第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

诸侯纷争和变法运动 春秋 战国 公元前475年—公元前221年 特点：兼并战争日益剧烈 战国七雄： 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 公元前770年—公元前476年 特点：诸侯争霸，分封制遭到破坏 春秋五霸（多个说法）： 齐国、晋国、楚国、吴国、越国 思考探究1：春秋战国时期政治权力发生怎样的变动？ 王室衰微 礼崩乐坏 天下有道，则礼乐征伐自天子出（西周） 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出（春秋） 天下无道，则礼乐征伐自大夫出（战国） 3 材料1：（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中。—《左传·桓公五年》 材料2：周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎八簋，诸侯享用七鼎六簋。郑庄公（周代郑国第三位国君）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎八簋”。 材料3：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……——《〈战国策〉书录》 思考探究2：春秋战国国家形势和民族格局的变化对统一多民族国家的影响？ 诸侯国数量减少 部族数量减少 1.兼并战争，局部统一 2.民族交融，融入华夏 3.加强边防，促进统一 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——[唐]孔颖达《春秋左传正义》 华夏认同观念的形成，民族交融进一步发展，创造条统一多民族国家形成奠定基础 修建长城 4 二、春秋战国时期社会经济新变化 1.农业: （1）生产工具、技术的进步 ①铁制农具开始使用 ②牛耕得到推广 ③垄作法、水利灌溉 铁犁铧 铁锄 史料：战国时期……耕作技术进一步提高，促进了深耕细作，加快了荒地开垦。同时，吴国邗沟、秦国岷江水利工程、郑国渠等水利工程的修建，灌溉技术、施肥技术的进步和一年两熟技术的推广，大大提高了农业产量。 ——刘涛《论春秋战国时期生产力发展对社会进步的促进》 战国秦国：陕西郑国渠 5 （2）生产经营方式变化（男耕女织的小农经济） 铁犁牛耕 王室衰微 兼并战争 私田开拓 公田不治 地主 自耕农 （出租土地、收取地租的贵族） 井田制瓦解，土地私有制产生，小农经济产生 土地制度：井田制瓦解，土地私有制产生。 小农经济特征: （1）组织方式：家庭为单位，男耕女织 （2）经营方法：精耕细作，小农户个体经营 （3）主要内容：以种植业为主，家畜饲养业为辅 （4）经济类型：自给自足的自然经济　 思考探究3：春秋战国时期工商业发展有何特点？ 2.工商业的发展:农业的发展又推动了手工业的发展和工商业的繁荣。 春秋战国时期各国货币 儒商始祖子贡 商业祖师范蠡(lǐ) ①手工业分工更加细密 ②货币流通广泛，商业贸易发达 ③工商业主阶层兴起 7 材料：攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴[tuán zhí]之工二。 ——《周礼·考工记》 思考探究4：从唯物史观方面探讨春秋战国时期社会经济的变革实质 铁犁牛耕 生产力的提升 私田开垦、公田不治 井田制瓦解，土地私有制逐渐确立 奴隶主贵族阶级没落， 新兴地主阶级壮大 社会转型 （奴隶制→封建制） 生产力发展 生产关系变革 工商业繁荣 唯物史观：经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础 各国进行变法和改革 8 1.历史背景： （1）经济：铁犁牛耕使用，生产力提高；封建土地私有制出现，新兴地主阶级力量壮大。 （2）政治：周王室衰微，分封制宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏, 战国时兼并战争频繁。 （3）思想：百家争鸣局面的出现，私学的兴起，学术下移 2.目的：富国强兵 3.性质：封建地主阶级的政治变革； 4.结果：推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度。 材料：春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。 ——张帆《中国古代简史》 三、变法运动的开展 战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。 齐国邹忌变法 魏国李悝变法 韩国申不害变法 秦国商鞅变法 楚国吴起变法 赵武灵王改革 燕国乐毅改革 10 10 思考探究4：如何评价商鞅变法？ 商鞅变法 主要内容 作用 政治 经济 社会 推行分异令，拆散大家庭 增加财政收入，发展小农经济 奖励军功，推行郡县， 拆家为户，什伍连坐。 重农抑商，奖励耕织， 废除井田，授田百姓。 限制贵族特权，建立中央集权，增加赋税，加强管理。 富国强兵， 确立封建土地私有制。 11 思考探究4：根据商鞅变法的内容并思考其作用？ ①积极性： 顺应历史潮流，改革最彻底；使秦国富兵强，奠定了秦统一中国的基础。 ②局限性： 轻礼义教化，轻罪重罚，一定程度上加重了对人民的压迫。 12 材料1：（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 ——《史记·商君列传》 材料2：相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。——司马迁《史记·商君列传》 四、百家争鸣 材料：随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化重组与更新。 ——摘编自于凯《战国史》 材料：国家内忧……寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。 ——《秦孝公招贤令》 根据材料并结合所学知识，概括百家争鸣出现的背景？（从经济、政治、阶级、文化角度） （1）经济上：井田制崩溃，土地私有制逐步确立；（3）政治上：周王衰微，分封制破坏 （2）阶级上：士阶层活跃并，学术环境宽松； （4）文化上：私学兴起，学术下移 一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映 13 1.春秋时期的思想家： （1）孔子——儒家学派创始人 材料1：子曰：“仁者爱人” 。 《论语·颜渊》 材料2：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！” 。 《论语·颜渊》 ①孔子的思想核心:“仁”和“礼” 仁：有差别的爱。内在规范，调整人际关系；稳定社会秩序。（由血缘之情层次向外扩散 礼：周礼，西周社会的等级制度和规范。外在规范，维护、重建等级秩序 材料3：子曰：为政以德，譬如北辰（注：北极星），居其所而众星拱之。（《论语·为政》） 材料4：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语·为政》 ②孔子的政治思想：为政以德，提倡德治 （即要求统治者爱惜民力，体贴民情，以德教化，反对苛政。） 材料5：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 《论语·雍也》材料6：子曰：子曰：“未能事人，焉能事鬼。” （《论语· 述而》） ③孔子的世界观（天命观）思想：注重政治与人事，主张务实。 （是一种人文精神的体现） 礼节 ▲ 音乐 ▲ 射箭 ▲ 驾车 ▲ 书法 ▲ 算术 ▲ ④孔子对文化教育的贡献： A.提出有教无类、因材施教等教育理念； B.开创私学，培养 “六艺”，注重人的全面发展 C.整理文化典籍。（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》） 思考探究6：孔子仁礼治国方案是否会被被统治者采纳呢？ 材料 约公元前496年，五十五岁的孔夫子离开鲁国，周游列国十多年，从胡子花白游到须眉尽白，舟车劳顿几万里。他想寻找一个理想国，推行他梦寐以求的周礼，重建秩序，结束天下纷争，回归尧舜之道。 ①春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏推行孔子主张的社会基础。 ②各诸侯国忙于兼并战争和改革图强，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张与现实政治需要不符。 17 （2）老子——道家学派创始人 材料1：道生一，一生二，二生三，三生万物。（《道德经》） 材料2：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 。（《道德经》）。 材料3：小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（《道德经》） 材料4：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。（《道德经》） ①哲学思想：“道”是世界的本源；天人合一的朴素唯物论；朴素的辩证法。 ②政治思想：小国寡民和“无为而治”。 2. 战国时期的思想家： 材料1：人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。《孟子·告子上》 材料2：尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ——《孟子·离娄上》 材料3：民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》 ①人性观（基础）：性善论，即人的天性是善良的 ②政治观：仁政；民贵君轻 （1）孟子（儒家）： （2）荀子（儒家）： 材料1：“人之生固小人,无师无法则唯利之见耳“（荀子《荣辱》） 材料2：荀子曰：“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”（荀子《劝学》） 材料3：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”（荀子《王制》） ①人性观（基础）：性恶论 ②政治观：隆礼重法，礼法并施；君舟民水 ③天命观（朴素唯物主义）：天行有常；制天命而用之 （3）庄子（道家）： 材料1：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说（《知北游》） 材料2：不谴（责问）是非，以与世俗处。（《天下》） 材料3：天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。（《大宗师》） ①因任自然：宣传“天道”与“自然无为” ②万物等同：“齐物” ③超逸处世：“逍遥” （4）邹衍（阴阳家）： 材料1：邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。 ——《文选 · 左思<魏都赋>》李善注引 虞土、夏木、殷金、周火 主要思想：提出“相生相胜”理论，是对自然界朴素的科学认识。 （5）墨子（墨家）： 材料1：欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱，交相利。《墨子·兼爱》 材料2： 材料3：虽在农与工肆之人，有能则举之。……夫尚贤者，政之本也。《墨子·尚贤》 ①“兼爱”（核心）：消除亲疏、贵贱的分别 ②“非攻”、“尚贤”、尚同、节用 ③价值观：注重“实学”讲求实际功利，重利轻义。 （6）韩非子——法家集大成者 材料1：世异则事异，事异则备变。是以圣人不期修古，不法常可。《韩非子·五蠹》 材料2：法不阿贵，绳不挠曲。……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子·有度》 材料3：事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。《韩非子·杨权》 ①治理观：“法”“术”“势”相结合 ②集权观：建立君主专制集权的国家 ③改革观：社会是发展的，政治必须改革 ④法治观：以法治国，厉行赏罚，奖励耕战 法家的三把利刃 法 术 势 思考探究7：为什么战国时期改革中法家思想备受推崇？ ①法治观：以法治国，严刑峻法，法不阿贵 ②集权观：加强中央集权，建立君主专制 ③改革观：主张进行政治改革，不必遵循古代传统 反映了新兴地主阶级建立和巩固政权的要求，为地主阶级镇压奴隶主贵族和农民阶级的反抗提供了统治工具。 为结束诸侯割据、建立中央集权的封建国家提供了理论依据，顺应了封建制度形成、国家走向统一的历史趋势。 体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神，为战国时期各国变法和改革提供了思想武器。 25 思考探究8：怎么理解诸子百家的”和而不同“？ （1）相似性：诸子百家为重建社会秩序提出了不同的救世方案，体现出了对社会变革的不同态度，虽然提出的治国方案有异，但治理社会、安定人心的思想的思想倾向和恢复社会秩序的根本宗旨却异中有同。 （2）差异性：诸子百家代表着春秋战国是时期的各个阶级阶层或社会群体，思想主张的不同体现出了不同阶级阶层和不同时代的社会诉求。 26 3. 百家争鸣的历史影响： 中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了理论思想基础。 成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 材料 百家争鸣这个思想库是中华各族的文化积累和智慧结晶，是在继承基础上的伟大创造。诸子百家的存在与争鸣，是中华民族文化成熟的标志。在以后长达两千年的封建社会历史长河中，各式各样的思想差不多都可以从战国诸子中找到原型或雏形。直到今天，社会科学中的许多问题，或多或少地还可以从诸子中提供找到相应的命题或思想源头。 ——刘泽华主编《中国古代政治思想史》 总结：春秋战国：“古今一大变革社会” 1.经济：（1）由刀耕火种到铁犁牛耕 （2）由奴隶主土地所有制到封建土地所有制或由土地公有到土地私有 （3）由集体劳作到个体经营 （4）由工商食官制度到独立手工业、商人诞生 2.文化：（1）由学在官府到学在民间 （2）由和同的礼乐文化到诸子峰起，百家并作 （3）由民族冲突到华夏认同 3.政治：（1）由血缘关系为基础宗法分封制到国王为中心的中央集权制 （2）由世卿世禄的贵族政治到国王任命、军功授爵的官僚政治 （3）由宗法贵族统治到地主阶级掌握军政大权 28 课堂练习： 例1．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ） A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 D 【解析】楚国国君不尊天子，自立为王，破坏了分封制的等级制度 29 例2：春秋时期，管仲提出“四民分业论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养。工匠(手工业者)聚集在一起，“相语以事，相示以巧，相陈以功”。这一做法（ ） A．提高了工匠社会地位 B．促进了手工技术发展 C．固化了社会阶层等级 D．强化了重农抑商政策 B 【解析】春秋工匠聚集一起，相互学习借鉴，有利于手工业的发展 例3.吴起治楚，规定“封君之子孙三世而收爵禄”、“废公族疏远者”，商鞅治秦，“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次”。这些变革意在（ ） A．强化血缘亲疏关系 B. 维护封建土地所有制 C. 构建官僚等级秩序 D. 延续百家争鸣的影响 【解析】吴起削弱贵族势力，明确尊卑等级，促进官僚等级秩序的建立 C 例4.墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（ ） A．恢复前代礼乐制度 B．强调社会等级和谐 C．代表下层平民利益 D．适应兼并战争需要 【解析】墨家是中下层劳动人民的代表，从阶级本性出发，代表阶级利益 C $$