精品解析：河北省保定市唐县第一中学2023-2024学年高二下学期期末历史试题

2023—2024学年度下学期期末考试高二历史试题 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、单选题（共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的。） 1. 考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙；在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙（下左图）；在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌（下右图）。这可用于说明（ ） A. 龙文化成为区域间交流桥梁 B. 龙是中国先民共同信仰 C. 中华文明具有多元一体特征 D. 黄河流域是中华文明源头 2. 有学者认为，商朝的王畿是“国都不远的地方，由国王直接控制”，王畿以外“隶属于商王朝距离遥远的诸侯方国，对王朝所负担的义务是很有限的，也只能是名义上的服从”。这主要是因为（ ） A. 分封制度弱化商王统治 B. 商朝疆域局限于王畿地区 C. 商朝尚未实现权力高度集中 D. 商王对诸侯方国没有丝毫影响力 3. 春秋时期，中原各诸侯国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知 （ ） A. 周王室天下共主的地位得到加强 B. 周边“夷狄”民族的威胁增强 C. 华夏认同观念得到发展 D. 诸侯王对封建秩序的维护 4. “角力”是我国古代的重要活动，它起源于周代的“讲武”习俗，据《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御、角力”。到了战国时期，“角力”由单纯的搏击技巧训练变为宣扬武威、展示军事实力的“讲武之礼”，各国多通过两国选手比赛的胜负来达到耀武扬威的目的。这种变化反映了战国时期（ ） A. 周王室权威不断衰微 B. 礼制观念已延伸至军事领域 C. 统一战争改变军事训练 D. 时代需要影响社会价值取向 5. 孟子认为“得其民有道，得其心，斯得民矣”，荀子认为“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”。据此可知，两者都主张（ ） A. 无为而治 B. 尚贤使能 C. 以民为本 D. 兼爱非攻 6. 史书记载，秦穆公“益国十二，开地千里，遂霸西戎”；秦孝公提出要“成帝王之业”；张仪劝秦惠文王“以成伯（霸）王之名”；秦武王“欲车通三川，以窥周室”。据此可推知（ ） A. 秦国历代君主尚贤尊王 B. 秦统一天下具有历史基础 C. 秦国逐渐完成了国家统一 D. 秦国战略中心向西转移 7. 柳宗元在《封建论》中写道：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”他在肯定秦朝（ ） A. 实行至高无上的皇帝制度 B. 开创统一多民族封建国家 C. 推行郡县制加强中央集权 D. 进行分类登记的户籍制度 8. 唐太宗去世后，吐蕃、突厥、奚、契丹等少数民族的骑兵不断袭扰边境地区。数以万计的敌军行踪不定，中央政府难以准确预判各边镇实际布防所需兵力，且由中央政府统一调配的后勤体系也难以应对突发的战事。这有助于解释，唐代前中期（ ） A. 中央集权体制破坏 B. 疆域不断缩小的困局 C. 民族交融强化的趋势 D. 地方武将权力的扩张 9. 唐代沿用了西周所确立的“六礼”制度（即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），并成为婚姻关系缔结所必须经过的程序，将不符合法律规定强行娶妻，以及女方在婚约等条件都具备的情况下辄悔不嫁的行为，都按犯罪行为进行惩罚。这一制度（ ） A. 确保了家庭生活的和谐有序 B. 体现了唐律礼法结合的特点 C. 一定程度提升了妇女的地位 D. 体现国家对弱势群体的优抚 10. 辽国建立后，任用汉人参与礼制建构，制定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等。相比于汉唐以来礼乐式微之势，辽礼更具完整性、礼仪性，可谓中原礼乐之重建。由此可知（ ） A. 辽国实行南北面官制度 B. 儒家文化主流地位确立 C. 民族文化融合程度深入 D. 少数民族普遍接受礼乐 11. 宋代是中国第一个留下丰富皇帝肖像画的朝代，而且宋人特别强调肖像的真实性，于是几乎所有皇帝都有自己的“证件照”。这些御容画像被供奉于各地御容殿中，“如朕亲临”，供百姓瞻睹天颜。这些御容画像（ ） A. 兼具政治和情感的功能 B. 意在展现皇帝风姿神采 C. 营造了神秘抽象的帝威 D. 凸显了艺术世俗化趋势 12. 某学者认为：中国封建社会是一个极其讲究“名分”社会。所谓“名分”，实质上就是一种合法性，“名不正则言不顺”。君主（国家元首）不希望宰相（政府首脑）拥有客观化、制度化的地位和权力，这一企图在唐代已有端倪，而到明代被彻底实现。该学者借此强调（ ） A. 儒学提供了专制的思想武器 B. 内阁制借鉴了三省制的经验 C. 明代皇权达到封建社会顶峰 D. 官僚政治的合法性来自皇权 13. 明代对外贸易的特点在于“有贡就有市”。《明会典》中作为“正贡”的贡品记载，仅日本就有20种；而《皇明永乐志》的物品清单显示，日本一国的物品达248种之多。据此可推知，明代（ ） A. 官方严格奉行海禁政策 B. 朝贡体制促进民间贸易 C. 朝贡贸易阻碍经济发展 D. 朝贡贸易体系受到冲击 14. 1662年，清廷遣使会见郑成功之子郑经，郑经希望“效朝鲜例，不削发，称臣纳贡”，被康熙帝拒绝；1667年，郑经又向清廷提出“先王在日，亦只差‘剃发’二字，若照朝鲜事例，则可”，康熙帝回复“朝鲜系从来所有之外国，郑经乃中国之人”，最终谈判破裂。这表明康熙帝（ ） A. 力主以武力手段收回台湾 B. 反对国家分裂和维护统一的决心 C. 对满族风俗保护高度重视 D. 旨在逐步取消地方土司世袭制度 15. 面对日本倭寇和东渐的西方势力，明、清政府严格限制私人海上贸易，并在沿岸设立哨所，加强防卫，依靠远离海洋来坚守疆土，抵御外敌。到鸦片战争前，“各省水师战船，均为捕盗缉奸而设”。这反映明清时期（ ） A. 朝廷海洋意识不足 B. 民间贸易已被禁绝 C. 有效抵制列强侵犯 D. 政府缺乏守疆意识 16. 我国古代对外来农作物的命名不断发生变化，秦汉至唐宋的外来农作物名称是胡萝卜、胡荽（香菜）、胡椒，唐宋至明清的名称是蕃薯、蕃茄、蕃豆（花生），清朝以后是洋芋、洋葱、洋白菜。这种命名的演变反映了（ ） A. 贸易体系逐步转换 B. 天下观念不断改变 C. 自然经济逐渐解体 D. 朝贡关系强弱变化 Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 建元元年（公元前140年）冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。 二年冬十月，御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。丞相婴、太尉妢免。 五年春，罢三铢钱，行半两钱。置五经博士。 （元光）六年（公元前129年）冬，初算商车（车船使用税）。 （元朔）二年（公元前127年），匈奴入上谷、渔阳，杀略吏民千余人。遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离……收河南地，置朔方、五原郡。 ——摘编自班固《汉书·武帝纪》 材料二 （公元前89年）癸巳，禅石闾（在石闾山祭祀地神），见群臣，上（汉武帝）乃言曰：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦。不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。” 臣光（司马光）曰：“孝武（汉武帝）穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！” ——摘编自司马光《资治通鉴》 （1）结合材料一中的具体信息，说明其对研究汉代国家治理的史料价值。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出在运用史料评价历史人物时应注意哪些问题。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒产，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是网民也……百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。 ——摘编自孟轲等《孟子》 材料二 先秦诸子之论战，实不及希（古希腊）哲之剧烈，而嫉妒偏狭之情大为吾历史污点者。孔学则严等差、贵秩序，而措而施之者，归结于君权……于帝王驭民，最为适合，故霸者窃取而利用之以宰制天下。（孔子）非先王法言不敢道，非先王法行不敢行，其学派之立脚点近于保守。孟子之距（批评）杨墨，则毫无论据，而漫加以无父无君之恶名……绝似村妇谩骂口吻，毫无士君子从容论道之风。（汉武帝时期）儒学统一者，非中国学界之幸，而实中国学界之大不幸也。 ——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》（1902-1904年） 材料三 儒家文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，之所以能够绵延千年而不绝，主要因为其具有开放性、包容性。马克思主义是经过实践淬炼的科学真理，可为儒学的现代化、时代化转型提供助力。而儒学作为扎根中国土壤的思想文化，其深厚的历史底蕴及丰富内涵为马克思主义的中国化提供了肥田沃土，如“表正则何物不正”的社会规矩意识、“执其两端，用其中于民”的中庸辩证哲学等，均是马克思主义中国化的原典支撑和理念补充。 ——摘编自孙耀胜、王碧颖《文化自信：坚持马克思主义与中国传统儒家文化相融合》 （1）根据材料一并结合所学知识，评述孟子的民本思想。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括梁启超对传统儒学的看法，并分析其成因。 （3）综合以上材料，说明如今青年对中国传统儒家文化应秉持的态度。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1880-1882年，法兰西第三共和国为适应帝国主义政治和经济竞争的需要，制定了《费里法案》和《戈贝莱法案》，宣布解散从事传教和教育等活动的教会组织，关闭教会学校，废除教会掌握国民教育的权力。同时对6-13岁的儿童实行义务教育，违者将受到处罚。法令禁止在课堂进行教义教育，另外增设道德与公民教育的课程，真正做到培养法国青年勇于奋斗，热爱真理，服从命令，富于开拓的精神和创造意识的品质。开展女子世俗教育，规定女子有权享受国家中等教育，建立女子世俗学校。在初等和中等学校增加了职业教育，使学生可根据自己的志趣、特长选学实用性强的专业课程，接受职业训练或进入专门职业学校。教育的发展，使劳动力素质大为提升，为国家振兴起到了重要作用。 ——摘编自余启应《一百年来的法国教育改革》 （1）根据材料，概括19世纪80年代法国教育改革的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析19世纪80年代法国教育改革的影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 地中海位于欧、亚、非三洲之间，多种文化在这里交汇，又在这里分流。地中海文明是古代东西方文明的延伸、扩展与提升，是前后相续的两个发展阶梯，而不是两个相互平行的系统。长期影响欧洲的基督教文化发端于地中海，伊斯兰文化也以此为渊薮，印度文化不断受到波及，远离地中海的中国也受这一“文化强极”的影响。地中海是世界文化的漩涡，很难把它界定为“东”或“西”。 ——摘编自史继忠《地中海-世界文化的漩涡》 根据材料，围绕“地中海地区的文化”，任选角度提炼一个观点，并结合世界古代史的相关知识，加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023—2024学年度下学期期末考试高二历史试题 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、单选题（共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的。） 1. 考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙；在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙（下左图）；在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌（下右图）。这可用于说明（ ） A. 龙文化成为区域间交流桥梁 B. 龙是中国先民共同的信仰 C. 中华文明具有多元一体特征 D. 黄河流域是中华文明源头 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，黄河流域的西水坡遗址、辽西地区的红山文化遗址和长江流域的安徽凌家滩遗址均出土了龙形器物，这些器物虽然位于不同的区域，但都反映了共同的“龙”文化，体现了中华文明的多元一体特征，C项正确；共同的“龙”文化说明区域之间可能存在文化交流，但是不能说明龙文化是区域之间交流的桥梁，排除A项；材料只提到了三处遗址，不能说明龙是中国先民的共同信仰，排除B项；材料还提及了辽西地区和长江流域，无法说明黄河流域是中华文明源头，排除D项。故选C项。 2. 有学者认为，商朝王畿是“国都不远的地方，由国王直接控制”，王畿以外“隶属于商王朝距离遥远的诸侯方国，对王朝所负担的义务是很有限的，也只能是名义上的服从”。这主要是因为（ ） A. 分封制度弱化商王统治 B. 商朝疆域局限于王畿地区 C. 商朝尚未实现权力高度集中 D. 商王对诸侯方国没有丝毫影响力 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词，可知本题是原因题。根据材料主题干的时间信息可知准确时空是：商朝中国。据材料概括可知：商朝只能直接控制离国都不远的王畿地区，对王畿以外的诸侯方国只能间接控制，反映尚未实现权力高度集中，C项正确；商朝时期时期的地方治理制度是内外朝制度，而非分封制度，排除A项；王畿是商王直接控制的地区，商朝疆域还包括王畿以外间接控制的地区，排除B项；商王对诸侯方国有一定影响力，排除D项。故选C项。 3. 春秋时期，中原各诸侯国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知 （ ） A. 周王室天下共主的地位得到加强 B. 周边“夷狄”民族的威胁增强 C. 华夏认同观念得到发展 D. 诸侯王对封建秩序的维护 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期(中国) 。据材料并结合所学可知，一些诸侯国组织同盟合力对抗“夷狄”国家，中原各国因社会发展比相邻的蛮夷戎狄先进，自称为“华夏”，表明当时出现华夏与蛮夷的区别观念，华夏认同观念得到发展，C项正确； 春秋时期周王室衰微，周王室的地位得到提升与史实不符，排除A项； 材料讲述华夏认同观念得到发展，不能说明周边少数民族的威胁增强，排除B项； 春秋时期诸侯争霸，破坏了分封秩序，不能得出诸侯王对封建秩序的维护，排除D项。故选C项。 4. “角力”是我国古代的重要活动，它起源于周代的“讲武”习俗，据《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御、角力”。到了战国时期，“角力”由单纯的搏击技巧训练变为宣扬武威、展示军事实力的“讲武之礼”，各国多通过两国选手比赛的胜负来达到耀武扬威的目的。这种变化反映了战国时期（ ） A. 周王室权威不断衰微 B. 礼制观念已延伸至军事领域 C. 统一战争改变军事训练 D. 时代需要影响社会价值取向 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。材料主要讲述从西周到战国“角力”内涵的变化，这反映战国时期兼并战争频发，统治者对武力的推崇，D项正确；材料主体不是周王室，排除A项；材料主要讲战国时期“角力”体现尚武精神，选项与之无关，排除B项；材料未讲到统一战争，排除C项。故选D项。 5. 孟子认为“得其民有道，得其心，斯得民矣”，荀子认为“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”。据此可知，两者都主张（ ） A. 无为而治 B. 尚贤使能 C. 以民为本 D. 兼爱非攻 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据“斯得民矣”、“以为民也”可知，孟子和荀子都主张重视民，因此体现了以民为本，C项正确；孟子和荀子都是儒家思想的代表，无为而治是道家思想，排除A项；尚贤使能和兼爱非攻都是墨家思想，排除BD项。故选C项。 6. 史书记载，秦穆公“益国十二，开地千里，遂霸西戎”；秦孝公提出要“成帝王之业”；张仪劝秦惠文王“以成伯（霸）王之名”；秦武王“欲车通三川，以窥周室”。据此可推知（ ） A 秦国历代君主尚贤尊王 B. 秦统一天下具有历史基础 C. 秦国逐渐完成了国家统一 D. 秦国战略中心向西转移 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是战国时期的秦国。根据材料“益国十二，开地千里，遂霸西戎”“成帝王之业”“以成伯王之名”“欲车通三川，以窥周室”及所学可知，秦国统治者重视开疆拓土，重用人才，实行有效的改革，意图取代周王室建立新的帝王事业，这说明秦统一天下存在一定的历史基础，B项正确；材料仅涉及秦国的部分君主建立霸业的信息，无法得出历代君主尚贤尊王的结论，排除A项；材料未涉及秦国灭亡东方六国的具体信息，无法得出逐渐完成了国家统一的结论，排除C项；秦国的战略中心是逐渐东移，排除D项。故选B项。 7. 柳宗元在《封建论》中写道：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”他是在肯定秦朝（ ） A. 实行至高无上的皇帝制度 B. 开创统一多民族封建国家 C. 推行郡县制加强中央集权 D. 进行分类登记的户籍制度 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜（属）于我也。然而公天下之端自秦始”并结合所学知识可知，郡县制取代分封制，郡县长官皆由皇帝来任命，不能世袭，标志着官僚政治取代了贵族政治，C项正确；公天下是指实行郡县制，并非皇帝制度，排除A项；开创统一多民族封建国家不符合材料主旨，排除B项；进行分类登记的户籍制度不符合公天下的意思，排除D项。故选C项。 8. 唐太宗去世后，吐蕃、突厥、奚、契丹等少数民族的骑兵不断袭扰边境地区。数以万计的敌军行踪不定，中央政府难以准确预判各边镇实际布防所需兵力，且由中央政府统一调配的后勤体系也难以应对突发的战事。这有助于解释，唐代前中期（ ） A. 中央集权体制的破坏 B. 疆域不断缩小的困局 C. 民族交融强化的趋势 D. 地方武将权力的扩张 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“吐蕃、突厥、奚、契丹等少数民族的骑兵不断袭扰边境地区。数以万计的敌军行踪不定，中央政府难以准确预判各边镇实际布防所需兵力，且由中央政府统一调配的后勤体系也难以应对突发的战事”并结合所学可知，为应对边疆形势，开元年间，唐玄宗在边境重地增置军镇，因此材料中的现象可以解释唐代前中期地方武将权力的扩张，D项正确；唐朝前中期基本处于盛世时期，中央集权体制尚能维系，排除A项；结合所学可知，唐朝前中期疆域处于扩张时期，排除B项；少数民族袭扰边境，中央政府加强布防，与民族交融没有直接关系，排除C项。故选D项。 9. 唐代沿用了西周所确立的“六礼”制度（即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），并成为婚姻关系缔结所必须经过的程序，将不符合法律规定强行娶妻，以及女方在婚约等条件都具备的情况下辄悔不嫁的行为，都按犯罪行为进行惩罚。这一制度（ ） A. 确保了家庭生活的和谐有序 B. 体现了唐律礼法结合的特点 C. 一定程度提升了妇女的地位 D. 体现国家对弱势群体的优抚 【答案】B 【解析】 【详解】依据材料“唐代沿用了西周所确立的‘六礼’制度”并结合所学知识可知，唐代的律法中继承了西周礼制的内容，体现出礼法结合的特点，B项正确；确保了家庭生活的和谐有序说法过于绝对，排除A项；材料看不出妇女地位的提升，排除C项；材料中的规定是对所有人，并没有针对弱势群体，排除D项。故选B项。 10. 辽国建立后，任用汉人参与礼制建构，制定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等。相比于汉唐以来礼乐式微之势，辽礼更具完整性、礼仪性，可谓中原礼乐之重建。由此可知（ ） A. 辽国实行南北面官制度 B. 儒家文化主流地位确立 C. 民族文化融合程度深入 D. 少数民族普遍接受礼乐 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：辽代（中国）。根据题材料“汉人参与礼制建构……辽礼更具完整性、礼仪性，可谓中原礼乐之重建”可知，辽国借鉴了汉人的礼乐制度且更具完整性和礼仪性，这说明此时民族文化融合程度加深，C项正确；材料没有涉及南北面官制度，排除A项；汉武帝时期，儒家文化主流地位确立，排除B项；“普遍”说法过于绝对，排除D项。故选C项。 11. 宋代是中国第一个留下丰富皇帝肖像画的朝代，而且宋人特别强调肖像的真实性，于是几乎所有皇帝都有自己的“证件照”。这些御容画像被供奉于各地御容殿中，“如朕亲临”，供百姓瞻睹天颜。这些御容画像（ ） A. 兼具政治和情感的功能 B. 意在展现皇帝风姿神采 C. 营造了神秘抽象的帝威 D. 凸显了艺术世俗化趋势 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料“御容画像被供奉于各地御容殿中，‘如朕亲临’，供百姓瞻睹天颜”可知，宋代皇帝画像被供奉于各地御容殿中，供百姓瞻睹天颜，体现了其彰显皇帝威仪的政治目的，以及在情感上得到百姓拥护的目的，A项正确；展现皇帝风姿神采是一方面，更深层次的是政治目的，排除B项；宋人特别强调肖像的真实性，而非神秘抽象性，排除C项；皇帝画像具有宫廷画的特征，不能体现世俗化，排除D项。故选A项。 12. 某学者认为：中国封建社会是一个极其讲究“名分”的社会。所谓“名分”，实质上就是一种合法性，“名不正则言不顺”。君主（国家元首）不希望宰相（政府首脑）拥有客观化、制度化的地位和权力，这一企图在唐代已有端倪，而到明代被彻底实现。该学者借此强调（ ） A. 儒学提供了专制的思想武器 B. 内阁制借鉴了三省制的经验 C. 明代皇权达到封建社会顶峰 D. 官僚政治的合法性来自皇权 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“中国封建社会是一个极其讲究‘名分’的社会。所谓‘名分’，实质上就是一种合法性，‘名不正则言不顺’。”结合所学，强调“名分”属于儒家思想，封建社会时期君主为了削弱相权，加强皇权，往往采取重用亲信、内侍机构，牵制宰相，而亲信、内侍机构的权力仅来自皇帝的授予，不是制度赋予的，没有“名分”，不具有合法性，缺乏制度的保护，更容易被皇帝掌控，唐朝时在三省长官之外，唐太宗时常给品位较低的官员以宰相名号来分割相权，明朝设内阁，内阁始终不是国家正式机构，虽然实际权力可能有时候很大，但是名不正言不顺，内阁及其首辅在越权时始终会有所顾忌，所以该学者借此强调的是儒学提供了专制的思想武器，A项正确；三省制是国家正式的机构，三省长官有客观化、制度化的地位和权力，而内阁不是国家正式机构，排除B项；清代军机处的设立标着君主专制达到顶峰，排除C项；虽然中国封建社会时期的官僚政治是指官员由皇帝任命，官职不世袭，只是皇帝派往各地临时管理的奴才，但是官僚政治的合法性更多来自于制度本身的赋予，排除D项。故选A项。 13. 明代对外贸易的特点在于“有贡就有市”。《明会典》中作为“正贡”的贡品记载，仅日本就有20种；而《皇明永乐志》的物品清单显示，日本一国的物品达248种之多。据此可推知，明代（ ） A. 官方严格奉行海禁政策 B. 朝贡体制促进民间贸易 C. 朝贡贸易阻碍经济发展 D. 朝贡贸易体系受到冲击 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学，官府控制下的中国古代对外贸易中，朝贡贸易即通过朝贡与赏赐完成交易，占有重要地位。这种朝贡贸易，往往“厚往薄来”“倍偿其价”，目的不在于获取最大的经济效益，而是要宣扬国威，加强与海外各国的联系。与此相关联，明代对外贸易的特点在于“有贡就有市”，也即承认与明朝的宗藩关系，与明朝开展朝贡贸易的国家，与明朝的民间贸易也相对繁荣，反映朝贡体制促进民间贸易，B项正确；材料主要讲朝贡贸易与民间贸易的关系，不涉及海禁政策，排除A项；“有贡就有市”意即朝贡贸易促进民间贸易，不能体现阻碍经济发展和朝贡贸易体系受到冲击，排除C项、D项。故选B项。 14. 1662年，清廷遣使会见郑成功之子郑经，郑经希望“效朝鲜例，不削发，称臣纳贡”，被康熙帝拒绝；1667年，郑经又向清廷提出“先王在日，亦只差‘剃发’二字，若照朝鲜事例，则可”，康熙帝回复“朝鲜系从来所有之外国，郑经乃中国之人”，最终谈判破裂。这表明康熙帝（ ） A. 力主以武力手段收回台湾 B. 反对国家分裂和维护统一的决心 C. 对满族风俗保护高度重视 D. 旨在逐步取消地方土司世袭制度 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“朝鲜系从来所有之外国，郑经乃中国之人”可知，郑经希望效仿朝鲜，将台湾分裂出去，被康熙拒绝，说明康熙反对国家分裂和维护统一的决心，B项正确；材料中没有描述武力收回台湾的信息，排除A项；对满族风俗重视只是表面现象，而非本质，排除C项；土司制度主要在西南地区推行，排除D项。故选B项。 15. 面对日本倭寇和东渐的西方势力，明、清政府严格限制私人海上贸易，并在沿岸设立哨所，加强防卫，依靠远离海洋来坚守疆土，抵御外敌。到鸦片战争前，“各省水师战船，均为捕盗缉奸而设”。这反映明清时期（ ） A. 朝廷海洋意识不足 B. 民间贸易已被禁绝 C. 有效抵制列强侵犯 D. 政府缺乏守疆意识 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料可知，面对日本倭寇和西方势力，明清两朝不主动加强海防，而是依靠远离海洋来坚守疆土，抵御外敌，设立水师战船也只是为了捕盗缉奸，由此可见传统的陆地主导意识和闭关锁国政策使明清两朝海防意识不足，A项正确；民间贸易已被禁绝说法过于绝对，不符合史实，排除B项；根据所学可知，这种措施不能有效抵制列强侵犯，排除C项；明清两朝缺乏海防意识，并非守疆意识，排除D项。故选A项。 16. 我国古代对外来农作物的命名不断发生变化，秦汉至唐宋的外来农作物名称是胡萝卜、胡荽（香菜）、胡椒，唐宋至明清的名称是蕃薯、蕃茄、蕃豆（花生），清朝以后是洋芋、洋葱、洋白菜。这种命名的演变反映了（ ） A. 贸易体系逐步转换 B. 天下观念不断改变 C. 自然经济逐渐解体 D. 朝贡关系强弱变化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉到清朝时期（中国）。据材料“秦汉至唐宋的外来农作物名称是胡萝卜、胡荽（香菜）、胡椒，唐宋至明清的名称是蕃薯、蕃茄、蕃豆（花生），清朝以后是洋芋、洋葱、洋白菜”可知，我国外来农作物的命名上由多用“胡”到多用“蕃”再到多用“洋”，可以看出我国对外来民族态度的变化情况，而这种变化是基于贸易体系的转变，即由朝贡贸易到近代化平等的商品贸易变化的具体表现，A项正确；中国天下观念不断发生改变，但农作物的命名自清朝后未发生进一步转变，排除B项；自然经济开始解体是在鸦片战争以后，排除C项；清以后外来农作物多用“洋”，实际上反映了我国传统“华夷”观念和以中国为中心的朝贡关系被打破，而非强弱变化，排除D项。故选A项。 Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求 材料一 建元元年（公元前140年）冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。 二年冬十月，御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。丞相婴、太尉妢免。 五年春，罢三铢钱，行半两钱。置五经博士。 （元光）六年（公元前129年）冬，初算商车（车船使用税）。 （元朔）二年（公元前127年），匈奴入上谷、渔阳，杀略吏民千余人。遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离……收河南地，置朔方、五原郡。 ——摘编自班固《汉书·武帝纪》 材料二 （公元前89年）癸巳，禅石闾（在石闾山祭祀地神），见群臣，上（汉武帝）乃言曰：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦。不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。” 臣光（司马光）曰：“孝武（汉武帝）穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！” ——摘编自司马光《资治通鉴》 （1）结合材料一中的具体信息，说明其对研究汉代国家治理的史料价值。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出在运用史料评价历史人物时应注意哪些问题。 【答案】（1）史料价值：“举贤良方正直言极谏之士”可用于研究汉代察举制；“御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。”可用于研究汉代政治制度，皇权加强；“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”“置五经博士”可用于研究汉代治国思想，儒家思想成为正统思想；“罢三铢钱，行半两钱”可用于研究汉代币制改革；“初算商车（车船使用税）”可用于研究汉代的重农抑商政策；“匈奴入上谷、渔阳，杀略吏民千余人。遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离……收河南地，置朔方、五原郡。”可用于研究汉代统一多民族国家发展、对匈奴的征讨，巩固大一统的措施等。 （2）注意问题：注意不同史料对历史人物评价的共性与差异性，注意不同史料的相互印证，孤证不立，要具备辩证唯物主义眼光，一分为二地看待历史人物，不同时期，不同人物对历史人物的评价会带有主观色彩，因此在对历史人物评价时要综合分析史料，尽量做到客观公正，实事求是。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是汉代中国。根据材料“举贤良方正直言极谏之士”可用于研究汉代察举制；根据材料“御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。”可用于研究汉代政治制度，皇权加强；根据材料“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”“置五经博士”可用于研究汉代治国思想，儒家思想成为正统思想；根据材料“罢三铢钱，行半两钱”可用于研究汉代币制改革；根据材料“初算商车（车船使用税）”可用于研究汉代的重农抑商政策；根据材料“匈奴入上谷、渔阳，杀略吏民千余人。遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离……收河南地，置朔方、五原郡。”可用于研究汉代统一多民族国家发展、对匈奴的征讨，巩固大一统的措施等。 【小问2详解】 本题是认识类材料分析题。时空是现代中国。根据所学知识可知，在运用史料评价历史人物时应注意不同史料对历史人物评价的共性与差异性，注意不同史料的相互印证，孤证不立，要具备辩证唯物主义眼光，一分为二地看待历史人物，不同时期，不同人物对历史人物的评价会带有主观色彩，因此在对历史人物评价时要综合分析史料，尽量做到客观公正，实事求是。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒产，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是网民也……百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。 ——摘编自孟轲等《孟子》 材料二 先秦诸子之论战，实不及希（古希腊）哲之剧烈，而嫉妒偏狭之情大为吾历史污点者。孔学则严等差、贵秩序，而措而施之者，归结于君权……于帝王驭民，最为适合，故霸者窃取而利用之以宰制天下。（孔子）非先王法言不敢道，非先王法行不敢行，其学派之立脚点近于保守。孟子之距（批评）杨墨，则毫无论据，而漫加以无父无君之恶名……绝似村妇谩骂口吻，毫无士君子从容论道之风。（汉武帝时期）儒学统一者，非中国学界之幸，而实中国学界之大不幸也。 ——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》（1902-1904年） 材料三 儒家文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，之所以能够绵延千年而不绝，主要因为其具有开放性、包容性。马克思主义是经过实践淬炼的科学真理，可为儒学的现代化、时代化转型提供助力。而儒学作为扎根中国土壤的思想文化，其深厚的历史底蕴及丰富内涵为马克思主义的中国化提供了肥田沃土，如“表正则何物不正”的社会规矩意识、“执其两端，用其中于民”的中庸辩证哲学等，均是马克思主义中国化的原典支撑和理念补充。 ——摘编自孙耀胜、王碧颖《文化自信：坚持马克思主义与中国传统儒家文化相融合》 （1）根据材料一并结合所学知识，评述孟子的民本思想。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括梁启超对传统儒学的看法，并分析其成因。 （3）综合以上材料，说明如今的青年对中国传统儒家文化应秉持的态度。 【答案】（1）评述：孟子的民本思想主要体现在政治、经济两个维度上；其核心思想包括“民贵君轻”“民为邦本”等；民本思想的实践主要依靠统治者轻徭薄赋，爱惜民力。孟子的民本思想带有一定的理想色彩，一定程度上有利于保护民众的利益，减轻人民的负担；但其根本目的在于维护封建统治，且经济措施在当时缺乏可操作性。（其他答案言之有理亦可） （2）看法：儒学是君主专制的思想护符；儒学保守特征突出；儒学缺乏学术上的实证精神和包容精神；儒学依附政权，具有话语霸权。成因：维新变法的失败对梁启超思想造成冲击；清廷反动面目日益暴露（清政府腐败加剧，沦为“洋人的朝廷”）民族资本主义的发展，民族资产阶级的壮大；流亡海外期间，梁启超对西学的认识加深；正统思想走向僵化、腐朽。 （3）态度：运用马克思主义理论，推动传统儒家思想文化创造性转化、创新性发展；汲取中华优秀传统文化的精华，推动马克思主义中国化、时代化；对儒家文化中不符合时代要求的糟粕，要认真辨析，坚决批判。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类、影响类材料分析题。时空是先秦时期的中国。评述题先述后评。先概括孟子的思想内容，然后进行评价。根据材料“民为贵，社稷次之，君为轻。”“百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。”结合所学得出孟子的民本思想主要体现在政治、经济两个维度上；其核心思想包括“民贵君轻”“民为邦本”等；民本思想的实践主要依靠统治者轻徭薄赋，爱惜民力。根据材料“百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣”结合所学从积极和消极两方面评价其思想，得出孟子的民本思想带有一定的理想色彩，一定程度上有利于保护民众的利益，减轻人民的负担；但其根本目的在于维护封建统治，且经济措施在当时缺乏可操作性。 【小问2详解】 本题是特点类、背景类材料分析题。时空是近代中国。第一小问看法：根据材料“孔学则严等差、贵秩序，而措而施之者，归结于君权……于帝王驭民，最为适合，故霸者窃取而利用之以宰制天下。”得出儒学是君主专制的思想护符；根据材料“（孔子）非先王法言不敢道，非先王法行不敢行，其学派之立脚点近于保守。”得出儒学保守特征突出；根据材料“孟子之距（批评）杨墨，则毫无论据，而漫加以无父无君之恶名……绝似村妇谩骂口吻，毫无士君子从容论道之风。”得出儒学缺乏学术上的实证精神和包容精神；根据材料“（汉武帝时期）儒学统一者，非中国学界之幸，而实中国学界之大不幸也。”得出儒学依附政权，具有话语霸权。 第二小问成因：根据所学知识，从维新变法、清政府腐朽统治、民族资本主义发展、对西学认识加深等角度回答。如维新变法的失败对梁启超思想造成冲击；清廷反动面目日益暴露（清政府腐败加剧，沦为“洋人的朝廷”）民族资本主义的发展，民族资产阶级的壮大；流亡海外期间，梁启超对西学的认识加深；正统思想走向僵化、腐朽。 【小问3详解】 本题是认识类材料分析题。时空是当代中国。态度：根据材料结合所学，从马克思主义观点出发，取其精华去其糟粕等角度分析。如运用马克思主义理论，推动传统儒家思想文化创造性转化、创新性发展；汲取中华优秀传统文化的精华，推动马克思主义中国化、时代化；对儒家文化中不符合时代要求的糟粕，要认真辨析，坚决批判。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1880-1882年，法兰西第三共和国为适应帝国主义政治和经济竞争的需要，制定了《费里法案》和《戈贝莱法案》，宣布解散从事传教和教育等活动的教会组织，关闭教会学校，废除教会掌握国民教育的权力。同时对6-13岁的儿童实行义务教育，违者将受到处罚。法令禁止在课堂进行教义教育，另外增设道德与公民教育的课程，真正做到培养法国青年勇于奋斗，热爱真理，服从命令，富于开拓的精神和创造意识的品质。开展女子世俗教育，规定女子有权享受国家中等教育，建立女子世俗学校。在初等和中等学校增加了职业教育，使学生可根据自己的志趣、特长选学实用性强的专业课程，接受职业训练或进入专门职业学校。教育的发展，使劳动力素质大为提升，为国家振兴起到了重要作用。 ——摘编自余启应《一百年来的法国教育改革》 （1）根据材料，概括19世纪80年代法国教育改革的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析19世纪80年代法国教育改革的影响。 【答案】（1）特点：反对教权主义；主张教育的世俗化；有法律的保障；涉及领域广泛；保障女子受教育权；适应工业发展的需要。 （2）影响：巩固民主共和制度；推动资本主义经济的发展；有利于法国教育的转型；构建了较为完整的国民教育体系；为科技进步奠定人才基础等。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是1880-1882年（法兰西第三共和国）。特点：据材料“法兰西第三共和国为适应帝国主义政治和经济竞争需要，制定了《费里法案》和《戈贝莱法案》，宣布解散从事传教和教育等活动的教会组织，关闭教会学校，废除教会掌握国民教育的权力”，可知，反对教权主义；主张教育的世俗化；有法律的保障；据材料“对6-13岁的儿童实行义务教育，违者将受到处罚。法令禁止在课堂进行教义教育，另外增设道德与公民教育的课程，真正做到培养法国青年勇于奋斗，热爱真理，服从命令，富于开拓的精神和创造意识的品质。开展女子世俗教育，规定女子有权享受国家中等教育，建立女子世俗学校。在初等和中等学校增加了职业教育，使学生可根据自己的志趣、特长选学实用性强的专业课程，接受职业训练或进入专门职业学校”，可知，涉及领域广泛；保障女子受教育权；适应工业发展的需要。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是1880-1882年（法兰西第三共和国）。影响：据材料“教育的发展，使劳动力素质大为提升，为国家振兴起到了重要作用“及所学知识，可得出从政治上，有助于巩固资产阶级共和制；促进法兰西现代民族国家的建设；教育上有利于法国教育的转型；推动了法国教育近代化的发展；构建了较为完整的国民教育体系；为科技进步奠定人才基础等。经济上推动资本主义经济的发展；适应了第二次工业革命的需要。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 地中海位于欧、亚、非三洲之间，多种文化在这里交汇，又在这里分流。地中海文明是古代东西方文明的延伸、扩展与提升，是前后相续的两个发展阶梯，而不是两个相互平行的系统。长期影响欧洲的基督教文化发端于地中海，伊斯兰文化也以此为渊薮，印度文化不断受到波及，远离地中海的中国也受这一“文化强极”的影响。地中海是世界文化的漩涡，很难把它界定为“东”或“西”。 ——摘编自史继忠《地中海-世界文化的漩涡》 根据材料，围绕“地中海地区的文化”，任选角度提炼一个观点，并结合世界古代史的相关知识，加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密） 【答案】 示例： 论点：基督教文化发端于地中海并逐步扩展到整个欧洲 阐释：1世纪时，基督教产生于罗马帝国统治下的地中海东部的巴勒斯坦地区。当时地中海已经成为帝国的“内海”，基督教在统一的环境下不断发展壮大，到4世纪末成为罗马帝国的国教。罗马帝国分裂后，基督教分化为东西两派，双方在教义、教规等方面的分歧逐渐加深，但基督教会的整体势力确逐步增强。基督教会势力与世俗王权势力相互依存、相互竞争，欧洲逐渐形成了王权与教权并存的政治格局。1054年，基督教会正式分裂，基督教教会文化也在地中海区域正式分流。东派教会自称信仰正统教义，因此被称为“东正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。由于拜占庭帝国与基辅罗斯的联系密切，基辅罗斯进入东正教的文化圈，基督教文化也扩展到整个欧洲。 总之，在古代西方，基督教发端于地中海文化，其影响力覆盖整个欧洲文化。 （示例仅做参考，答案不唯一） 【解析】 【详解】本题为评论解说题，时空是古代世界。据材料“长期影响欧洲的基督教文化发端于地中海”可拟定题目为基督教文化发端于地中海并逐步扩展到整个欧洲；结合所学可从基督教产生、发展的历史和影响等角度分析，最后总结概括即可。如，1世纪时，基督教产生于罗马帝国统治下的地中海东部的巴勒斯坦地区。当时地中海已经成为帝国的“内海”，基督教在统一的环境下不断发展壮大，到4世纪末成为罗马帝国的国教。罗马帝国分裂后，基督教分化为东西两派，双方在教义、教规等方面的分歧逐渐加深，但基督教会的整体势力确逐步增强。基督教会势力与世俗王权势力相互依存、相互竞争，欧洲逐渐形成了王权与教权并存的政治格局。1054年，基督教会正式分裂，基督教教会文化也在地中海区域正式分流。东派教会自称信仰正统教义，因此被称为“东正教”。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。由于拜占庭帝国与基辅罗斯的联系密切，基辅罗斯进入东正教的文化圈，基督教文化也扩展到整个欧洲。总之，在古代西方，基督教发端于地中海文化，其影响力覆盖整个欧洲文化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$