专题01 中华文明的起源与奠基——先秦时期 - 备战2025年高考历史真题题源解密（新高考通用）

专题01 中华文明的起源与奠基——先秦时期 （考情概览+2024真题研析+近年真题精选+必背知识速记+最新模拟探源） 命题解读 考向 考查统计 1.高频考点： 本类试题主要考查早期文明的产生（贫富分化、阶级分化）、特点、交流（2024年大多省份考查这个知识点）；商周时期的政治文化转变，敬天保民思想，春秋战国时期华夏认同，春秋战国时期的社会转型，诸子百家思想这些知识点；2.素养考向 ①注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点； ②从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响； ③从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 考向一 中华文明的起源 2024.新课标T24 2024.吉辽黑T1 2024.湖北卷T1 2023.湖南卷T1 考向二 西周的政治制度 2023广东卷T1 考向三 商和西周的经济 2024.山东卷T1 2023湖北卷T1 考向四 列国纷争与华夏认同 2024.山东卷T2 2023·河北卷T2 2022·河北卷T1 考向五 经济发展与变法运动 2023.海南卷T1 2022广东卷T1； 考向六 百家争鸣及儒家核心思想的形成 2024新课标T25 2023·湖南卷T2 2022湖南卷T1； 命题分析 2024年高考各卷区历史试题的第1题多考查中华文明的起源，多利用考古材料或者文献史料，创设学术情境、学习情境，侧重考查信息获取和解读能力，要求在理解材料信息的基础上对材料进行处理，形成新的合理见解和客观评价。早期文明经济发展状况也有涉及如山东卷第1题。春秋战国时期社会转型也多有考查，如新课标第2题的百家争鸣、山东卷第2题礼乐制度的演变等，从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系。预测2025年高考该专题是高考重点，备考要侧重中华文明起源、早期国家与春秋战国时期的社会转型 试题精讲 考向一 中华文明的起源-早期人类文明的交流 1．（2024.湖北卷.1）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如图1），制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断 正视图 俯视图 图1 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 【答案】C 【解析】 命题立意 以湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”与龙山文化遗存为切入点，考查早期人类社会的发展（文明的交流），旨在考查学生获取和解读信息、调动所学知识解决问题的能力 A 时空错乱 新石器时期，国家尚未出现 B 过于绝对 受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁 C 正确选项 根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系，C项正确； D 史实错误 无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项 考向二 中华文明的起源-史前文明的历史分期和特征 2．（2024·全国新课标第24题）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于 A.旧石器时代早期          B.旧石器时代晚期   C.新石器时代早期          D.新石器时代晚期 【答案】D 【解析】 命题立意 以某史前遗址发掘出1300余座墓为切入点，考查史前文明的历史分期和特征，通过阅读和理解材料信息准确地判断历史事物的能力，体现了对时空观念、史料实证和历史解释等核心素养的考查 A 时空错乱 旧石器时代早期尚未出现陶器，与出土文物不符 B 过于绝对 旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据 C 史实错误 新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少 D 正确选项 由题干中墓葬规模大小的差异和大型墓葬随葬品的丰富可推知当时已经出现了明显的贫富分化现象，私有财产和权贵阶层形成，这属于新石器时代晚期的特征 考向三 中华文明的起源-早期文明商业的发展状况 3．（2024·山东卷第1题）商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是 A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 【答案】D 【解析】 命题立意 以考古遗址出土器物切入点，考查早期文明商业的发展状况，通过阅读和理解材料信息准确地判断历史事物的能力，体现了对时空观念、史料实证和历史解释等核心素养的考查 A 与材料主旨不符 ABC选项是日常生活用品和装饰品，是否用于商业活动，材料没有涉及。 B C D 正确选项 在古代，货币的出现是商业发展到一定阶段的重要标志。选项D中提到的骨贝、青铜贝、包金贝等，这些都是古代的货币形式， 考向四 春秋战国时期的政治变革和百家争鸣—诸子百家的思想主张 4．（2024·全国新课标第25题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】 命题立意 本题弘扬中华优秀传统文化，考查的必备知识是春秋战国时期的政治变革和百家争鸣，关键能力是理解题干信息并调动所学知识正确说明历史现象的能力，体现了对唯物史观、历史解释等核心素养的考查。 A 与材料主旨不符 儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负， B 与材料主旨不符 墨家强调 “尚贤 ”，重视人才， C 正确选项 春秋战国时期贵族等级分封制瓦解，各国通过变法逐步建立了郡县制、官僚制等中央集权制度，尚贤思想随之兴起，但道家主张“无为而治”，要求统治者“不尚贤”，因此C相是正确选项 D 与材料主旨不符 法家强调社会变革，对有才能的人重视 考向五 春秋战国时期的社会变革-礼乐制度演变 5．（2024·山东卷第2题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】 命题立意 本题为西周到春秋战国为切入点，考查的必备知识是春秋战国时期的社会变革，关键能力是理解题干信息并调动所学知识正确说明历史现象的能力，体现了对唯物史观、历史解释等核心素养的考查。 A 正确选项 儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负， B 逻辑错误； 全面原则 存在指向不明的问题，贵族是指奴隶旧贵族，还是地主阶级新贵族；另外，春秋战国时期的改革变法削弱奴隶主贵族势力仅仅是目的之一，也可以用全面原则排除 C 史实错误 该时期变革过程中更多的是采取法家的治国理念，儒学很少得到统治者的真正重视 D 全面原则 打破宗法血缘关系也仅仅是目的之一，也可以用全面原则排除 【微点拨】“目的”、“旨在”、“意在”、“为了”类解题技巧 此类题选项一定要找到“根本目的”。“根本目的”则是指当事者想要达到的各种境地和希望实现的各种结果中占支配地位，起主导作用的目的。一般与当事者从其阶级本性（立场）、阶层（集团）利益、民族利益或所处的历史环境等方面密切相关。 （尤其涉及到“国家、政府、领导人”的政策措施，要从“国家、政府、领导人”的角度去选“最重要的、根本的”选项）. 考向一 中华文明的起源 1．（2023·全国高考新课标卷·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（　　） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 2．（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（　　） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 3．（2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 4.（2022·天津高考·1）考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（　　） A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承 C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承 考向二 西周的政治制度 5．（2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 6．（2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 考向三 商和西周的经济 7．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（　　） A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式 C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况 8．（2022·全国乙卷·24） 图4 据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（　　） A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 考向四 列国纷争与华夏认同 9.（2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（　　） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 10．（2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 11．（2022·河北高考真题·1）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（　　） A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 考向五 经济发展与变法运动 12．（2023·海南高考·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 13．（2022·江苏高考·1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（　　） A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐 C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战 14．（2022·广东高考·1）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（　　） 材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头） 秦朝军队主要使用铁制兵器 考向六 百家争鸣及儒家核心思想的形成 15．（2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 16．（2022·重庆高考·1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（　　） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 17．（2022·山东高考·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是（　　） A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 18．（2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（　　） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 一、多元一体：中华文明的起源 中华文明的起源 生产力 旧石器时代 （距今约300万年——1万年） 新石器时代（距今约1万年——5千年） 7000——5000年（早期） 5000年（晚期） 文化 遗存 元谋人、北京人、蓝田人等 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 遗存分 布特征 分布广泛，自北向南，自东向西都有分布（“满天星斗”）；分布于我国东部的较多，分布于我国西部的较少；遗址的分布与水源有关，主要分布在大江大河附近；逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展 经济 形态 采集渔猎 原始农业（饲养家畜，修建村落、定居生活） 生产 关系 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 发展 趋势 生产方式：从渔猎走向农耕；生活方式：从迁徙走向定居；组织方式：从农耕聚落走向政治实体 【拓展深化】　中华文明起源的特征 多元性 从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 一体性 从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 二、奴隶制国家的发展 奴隶制国家的发展 统治措施 政治 商 中央制度：国家机构更加完善，商王是最高统治者（神权与王权紧密结合，通过垄断神权来强化王权），设有尹及各类事务官 地方制度：内外服制（内服即商王直接统治的王畿地区；外服是商族以外的附属国，在内外服制度下，商朝的国家结构是比较松散的，我们一般称之为方国联盟，商王和各邦伯诸侯之间虽是政治隶属关系，但联系并不紧密，各方国依旧保持着自己的风俗习惯，受到商文化的影响并不算深刻） 西周 分封制（权力的分配制度） 对象 王族（同姓贵族）、功臣、先代贵族 目的 稳定秩序、巩固统治、扩大疆域 诸侯的权力与义务 权利：再分封的权利，设置官员（行政），建立武装（军事），征派赋役（经济） 义务：服从周天子的命令，镇守疆土，随从作战，交纳贡赋，朝觐述职 结局 春秋战国时期，分封制逐渐瓦解（历史遗存：以血缘为核心的皇族分封；姓氏起源；地名简称） 1 原因： 经济上：生产力发展，井田制瓦解； 政治上：诸侯国强大，王室衰微；思想：百家争鸣，提供治国方案 ②演变：战国商鞅变法“废分封，行县制”；秦朝废除分封，行郡县。 影响 积极： ①加强对地方统治，开发边远地区，扩大统治区域，稳定统治秩序； ②等级森严，众星捧月，政权由松散趋向严密（改变了夏商的部落国家和方国联盟状态，是一种制度创新） ③促进经济文化交流和民族交融，推动天下一家的民族认同、文化心理认同（逐渐凝聚成华夏的国家意识），为统一多民族国家的形成与发展奠定基础。 局限性：未解决贵族间的矛盾；埋下分裂割据的危险 宗法制（权力的继承制度） 目的 维护奴隶主贵族统治秩序的典章等级制度和礼仪规范 特点 嫡长子继承制；大宗和小宗有相对性；大宗与小宗从血缘上看是家族等级（兄弟）关系，从政治上看是从属关系，形“家”“国”一体的国家政权结构 结局 春秋战国逐渐崩溃，但其宗法观念仍存 影响 保证了（西周）各级贵族在政治上的垄断和特权地位，凝聚了宗族，有利于统治阶级内部的稳定和团结 礼乐制（权力的维护制度） 目的 维护奴隶主贵族统治秩序，实质是等级制度 结局 春秋战国出现“礼崩乐坏”但其深厚的内涵影响深远 影响 维护了当时社会秩序和政治的稳定 经济 农业 生产工具：木、石、骨、蚌等材质；青铜农具数量有限土地制度：井田制，土地掌握在君主和各级贵族手中，集中耕作 手工业 青铜铸造：数量多，工艺精湛，使用广泛 商业 商代：最早的货币；西周：官府控制商业(“工商食官”) 文化 (商朝)甲骨文；(商周)青铜文化；（西周）民本思想受到重视（敬民保民），人文意识逐渐增强 【拓展深化】　中国早期国家政治的基本特征 王权 神化 王权与神权密切结合，王权借助神权巩固自己的统治(甲骨文、祭祀) 血缘 至上 血缘与政治紧密结合，形成“家国一体”(分封制、宗法制)。分封制：即“封邦建国”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地的政治制度。宗法制：周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种继承制度，其核心是嫡长子继承制度 贵族 政治 最高执政集团还没有形成权力的高度集中(从内外服制到分封制) 原始 民主 原始民主遗风尚存，“国人”是当时重要的政治势力，君主的权力受到制约 三、春秋战国时期的社会转型 1. 春秋战国时期经济之变：（生产力与生产关系的巨变） （1）铁犁、牛耕的使用，生产力的飞跃，水利的兴修和工商业繁荣，社会经济发展； （2）井田制的瓦解，土地私有制确立（与赋税制度变化有关），以小农经济为主体的农耕经济开始形成 （3）各国的变法客观上顺应社会变革和国家统一的需要，有力促使了社会的转型。 2.春秋战国时期政治之变： （1）周王室衰微，诸侯争霸，各国变法；国家由分裂走向统一。 （2）分封制逐渐崩溃，郡县制开始出现，形成中央集权的雏形； （3）国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 贵族政治与官僚政治 （1）贵族政治：是按照血缘世袭统治，如分封制、宗法制、世卿世禄制。 （2）官僚政治：是建立在官吏的选拔和任命基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方权力体系。 3.春秋战国时期文化之变： （1）礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。 （2）在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础。 （3）春秋后期，私学兴起，平民阶层加入了知识分子队伍，在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就 4.春秋战国时期民族关系之变： “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐开始了交融，华夏认同观念产生，战国时华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。 四、变法图强(选必1，P22) 变法运动 原因 经济：铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系急剧变动（根本原因）； 政治：战争的频繁也对各国提出变法革新的要求； 阶级：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力； 思想：法家思想的推动 目的 富国强兵 实质 新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 代表 商鞅变法（秦）；吴起变法（楚）；赵武灵王改革（赵）；李悝变法（魏）等 商鞅变法 措施 经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”； 政治：推行县制，县的官员由君主任免； 军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权（军功爵制）； 社会治理：强制大家庭拆散为小家庭；实行什伍连坐制 影响 进步性： 1 顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 2 打击了贵族特权；促进了封建政治、经济、军事的发展； 3 使得秦国成为政治军事强国；为秦成就统一霸业奠定了基础； 局限性：轻罪重罚，严刑峻法，激化社会矛盾；赋役沉重，加重了人民负担；重农抑商政策为历代统治者所继承，不利于商品经济的发展。 【拓展深化】　小农经济 小农经济 含义 以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式 形成原因 1 铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立；③统治者实行重农抑商政策 ④各国变法运动的推动 特点 分散性、封闭性、落后性、脆弱性 地位 中国封建经济的基础 评价 初期：适应生产力的发展；晚期：阻碍商品经济发展 五、争鸣中的春秋战国 时期 人物 思想主张 意义 百家争鸣 春秋 老子 仁；为政以德；克已复礼 ①是中国历史上第一次思想解放运动； ②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础； ③形成中国思想文化兼容并包和包容开放的特点； ④成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远 孔子 无为而治；小国寡民 战国 孟子 人性善，提倡“仁政” 荀子 人性恶，主张隆礼重法；制天命而用之 庄子 崇尚逍遥自由 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤” 邹衍 五行“相生相胜” 韩非 主张以法治国、中央集权 【拓展深化】　百家争鸣中的思想共鸣与思想差异 百家争鸣 相似 关注社会现实，重塑有序的社会 差异 治国理念 儒家：“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家：实行法治，强调严刑峻法；道家：“无为而治” 社会伦理 孟子：“性本善”，荀子、韩非：“人之性恶” 人与自然关系 荀子：“制天命而用之”，人定胜天；老子、庄子：顺应自然 人生态度 儒家：积极入世；道家：“逍遥”的人生态度，墨家：“非命”，阴阳家：“天命观” 社会成员关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 六、春秋战国时期国家制度与社会治理(选必1) 官员选拔 (1)世官制：西周至春秋的世官制是官位世袭的制度，贵族世代垄断高官 (2)举荐和军功授爵制：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职 法律与教化 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法 户籍制度 战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍。其目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役 1．（2024·湖北·模拟预测）1984年，湖南省文物考古研究所对高坎垅遗址进行了部分挖掘，墓中随葬器物的数量、种类、质地有所不同，随葬品大部分是实用陶器，陶器轮制，器体高大厚重，主要器形有簋、碗、盆、豆、瓮、釜、罐等。据此可推知，该遗址（   ） A．所处时代已迈入阶级社会门槛 B．所在地具有较理想的农耕环境 C．陶器的制作工艺水平日臻成熟 D．先民已摆脱对渔猎采集的依赖 2．（2024·山东聊城·三模）尧舜活动的晋南地区，出土了面积约300万平方米的陶寺都邑遗址，并在其中发现了已知最早的测日影、确定节气的天文观测设施和着意展示来自不同地区仪式用品的大型“王墓”。《尚书·尧典》对其亦有“协和万邦”“光被四表”等记载。这体现了，当时（   ） A．部落战争的频现 B．早期国家的萌芽 C．官僚体制的确立 D．多元格局的出现 3．（2024·江苏盐城·模拟预测）如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系（部分）。据此可知，中国早期礼乐文化（   ） 二里头文化礼器 原型器物所在区域文化 象征权力类型 青铜鼎、爵、卜骨 王湾三期文化、二里头文化 政治权力、祭祀权力 青铜铃、绿松石龙形器 石峁文化 祭祀权力 玉琮、玉璧、玉钺 良渚文化；陶寺文化、石峁文化 祭祀权力、军事权力 A．维护专制王权 B．形成完备体系 C．呈现统合趋势 D．促进华夏认同 4．（2024·全国·模拟预测）据考古发掘，河南省贾湖遗址出土了带有契刻符号的甲骨，这些符号多见于随葬的带孔龟甲甲板上，这类带孔甲板是与占卜相关的佩戴饰物。从部分契刻符号的形体来看，个别与殷墟甲骨卜辞的字形近似，殷墟甲骨卜辞应与此一脉相承。这些契刻符号（   ） A．是一种成熟的文字 B．反映出贫富分化和不平等已出现 C．记录了王室的大事 D．为探索中国文字起源提供了实证 5．（2024·全国·模拟预测）有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明（    ） A．商朝中央集权不断加强 B．商代宗法制度完全形成 C．商王祭祀体系走向混乱 D．商人逐渐摆脱族群局限 6．（2024·湖南·一模）传说黄帝时期有人“作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝（支）”，以“理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数”。夏朝后期有很多王以日干为名；殷墟甲骨文中已有干支象形，商王也多用天干为代号。这说明（    ） A．先秦时期对天文星象有初步认知 B．古代君主重视记录物候气象变迁 C．中国传统纪年法的发展一脉相承 D．生肖与星座影响了古代社会生活 7．（2024·安徽安庆·三模）饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒浩》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明（   ） A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 8．（2024·江苏南通·模拟预测）周初，诸侯到周王室助祭，并与周王分享祭典中的祭肉，逐渐成为一项重要的礼制传统。西周晚期以降，周天子将祭肉赐予强大诸侯，成为一种非常规礼仪，作为被赐诸侯的特殊优待。这一变化说明（   ） A．周王室的权威下降 B．统治阶层日益平等 C．宗法血缘关系弱化 D．礼乐制度趋向成熟 9．（2024·河南许昌·二模）商朝和西周的墓葬中，出土了较多用玉石、石头、骨头等材料制成的仿制贝。这些仿制贝中只有一小部分被用作装饰品，如玉贝、骨贝等，绝大部分被用作货贝的替代品。据此可知，当时（   ） A．商品经济得到一定的发展 B．手工业技术水平有所提 C．中央集权有待进一步加强 D．社会贫富分化进一步加剧 10．（2024·湖南·二模）春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知（   ） A．周王室的地位得到提升 B．周边少数民族的威胁增强 C．华夏认同观念得到发展 D．诸侯王对分封秩序的维护 11．（2024·重庆荣昌·模拟预测）春秋战国时期，“人”“民”的使用出现了有所侧重的情况。称某族的成员，可称“某族之人”，但未见称“某族之民”或“族民”者。称“民”者则多是某地之民或下层民众，如“向之民”“国内之民”“晋国之民”等。这表明当时（    ） A．地域认知影响的增强 B．宗法分封制彻底崩溃 C．居民身份趋于多样化 D．民的社会地位在下降 12．（2024·黑龙江·三模）《礼记·月令》载：“是月（孟春之月）也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载末耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒。”由此可知，当时（   ） A．国家治理恪守敬天保民理念 B．官僚体系的等级特征凸出 C．农业生产是重要的经济活动 D．王权具有浓厚的神秘色彩 13．（2024·天津·模拟预测）春秋战国时期，“土”和“壤”的概念开始形成，如《周礼·地官·大司徒》中就把土和壤作了明确区别，认为后者是为了“知其种，以教稼穑，树艺”。战国时期进一步提出了“地可使肥，又可使棘（瘠）”的辩证观点。这说明当时（   ） A．农业生产技术得到发展 B．人地矛盾日益显现 C．粮食生产开始受到重视 D．道家思想影响广泛 14．（2024·山东聊城·三模）西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（   ） A．注重关注人世现实 B．沿袭西周天命思想 C．提倡融合百家精华 D．着意迎合诸侯需求 15．（2024·山东临沂·二模）子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（   ） A．征服自然成为共识 B．成熟宇宙观形成 C．敬天保民思想发展 D．社会生产力提升 16．（2024·江苏·模拟预测）下表是诸子百家的观点。据此可知,诸子百家（   ） 孟子 “ 王如施仁政于民 ,省刑罚 ,薄税敛 ,深耕易耨；壮者以暇日修其孝梯忠信 ,入以事其父兄 ,出以事其长上 ,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵关。” 墨子 “ 仁之事者 ,利人乎即为 ,不利人乎即止。” 孙子 “ 故知兵之将 ,生民之司命 , 国家安危之主也。” 管子 “ 政之所兴 ,在顺民心；政之所废 ,在逆民心。” A．思想出现融合现象 B．迎合了地主阶级需求 C．主张重建社会秩序 D．具有强烈的民本色彩 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！11 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 中华文明的起源与奠基——先秦时期 （考情概览+2024真题研析+近年真题精选+必背知识速记+最新模拟探源） 命题解读 考向 考查统计 1.高频考点： 本类试题主要考查早期文明的产生（贫富分化、阶级分化）、特点、交流（2024年大多省份考查这个知识点）；商周时期的政治文化转变，敬天保民思想，春秋战国时期华夏认同，春秋战国时期的社会转型，诸子百家思想这些知识点；2.素养考向 ①注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点； ②从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响； ③从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 考向一 中华文明的起源 2024.新课标T24 2024.吉辽黑T1 2024.湖北卷T1 2023.湖南卷T1 考向二 西周的政治制度 2023广东卷T1 考向三 商和西周的经济 2024.山东卷T1 2023湖北卷T1 考向四 列国纷争与华夏认同 2024.山东卷T2 2023·河北卷T2 2022·河北卷T1 考向五 经济发展与变法运动 2023.海南卷T1 2022广东卷T1； 考向六 百家争鸣及儒家核心思想的形成 2024新课标T25 2023·湖南卷T2 2022湖南卷T1； 命题分析 2024年高考各卷区历史试题的第1题多考查中华文明的起源，多利用考古材料或者文献史料，创设学术情境、学习情境，侧重考查信息获取和解读能力，要求在理解材料信息的基础上对材料进行处理，形成新的合理见解和客观评价。早期文明经济发展状况也有涉及如山东卷第1题。春秋战国时期社会转型也多有考查，如新课标第2题的百家争鸣、山东卷第2题礼乐制度的演变等，从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系。预测2025年高考该专题是高考重点，备考要侧重中华文明起源、早期国家与春秋战国时期的社会转型 试题精讲 考向一 中华文明的起源-早期人类文明的交流 1．（2024.湖北卷.1）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如图1），制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断 正视图 俯视图 图1 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 【答案】C 【解析】 命题立意 以湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”与龙山文化遗存为切入点，考查早期人类社会的发展（文明的交流），旨在考查学生获取和解读信息、调动所学知识解决问题的能力 A 时空错乱 新石器时期，国家尚未出现 B 过于绝对 受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来较为频繁 C 正确选项 根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系，C项正确； D 史实错误 无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项 考向二 中华文明的起源-史前文明的历史分期和特征 2．（2024·全国新课标第24题）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于 A.旧石器时代早期          B.旧石器时代晚期   C.新石器时代早期          D.新石器时代晚期 【答案】D 【解析】 命题立意 以某史前遗址发掘出1300余座墓为切入点，考查史前文明的历史分期和特征，通过阅读和理解材料信息准确地判断历史事物的能力，体现了对时空观念、史料实证和历史解释等核心素养的考查 A 时空错乱 旧石器时代早期尚未出现陶器，与出土文物不符 B 过于绝对 旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据 C 史实错误 新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少 D 正确选项 由题干中墓葬规模大小的差异和大型墓葬随葬品的丰富可推知当时已经出现了明显的贫富分化现象，私有财产和权贵阶层形成，这属于新石器时代晚期的特征 考向三 中华文明的起源-早期文明商业的发展状况 3．（2024·山东卷第1题）商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是 A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 【答案】D 【解析】 命题立意 以考古遗址出土器物切入点，考查早期文明商业的发展状况，通过阅读和理解材料信息准确地判断历史事物的能力，体现了对时空观念、史料实证和历史解释等核心素养的考查 A 与材料主旨不符 ABC选项是日常生活用品和装饰品，是否用于商业活动，材料没有涉及。 B C D 正确选项 在古代，货币的出现是商业发展到一定阶段的重要标志。选项D中提到的骨贝、青铜贝、包金贝等，这些都是古代的货币形式， 考向四 春秋战国时期的政治变革和百家争鸣—诸子百家的思想主张 4．（2024·全国新课标第25题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】 命题立意 本题弘扬中华优秀传统文化，考查的必备知识是春秋战国时期的政治变革和百家争鸣，关键能力是理解题干信息并调动所学知识正确说明历史现象的能力，体现了对唯物史观、历史解释等核心素养的考查。 A 与材料主旨不符 儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负， B 与材料主旨不符 墨家强调 “尚贤 ”，重视人才， C 正确选项 春秋战国时期贵族等级分封制瓦解，各国通过变法逐步建立了郡县制、官僚制等中央集权制度，尚贤思想随之兴起，但道家主张“无为而治”，要求统治者“不尚贤”，因此C相是正确选项 D 与材料主旨不符 法家强调社会变革，对有才能的人重视 考向五 春秋战国时期的社会变革-礼乐制度演变 5．（2024·山东卷第2题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】 命题立意 本题为西周到春秋战国为切入点，考查的必备知识是春秋战国时期的社会变革，关键能力是理解题干信息并调动所学知识正确说明历史现象的能力，体现了对唯物史观、历史解释等核心素养的考查。 A 正确选项 儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负， B 逻辑错误； 全面原则 存在指向不明的问题，贵族是指奴隶旧贵族，还是地主阶级新贵族；另外，春秋战国时期的改革变法削弱奴隶主贵族势力仅仅是目的之一，也可以用全面原则排除 C 史实错误 该时期变革过程中更多的是采取法家的治国理念，儒学很少得到统治者的真正重视 D 全面原则 打破宗法血缘关系也仅仅是目的之一，也可以用全面原则排除 【微点拨】“目的”、“旨在”、“意在”、“为了”类解题技巧 此类题选项一定要找到“根本目的”。“根本目的”则是指当事者想要达到的各种境地和希望实现的各种结果中占支配地位，起主导作用的目的。一般与当事者从其阶级本性（立场）、阶层（集团）利益、民族利益或所处的历史环境等方面密切相关。 （尤其涉及到“国家、政府、领导人”的政策措施，要从“国家、政府、领导人”的角度去选“最重要的、根本的”选项）. 考向一 中华文明的起源 1．（2023·全国高考新课标卷·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（　　） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 【答案】C 【解析】据材料“新石器时代晚期......更高社会阶段”可知，新石器晚期生产力的发展和进步，推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，这里的向更高级社会阶段发展的迹象是指人类从原始部落走向阶级社会，故选C项；进入新石器时代后，人们有了比较固定的氏族聚落，氏族公共墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现，因此，公共墓地的出现不能呈现出阶级差别和向更高的社会阶段发展，排除A项；农业的产生时间早于良渚文化和龙山文化的时间，此时仍然处于原始社会时期，不能说明人类社会向更高的阶段发展，排除B项；目前已知我国最早使用的文字是商代的甲骨文，良渚文化与龙山文化时期并未出现确切的文字使用，排除D项。 2．（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（　　） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 【答案】C 【解析】据所学可知，在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合题干“单人墓”、“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已经出现了贫富分化的现象，故选C项；“有陶器和较多陶器碎片”仅能够说明该遗址出现了制陶手工业，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除A项；“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，这与私有财产出现的条件不一致，排除B项；“丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能够说明该时期的制陶工艺比较精湛，这与出现私有财产无关，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除D项。 3．（2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（　　） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 【答案】B 【解析】据材料城头山古城遗址是“中国迄今已知最早的新石器时代城址”，发掘出“中国迄今已知最早的祭坛和古稻田”等信息，得出城头山古城遗址与同时期黄河流域的仰韶文化、大汶口文化等遗址都是孕育中华文明的摇篮，故选B项；文明的标志三要素是金属工具的出现、文字的发明和国家的形成，金属工具的出现要早于城市的出现，排除A项；“已摆脱对渔猎采集的依赖”不合史实，应为“初步改变了对渔猎采集的纯粹依赖”，排除C项；“已迈入阶级社会门槛”不合时空，中国最早的奴隶制国家夏朝建立于公元前2070年，距今约4100年，排除D项。 4.（2022·天津高考·1）考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（　　） A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承 C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承 【答案】C 【解析】由“今渤海至泰山之间的海岱地区”可以得出，这是今天山东地区，其“出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器”“后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中”，说明这是新石器时代的山东龙山文化在中原地区的传承，故选C项；由“今渤海至泰山之间的海岱地区”、“五帝后期中原地区”可以得出，题干所述为北方黄河流域地区，良渚文化位于南方的浙江地区，二者在地理区域上不一致，排除A项；红山文化是在东北辽河流域，与今天山东地区不一致，排除B项；巴蜀文化位于今天西南的四川地区附近，与今天山东地区不符，排除D项。 考向二 西周的政治制度 5．（2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【解析】由材料“孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为楚子”可知面对礼崩乐坏的社会现实，孔子不承认违背礼教秩序的行为，极力维护西周礼乐制下的等级秩序，故选C项；材料中楚国国君已经自称为王，而孔子坚持称其为“楚子”，“实录”表述错误，排除A项；孔子维护的不仅仅是周王的权威，而是整个社会的等级秩序，排除B项；楚国位居南方，楚王以王自居，意欲称霸中原，体现出对中原文化的认同，排除D项。 6．（2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 【答案】D 【解析】结合所学知识，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是分封制前提下，地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。 考向三 商和西周的经济 7．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（　　） A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式 C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况 【答案】D 【解析】由材料“在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作”可知原始自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业，因此“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，故选D项；天人合一是道家的主张，道家形成于春秋战国时期，排除A项；材料强调在树木众多的地方进行农业生产，而非河、海环境下的渔猎采集，排除B项；形神兼备是书法家追求艺术的最高境界，与材料中农耕生产状况不符，排除C项。 8．（2022·全国乙卷·24） 图4 据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（　　） A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 【答案】C 【解析】据材料图片信息可知，青铜器铸造中心主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，青铜铸造的繁荣必然会促使南北方联系的加强，故选C项；据所学，商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，因此青铜铸造对农业经济的发展推动作用不明显，排除A项；据所学，商周时期大规模的工商业活动主要是官方主持，实行工商食官制，原料主要是官方供给，而非商业贸易，且商、西周时期，大规模商业活动和大规模长途贩运尚未出现，排除B项；材料图片中的主要铜矿位于荆楚地区，而这一地区并非商周直接统治区域，排除D项。 考向四 列国纷争与华夏认同 9.（2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（　　） A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】与关东六国国君任相不同，数代秦王所用秦相为关东六国人，而非宗族、秦人，这与秦国变法较六国彻底相关，可知秦国君主权力加强，血缘政治体制崩溃，官僚政治制度基本确立，故选A项；“用人政策不断改变”偷换了概念，秦国任相来自不同国家，正是秦王励精图治，坚定执行广纳贤才这一用人政策的表现，排除B项；关东六国有李悝变法、吴起变法等，只是没有商鞅变法彻底而已，也对各国的宗法制造成冲击，排除C项；变法运动成为战国时期的一股潮流，法家在各国都较受欢迎，排除D项。 10．（2023·全国甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【解析】由材料“孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为楚子”可知面对礼崩乐坏的社会现实，孔子不承认违背礼教秩序的行为，极力维护西周礼乐制下的等级秩序，故选C项；材料中楚国国君已经自称为王，而孔子坚持称其为“楚子”，“实录”表述错误，排除A项；孔子维护的不仅仅是周王的权威，而是整个社会的等级秩序，排除B项；楚国位居南方，楚王以王自居，意欲称霸中原，体现出对中原文化的认同，排除D项。 11．（2022·河北高考真题·1）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（　　） A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 【答案】D 【解析】据材料及所学知识可知，宗法制指的是为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾，将血缘纽带与政治关系结合起来的一种制度，宗法制的核心是嫡长子继承制，西周时期的天子和诸侯继承上，较为严格的执行嫡长子继承制，嫡长子即为太子，所以太子一词“文献中绝少见到”，春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得太子一词“频繁出现”，故选D项；太子一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现的是天子、诸侯继承上，宗法制遭到破坏，出现嫡庶之争、庶子受封的情况，冲击了分封宗法制度下的尊卑制度，排除A项；分封制，又称封邦建国，是周王室将亲族和功臣分派到各地，广建封国的制度，材料反映的是宗法制遭到破坏，与分封制没有直接关系，且据所学知识可知，春秋时期分封制并未“逐渐瓦解”，排除B项；材料反映了春秋战国时期宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，体现出权力过渡并不平稳，排除C项。 考向五 经济发展与变法运动 12．（2023·海南高考·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 【答案】B 【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项；按照唯物观的相关原理，经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。 13．（2022·江苏高考·1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（　　） A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐 C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战 【答案】C 【解析】据材料“辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐”，可知春秋末年辕颇受到土地所有者的驱逐，说明当时已经出现土地私有制，土地制度发生了变化，故选C项；秦朝确立官僚政治，时间不符，排除A项；春秋战国时期贵族与地主阶级矛盾尖锐，排除B项；辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，而不是遭到“卿大夫”挑战，排除D项。 14．（2022·广东高考·1）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（　　） 材料 结论 A 内蒙古克什克腾旗出土商朝青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区 B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器 C 湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周 D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头） 秦朝军队主要使用铁制兵器 【答案】B 【解析】材料“出土春秋早期的铁器残片”，说明在春秋早期的晋国已经开始使用铁器，材料与结论之间能够形成完整的逻辑关系，B项正确；依据所学可知，商朝时期统治中心在今河南及周边地区，内蒙古出现的个别商周青铜器不能证明商的统治中心发生转移，排除A项；材料“湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片”，说明当时已经出现了冶铜业，大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；秦始皇陵兵马俑坑出上铁箭头说明秦朝军队使用铁制兵器，但不能说明“主要使用”，排除D项。 考向六 百家争鸣及儒家核心思想的形成 15．（2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 【答案】A 【解析】据所学可知，战国时期儒家学派的代表人物荀子，其主张吸收了法、道家思想，在治国方面，主张礼法并用、隆礼重法，他与法家学派代表人物韩非、李斯在治国方略的共同主张应体现在法家理念上，“起法正以治之，重刑罚以禁之”属于法家思想主张，故选A项；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”，意思就是即便有尧舜那样的治理之道，如果不施行仁政，也不能管好天下，也就是以“仁政”治国，这是儒家代表人物孟子的思想主张，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”其意思是说如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误，这是儒家创始人孔子的“德治”的治国主张，排除C项； “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”，即抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处，抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性，抛弃巧诈和名利，盗贼也就没有了，这属于道家“无为而治”的治国方略，排除D项。 16．（2022·重庆高考·1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（　　） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 【答案】C 【解析】材料中围绕“德”的观念的转变，春秋时期的“德”强调品德、理性，问的是推崇这一观点的先秦思想流派，结合所学知识易得，儒家思想中强调“德”，故选C项。墨家推崇“兼爱”“非攻”等，排除A项；兵家主要为军事思想，排除B项；法家崇尚法治，排除D项。 17．（2022·山东高考·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是（　　） A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 【答案】A 【解析】“君臣上下贵贱皆从法”大意是君臣上下无论地位贵贱都服从法律；“君臣不用礼仪教训则不详。”说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详，即尚法存礼，故选A项；中国古代流行自然崇拜，以后发展为对最高神天的崇拜，敬天成为古老的自然崇拜仪式之一，材料不涉及敬天，排除B项；崇德指崇尚道德，推崇德行，与材料无关，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济，与材料不符，排除D项。 18．（2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（　　） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 【答案】C 【解析】儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，传播的区域有重合、也有不同，这就导致了有的地区多种学派共同存在，有的地区只有一种学派，这样发展的结果是各诸侯国的思想并不统一，而思想不统一是不利于政治统一的，所以不能说上述现象促进了政治统一，排除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项；春秋战国时期，各诸侯国之间的矛盾主要是围绕土地和人口，或者说是围绕争夺霸权，而不是围绕思想学派的争夺，而当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。 一、多元一体：中华文明的起源 中华文明的起源 生产力 旧石器时代 （距今约300万年——1万年） 新石器时代（距今约1万年——5千年） 7000——5000年（早期） 5000年（晚期） 文化 遗存 元谋人、北京人、蓝田人等 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 遗存分 布特征 分布广泛，自北向南，自东向西都有分布（“满天星斗”）；分布于我国东部的较多，分布于我国西部的较少；遗址的分布与水源有关，主要分布在大江大河附近；逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展 经济 形态 采集渔猎 原始农业（饲养家畜，修建村落、定居生活） 生产 关系 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 发展 趋势 生产方式：从渔猎走向农耕；生活方式：从迁徙走向定居；组织方式：从农耕聚落走向政治实体 【拓展深化】　中华文明起源的特征 多元性 从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 一体性 从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 二、奴隶制国家的发展 奴隶制国家的发展 统治措施 政治 商 中央制度：国家机构更加完善，商王是最高统治者（神权与王权紧密结合，通过垄断神权来强化王权），设有尹及各类事务官 地方制度：内外服制（内服即商王直接统治的王畿地区；外服是商族以外的附属国，在内外服制度下，商朝的国家结构是比较松散的，我们一般称之为方国联盟，商王和各邦伯诸侯之间虽是政治隶属关系，但联系并不紧密，各方国依旧保持着自己的风俗习惯，受到商文化的影响并不算深刻） 西周 分封制（权力的分配制度） 对象 王族（同姓贵族）、功臣、先代贵族 目的 稳定秩序、巩固统治、扩大疆域 诸侯的权力与义务 权利：再分封的权利，设置官员（行政），建立武装（军事），征派赋役（经济） 义务：服从周天子的命令，镇守疆土，随从作战，交纳贡赋，朝觐述职 结局 春秋战国时期，分封制逐渐瓦解（历史遗存：以血缘为核心的皇族分封；姓氏起源；地名简称） 1 原因： 经济上：生产力发展，井田制瓦解； 政治上：诸侯国强大，王室衰微；思想：百家争鸣，提供治国方案 ②演变：战国商鞅变法“废分封，行县制”；秦朝废除分封，行郡县。 影响 积极： ①加强对地方统治，开发边远地区，扩大统治区域，稳定统治秩序； ②等级森严，众星捧月，政权由松散趋向严密（改变了夏商的部落国家和方国联盟状态，是一种制度创新） ③促进经济文化交流和民族交融，推动天下一家的民族认同、文化心理认同（逐渐凝聚成华夏的国家意识），为统一多民族国家的形成与发展奠定基础。 局限性：未解决贵族间的矛盾；埋下分裂割据的危险 宗法制（权力的继承制度） 目的 维护奴隶主贵族统治秩序的典章等级制度和礼仪规范 特点 嫡长子继承制；大宗和小宗有相对性；大宗与小宗从血缘上看是家族等级（兄弟）关系，从政治上看是从属关系，形“家”“国”一体的国家政权结构 结局 春秋战国逐渐崩溃，但其宗法观念仍存 影响 保证了（西周）各级贵族在政治上的垄断和特权地位，凝聚了宗族，有利于统治阶级内部的稳定和团结 礼乐制（权力的维护制度） 目的 维护奴隶主贵族统治秩序，实质是等级制度 结局 春秋战国出现“礼崩乐坏”但其深厚的内涵影响深远 影响 维护了当时社会秩序和政治的稳定 经济 农业 生产工具：木、石、骨、蚌等材质；青铜农具数量有限土地制度：井田制，土地掌握在君主和各级贵族手中，集中耕作 手工业 青铜铸造：数量多，工艺精湛，使用广泛 商业 商代：最早的货币；西周：官府控制商业(“工商食官”) 文化 (商朝)甲骨文；(商周)青铜文化；（西周）民本思想受到重视（敬民保民），人文意识逐渐增强 【拓展深化】　中国早期国家政治的基本特征 王权 神化 王权与神权密切结合，王权借助神权巩固自己的统治(甲骨文、祭祀) 血缘 至上 血缘与政治紧密结合，形成“家国一体”(分封制、宗法制)。分封制：即“封邦建国”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地的政治制度。宗法制：周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种继承制度，其核心是嫡长子继承制度 贵族 政治 最高执政集团还没有形成权力的高度集中(从内外服制到分封制) 原始 民主 原始民主遗风尚存，“国人”是当时重要的政治势力，君主的权力受到制约 三、春秋战国时期的社会转型 1. 春秋战国时期经济之变：（生产力与生产关系的巨变） （1）铁犁、牛耕的使用，生产力的飞跃，水利的兴修和工商业繁荣，社会经济发展； （2）井田制的瓦解，土地私有制确立（与赋税制度变化有关），以小农经济为主体的农耕经济开始形成 （3）各国的变法客观上顺应社会变革和国家统一的需要，有力促使了社会的转型。 2.春秋战国时期政治之变： （1）周王室衰微，诸侯争霸，各国变法；国家由分裂走向统一。 （2）分封制逐渐崩溃，郡县制开始出现，形成中央集权的雏形； （3）国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 贵族政治与官僚政治 （1）贵族政治：是按照血缘世袭统治，如分封制、宗法制、世卿世禄制。 （2）官僚政治：是建立在官吏的选拔和任命基础上，按照职能分工建立起来的中央或地方权力体系。 3.春秋战国时期文化之变： （1）礼乐制度崩溃，形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放潮流。 （2）在政治学、哲学、伦理学等方面取得了辉煌的成就，奠定了中国思想文化的基础。 （3）春秋后期，私学兴起，平民阶层加入了知识分子队伍，在天文、医学、文学、艺术等领域取得了一系列成就 4.春秋战国时期民族关系之变： “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐开始了交融，华夏认同观念产生，战国时华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。 四、变法图强(选必1，P22) 变法运动 原因 经济：铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系急剧变动（根本原因）； 政治：战争的频繁也对各国提出变法革新的要求； 阶级：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力； 思想：法家思想的推动 目的 富国强兵 实质 新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 代表 商鞅变法（秦）；吴起变法（楚）；赵武灵王改革（赵）；李悝变法（魏）等 商鞅变法 措施 经济：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”； 政治：推行县制，县的官员由君主任免； 军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权（军功爵制）； 社会治理：强制大家庭拆散为小家庭；实行什伍连坐制 影响 进步性： 1 顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 2 打击了贵族特权；促进了封建政治、经济、军事的发展； 3 使得秦国成为政治军事强国；为秦成就统一霸业奠定了基础； 局限性：轻罪重罚，严刑峻法，激化社会矛盾；赋役沉重，加重了人民负担；重农抑商政策为历代统治者所继承，不利于商品经济的发展。 【拓展深化】　小农经济 小农经济 含义 以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式 形成原因 1 铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立；③统治者实行重农抑商政策 ④各国变法运动的推动 特点 分散性、封闭性、落后性、脆弱性 地位 中国封建经济的基础 评价 初期：适应生产力的发展；晚期：阻碍商品经济发展 五、争鸣中的春秋战国 时期 人物 思想主张 意义 百家争鸣 春秋 老子 仁；为政以德；克已复礼 ①是中国历史上第一次思想解放运动； ②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础； ③形成中国思想文化兼容并包和包容开放的特点； ④成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远 孔子 无为而治；小国寡民 战国 孟子 人性善，提倡“仁政” 荀子 人性恶，主张隆礼重法；制天命而用之 庄子 崇尚逍遥自由 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤” 邹衍 五行“相生相胜” 韩非 主张以法治国、中央集权 【拓展深化】　百家争鸣中的思想共鸣与思想差异 百家争鸣 相似 关注社会现实，重塑有序的社会 差异 治国理念 儒家：“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家：实行法治，强调严刑峻法；道家：“无为而治” 社会伦理 孟子：“性本善”，荀子、韩非：“人之性恶” 人与自然关系 荀子：“制天命而用之”，人定胜天；老子、庄子：顺应自然 人生态度 儒家：积极入世；道家：“逍遥”的人生态度，墨家：“非命”，阴阳家：“天命观” 社会成员关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 六、春秋战国时期国家制度与社会治理(选必1) 官员选拔 (1)世官制：西周至春秋的世官制是官位世袭的制度，贵族世代垄断高官 (2)举荐和军功授爵制：举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职 法律与教化 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法 户籍制度 战国时期，国家大规模编排民户，制定户籍。其目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役 1．（2024·湖北·模拟预测）1984年，湖南省文物考古研究所对高坎垅遗址进行了部分挖掘，墓中随葬器物的数量、种类、质地有所不同，随葬品大部分是实用陶器，陶器轮制，器体高大厚重，主要器形有簋、碗、盆、豆、瓮、釜、罐等。据此可推知，该遗址（   ） A．所处时代已迈入阶级社会门槛 B．所在地具有较理想的农耕环境 C．陶器的制作工艺水平日臻成熟 D．先民已摆脱对渔猎采集的依赖 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1984年（中国）。根据材料，高坎垅遗址墓中随葬器物的数量、种类、质地不同，器形高大，种类很多，这就反映出其陶器的制作水平日臻成熟，C项正确；材料并未涉及不同等级的差别，无法反映已经迈入阶级社会门槛，排除A项；较理想的农耕环境包括自然和人为两方面，材料只是对于陶器的制作，不涉及农耕环境，排除B项；距今约1万年前，人们就开始从事原始农业，但“已摆脱对渔猎采集的依赖”从材料信息无从得出，排除D项。故选C项。 2．（2024·山东聊城·三模）尧舜活动的晋南地区，出土了面积约300万平方米的陶寺都邑遗址，并在其中发现了已知最早的测日影、确定节气的天文观测设施和着意展示来自不同地区仪式用品的大型“王墓”。《尚书·尧典》对其亦有“协和万邦”“光被四表”等记载。这体现了，当时（   ） A．部落战争的频现 B．早期国家的萌芽 C．官僚体制的确立 D．多元格局的出现 【答案】B 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是原始社会。根据材料，尧舜活动的地区出土的遗址发现的天文观测设施体现了当时生产力的发展，出现大型王墓说明出现了阶级对立，说明当时出现了国家的萌芽，Ｂ项正确；材料中看不出部落战争频繁，排除A项；官僚体制是在秦朝建立，排除C项；材料中只有一个遗址，体现不出多元格局，排除D项。故选B项。 3．（2024·江苏盐城·模拟预测）如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系（部分）。据此可知，中国早期礼乐文化（   ） 二里头文化礼器 原型器物所在区域文化 象征权力类型 青铜鼎、爵、卜骨 王湾三期文化、二里头文化 政治权力、祭祀权力 青铜铃、绿松石龙形器 石峁文化 祭祀权力 玉琮、玉璧、玉钺 良渚文化；陶寺文化、石峁文化 祭祀权力、军事权力 A．维护专制王权 B．形成完备体系 C．呈现统合趋势 D．促进华夏认同 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素存在相似之处，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，C项正确；此时还未出现专制王权，排除A项；材料反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，材料信息不足，不能得出“形成完备体系”的结论，排除B项；材料反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，此时还未出现华夏认同观念，排除D项。故选C项。 4．（2024·全国·模拟预测）据考古发掘，河南省贾湖遗址出土了带有契刻符号的甲骨，这些符号多见于随葬的带孔龟甲甲板上，这类带孔甲板是与占卜相关的佩戴饰物。从部分契刻符号的形体来看，个别与殷墟甲骨卜辞的字形近似，殷墟甲骨卜辞应与此一脉相承。这些契刻符号（   ） A．是一种成熟的文字 B．反映出贫富分化和不平等已出现 C．记录了王室的大事 D．为探索中国文字起源提供了实证 【答案】D 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、正向题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。材料反映的是贾湖遗址出土的甲骨上有契刻符号，个别与殷墟甲骨卜辞的字形近似，这为探索中国文字起源提供了实物资料，D项正确；根据所学知识可知，甲骨文是一种成熟的文字，排除A项；根据所学知识可知，贾湖遗址属于新石器时代的早期遗址，仅从“随葬的带孔龟甲的甲板”无法判定社会贫富分化和不平等的出现，排除B项；带孔甲板是一种佩戴饰物，“王室”是国家的产物，国家雏形出现于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 5．（2024·全国·模拟预测）有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明（    ） A．商朝中央集权不断加强 B．商代宗法制度完全形成 C．商王祭祀体系走向混乱 D．商人逐渐摆脱族群局限 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝时期（中国）。由材料可知，商王的祭祀系统有新旧两派，随着商王朝的扩张，新派祭祀杂收诸神，这表明在祭祀方面，商人已经摆脱原有族群局限，向多族群融合的方向发展，D项正确；商代并未形成中央集权，排除A项；以嫡长子继承制为核心的宗法制完全形成是在周代，排除B项；商王祭祀系统出现新旧两派不等于祭祀体系混乱，排除C项。故选D项。 6．（2024·湖南·一模）传说黄帝时期有人“作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝（支）”，以“理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数”。夏朝后期有很多王以日干为名；殷墟甲骨文中已有干支象形，商王也多用天干为代号。这说明（    ） A．先秦时期对天文星象有初步认知 B．古代君主重视记录物候气象变迁 C．中国传统纪年法的发展一脉相承 D．生肖与星座影响了古代社会生活 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料和所学知识，先秦时期中国人已经发明了干支纪日法，这和当时人们观察天文星象、进而产生“日月之行”“阴阳之气”“四时之度”的观念有关，A项正确；材料所述仅涉及夏商君主以天干为名，未涉及古代君主“重视记录”气象变化，排除B项；题干材料所述为“干支纪日法”，而非“纪年法”，排除C项；“生肖与星座”不等于天干地支，与材料无关，排除D项。故选A项。 7．（2024·安徽安庆·三模）饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后，凤鸟纹样开始流行。商人重酒，周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒浩》限制饮酒，周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明（   ） A．祭祀成为青铜器的主要功能 B．政权更迭影响文化生活 C．商周时青铜文化达到了鼎盛 D．经济发展推动制度更新 【答案】B 【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为商周时期的中国。根据材料信息可知，伴随商周朝代更迭，青铜器纹和青铜器的数量都发生了明显的变化，这说明政权更迭影响了文化生活，B项正确；材料仅仅提到青铜器的盛酒功能，没有对比，因此无法得出祭祀是青铜器的主要功能，排除A项；“青铜文化达到了鼎盛”主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面，材料没有充分体现，排除C项；材料没有涉及经济发展及其与制度更新的关系，排除D项。故选B项。 8．（2024·江苏南通·模拟预测）周初，诸侯到周王室助祭，并与周王分享祭典中的祭肉，逐渐成为一项重要的礼制传统。西周晚期以降，周天子将祭肉赐予强大诸侯，成为一种非常规礼仪，作为被赐诸侯的特殊优待。这一变化说明（   ） A．周王室的权威下降 B．统治阶层日益平等 C．宗法血缘关系弱化 D．礼乐制度趋向成熟 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：周（中国）。依据材料概括可知：从助祭成为一项重要的礼制传统到周天子将祭肉赐予强大诸侯，作为被赐诸侯的特殊优待，可知诸侯实力增强，周天子的权威下降，A项正确；材料反映的是诸侯的强大，而非内部的平等，排除B项；材料主旨是王权衰微，不能体现宗法血缘关系弱化，排除C项；材料反映的是礼乐制度趋向瓦解，排除D项。故选A项。 9．（2024·河南许昌·二模）商朝和西周的墓葬中，出土了较多用玉石、石头、骨头等材料制成的仿制贝。这些仿制贝中只有一小部分被用作装饰品，如玉贝、骨贝等，绝大部分被用作货贝的替代品。据此可知，当时（   ） A．商品经济得到一定的发展 B．手工业技术水平有所提 C．中央集权有待进一步加强 D．社会贫富分化进一步加剧 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商周时期（中国）。根据“这些仿制贝中只有一小部分被用作装饰品，如玉贝、骨贝等，绝大部分被用作货贝的替代品”可知，这些仿制贝被用作货贝的替代品，说明当时对货贝的需求量比较大，是商品经济得到发展的表现，A项正确；材料体现的是仿制贝被用作货贝的替代品，无法体现手工业技术水平的高低，排除B项；商周时期没有建立起中央集权制度，排除C项；材料内容与社会贫富分化无关，无从体现，排除D项。故选A项。 10．（2024·湖南·二模）春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知（   ） A．周王室的地位得到提升 B．周边少数民族的威胁增强 C．华夏认同观念得到发展 D．诸侯王对分封秩序的维护 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料并结合所学可知，一些诸侯国组织同盟合力对抗“夷狄”国家，中原各国因社会发展比相邻的蛮夷戎狄先进，自称为“华夏”，表明当时出现华夏与蛮夷的区别观念，华夏认同观念得到发展，C项正确；春秋时期周王室衰微，周王室的地位得到提升与史实不符，排除A项；材料讲述华夏认同观念得到发展，不能说明周边少数民族的威胁增强，排除B项；春秋时期诸侯争霸，破坏了分封秩序，排除D项。故选C项。 11．（2024·重庆荣昌·模拟预测）春秋战国时期，“人”“民”的使用出现了有所侧重的情况。称某族的成员，可称“某族之人”，但未见称“某族之民”或“族民”者。称“民”者则多是某地之民或下层民众，如“向之民”“国内之民”“晋国之民”等。这表明当时（    ） A．地域认知影响的增强 B．宗法分封制彻底崩溃 C．居民身份趋于多样化 D．民的社会地位在下降 【答案】A 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是春秋战国时期。由材料信息可知，“民”主要以地域为称，并不以族为称，它表现的是社会成员的地域特征，而“人”则可以表现其作为某族的血缘关系特征，这表明社会成员间血缘认知的影响削弱，而地域认知的影响增强。A项正确；材料中“人”以“某族之人”称谓，体现了宗法血缘关系仍然存在，排除B项：材料中主要是关于“人”“民”的使用情况，没有体现社会居民的身份问题，排除C项：“民”由氏族（宗族）之人变成了国家控制下的编户齐民，“民”的社会地位有逐渐上升的趋势，排除D项。故选A项。 12．（2024·黑龙江·三模）《礼记·月令》载：“是月（孟春之月）也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载末耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒。”由此可知，当时（   ） A．国家治理恪守敬天保民理念 B．官僚体系的等级特征凸出 C．农业生产是重要的经济活动 D．王权具有浓厚的神秘色彩 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，每年春天，天子会率领贵族们在固定的时间亲自从事农业生产活动，这反映出农业在当时社会经济中占据极其重要的地位，C项正确；材料体现的敬天思想，并不涉及保民，排除A项；先秦时期是贵族政治，秦朝正式确立了官僚体制，排除B项；材料反映的是天子向上苍祈求五谷丰登，而非借用神权强化王权，这与王权的神秘色彩无关，排除D项。故选C项。 13．（2024·天津·模拟预测）春秋战国时期，“土”和“壤”的概念开始形成，如《周礼·地官·大司徒》中就把土和壤作了明确区别，认为后者是为了“知其种，以教稼穑，树艺”。战国时期进一步提出了“地可使肥，又可使棘（瘠）”的辩证观点。这说明当时（   ） A．农业生产技术得到发展 B．人地矛盾日益显现 C．粮食生产开始受到重视 D．道家思想影响广泛 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知，春秋战国时期出现了“土”和“壤”的概念，再由“知其种，以教稼穑，树艺”可知“壤”指的是农田土壤，战国时期“地可使肥，又可使棘（瘠）”是围绕“壤”的生产力的观点，综上可知，春秋战国时期精耕细作观念萌发，A项正确；人地矛盾是在土地私有制广泛确立后产生的，材料主旨并不是人地矛盾，排除B项；粮食生产早已受到重视，排除C项；道家是当时的显学，土壤生产力可以变化这一观点确实体现了道家的辩证法思想，但不是材料的核心主旨，排除D项。故选A项。 14．（2024·山东聊城·三模）西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子（   ） A．注重关注人世现实 B．沿袭西周天命思想 C．提倡融合百家精华 D．着意迎合诸侯需求 【答案】A 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是先秦时期。根据材料，西周时期统治者强调敬天，但是春秋战国时期淡化敬天，可知在大动荡时期诸子主张回归现实，淡化神秘色彩，A项正确；先秦诸子淡化天命思想，而不是沿袭，排除B项；材料中体现儒家和法家不同主张，没涉及思想的融合，排除C项；材料中体现不出诸子迎合诸侯，排除D项。故选A项。 15．（2024·山东临沂·二模）子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（   ） A．征服自然成为共识 B．成熟宇宙观形成 C．敬天保民思想发展 D．社会生产力提升 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是 春秋战国时期。根据材料内容可知，春秋战国时期的思想家提出的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再到驾驭自然，体现了人类改造自然能力的提升，由此表明春秋战国时期社会生产力得到提升，如此才是当时的思想家在自然观上不断变化，排除D项；荀子之前的思想家并没有提出要征服自然，排除A项；这些思想家提出的是与自然有关的思想，并不能体现成熟宇宙观的形成，排除B项；材料内容反映的是自然观，没有体现保民思想，排除C项。故选D项。 16．（2024·江苏·模拟预测）下表是诸子百家的观点。据此可知,诸子百家（   ） 孟子 “ 王如施仁政于民 ,省刑罚 ,薄税敛 ,深耕易耨；壮者以暇日修其孝梯忠信 ,入以事其父兄 ,出以事其长上 ,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵关。” 墨子 “ 仁之事者 ,利人乎即为 ,不利人乎即止。” 孙子 “ 故知兵之将 ,生民之司命 , 国家安危之主也。” 管子 “ 政之所兴 ,在顺民心；政之所废 ,在逆民心。” A．思想出现融合现象 B．迎合了地主阶级需求 C．主张重建社会秩序 D．具有强烈的民本色彩 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据“施仁政于民 ,省刑罚 ,薄税敛”、“仁之事者 ,利人乎即为”、“知兵之将 ,生民之司命”、“政之所兴 ,在顺民心”可知，诸子百家都强调要重视民，这是民本思想的体现，由此说明诸子百家的思想具有强烈的民本色彩，D项正确；表格中的信息说明诸子百家的思想都具有强烈的民本色彩这一共同点，并不能体现“融合现象”的出现，排除A项；墨子代表的是中下层民众的利益，他并不迎合地主阶级的需求，排除B项；孙子强调的是军事方面的思想，没有主张重建社会秩序，排除C项。故选D项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！11 学科网（北京）股份有限公司 $$