月考测评三- 【蓝海启航·启航金卷周周测】2024-2025学年高中语文必修上册（统编版2019）

月考测评三 了,画上去的颜色也不会改变,有谁知道它最初的颜色是白 色的呢?“既著”是“玄黄之色”的谓语,中间不应断开,应在 1.B 解析:“礼与法没有本质上的区别”错。由原文“如果单从行 “著”后面断开,即在B处断开;“纯结”是“体”的定语,“斯 为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范”可知,缺 亡”是“纯皓之体”的谓语,中间都不应断开,应在“亡”后面 少了“单从行为规范一点说”的条件,犯了曲解文意的错误。 断开,即在F处断开;“而”连接“敞”和“不渝”,所以应在 2.A 解析:B.“将‘礼治'与‘人治’对比,说明‘礼治'与‘人治' “渝”后面断开,即在G处断开。 有本质的区刻”错误,由材料一最后一段”但是‘礼治'一词 11.C 解析:A.正确。均为“用来......的”。B.正确。“六艺经 不会像‘人治'一词那样容易引起误解,以致有人觉得社会秩 传皆通习之”中的“六艺”指六经,即《诗》书》《礼》《乐》《易》 序是可以由个人好恶来维持的了”一句可以看出,文中虽然 《春秋》六部儒家经典。C.“用法大致相同”错误。因,动词, 提及“礼治”与“人治”的概念,但并未说明这两者之间的本质 传承,沿袭:而,连词/表因果关系的连词,D.正确。 区别,属于无中生有。C.“礼治'是建立于伦理道德基础之 12.D 解析:“是为了证明大自然是我们可以假借利用的学习 上的”错。材料二原文是说”礼治思想代表了中国文化需要 资源”错误。材料一列举太吴等典故事例,固然能说明圣人 从伦理道德角度来建设理想社会秋序的重要特点”,犯了偷 从自然万物中得到了启发、成就了功业的道理,但这并不是 换概念的错误。D.”材料二认为在中国传统社会中,对中国 作者目的所在,作者的目的在于论证本段观点--人的内 人来说,礼大于法,比法更能约束中国人,且成为了中华文明 心世界一定要有光明指引,我们要用心向外界学习,向经典 的关键因素”错误,材料二中说的是“我只是说在中国文化 学习,向圣人学习,使自己达到博学通达的程度。 中礼大于法,没有说以礼代法。可以这样说,礼是中华文明 13.(1)圣人成就高尚品德,并不仅仅取决于一种道理和学问 成为文明的关键所在”,选项改变了原文的意思。 所以说这就是学习的人要综合学习各种道理和学问的原 3.C 解析:“古代宫员父母去世,不归乡,仍然在朝为官”是不 因。(“德”,成就高尚品德;“学者”,学习的人:“所以”,表原 合“礼”的。古代官员的父母去世后,官员必须立即停职回乡 因;“总”,综合学习。) 守制,才符合孝亲之“礼”,只有在“夺情”情况下,可不必去 (2)因此,君子定居时一定要选择好的环境,外出交游一定 职,以素服办公,不参加吉礼。 要和有道德有学问的人结伴,用来防止自己受邪恶乖僻之 4.先引出“礼”的概念,并进一步阐述“礼是社会公认合式的行 人的影响,而逐渐接近“礼”“仁”之道。(“游”,交游,与人交 为规范”;然后将“礼治”与“法治”进行对比,来阐释“礼”是经 往:“邪辟”,邪恶乖僻之人;“中正”,中正之道,“礼”“仁” 教化过程而成为主动性的服度于传统的习惯;最后论述乡土 之道。) 社会的秩序可以靠礼治来维持。 14.①人的内心世界需要有光明的指引,人的学习成长需要良 5.①非正式的制度胜过正式的制度,习俗传统的力量大于法律 好环境的引领。②“蓬生麻中,不扶面直;白沙在涅,与之俱 制度的力量,心理上认可的权威大于官方政策的权威。②孔 黑。”环境会影响人的学习和成长发展,③我们要主动找到 子重视礼的作用,认为以礼服人的治国之道要优于以法制 并融入一个良好的环境,汲取其中的营养。 人。③用伦理道德来教化百姓,可以培养人们的知耻向善之 【参考译文】 心且能规范人们的行为;而以制度和刑罚制人,虽然可以制 材料一 止犯罪,但只会使人们产生畏惧而无羞耻之心。 学习,可以用来疏导精神,杨达思想,陶冶性情。人在刚出 6.C 解析:“体现了妈妈强势的一面”说法错误。母亲“却硬从 生的时候,都处在蒙昧状态,什么都不知道,就像宝员放在没有 盒子里拿出一枝花来”,这是母亲希望自己的女儿打扮得漂 光线的暗室里,想寻我却看不到,明亮的阳光照进来,那么各种 亮,希望女儿能有新生活,这是母亲爱女儿的表现。 东西都辨别清楚了,学习就是心灵的阳光啊。所以先王设立 7.A 解析:“华丽而热情的笔调”错误。全文笔调是质朴、冲 主管教育的官员,掌管公卿大夫家的子弟的教育,教育他们学 淡而怅惘的。 习六种道德,分别是智、仁、圣、义、中、和;教他们学习六种技 8.①勤劳能干(勇于担当):三姑娘失去父亲后辛勤劳动,园子 能,分别是礼制,音乐、射箭、驾车,写字、计算。 里的菜“绿得可爱”,她辛勤劳动,卖菜养家,可见三姑娘的勤 靠着墙根儿想着到远方去,不如迅速行动起来能必定到达 劳能干、勇于担起家庭重任。②乖巧懂事(含蓄内效):三姑 目的地;孤身一人待在家里而幻想着获得聪明才智,不如扎实 娘想出去玩却只用眼神询问母亲的意见,偶尔出门也不打 地学习能够使自己必然达到智慧明达的程度,马虽然有善跑 扮,这一切都是为了守着母亲。三姑娘想看灯却没去看,只 的腿,但如果不熟悉驾车的技术就算不上良马;正如人虽然有 有“忖着声音所来的地方自言自语的这样猜”,可见三姑娘的 美好的资质,但不学习道理,就不能成为君子。所以求学的人, 乖巧懂事。③质朴善良(纯洁自然):三姑娘卖菜时多给一把 追求的是学习做人处世的道理,这有点儿像那绘画中讲的彩 菜,卖的茅“隔夜没有浸水,煮起来比别人的多”,可见三姑娘 绘,天的青色和地的黄色已经画好,这样宣纸原来纯白的底色 的善良淳朴。 就消失了,直到这幅画变得破旧了,画上去的颜色也不会改变, 9.①情节弱化;小说描述了三姑娘丧父、和母亲居住的日常、卖 有谁知道它最初的幅色是白色的呢? 菜等内容,没有曲折的故事情节和激烈的矛盾冲突,呈现的 君子学习劲头的不松懈,就如同日月的运行,终身勤勉,不 多是三姑娘日常生活的自然状态,展现出一幅平淡朴实、从 知疲倦,直到死去才停下来。所以说,即使他有好的资质,但没 容雅致的生活画卷,②语言诗化:小说语言简练质朴、冲淡 有坚定的志向也是不能成就一番事业的。从事学习的人成千 平和、委婉含蓄,富于诗意。如小说开头对老程坟垄的描写, 上万,但学习成功的人却没有几个,所以说,君子一定要确立自 并没直言老程去世,也未刻意演染悲伤的氛围,只是寥家数 己坚定的志向。大型音乐的成功演奏,并不仅仅取决于一种乐 笔就交代了故事的背景,哀而不伤,③环境意蕴化;小说中 器的声音;美好腾食的调和,并不仅仅取决于一个菜的味道;圣 茂密的竹林,碧绿的菜地,鸣唱的鸟雀.淳朴的民风.....作者 人成就高尚品德,并不仅仅取决于一种道理和学问。所以说这 着力渲染出一种自然明净、宁静哀愁的氛围和意境,充满诗 就是学习的人要综合学习各种道理和学问的原因。 意。①人物意象化:小说没有刻意描写三姑娘的形象,面貌 独自一人思索就会思路阻塞而不通畅,独自一人做事就会 是模糊的,三姑娘的性格纯真朴实,含蓄内效,自然化入小说 处处遇到困难而最终不能成功。人的内心世界一定要有光明 的情景氛围之中,成为表现民风民俗、人物风情的一部分。 指引,这样必定能够透彻领悟世间道理,就如同火焰得到风的 10.BFG 解析:画线句句意:天的青色和地的黄色已经画好。 助力后会燃烧得更加炽烈。所以,太吴现察天地而画出八卦, 这样宣纸原来纯白的底色就消失了,直到这幅画变得破旧 人氏观察季节变化而发明钻木取火,轩软黄帝听到风凰的吃 周周测 语文 必修上册 .78· 叫而创造了音律:这些都说明了至高无上的圣人向神明学习, 22.①定居(或不流动)是常态;②形成熟人社会。 而从自然万物中得到启发的道理。贤明的人无法向遥远年代 23.【写作提示】材料由四段文字构成。第一段文字指出人人 的圣人学习,于是就向近代的圣人学习,所以就以圣人为师。 都想要迅速成功或不劳而获,但是复旦大学图书馆打卡图 并不是只有贤明的人向圣人学习,圣人之间也会相继传承而学 却让人感到世界的参差,第二段文字用复旦大学图书馆的 习。六经都是一代代圣人彼此传承所著成的著作。今天学习 打卡数据说明那些学霸们努力的程度。第三段文字用一个 的人如果怀着殷勤的心意,用心苦思向经典学习,也可以使自 跑道上每个人前行的方式不同结果也不同的形象比喻,说 己达到博学通达的程度。 明学霸不是天生的,只是比别人付出得多罢了。第四段文 材料二 字是对前面三段文字的总结:没有白吃的苦,也没有白偷的 南方有一种鸟,名叫“蒙鸠”,用羽毛构筑自己的窝巢,再用 懒,只有脚踏实地的努力才能创造奇迹。 毛发把窝编结起来,把窝系在芦苇的嫩条上。一遇风吹,芦苇的 可见,材料的主旨是:没有人能随随便便成功,苦尽甘就会 嫩条折断,蒙鸠的窝巢也就掉到地上,鸟蛋被打破,幼乌被摔死。 来,偷懒还要自已买单,只有脚踏实地,才能创造奇迹。人 这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好,而是由于它所系结的东西 生在世,同样都是活着,看起来每个人都在按照自已的节奏 太脆弱造成的,西方有一种树木,名叫“射干”,树墓只有四寸 前行,只是前行的方式和态度不同,最终的结果就会截然不 长,可它生长在高山上面,就能俯败百丈深渊,这并不是在高山 同,如果害怕吃苦,不肯努力,不愿探索,总想着不劳而获, 上面射干的树蓬就能够长得长些,而是它所生长的地势使它如 或者一蹴而就,这无异于希望天上掉馅饼,最终只能是痴心 此的,蓬草生长在麻丛当中,不需要扶植就长得挺直;洁白的沙 妄想,一无所获。而且在该努力、该学习、该奔前程的年龄 子如果混进了黑泥里,也会变得跟黑泥一样黑,香草兰槐的根 所偷的懒,就如同是一笔巨额的高利贷,随着岁月的流逝和 叫做芷,虽然香,如果将它浸泡在臭水当中,君子就不愿意接近 年岁的增长,让偷懒的人用更多的努力和艰辛来偿还,同时 它,百姓也不愿意佩戴它,这并不是芷的本质不好,而是由于它 还要付出再难与当初拼命努力的人相提并论的代价。如果 被浸泡在突水里的缘故。因此,君子定居时一定要选择好的环 不怕吃苦,脚踏实地,奋力拼搏,不断探索,自我磨砺,努力 境,外出交游一定要和有道德有学问的人结伴,用来防止自己受 提升,那么这些吃的苦就会变成向上的台阶,让努力的人一 邪恶乖僻之人的影响,而逐渐接近“礼”“仁”之道。 15.A 解析:“比拟”错,应为“比喻”。诗的首句“林上梨花雪 步步登峰造极。其实,没有人能随随便便成功,也没有人是 压枝”中将盛开的梨花比喻成雪,此处是比喻的修辞手法, 天生的学霸和上帝的宠儿,奇迹只会在脚踏实地、一步一个 不是比拟。 脚印,稳扎稳打的人身上发生。明白了这一点,我们就不会 16.①对相聚的珍惜之情,去年今日,两人此地相逢;时隔一 痴心妄想,更明白该何去何从。 年,有幸重新会面,诗人倍感珍惜,饮宴至黄昏时分。②对 参考立意:1,人生的奇迹,只属于脚踏实地的人,2.天 道酬勤,机会永远都是留给有准备的人。3.苦尽甘来,懒后 分别的不舍之情。明朝分别后,可能再也难得把酒言欢,诗 人不胜悲伤,依依惜别。③对国事的忧虑之情。多事之秋, 偿“债”。4.没有天生的幸运儿,只有努力的前行者。 干戈扰攘,诗人满腹愁情,忧虑重重。 月考测评四(期末) 17.(1)故不积鞋步 无以至千里(2)位卑则足羞 官盛则近 谀(3)明月松间照 1.A 解析:“说明古人对'通感'手法运用的妙处还未能领会” 清泉石上流(海上生明月 天涯共此 时/东船西舫悄无言 唯见江心秋月白/去来江口守空船 以偏概全。原文有“宋人诗文里常把‘闹’字用来形容无·声’ 绕船月明江水塞) 的景色,不必少见多怪。宋初的词句和苏轼的诗句都是'通 18.①发扬光大 ②层出叠见(层出不穷/层出迭见)③日新 感'或'感觉挪移'的例子”,可见作为古代批评家,李渔与纪 月异(蓬勃发展) 的未能领会“通感”手法,并不能代表所有古人的见解。 解析:第一处,根据空前句“唯有如此,才能不断丰富中华民 2.C 解析:A.运用了拟人和比喻,“肩并肩”是拟人,“凝碧的 族文化基因的当代表达,让中华优秀传统文化在数字世界 波痕”是比喻。B.运用了比喻,“峭楞楞如鬼一般”是比哈。 中也得以.....”可知,语境中强调的是让事物不断发展壮 C.远用了“通感”的手法,“清香”本应从人的唤觉的角度来 大,故可填“发扬光大”。发扬光大:使美好的事物得到不断 写,但作者用“渺茫的歌声”这种听党角度加以形容,准确传 发展和提倡。第二处,根据空前句“从网络文学、网络视频。 达出香味的清淡、飘渺、若有若无。可以作为论摇来支撑材 数字图书等当下新媒体的方兴未艾,到云演出,云观展等一 料二“通感”观点。D.运用了比喻和拟人,“像一团烟雾”是比 个个新业态的......”可知,语境意在说明新事物在接连不断 喻,“杨枷的丰姿”是拟人。 地出现,故可填“层出叠见(层出不穷/层出选见)”,层出叠 3.B 解析:“就在于作者融情入景,即景抒情”归因片面。原文 见:指接连不断地多次出现。层出不穷;指接连不断地出 是“《荷塘月色》之无限动人,还在作者融情入景,即景抒情” 现,尚未穷尽。层出选见:指接连不断地多次出现。第三 即《荷塘月色》无限动人的原因不止“融情入景,即景抒情”。 处,根据原文“.....的数字科技为文化强国建设筑牢‘数字 4.通感是在描写对象时,突破一般经验,使各种感官产生的感 基石’”可知,此处形容的宾语中心词是“数字科技”,指数字 觉(如视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等)可以彼此打通或交通. 科技发展变化快。故可填“日新月异(蓬勃发展)”,日新月 不分界限,从面产生的一种奇特而新颖的艺术手法。 异:形客事物发展交化快,一般指向事物的外在状态,蓬勃 5.首先,引用宋祚《玉楼春》中使用“通感”的名句“红杏枝头春 发展:指发展的势态很迅速,很积极,很向上。 意阔”,说明李渔不解此诗句“通感”奥秘;然后,引用苏轼《夜 19.A 解析:文中省略号的作用是表示列举的省略,A.表示 行观星》中使用“通感”的诗句“小星间若沸”,并说明纪昀“不 列举的省略。B.表示说话断断续续。C.表示语言中断、话 懂”;最后,总结说明前文所引诗句均是“通感”或“感觉挪移” 未说完。D.表示引用内容的省略。 的例证,表明所持态度。 20.①运用了比喻,将中华文明比喻成“胎记”“纽带”“宝藏”等, 6.B 解析:“暗示鹞鹰即使致谢时,也依然保持着警惕和或备” 从多个角度生动形象地说明中华文明的巨大作用:②运用 理解不当。鹞腐的目光锐利是其本身性格的体现,不能看出 了排比,四个“是....的.....”排比句式,句式整齐,节奏鲜 依然保持着警惕和我备。 明,从语势与语气方面强化了中华文明的深厚影响。 7.A 解析:“小说以妈妈情绪变化为线索”分析错误。文章主 21.①与土地紧密联系在一起的 ②成规模的迁徙反倒是特例 要是围绕孩子与鹞鹰展开的,妈妈情绪的变化只是构成了文 ③就是村落 章的开头和结尾,使文章结构更加完整。 .79· 答案全解全析月考测评三 主，法治等制才是决火一个也会是文明，连乡廷是开赏，落后竹主受标注，色若衡诸中国文化，因 为文化的或体不网，制度我上，规则主又在中国文化中是行不请的 礼油易塘代表T中国文免雾曼从伦理道他角度来健设理坦社会融得竹重漫特点，丛零进代以 (时间：0分钟分值：10分》 表人们大量新评雪学的所得“说退体主义”，可是如果我们从中自文化的月社出发，中可发现这一共 一，现代文间读(35分) 评文片面。不掌观代人是否承认，他们在现架生清中还是要从伦星遭他的角虎来重建酰序，后不能 《一)现代文网读「（本题共5小题，10分） 过多地格望法治等制受建设。所得伦建道修，开不北是今人通常所厘解竹追传礼批，而主冬包指祖 阅读下雀的文字，完成1一5题 全风气的使凌，行为规婚岭型造、社会连他的提升等内容。我们要明角，中国人乐来知是相信垂E 材辉 式的到度肚过正式的制度，牙标，传纯的力量大个的成，法非的力量，心星上其可的权成女个官为放 礼治让会并不是看文南得传，礼并系带有“父明”，成是“或善”，友是“见了人。个吴”、不穷山规 策的机威 悬时意思。礼色可以杀人，可议民“野囊”。琴如在有专厚后的她方，大夫死了，表子得在幕礼里榄 如果法油代表的是周晚一的、一刀按的制废来普理这个社会的汤，无洛代表的时是通过习俗、 别人用火烧尼，这是礼，文好律在有委露后的地方，一小人成平时，一定要去品儿个人吴四来，才能 传统和规花的力量余管理。中国人队为制度天死的，而人式治的：见是不其合人缘的的成，生律和 定成为成年礼所希行的仪人，我打在时小说里色常论到杀了人来整越，那是军礼…礼的内客在 栀刚，随时金拔人们想据具体情况受场。附以，礼才是唯护社会和人间秩序成重要的红零，礼比法 现代标溴看去，可是是很残醋的，风酷与否并摩合礼与否的月题。“于育就去步相之帆平。于日： 更做发挥的束中国人行为的作用，“法家不到素礼，不珠青典，一新于法，时素条单具之恩见吴，” “易也，非爱其羊，友童养礼，”例格之过并浸有捷成于可喜于取消相者残器岭竹为。 (哥马淡《轮六军要日》)这者携不是记中国人自古以条不童说法津，戴中国文化不需要法律。我出 是说在中国文化中礼大于法，瓷有现以札气法。可以这料远，礼是中华文明成为文明的美健背在。 礼是社会公认合式的什为规能。合于礼的北是记这佐行为是黄得对的，时是合式的盘悬，如 不单从粉为靓他一点就，本和淡律无票，法律色是一种补为现筐。礼和法不相同的地方是掉情规题 (模编自亨期军（礼治匀法站：中百方制底伸表电研完》 岭力是。法津是直国家的机力来推什的。“图家”是雅真治时权分。在现代国家浸有形成前。布落也 1下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分7 A,礼并不一是是文明的成是意善的，也可雀是含有野蜜与残丽的行为规短。在某种特定的环境 是政治权力。斯礼却不需是这有围的权力机构来撑情。撑情礼这种规花的是传镜 与条件下，希人血是符合“札”的 “礼”字本是从置从示。童是一种基哥，示是指一种仪式。礼异不是拿一个外在的机力来拉行 且礼与法设有木暖上的区湖，都是一种行为规范。不同的是维持礼与法的机构不同，法排要靠 的，所是从表化中长成了个人的段是之感，烧人鼠赠人限礼是主动的。礼是可公为人所对的，所福 国家采性许，礼黑不得要。 “多所计礼”。孔子很重说原礼前主动性，在下雨一我话卫说哥暴清或：新洲月仁，子口“克己复礼 仁礼胎社野是一种在人们自觉宣识下自动形域的我序，实际上是在杜会的发民中经过教化主 为华。一#免己复礼，天下归仁焉。为仁南己，而人平我”指拥口：“清问并目。”子日：“非礼勿 动建合成规的结果 尽混，非礼为听，非礼为言，非礼期特”版洲口：网或不就，请事斯语长。 作者认为乡土杜会请足了以指统孩付生活的条件，且变迁更远较为置橙，因此它的秩序就可以 这星站是和律不门了，甚至不月于普适所谓逢德，法律是从外限酬人的，不岁斋所得到的药 依常札治套雄特。 是出结定的权力所和之于个人的。人了以地避法月，逸得配适可以自已种线，得意。追选是社会佛 之银据材料一，二内容。下列说法正确的二璞量《3分) 论所单特的，戴了不建他的率，见不得人，平是不好，受人味年，是照。礼射有甚于道德：如系美礼， A,材料一中举颜渊问仁的创子效是为了任明法排制度是从外部约束人的，面礼治是人们经效化 不低不动，断凡不时、不台.不流。这是个人习惯所惊体的。十日所视，十手购看的，中使在漫有人 过程，主待地服于成视的 的地方也会不亚直已，曾子易青是一个悬计的例于，乳是合真的子，是经教化过程局成为主动 B材料一将“礼治与“人沧“对比，说明“礼拾“与“人雪“有本面的区别，因为“礼治”是整个杜会历 法的展肩于待纯的习帽。 史在雕背的，面”人治”是依靠个人好恶来推持的 礼治在表厨意去好律是人们行为不受规律持米而命骑彩成的根序。其实自动的说济是不正精 仁，材料二中作青认为从中国传统的文化心理出发，“礼治”是建立于伦现道整事脚之上的，面这 的，此是主持地限于戒规暑了，龙子一得地用一气”率，用“的“学，未形客礼的系最，可见礼治开不是 种伦引道德与乳代t会中的道德说数是不列的： 有开让会，山于本是成天意所前成的镜序了， D材料二认为在中国传纶牡合中，对中国人来说，托大于法，比法更能约来中国人，目成为了中 礼治的竟必须以传纯可议有处地仓传生活问雨为前是。孕士北会漏是了这前低，四之它的 文明的美键因素： 经板状序可以礼来唯林。这置所谓礼治也许此是香爆弹谓人治，恒是“礼治”一胡不会律“人海”一胡那 美结合材料内容，下列选填中不符合”礼”的一项是3分) 样容易引起误解，以纸有人毫得社会铁序是可以南个人时恐来雄传的了。礼地和这种个人好忌的 A,父母在，不置游，游必有方。 统治相是跟这，国为礼是作锐，是整个社会历之在草转这神线序。礼治柱会并不能在受迁很桃的时 上注国家大事爱行条记之仪，条祀的对象包括天地、社稷，祖先等。 代中出现，这是多土社会的精色 仁去代宜量父母去世，不口多，仍然在朝为官， 《携偏查青本通《多土中国)) B对长辈晨作定省，客型夏清 材料二 上请简婴分所材料一的行文脉络，4分》 我管在有关论清中着出，在中国文化中，》制定汉有了礼的锋神，乾成为规械呢顿的短短，者社 会没有了礼的就治，就变成浸有灵境的机器。个天的人，在面容是想影响下，减青普逸议为此有氏 9 月考测环 ,孔子有言：”道之以政，齐之以用.民免面无止：道之以德，齐之以礼，有壮且格.”请结合材料，南谈 三站绿不上界看力，然而当平臂在爸卷竹骨上是看试T5少次的，斯误所了敲在城篁响在外 你对这句话的理解。〈6分 的标越，都储够在记也中画出是多非的情境来，“希灵上东门，寻是在时门口佰赏……”件着声青所 长的地方自害自语的这样精 三站绿站起来。一二三附的成看把载，然后义一起把竹摆在某量，以能个明无一大早就上街 二)现代文园读Ⅱ《本题共4小愿，16分) 去★ 可读下雀的文字，完成6一题 人一见了三站退抗薰，只有三好装同三桥酿的策，其余的什名色不记得，围分耽溪了一刻，三 竹林的故事（节灣） 站绿的第统买不到手：三站莱的白莫原是这样好，路貔登有浸水，款起乘北利人的多，吃起来比列人 的了。 蓝古 到 我在柯堂里见义生了有年之失，三胡单藏后葡於我的印象，色就在卖装这一件事。 三好娘入岁的时限：就能够代替妈妈洗衣。然而绿周周的城上。从此也不见意很的珍进了 达风委看竹琳的那边河娱精特成一项平丝的上西，高年着一个不毛的月教书先生用的或方一极视 三站绿这时已经是十二三亨的站娘，国为是景天，穿的是竹常单衣，物急淡得间月色一根 样竹土草，堆育坚着三时核只有粉梢适发有刻去的枝楼吊着德雨常性的总婚残片的竹竿，统可以划 这自嫁是时的了，我从没有看见二址被客垃新衣：越之之姑嫌是好意暑了。三是娘在夜们的眼晴里 追是什名意义 响我门的光生一样热，所不同的，我们一望莞先生就社里聪，空克三站苹海不知不觉的站在那里复， 一天，三姑娘夏黄骨煮。这时青瓶山世延不久：衣们大家南虹关阁两来瓷急吃一一解青枫资解 者程常的巴经是时十岁的是葵，就在单常，穿的和且息，都是青其大有，不过观在原鞋的带中也 鱼，是丹好吃夜有的。三地娘在用释称，其中有一侵是最会记笑的，向着三站嫌通： 不用那水红框急竹黑了，所误并不是保十分系样，有三盐娘竹黑生绿花鞋的安矣蒙上一层白有， 一三站缘，你多称一两。国头我们的报典了，徐也录吃，好不好感：“ 美盛走蓝得蜡意，抑人见了息月三站壕自已一样翰翰的爱有法可域了。 3姑爆笑了。 些奇那他开非是长久的情到。母女都是解杆自礼，家事的举正，正如这块小天地，春无来了，桃 比先生幻的一餐低使不得：唯通就姜表出未后“ 里的竹子，国里的慕，紫天一天的领得可爱 我幻大案也都芙了：不提防三雄酿采然从且子里抓起一把辉在原泉称规了的堆里 正二月同城里套龙打，大街小卷，真是人山人海。重多的证受耳第迎各村上岭女人，地们厚一 阵故民，大大小小牵成一本从过街冲到那街。网而能够看得见三站娘可三地的弱场吗1不。一时 “三姑城泛不吃我幻梅风特，局幅在家卫等吃领。我们浸有什名潘三出娘，只里三址娘特来照习 一本好站节，” 也流有看见！厚赋喧天，惊不了地得★两本，王和惊不了桶在什林的在于。堂晚子们遗黄一声“三 食该择礼。热而三站娘边就赶隐。 坦“，三棒泉达是量笑竹准辞。 从此我逐有觅到工姑城，到今年，我这连臂家过清明，朗雾天气，打耳去率外看烧春，走到城 三娘的短绝，未是核角感的，蜗蜗的种诗及而有成莫名其妙了！鹏的胡的联光锅号场龄上一 上，运暖受克竹林，我的记名又好单一情春水，纹横风吹整瓷龄了。正在伊朝，从什林上闻的小径。 典一种也玉在践过泉，千是见坪头望着授子们走去的方向： 式我而木如人，一个始丝了，前面时一个生走且同应，而我印财民了是三站壕1 “有什么寸看”成每打牌，好操是发了流的1 我的工雄，就有这样忙，烤牛中状是不来，为得先人来了饭色不吃！” 这话本来想使蚂蜗盘调起表，而蜗蜗依燃是无精行弟沉着面孔。酷秘的室声，此站在近旁更兼 形妇人的汤也身明阶到。 入耳，第然听不着说的是什头，听青岭心早战把幸引了去了。竹林里也同单雪一环，室子在奉他打 再爱有到的声息：三站娘的鞋陆着沙上，线急于要走过什林看看，格断边榆时面时流农，让三 的死囊，丛而时子听惯了的人共象够增如静量 帖娘纸头过去 灯破这静寂的终于延是最铜： 1924年10片 “阿三！徐选这科守着友，到成…“ 瑞 (有丽及) 玛号不作卢，三越娘境体备： 写下列对本文相关内容的理解.不正确的一魔是3分) “到底！什么到底不到！我不欢在兄！“ A,”林里的竹子，圆里的菜，都一天一天的绿得可爱“，一扫”缓片“的颗传，是号女伤通过新岁 三转娘同蜗蜗间的争少，其原园都出在自巴的过于率写，比如每天清早装来，起房里的家其桃 的双千设少改看自己生话的写圆， 得千净，蚂料柳说：”多户产人家可，要这林？”偶然一出门做客，只对看镜半起数在额上的头毛越厘一 B“竹林里…套子在泰售们的晚数，然着对于所机了的人只能够增如静家。”鸟儿的鹤叫以声材 植尾，妈妈抑睫从会个里拿出一性花表。现在，三站嫌息于里的鼠箱块受进出来了，妈妈才不作声 静，县托了三站银同女食宣的心境 三址娘，拿一来草，一莫显连才线后月将蜗在园里利网的台泵，是下戴凭三氟加成一起， 已“多人家同，要这样体观了每承对女儿每天打扫房间的C降。面女儿出门橙客，母亲硬逼 “易易，这比以算大得多了！两探州就有一斤，” 女几打龄，则体观了母有系势的一面。 马玛哪想到展里还我着明天平慕要卖的策呢？三姑娘本不位情妈妈的督忙，马妈终于不户声 D.“再是上东门，再是在衡门口领食.”三站题W者声音自言自语说明她内心对热佩场所也十 的以一口气件着三转娘桶了 分向生，只不过被“看巧”抑制住了 明风测进文必修上质 7.下列国本文艺术特色的分析整信，不正降的一项是(3分) 【注】①间子：会聊士大失们的子着。四闲奥，"间”到·城“：舆，本领，此处活用为为词，驾车，③要 A.小悦以“我”的视角观察三站雄，用华丽面热情的笔薄葫述了三站舰儿个生活片段，这线片段各 垂(：量姓不港的样子，①嘴(x:泄水，已我是的有术水。 自陶立又能接自然，展我了独特的民风民督 10,材料一面拔浪线的部分有三处需要斯何，请选出期句正输的选项。每选对一处得1分，短过三处 其小说多处使用直接引语，加之争砂，卖案等具体情境，使人物对话充满了生活气皇和主规情绪： 不得分，3分) 4 慢大地保督了人物言进的瑾场感，真实感 宝青之急A民景B而他C经D之体E前亡F象所不淹G执物H其女放 小说的语言表现力极丝，如“像一库旋风”“冲到席街“使从盒子里拿出“其起一把挥“等形象 11下列对文中加点的词语及相关内客的解说，不止确的一项是(3分) 地表现出不司境况下不词的人物心理 A.质以，此处可译作一用来…一”，与”师者，所以传道受业解8也"中的“所以”意父用法相同 五，小说结尾写我与三姑银重遇时趣其是“低头过去”，作者对其合疏与结是投有交代，故事在相 且六艺，蕾中国古代贵熊教有体系中的六种技能，“六艺经传皆通习之”中的”六艺"侧所指不同 逢处翼然罪止，简给读者无限的想象空闻 C因面，因一面”两个同义词合用，常用来说明因果关系，与现代汉源的因面”用法大致相同 爷，三姑雄这一人物形单有哪些特点？请结合文套简要分析。(4分) .:人，泛指无官爵的平民。周代作在国中及同年的人称为国人，国人中的上层为雕，大夫，士， 下层为度人 1之下列对材料有关内容的概述，不正确的一真是3分》 4 .度名的小说以“数文化”著称，《竹体的哉事)是長中的代表，请结合文本商要分析这音小说约散 A材料一以宝物在室让人难以发现来比府人因不学面处于蒙林的软系，以太阳能够阻亮略室 文化”特红。（后分 止人发观宝物来比喻学习衡将清除人韵蒙味，把抽象的道用形象化 B徐干认为空想不如学习，这与霜子《劝学)中春袋终日而思矣，不如溪奥之所学也”质表达的 现点一致。 C.锋干强调学习是个漫长的过程，需要华持不解。求学的人很多，目成功的人却很少，新以，学 二.古代诗文阅读(35分》 习需要华定的志向作为引潮， (一》文言文阅读《本题共5小题，29分 D.太昊烧察天地面调出人卦，感人氏观察季节变化面发明沾木取火。徐干到举这些典故授说。 阅读下的文言文，完成10一14题 是为了证明大自些是我门可以假借利用的学习资醇 材料一 1感，把文中善情线的句千翻译域现代汉语。《8分》 令也者，时以袍钟追忠，拾情限性。氏之打我，其单来为，譬如堂在于常室，有前求后不儿。台日 ()虽人之德，非取平-一道。故日学者斯以总程道也 证区具春，则再特群种来。学者，心之白日包枚元王立长官零教国子，教以六想，口：智，华、圣，又 中，和：表以六艺，口：礼.乐.材。脚，书、数 待立所恶送，不如造行之必至：幕居而昆智，不如务争之动4也。马第有魂是，而不用奥，到 (2)故君子国秘择多，曾必翼士，所以路形辟作近中正也 不为臭雅：人孟有美质，而不月道，时不为君于，故学者，求习道也，芳者级乎隔采，★黄之息既普而 指他暗之件斯企最后不油技物并本然 君子之于章色：其不解，院日月之行，韩身壁整，度而后巴。盆美有其才，而无其志，寺不能转 其劝也，为之者亿免，后成之清无见，故君子曲王其志。大乐之成，非取乎一香：高膳之，非取手 1L请话合周则林韩，谈谈你对个人学习成长与环境的关系的认识。(？分) 一味是人之陆，非取十一道城口学者所以忍群道也 夫饮思则得而不适，独为叫因而系就。人心函有明秀，必有悟秀，如火界风而美如。故太吴观 天地而品入并，姐人察对今而盐我，修杆闲风路局调律：斯大圣之争乎种明，而发平物美也。餐者不 (二)古代诗殿阅读1本厦共2小题，9分 昆学于越，乃章下近，处议圣人为弹，章峰骨青争于圣人，是人唐相国而争也。大隔青，辱是相国之 阅读下面这着唐诗，究域后一10题， 抵书也，令之争青，期以识取之，园明而成将达兵】 对製花赠皇雨秀才 《节这前豫干《中北·治单第一) 有庄 材料二 具上梨花雪压权，独攀球艳不型意 南才有具秀，名门蒙棉，误明为果，而编之以发，原之第苕，风至苕桥，如破于兄。景非不完也 像前足地是君处，还是妻年◆日时 所系者些也：百才有木秀，名射十，玉长附十，生下高山之上，而独百杨之满。木基率装长志，所 且多我阳良均角D,吴推红地诉全龙° 在者然也。篷生麻中，不铁而直：白沙在江，寿之偶黑。生桃之根是为兰：其新之薄，着子不通，底 得得战处至多率，项信明朝难重特中， 人不展。其晴非不光包，局新者然也。极君于密必择乡，游必镜上，所以防部阵西远中正也 【注】①岭窄：显黄的篇客。②全程：丽器的美称，心明铜难重转：福出t的（到真无兵》中的“物官 (梦珠自葡子只种学0 一牌额，明日难重持”。 51 月考测不三 15,下列对这首诗的用解和窝析，不正魂的一项是(3分) 0.文中第一段新被浪线的句子运用了娜些修降手法？请简复分析其表达效果。〔4分) A首句以聚花越兴，运用比拉于法写出了花开的需感，并以乐景反利底情 北氧联将过去与眼下文织在一起，看似平铺直叙，口内桶诸，充调沧桑感 C五句写相逢会饮叶的情景，夕闭西下，面饮宴不散。虚且”学意味深长 D.方句动慰友人，要国当们，莫非一解。“红袖指佐置要女，用了情代手法， (二)请育文字运同Ⅱ1本题共2小是，0分】 18.本诗表达了影生情感？请简要分析，(6分) 图读下面的文字，完成1一2通. 受孝通从为，”从基层上看去，中国悲会是变土生的”。想兵正理解中国，建解中国人，先要理解 中国社会的多上本心.中国是衣业大圈，素上地吃统，在上地上料作餐好，新以基层的乡下人的生罗 (三》名篇名句慰写（本题共1小题，5分） 存，生活都灵。著互出门在外，心里怀着多士竹思多尚且不龙，包里延要平一杯效上的泛玉 17,补写出下列句子中的空缺部分，(6分) 关就时相以提指衣生不腹”，中回多村里的人口世纸定居是常态，巴，即提是永早完需发是兵 1)橘道两家宿增用行路来论遂积累的重要性，《老子)中搅"九层之台，起于果土：千里之行，始 重属是，鼻正大规耗岭迁使在漫长的中国万其上也是屈指可数的。这种人与空民上的不流动性，从 干足下”，椅子在劝学中说 《2(师说中上大夫之族以地位官限为由拒地从师学习的句千是“ 人为人在定间的特到美系上成，化构成单位与单位之间的隔镜与孤立。时乡上社会而言，这里的单 化型。与上起会各村落保将着自己湘时旅王的图干，在址里生活的人们也生于所、长于斯，以 《3》江河之水与皎钠之月，那具有丰富的文化意蕴，古诗闻中与之有关的语句有“ 格老里为包依。人们成长的过程中周周都是鸡高的人们，那么这骨社么乐境下出见的社么西则 ”等 什为习覆乾会同我们今天熟岳的由简生人组成的现代城卡社会很不习 农 三，请言文字运用(20分) ,在文中情线处朴好恰当的许句，桂整复文字语意完整造贯，内存贴切，菱判严蜜，每处不如过 4一》语言文字运用【《本题共3小题，10分】 个学。6分) 幻传下面的文学，完成18一20题。 风呢而文，中单文明可训狮过这长，将大待深，是中单民丧无千年来特的勋记，是有气中国文 伦的把基·是雕鼎全世界事人的情神年觉，总是静前中国文化能种的宝减：将中华文化入一同”上 “云”，实规在表字世界的水久银存，水被刺用，已被的入围家文化数字化线感。 2,请结合材韩摄括中国蕉层社会的“乡土性”的两个内铺。《4分) 文化最半化的址程，就是利用人工智能，箭最同、大我屠、云计耳孝高断位水，精父化章材净入 为 虚板卡衣，进而实现深废融合的过程。面对这个与传统丈化样式司然不同岭餐字空间，我们需要可 全新的眼先和泛解语言，授取中率文究犹寿的元者，件号，前造断的文化杆式和就质内容。电有如 龙：才航不所丰富中毕民镇文纪总两的与代表达。卫中华其秀传能文化在款字世界中也保 四，写作〔0分》 以① 2线阅读下面的材料，根据警求写作 民实中，文化最宇化也为爱化生洁提保了全龄培景，如数字图者馆，成拉情尚馆，电于竟拉 人人都喜欢一夜基鲨的北事和无须努力的成册，银人生系是电彩。最近属光的复复大章困 馆一从网文平，同城纯辑，批宇国书泽餐下新城休的方纸未文，外安演出，齐观展等一个个黄主 书馆打卡图，见是让人感受到了世基的套道。 态修四，数字末时文化资理的料用，看发，存僧，传格和表连，丰富了文化产品美型和服鼻质 过去一年，有人在塘内排了01天，有人155次开管统来，有人225求学利闭常，廷有人 量·严业规膜之扩无了，一言以藏之，的数平科技为文化碳围道设疑率“最字基石”，更址中 草文化的待承和发展如此港算 年去了124流圈书馆。 8.请在文中横线处填人蜂当的战卧。(8分) 个地道上，有人在地无千来，有人在群百来冲制，也有人在散事，每个人者做布在前什，但 储果完全不同。事实证明，哪有原么事天生的摩有，其是他目比普透人件出了更多平术基了 19,下列各项中的省略号，与文中第三段的有略号作用相日的一项悬是(3分) 的州，体上所有的奇缝，址银周潭布是脚隆亲地的好力。你其过的若，本会变点生添的站，离 在广州的花市上壮丹、吊钟，水仙、膨花，菊花，山条，面兰春秋冬三季的鲜花郑挤在 你险过的满，后半全都诗慢悦还 起酸！ 这了上述文学，立是当下、面向未案的你受到上样的启发，又有什么盛受：请枯合材料内 以处长突然度得异席严历。小序酯了一围处长铁青的位，紧张得话也说不利素，“我…我… 也是刚到办公室，” 容，可一筒文章，体现你的落情与思考 C穿影泡的问，“这位是”“观的足弟”鼠礼帽的国答 爱术：选准相度.确定立意.明确文体，白疯标题：不要红作，不得抄袭，不少于0字。 D.续轻轻地哼起了《摇蓝由》：“月儿刚，风儿静：树叶儿意窗根啊…“ 明风测西文必修上秀