以致神”；到了西周，周公在“制礼”的同时也不忘记“作乐”。这些现象说明“乐” A. 具有强大的辅政功能 B. 使王权充满神秘色彩 C. 有利于加强中央集权 D. 成为商周联系的纽带 6. “王臣”在商周原为王室所有,在王室左右活动。到西周晚期“率土之滨,莫非王臣”。“王臣”已用来指代自王以下整个周王国里的人。其内涵变化反映了（ ） A. 贵族政治的渐趋衰落 B. 下层民众的身份跃升 C. 礼乐制度的严重破坏 D. 天下一同的认同发展 7. 西周的分封制有三种类型，其中之一是：开辟荒地，使同姓、外戚、功臣、故旧移植焉。这说明分封制有利于（ ） A. 实现周王权力集中 B. 推动边疆经济发展 C. 扩大周朝势力范围 D. 维护国家统一安定 8. 下图为春秋战国时期各诸侯国兴修的重要的水利工程。图中①②③④分别为秦国的都江堰、郑国渠、魏国的西门渠和楚国的芍陂。这些水利工程的兴修 A. 缘于对生态环境的保护 B. 推动了各地联系的加强 C. 促使经济重心日益南移 D. 影响了各国的兼并战争 9. 春秋战国时期，诸子百家关于治国主张各有不同，儒家主张"国君好仁，天下无敌焉"；法家主张"法令者，民之命也，为治之本也"；道家主张"道常无为而无不为"……这些治国主张说明春秋战国时期的诸子百家（ ） A. 希望建立稳定的社会秩序 B. 力图确立自身的正统地位 C. 努力构建大一统中央集权 D. 关注政治民生而积极入世 10. 战国时期阴阳家邹衍提出天道运行、人世变迁遵行“土、木、金、火、水”相次转移“五德终始”说。此后历代新朝统治者都会给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德,以此宣扬 A. 以德治国 B. 效法古代 C. 统治合法 D. 君权神授 11. 秦朝推行郡县制，户籍的保存与管理、赋税徭役的征调以及地方军队的基本编制都是以县为单位。的，这就把全国的每个地方、每户人家都纳入国家政治体制之中。据此可知，郡县制的设立 A. 有利于加强君主专制 B. 实现了对地方直接控制 C. 消除了地方割据势力 D. 促进了社会经济的发展 12. 历史叙事是叙述以往发生过的事件，历史解释则是阐明历史发展的轨迹及其意义所在。下列属于历史解释的是 A. （晋）六卿欲弱公室，乃遂以法尽灭其族，而分其邑为十县 B. 皇帝兼并天下诸侯，分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监 C. （汉代）列侯所食县曰国，皇太后、皇后、公主所食曰邑 D. 叔孙通（为刘邦）设计礼仪，使君臣尊卑差别犹如天壤之别 13. 斯塔夫里阿诺斯说：“（汉代）每个官吏都被分派到自己家乡以外的地方去做官，以保证他不能利用自己的职位在当地发展家族势力。”这反映出当时（ ） A. 郡县制取代了分封制 B. 人才选拔公正公开 C. 察举制取代了世官制 D. 任官实行本土回避 14. 如表是《剑桥中国秦汉史》依据《汉书》与《后汉书》整理的人口数据。据此可知，这一时期（ ） 时期 年份（公元） 户数 口数 前汉 2 12，366，470 57，671，400 后汉 57 4，279，634 21，007，820 105 9，237，112 53，256，229 146 9，348，227 47，566，772 A. 小农经济特征明显 B. 户口统计详尽准确 C. 全国人口持续增长 D. 国家赋税按户征收 15. 司马迁在《史记.货殖列传）中写道：“本富为上，末富次之，好富最下”，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”，“以末致财，用本守之”。这些观念反映了 A. 西汉政府放弃重农抑商政策 B 休养生息导致经济结构变化 C. 农产品商品化程度极大提高 D. 司马迁主张农工商并重发展 16. 中国古代从周公的“以德配天”、孟子的“民贵君轻”到董仲舒的“天人感应”，据此可知，这些主张的共通之处在于（ ） A. 对君权有所制约 B. 以人性善为基础 C. 受神权思想影响 D. 批判了专制主义 17. 下列砖画出土于甘肃嘉峪关魏晋古墓。这组砖画可以用来直接研究（ ） A. 西北地区农耕经济的发展 B. 民族政权并立对峙的状态 C. 不同民族文化的交流融合 D. 人口迁移和经济重心转移 18. 北魏皇室以黄帝后裔自称，太和十六年（492年），孝文帝祭尧、舜、禹、周文王、孔子，并表示迁都洛阳是为了兴复“周业”；定都洛阳后，孝文帝开始仿周制营建洛阳。这反映了孝文帝 A. 尊崇儒学思想 B. 恢复周制的意志 C. 托古改制的态度 D. 继承传统的决心 19. 东晋时，“官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系”；唐朝则“取士不问家世，婚姻不问阀阅”。这一变化表明（ ） A. 民族交融淡化了家世门第 B. 门阀政治逐渐走向衰落 C. 科举制成为唯一选官制度 D. 贵族政治向平民政治转变 20. 唐代律法对犯罪活动的制裁不仅为了威吓犯罪分子，也是为了恢复宇宙平衡。司法实践中，重复出现的自然灾害可能导致判刑数量的减少，不到300年的时间里有174次大赦来补偿可能的不公正。这表明唐代律法（ ） A. 体现了天人合一的世界观 B. 存在着极大的主观随意性 C. 强化了君权神授的权力观 D. 凸显儒家仁政爱民的思想 21. 监察官员由开始泛泛地“察举非法，受公卿群吏奏事，有违失者举之”，逐步发展到“纠举百僚，推鞠狱讼”，甚至不但察举各级官吏法乱纪事件，还受诏参与司法审判、监军、监财、监试等。这反映了监察制度 A. 功能增强和职责范围的扩大 B. 消除了威胁政权的潜在因素 C. 导致官僚阶层相互倾轧加剧 D. 在百官之中处于超然的地位 22. 唐玄宗时在皇宫内设立翰林院，作为皇帝身边的近侍顾问机构。翰林学士逐渐取代了中书省的职权，为皇帝起草诏旨文书，后来，又逐渐取代了宰相权力，成为皇帝身边的决策中枢。贞元以后，人们称翰林学士为“内相”。唐朝“内相”产生的主要原因是 A. 唐玄宗的个人喜好 B. 中央集权的不断加强 C. 中书省权力的下降 D. 专制制度的本质使然 23. 女着男装是唐代流行的特殊的“着装时尚”。如图中武则天身旁随侍女官即戴长脚头、身着全套男装。该作品反映了（ ） A. 宫廷服饰深受胡风影响 B. 尚力崇武成为社会时尚 C. 儒家礼教受到一定冲击 D. 宫廷绘画技术走向成熟 24. 如表为唐朝与周边游牧民族政权之间贸易形式的演变过程。这一过程反映出（ ） 时段 贸易形式 初唐、盛唐 贡赐贸易：双边以“上贡”与“赏赐”方式进行奢侈品的互换。 中唐 绢马贸易：赐“马价绢”，以赏赐的名义将马匹的价格折绢进行交易。 晚唐 茶马贸易：以等价的茶叶与马匹相互交易。 A. 唐朝处于贸易优势地位 B. 中原政权力量走向衰落 C. 贸易双方不平等性加剧 D. 经济地域差异逐渐缩小 25. 安史之乱后，百姓四地“多被殷富之家、官更吞并”，大量的自耕农民成为地主的佃户。寄庄户、寄住户、客户、逃户和隐户在户口总数中占了很大的比例。这一状况（ ） A. 引发了藩镇割据 B. 推动了税制改革 C. 加剧了农业衰退 D. 促进了人口迁徙 二、非选择题：本大题共3小题。 26. 阅读材料，完成下列要求。小 材料一 汉武帝规定诸侯王除由嫡长子继承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”为列侯，而由皇帝制定这些侯国的名号，分别隶属于汉郡。 ——邱树生、陈振江《新编中国通史》 材料二 武周之后，进士之门不乏出身“荒微寒贱”之士……其实，进士取士人数有限，每第不过十数人，选取方式也远非公平，但对社会产生巨大的影响。原因就在于，它提供了在最广泛的基础上，最众多的候选人中选拔最“精英”的人士的方式，人人都能以平等的条件，争取这种身份。 ——李春青《隋唐气象》 材料三 根据不同的国情采用不同的政治体制，才能促进每个国家的发展。权力集中于中央在中国当时是一种普遍的政治体制。虽然地方权力有时会威胁中央，但集权在古代中国是一个常态这应该是没有异议的，这说明其实用性很强。也就是说，中国的专制主义中央集权制度是与中国的封建生产方式相适应的。作为封建国家的管理体制，中国产生了高于同一时期世界上其他国家的物质文明和精神文明。 ——解胜华《中央集权制度的利与弊》。 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝解决王国问题的措施和意义。 （2）根据材料二并结合所学知识，简要概括科举制的作用。 （3）根据材料三并结合所学知识，概述决定中国古代实行中央集权的国情和加强中央集权的主要手段。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料 在中国，对义利关系的关注源于诸子百家。孔子说："不义而富且贵，于我如浮云"，坚持义大于利的道德原则。而在荀子看来，舍弃正当利益而只追求"义"则违背了人的本性。中国传统社会长期以来形成了"仁、义、礼、智、信"的道德标准，并以此为基准形成了人人相互联结的家、国、天下之统一体，进而逐渐形成了个人利益服从集体利益的局面，并且把"义"置于首位，作为衡量个人品质、国家道德的标准。 西方思想界并没有"义利关系"的表述，而关于正义与财富的争论则自苏格拉底学派即已开启。苏格拉底认为正义是利的前提，强调行事要合法、守规矩。罗马思想家西塞罗认为"每个人都应该维护自己的利益，只要那样做不伤害他人的利益"。直到近现代，多数西方思想家都以孤立的个人为出发点，认为个人利益优于集体利益。人们普遍信奉重商主义理念，所有经济活动和国家政策都指向同一目标即获取财富。 ——摘编自万绪珍《中西方义利观比较研究》 （1）根据材料并结合所学知识，指出中西方义利观的异同。 （2）根据材料并结合所学知识，分析中西方义利观存在差异的原因。 （3）根据材料，简析中西方义利观对我国处理国际关系的启示。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国魏晋以下门第社会之起因，最主要的自然要追溯到汉代之察举制度。但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。但日子久了，那制度就变坏了。这不止是汉代选举制度如是；我们可以说，古今中外一切制度，都必如是。否则一项好制度若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需要后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，那能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢？ ——钱穆《中国历代政治得失》 运用中国古代史相关知识评析材料中的观点。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰，不得用材料中的史实） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$