周测11 整本书阅读《乡土中国》- 【蓝海启航·启航金卷周周测】2024-2025学年高中语文必修上册（统编版2019）

周测11 整本书阅读乡土中国 是组成社会的细驼,良好的家风能够帮助人们拉御功利主义,拜全主又诱感:良好的家风丝够让人 冕然家庭已从伦理本位的”光环”之中走出来,这并不意味着家庭不雪要承担恰理青任,家藏, 争复淳躁,浮琴的心态,更能孕育风清气正的民风、政风,而传眈中国的家文化,为我们建设良好的 (时闻,60分钟 分提,60分) 家风智下了珍的神遗产。 一、现代文阅读(本题共5小题:13分) 种”天下兴亡,匹夫有责”的家国情怀,属然用齐家的策略治园不合时宜,似将家庭命远与国家开亡 在命国家文化的经典著作中含英咀华,总有意想不到的收获,更重要的是,中国的家文化有一 阅读下的文字,完成1-5题。 题宽成的名联所言:“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。” 紧密联系的家国情怀依热鼓舞着位国人,家与国,其网承鼓了中国人的情感,荣誉和梦想,正如 在家文化中,家庭和家格是一个社会的基丰维位,个人的成就与价值,都要通过对家践和家族的量 睡 就来街量和体园。在家文化的价值活系中,繁生命不仅是个人的需妻,吏是对家庭和家的责任。多 (编自楚(中国人的家文元) 子多福、人丁孙廷是普通民众最大的这求和离望,西方学者马色断·本的认为,街量一个人的成就主要 1.下列对文中相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) 有三个指标,故力,含钱,声望,而在中国,断量一个人成批的指标除了权力,金糕和声望,还要包场子孙路 A.西方&量个人成营的指标主要是权力,会钱相声型,中国则多了子侵后代这一指标,这与家文 气,如果一个人功成名就,但是后继无人,在中国文优中也算不得十分成功,所瑁”家道兴,看后生”,对比 化相差。 中西方衡量个人就极的系弄,我们看到家文化对神国社会价信破巨火的剧力。 B.在家坚和家精延续方面,古人并不看重传字接代,地行重品稿,轻财富,更重视品语与良好家风 时千家度和家族延续来说,传宗接代只是最基本的,品德与良好家风的体承才是真正意义的 的。 “大相传”,出千沿度梅泽和家酸传承的考虑,精统社会的人们重注重对后我的道德教纪,所谓 C.在传缘中国的家业化中,家斑是社会的基本单位,在维系情盛,判断亲流该近,孕育恰理规范等 “志厚传家久,诗&迷挂长”,从家庭和家握的长流发展和传承来看,古人童品地,轻财富的现念也敬 D.无论是差序格局还是伦理本位,都是中国人家文化的一个缩影,这静家文化对中国社会乃至国 方面有意要作用 可理解了. 家庭不仅在中国人的情感秘界中地位重要,在中园人处理人与人关系,人与社会关系的理念中 1_ 空有序响。 也足经重一一家是中国人到断亲延远过,光取不简播的的基点,孝遇生用差格局来比拟 2.据文中内容,下列说法不正确的一项是(3分) 修统中国赴会的结构,阶语差序格局指的是:社会中的每个人以自己为中心,根据血缘、亲,地球 A.与梁泄洲的”论理本位”重点关注“家庭亲子虚缘关系”不同,费孝遥的”差序格局”还会关注地 等旁孩远逐关系,故成赴会网路,这院好止在里画批人一题石子,以石子为中心金彰成一圈一面 的波致,这瑕石子代表着自已,而远过不间的泼效则代表着亲敬美,在我们多土杜会里,不担音 B.情家认为家国是一体的,将家庭的伦球规范扩展于整个国家,才能在现实生活中实现”沾臣有 感美头如此,地缘关系也是如花。 文“主日由“的图景。 家,既是判新亲魂这远的点,也是学育伦理规范的“温床”,修就社会中有五种暴本的人恰美 C.作者队为,从今天来看,如果祀在家庭中讲充的来疏远近,长幼尊里的逻提运用于治理国家,刚 亲:君蓝、父子、夫妇,兄熟,屑友。这点种美姚称为“五伦”,在“互舱”中,父子、夫好,兄弟影属子 D.良好的家风能够括勤人们抵都功托主义、拜会主义诱惑,构建良好的家风有助子育风清气正 会让公平,公证的幅神荡然无存。 家减吴系,面君匿和朋友可以分崩看数是父子,完品关系的针生,在虚家看来,家国是一体的,一个 人如果驱将暴子家庭的伦理规范展子整个国家,也使实现了理想状态,正如孟子所说:“父子有 3.下列选项中不确体现文中”家国同构”念的一项是(3分) 的序,段 来,君巨布义,夫数有别,长勃有序,朋及有信。” A.视人之国若观其国,视人之家若视其家。 中国人的家文化婆家中的理观规得为系点,没化到治理祖会,骨理国家,为至一切标会瑟 B.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 C以为家,家为回,以国为天下。 想和为。学梁激湿牌家文化称之为伦理本拉一家庭来血缘关系的伦理关系,涵化了整个 D.欧泊其国者,无其家。 社会人际关系,可以说,无论是差序格局还是伦现本位,都是中国人家文化的一个的系,中国人的 4.”家国同构”说念对中国的社会有哪些影响?请要概括。(4分 , 家文化将社会乃互国家打上深刻的印,在伦理关系网络和控习俗成为我们生活的主等,即做 在令天中国人的生活中,人情,美系,面子脉照发排着支配”展. 在家文化主的逻握中,家与国有着网样的结构,家庭的伦理规范跳透用千解决家庭问题,也 5.请探合本文和下列(多土中国)时家庭的论述文字,分析家庭在家文化下的功能。(6分) 道用于沦国丰天下,五败谓“锋身婆家油园牛天下”,“修婆治斗”这痴古人看起来天经地又的道理, 材料健接: 在令天看来则逻睡不通,在家庭中评宽亲疏远近,长的好无不来,但如果接这会逻排边用千涵 育指它的功法,以生育社群来担其她很多的功业,使这社群中各分子的关系的内容也发生了 家庭这概念在人类学上有明确的累说,这是个来子所构成的生育社爵,条子指它的结构,生 理国家,则会让公干,公三的精神荡然无再,尤其是在权力高度集中时皇权社会中,如果掌权者根 据亲就与好悉标事,热就会涵生“一人得道,鸡犬升天”的现象。 成了就离开这园体,耐家庭成员来说,政治、极济、宗教等功能有婆她园体来担负,不在家庭的分 变化,在西洋家庭园体中,夫奴是主物,夫妇共用经皆生育务,子女在这团体中是配舞,他们长 家国同构的弊不止干福带美系、门闻盛行,史学家黄仁字认为,展家园同构的伦理本位总想 治国理政,让传统社会结鹤发生喻变,上层是涯有力的童叔,下层是以亲球,血缘经然起来的家庭。 活上安慰的中心,我在(美国人的性格)一书中曾用”生活坚垒”一词去形家它 内,夫妇成为主轴,两性之间的感情是凝合的力量,两性感清的发展,使地们的家庭成了覆取生 家族,而进接上基与下基的商业奴饭,注律则发育不良因为在伦理本位愿想的指手下,人们图 道德、伦理代替法津与契的去解决问题,如果整个拉会的人都不以法津和契的解决现实生洁中的 各神利益时,而羊纯拿道地说事,许多人就会打着道德或情又的规子去弛蒙据蝎,这就会让坚个 世会落入陋来阴迅和连貌照的混津之中. 家国同构的伦理本位与中国古代文明的辉煌减就密不分,但其对茫主,料学、自南精神的遇 二.文言文阅读(本题共5小题,22分) 制也显而易见,鲁迅就将具称之为“吐人的礼教”,经过百金年的救亡圈存与社会改造运动,中国的 阅读下面的文言文,完成1~10赴. 在方翻字曼,平原度次人也,武加即位,征天下举方正赞良文学材力之士,期初来,上书 家文化日益回妇到家庭本来的色,令天,市场主导着人们的经济生活,法律清规洞解着各种利益 冲突,媒体与舆论坚守着社会伦理的鹿线,家庭已却下起出其能力范围的包效,成为承载爱情与告 日,”凡匹翻国已谪四十吟万言,又营子路之言,匹期年二十二,长九足三寸,日若悬珠,皆若 员,若孟舟,凌庆恐,廉签耀叔,欲若风生,若此,可以为天子大臣矣,匪翻昧死再以鲜闻。”幽 文辞不避,高自称誉,上伟之,念持公车,体禄薄,未得者见。 ,. 魔测1 整本读多王中国) 久之,凝陷陷,回:“上以若雪无益于喜官挑力作因不及人临众处不治民队军击露不 10.阅读下列材料,根据你对文本中东方朝的了解,说说他向汉武如此幅释“怪裁”有何深意,(3分 怪兵事无益于国用徒雪衣食今放尽杀若曹,”殊笃大恐,啼泣,期教曰:”上即过,叩头器,“居有 项,上过,修慌号注领首,上问:“何为?”对:“方期言上尽珠匿等,“上知刚多路,器问期: 《从百草园到三味书屋》中,鲁送提到小时”不加哪里听来的,东方期很图慢,他认识一 “何感信为?”时曰:“臣死生言,无言,临长三尺,一重辈,线二百四十,匪醉长九尺 虫,名旧怪战”,可是题终私熟先生也没夸告诉他数上完竟有没有这种虫号,其实”怪我”有章可 余,佛一袁录,钱二百四十,儒慰敬死,匪翩饥欲死,匪言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令 ,如(太平广记)第四百七十三,汉武甘官,驰道中有虫,赤色,头牙告耳鼻尽喜,观者 在索长安来。”上大笑,因使待诏金局门,精得近。 奖识,乃使车方朝视之,连对曰,”此虫名怪哉,时拘系无卒,众应愁怨,成彻首叹日性 上会使诸数家射发,置守宫重下,之,替不能中,帮自替曰:”提会受《易),逢射之,“乃删 &!怪!”盖感动上天,情所生也,故名怪哉,此地必之数处。” 而对曰:“是非守宫斯蝎,“上:“善,“忽十匹,复使射他物连中,辄隔,时有幸侣含人。 惊。上以瓶为常待蚌,得爱幸。 日:“观轻,幸中耳,非虽数色,臣愿全别复射,”舍人所间,益总声对,诈锋出,完者:点发女 时天下修趋末,百姓多离收亩,上从问期,“喜欲化民,岂有道母”翻对,“近通孝文 三.语育文字运用(9分) 之时,步世者老皆闻见之,查为天子,富有海,身衣戈蝉,是展羊马,以名剖,党袭为,兵木 阅读下面的文字,完成11-12题(分) 无,表组无文,集上素以为殿帷,以道稳为丽,以仁又为准。于是天下望风或,热化之,命 会秋雨在(多英何是)中写道,总多挂胜可区具像到一个河洁,几提小树,壁苍苦,而我的多 蛋下以盛中为小:赵建,左风,右神明,号称斗门万户,木土在,言人瑁,这戏来,数 悲落点却不是河,小树和苍苦,①。 驰逐,文来,丛珍怪,作化,舞那女。上为浇侈如瓦,而滋漫民拙不侈失疚,之悲者也,陛了 灯大,是一个本落显为亮堂的眼暗。晚暖殆尽,步野渐渐被夏疫吞噬,这时一社落的某个人雕 诚能用盛痴之计,推甲乙之怅燃之千四睡之新,却走高示不复用,则地之隆宜可母比治矣,愿陛 家便会亮起第一灯大,千是另一家也亮了,第一村落也亮了,一盖再一盖,全亮了,它们相互欣赏 下意之。” 着,相互安抚着,相互守护着,直到整个村落安然眼睡,高枕无忧,一灯火排悠醒来,在狗吹中也 痴蛋这笑,鼓破观祖色,直青切速,上离之,自公点位,洲皆激弄,上所海基。 然有了起殊声,然有了开门声,一个村落醒了,遗过门窗的灯火穿过黑色热阻地向远方,干 (选《段书东方)) 是一盏又一夏灯火醒来,一个村落来了,造过门窗的万家灯火穿过里色很圆奔向远方,一个提进 露 6.请用斜线(7)给文中波演线的句子断句.(限断6处)(5分) 着一个,大大中小左部右舍的材落齐副副地全醒了。 上以若曹无益于县官耕田力作园不度人临众处官不敬治民从笔击腐不任兵 村落与村落似导很逐,逐得只要布一有意无意的灯大,垫个多耐便都在注目;②,远得让 事无益干国用裁索表食令数尽杀若青 步人们了灯大总要题看黑走上个千新百回,才靴完雌一段心事,收蔽一次喜坑。在我的乡愿里, 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.公车,最早为仅代官暑名,是卫尉的下属机构,臣民上书和征召都由公车孩得,因汉代的用公 不断演野着一种和传嘱乡情的美回记忆。 家马接选应举的人,后也”公车“泛指人京应试的人。 11.文中面凌浪线的句子可以改写为:”这时一村落的某个人家提会亮起第一灯火,于是外一家,另 B.顿首,即哪首,九拜之一,行礼时,以头叩避攀面不停留,通常用于下对上及平辈到的敬礼。 一村落,一再一盏,全亮了,“从语意上看,二考基本相展,但段文表达效果更好,为什么?(.分 如官间的拜观、,拜送,的拜贺,拜望,拜等。 C.射覆,是古代士日常生活中的一种玩乐方式,“射”是猜度之意””是覆之意,覆用诞 。 题盖某一物件,慰者远过占等径错测里面是什么西。 12.请在文中画线处写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻输严密,处不题 D.《易),相传为老子所著,文中”别布封”是指对事物进行预测,《易)疑是总结这些预测的规津 过10个字。(4分) 理论的书,被答为“题经之首,大道之源”。 8.下列对意文有关内客的桓括和分析,不正确的一项是(3分 A.东方翻大删白荐,认为自已才院俱挂,且要敢、域捷,清,守信文,足以成为天子的大临。 武帝读了的自落,很赞赏性. 因,概写作010分) B.东方朝机暂效捷,能言善疑,在不得宠幸之时,姓故意吓晚儿个官中管理马园的株忧,得以接 13.大凡读书,心有所感,皆可以写读书笔记。请你在阅读(乡土中国》后,聚焦作品给你的盛受,写 近武帝并获得亲适和识,被授子常侍郎的官职。 一则心得式笔记。要求:语言偏明,表述确,300字左右。(10分) C.东方拥验明过人,精通点上之术,变曾让人射覆,充方列多次准确辑出所孩之旨,早帝赐是 r阅 离觉,受空帝室幸的倡优那舍人推战,终究无法住东方刻. D.东方割直言引谏,以孝文皇生活检朴,崇尚高商的道德和仁义为例,劝武帝会弃奢侈,以此 教化百牲,就能建立与尧叠盛受相键美的功业。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(8分) (1)臣言可用,幸异其礼,不可用,罢之,无令但紫长安来。 (2)上为浮如此,直这使提不侈失农,之着也。 因周测 语文 总上 ..说：“做仆从的如此蛮横无理，那县令可想而加。”得堂现：“不是 的第18期援马医疗队”：二是“提供了骨药，艾条、整拿，渊 这样的，县令一定是个强干的人，能够使人不敢息慢他的命令 血压等义珍服务”不合亚枰，“骨药、文条”属于物品，“推拿、 到如此程度，”于是就写了一封信答复他，那差投才离去。苏子 渊血压”属于义珍服务，所以可改为“提供了膏药，艾条等物 美回到吴中一个多月后，枚到蒋堂的来信说：“那县令果然是 品和推拿、测血压等义诊展务”：三是“吸引了大量游客纷纷 位强千的人，”于是为他传杨声整，后来（那县令）终于成为名 前来咨询”成分残缺，应数为“大童游客纷纷前来咨询” 臣。有人现那位其令就是（后来的）天章阁待制杜杞 13.运用了排比的手法，四个句子都采用了动宾的结构，富有气 盛文肃以尚书右丞之职任辆州知州，商静持重而对人少有 势，表现了茶文化所其有的内渐以及意义。 称许，肯定，当时夏有章从建州司户参军升任郑州推官，路过 14.(示例)民居最能展现一个地方的地方特色，而我们的现代 扬州，盛文肃屡次称赞他有才能，风度不俗，第二天备酒格待 建筑却热衷于西化，一味地低劣模仿西方的建筑模式，诸如 他，有人对夏有章说：“盛公未曾宴请过路过的客人，（只有）特 巴厘岛，意大利，诸如威尼斯、苏黎世，诸如曼哈顿，古希腊， 别器重的人才款待一顿饭，”夏有章承蒙盛公的情遮，另一天作 等等，压根没有考虑过城市的文化特征以及区城特征，以至 了一首诗感谢他。（夏有章》到旅店住下后，先让人拿着他封好 于我们的城市建筑千篇一律，没有个性，高楼林立，复古成 的诗箋进门递，盛文肃拿到诗函没有开封，当即还给了来 风、大量抄袭国外著名建筑。究其原因，是对本民族的文化 人，让人答谢夏有章说：“我（盛度）已衮意无用，不用看这诗 感到自卑，是崇洋娟外的心理在作径。要想改变这一现状， 了，”夏有章完全没有斜到（会这样），就去见通判可蜂，球朝说 就要尊重建设所在地域的地理、地貌，地形：要尊重地方历 出事情的原委。习蜂也不明白其中的缘由，说：“盛公性格多与 史、传统、风俗习惯：要处理好传统与现代，继承与发展的关 人相抵触，诗里有无刺激触犯他的地方？”（夏有章）说：“（他）原 系：还要面向日常生活，面向未来。只有这样，我们才能保 本就授开封，”（可蜂）又泥：“恐怕是书信写得不讲完吧？”（夏有 留保住自己的特色 章)说：“是我亲笔写的，非常严瑾，”（刁蜂）说：“这样看来，一定 是车命给你办事的人对盛公有所冒犯了，”于是（习经》去见盛 周测11整本书阅读《乡土中国》 文肃并问他：“夏有章今天献的诗怎么样何？“盛公说：“没有看， 1,B解析：“古人并不看重传宗接代”辑误。原文是“对于家庭 已经是还给他了，”习蜂说：“您先前十分厚待夏有拿，现在却进 和家族延续来说，传宗接代只是最基本的，品德与良好家风 他献的诗都不看，为什么呢？”盛公说：“起初见他风度清正修 的传承才是真正念义的·薪火相传”，由此可知，古人的传常 雕，以为必是个前途远大的人才，今天见他诗背上竟自称·新 接代只是最基本的传承，并不意味着不看重传宗接代。 国田从事’，当个慕缘就如此轻能不稳重。你只管看吧，必定就 2,B解析：“将家庭的伦理规范扩展于整个国家，才能在现实 当到这个职位了，他的志向已经满足，千万记住我的话，今后 生港中实现·君臣有义·民主自由”的图景”蜡误。原文是 可以验证。”费文元当时任参知政事，与夏有章有田谊，就荐举 “一个人知果能将基于家庭的伦理规范扩展于整个国家，也 他做馆职。有诏令，等到任一年后参加考试，第二年（夏有章） 使实现了现想状态。正如孟子所说：·父子有亲，君臣有义， 械授为馆闹校盼，御史揭发了他以往的过关，于是取消对他的 夫妇有，长幼有序，册友有信。”由此可知，这是一种假设 任命，政任国子监主得，仍兼带郑州狼常的职名。没过多久， 孟予所说的“君臣有义”“民主自由”也只是一种理想状态，在 (夏有章)就在京城去世，盛文箫观察人物多像这样，不再依仕 缆实生活中不可能实现“君臣有义“民主自由”的图景。 其他什么方法。 3.A解析：“家国同构”观念指的是：家与国有着同样的结构， 景祐年间，审刑院判案，有使臣何次公整理上根的案卷，主 君臣关系是父子关系的新生，家庭的伦理规范既适用于解决 判官刚里上去，皇帝忽然问莲：“此人名‘次公”是什么意思？”主 家庭问题·也造用于治国平天下。即家庭，家族和国家在组 判官器不上来，当时庞庄敏正权任题中丞审利院详议官，跟随 织结构方面是相同的，即家是国的细隐和缩影，国是家的就 长官上版，就越级应答说：“臣曾经读过《前汉书》，黄新字次公， 大和延种，治家与治国是一回事，A,“视人之回若视其国， 大概是因为把·霸道放在·王道’之后了。这位何次公一定是 视人之案若视共家”，意思是要视他国为自己的国家，祝其他 仰慕黄霸的为人。”皇帝点头称是。另一天又逅呈案卷，皇帝回 人案为自己的家，这反晚的本质是墨家的“张爱”思想，与儒 头向知院官问莲：“前些日子那个姓庞的详议官为什么设来？” 家“家国问构”无关。 知院官答说：“他在京中任期满了，已经外派做官去了，”皇帝 ,积极影响：①家国同构的伦理本位与巾国占代文明的辉煌成 急忙命令中书省给（庞庄缴）安排京城的职务，先是任命他为三 就密不可分。②传统中同的家国文化，为我们建设良好的家 司栓法官，不久又提升为三司判官，庆历年间，（庞庄敢）当上了 风留下了珍贵的精神遗产，孕育了“天下兴亡，匹夫有责"的 宰相。 家国情怀。 11.①热周非凡②路择不绝③赞叹不已 消极影响：①家国同构观念催生了古代裙带关系，门阀盛行 解析：第一处，本处是说位于马耳他桑塔露琪亚市的中国古 的社会现象。②©用家回问构的伦理本位思想治国理政，让传 典园林“静国”举办的“春天庙会”，吸引了大量当地民众，所 统社会结构发生睛变，商业组织，法律则发有不良。③家国 以非常地热闹，可用“热网非凡”。热阿非儿：形容热闹的场 同构观念遏制民主，科学、自由精神的发展。（消极影响任意 面或景象。第二处，马耳他中国文化中心，马耳他大学孔子 答出两点即可，若有其他答案，言之成理者酌情赋分) 学院等展位前的游客不断，可用“格蜂不绝”。络等不绝：彩 5.①生育功能：在传统家文化的价值谱系中，繁衍生命不仅是 容行人，车马、船只等来往频繁，连端不断。第三处，中方院 个人的需要，更是对家庭和家族的责任。②情感功能：在传 长纪能文现场挥毫泼墨，一气呵成，为市长圣约输书写了一 统及当今社会，家邂在中国人的情感世界中地位重要，是承 幅”中马友淀永存”的书法作品，让在场的观众忍不住赞叹， 载爱情与亲情的船舶。③伦理功能：在传统社会，家是孕育 可用“赞叹不已”。货以不已：不停地称货 伦理规范的“温床”，家庭是组成社会的细胞，良好家风能够 12.来自地中海地区中医中心的第18期援马医疗队在展位上 帮助人们抵御功利主义、拜金主义诱惑，让人平复浮躁、浮华 为游客提供了膏药、艾条等物品和推拿、测血压等义诊服 的心态，能草育风清气正的民风，政风。④政治功能：在传统 务，大量游客粉纷前来咨询。 社会，中国人将家庭中的伦理规范作为基点，泛化例治理社 解析：画檐线句子有三处语病：一是“第18期核马医疗队衣 会，管理国家，乃至一切社会思想和行为，形成了“修齐治平” 自地中海地区中医中心”语序不当，本处的中心语应是“第 政治思想。（答出任意三点即可，若有其他答案，言之成理者 18期接马医疗队”，所以可改为“来自地中海地区中医中心出 酌情赋分) ·65· 答案全解全析 6.上以若曹无益于县官/耕田力作周不及人/临众处官不能治： 妄，不过是侥幸猜中罢了，并不是实在的数术。我希望让他再 民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今徵尽杀 猜，“郭舍人问的筵语，东方朔应声对答，变化奇巧锋芒毕出，没 若曹 有能难住他的题，在场的人都很够讲。皇上因此任命东方朔为 解析：画线句子翻译：皇上认为你们这些人对辨连没有用，精 常待郎，从此受到亲近和宠幸 田力作当然赶不上别人，居于民众之上殿官不能治理民事， 当时天下崇尚奢华，争相从事工商业，老百姓多离开农田。 从军杀敌不能胜任作战之事，对国家没有蓝处，仅是耗费汞 皇上悠闲地问东方潮：“我想教化百灶，有什么办法吗？”东方翔 食，现在皇上想杀光你们。“上以若曹无益于县官”，“上“是 回答说：“我愿意就近说说孝文皇帝时的事，这是当今在世老人 主语，“以”是谓语，“若曹无益于县官”是宾语，本句主谓宾齐 都知通的。（文帝）贵为天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服， 全，结构完整，后面应断开：“将田力作固不及人”“临众处官 聊穿生皮做的鞋，用不加装饰的韦皮剑鞘桂佩创，横着莞萧编 不能治民”“从军击房不任兵事”句子结构相同，陈遂了三种 的草帝，兵器像木制的那样没有利刃，棉衣以乱絮钱成而不加 情况，应各自独立减句，分别断开：“无蓝于国周”“徒索衣食” 纹饰，领合装奏章的青布袋用作宫殿恤幕。（文帝）以道德高尚 是陈远“尽杀”保儒的型由，分别断开 为美，以仁义为准绳。于是天下人部仰望他的风范，形成淳厚 7,D解析：“《易》，相传为老子所著"错误。《易》相传为周文王 的风俗，明显地数化了民众。现在陛下绿长安域地方小，在城 所蒂。《报任安书》中有“文至拘而演《周易》” 外建章宫，左有风阙，右有神明台，号称千门万户。家具用锦绣 8,B解析：原文第三段有“上会使诸数家射覆…上以潮为常 装饰，宫人头上替着玳蹈，设置杂要玩车，倡导驰逐游猎之乐， 待郎，逐得爱幸”，可见被校予常待部的官职是在“射覆”事件 追求装饰的文采华丽，聚集珍奇怪物，乐人演戏，郑女起舞。皇 之后，而非“在不得宽幸之时，他故意吓琥儿个宫中管理马图 上这样奢修无度，抑只想让百姓不奢侈，不放弃农业，这是难以 的侏佛，得以接近武帝并茂得帝近和宜识，被授予常待南的 狱到的事。陛下果真采用我东方翔的建议，去这些华丽的帕 官职” 怅，在四通八达的大街上烧掉，放弃饲养良马表示不再骑用，那 9,1)我的话如果可以被采用，希望您改变对待我的礼节：如果 样，就只有笔异盛世才能与陛下的功业相壤美了。希望陛下能 我的话不能被采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安的 用心考虑上述之事，” 米。(“幸”，希望：“异”，不同，改变：“无令”，不要让：“但”。 东方朔虽然谈指调笑，但常常察言观色，逅时地虚言进谏， 只是。》 皇上经常采纳他的意见。从公钟到在位的群臣，东方期都轻视 (2)皇上这样奢侈无度，却只想让百姓不暂侈，不放弃农业， 嘲弄，没有什么人是他肯于屈从的。 这是难以做到的年。(“程侈”，誓侈无度：“使”，让：“独”，只： 11.“另一家也亮了，另一村落也亮了”运用反复手法，从点到 “事之难者也”，判断句，这是难以做到的事，) 面，富有动态感，生动形象，更能充分表达作者对故乡灯火 10.婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无喜，引起民众的怨根和 次第亮起来的喜悦之情，含蓄地表达了作者的思乡之情 反抗。 12,①而是无数个乡村的灯火②却又好像很远 【参考译文】 13.(示例)为什么说乡土中同？我的理解是“民以食为天”。中 东方潮，字蔓待，平原那厌次县人。汉武帝即位，每召天下 国自古以来就是以农耕文明为做，生活在广阔的农村土地 推举方正、贤良，有文学才能的人士，东方溯刚到长安，就上书 上，农民们倾情地付出，离开农村出门打工的年轻人也会对 说：“我一共习通了四十四万宇，还经常佩服子路的格言。我 自已的故乡产生一份浓浓的情意，也会对自己的家乡有所 今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛豫挂起来的珍球那样明亮， 牵挂，.而作者笔下的乡土社会则是对中国基层的这样一个 呀齿像编起来的贝壳整齐洁白，像丢舟一样勇猛·如庆忌一样 群体以及基层社会的主要特征的描写。它较为全面地展现 敏被，似鲍叔一样廉洁，如尾生一样中信。像这样的人，可以做 了中国基层社会的而貌以及生活的方方面而。 天子的大臣了，我东方期冒死拜两拜向皇上禀告，”东方潮上 作品认为静止是乡土社会的特点，因为乡土社会过得比现 书的文辞不谦进，赞美铅高自己，皇上却认为他奇传，命令他在 代社会慢，在城市现代化的快速发展中，乡土社会仿佛变得 公车署待诏，但俸禄藏薄，设有被赏识提拔 漫长起来，无论是从发展还是从生活节奏上来说，乡土社会 过了很久，有一次东方翔哄瑞宫中管现马魔的保儒说：“皇 的人们更加懂得如何生活，同时乡土社会也是一个安定的 上认为你们这些人对铜廷没有用，耕田力作当然赶不上别人， 社会，它也是一个很少有领袖和英排的社会，而这种安定是 居于民众之上做官不能治理民事，从军杀敌不能胜任作战之 相对的，是指变得慢。如果社会变迁可以吸收在社会继营 事，对国家没有益处，仅是耗党衣食，现在皇上想杀光你们。”保 之中的时候，我们可以称这个社会是安定的，书中举了英 偏们很是害怕，哭哭帝啼。于是东方朔教嗖他们说：“皇上就要 国为例，说英国正是由于社会中的领导阶层是最能适应环 从这里经过，你们要叩头请罪，”过了一会儿，听说皇上路过，侏 境变动的，环境变动的速率和领导阶层适应变动的速率配 儒们都跪在地上一边哭一边破头。皇上问：“你们为什么这 得上才不致发生流血的革命，英国的大革命再一次验正了 样？”侏儒们回答说：“东方翻说皇上要把我们全条死。”皇上知 乡土社会的安定 道东方期诡计多端，召见并责问他：“你为什么要恐下那些保 我认为这本书的意义对于当代社会也是比较深远的，因为 ,?”东方期回答说：“我活也要说，死也要礼。侏儒身长只有三 无论是乡土社会还是现代社会都是社会，而这本书可以帮 尺多，俸禄是一袋聚，钱是二百四十。我身高九尺多，却也只拿 助我们从两个不同的社金出发，找出它们之间的不同点，这 到一袋果的俸禄，钱二百四十。保儒饱得要死，我城得要死。 样才可以更好地发展。 我的话如果可以被采朋，布望您改变对待我的礼节：如果我的 话不能被采用，请让我回家，不要让我只是自吃长安的米。”皇 周测12劝学师说 上听后大笑，就让他待招金马门，渐新得到皇帝的亲近 1.D解析：“这样就会避免养蚕带来的损失，表现了他的远见 皇上曾经让一些擅长占范的人射覆，把虎扣在盆子下 和智慧”错。钻合文章内容及当时的时代有景可知，这种现 面，让他们精是什么，都没有猜中。东方潮自我介绍说：“我曾 象是不可避免的，并不是偶然的，并且可多的这句话是对养 学《易》，请允许我猜猜是什么，”于是他用著草分组据成卦局· 套丰收却卖不出去的抱忽和愤透。 回签说：“这不是壁虎就是鳞蜴。”皇上说：“猜得对！”赏赐给他 2,B解析：“运用双关手法”错。“远征军”指老通宝等去无锡 十匹帛。又让他猜别的东丙，接连都能猜中，每次都赏易给他 卖蚕茧的一行人，用了比喻的修蜂手法，形象生动地写出了 布帛。当时官中有个受宽幸的倍化郭会人，他说：“东方期太但 老通宝一行人到无，去卖蚕茧的一路爆辛 周周测语文必修上册 ·66.