第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2024-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

中华文明的起源和早期国家 一、时期时代的古人类和文化遗存 【学习任务】阅读教材，完成下述表格。 旧石器时代 （170万年前-1万年前） 标志 使用打制石器 遗存代表 生活特征 新石器时代 （1万年前-BC2070年） 标志 使用磨制石器 遗存代表 生活特征 元谋人（距今约170万年） 北京人（距今约70-20万年） 群居生活 渔猎采集 学会用火 仰韶文化 龙山文化 使用陶器 原始农业 饲养家畜 定居生活 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 良渚文化 2 思考探究1：观察中国新石器遗存图，概括其特征。 ①数量众多分布广泛(满天星斗，星罗棋布) ②主要集中在大河流域 ③多元一体，以中原为核心 材料：黄河中游仰韶文化庙底沟期的彩陶风格影响所及，东至辽西和山东、南到江汉平原，达大半个中国。而具有江浙地区崧泽文化特点的陶器群也广泛出现在在北至山东、西抵洞庭湖东岸的广大地带。长江中游大溪文化风格的彩陶和刻纹白陶，出现在岭南直至珠江三角洲地带。 ——张传玺等《中华文明史》 “多元”是指各民族各有其起源、形成、发展的历史，文化既各具特点，又相互区别，呈现出多样性的特点 “一体”是指中华文化各民族文化间相互交融而形成的相互关联、相互补充、相互依存的关系，体现了中华文化的整体性、共同性和一致性。 思考探究2：中华文明起源的特点对后世统一多民族国家的构建有何作用？ 苏秉琦提出“满天星斗说”，认为在距今6000年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系统各有其根源，分别创造出灿烂的文化。……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个“相互作用圈”，又叫做“最初的中国”。 ——摘编自张清俐《探索多元一体的中华文明起源进程》 各具自身特点的不同文化区在长期的交流中相互影响、相互借鉴、相互吸收，能逐渐形成文化认同，这对为后世统一多民族国家的构建打下重要基础。 一、时期时代的古人类和文化遗存 姜寨遗址内有五组房屋，系五个大家族。大房中是族内举行集会议事的公共房子，中型房子供族长使用，小房子是各家庭使用。遗址有氏族公共墓地，各个墓葬随葬品不多，差别不大。 随葬品 坟墓 占全部坟墓比例 31-40件 1座 0.3% 21-30件 3座 0.8% 11-20件 47座 12.8% 1-10件 270座 73.8% 0件 45座 12.3% 新石器时代晚期齐家文化366座墓地随葬品统计 生产力的发展 私有财产 贫富分化 阶级分化 5 国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 公共权力的出现——统治者的强大的调动、组织能力 以良渚古城为核心的良渚遗址，由宫殿区、内城和外城组成。内城长1900米，宽1700米，面积约300万平方米；外城面积约630万平方米。古城北面丘陵地带一个延绵20余千米的外围水利系统，影响面积达100平方千米，这是同时期世界上规模最大的水利工程。古城中部，有一个人工堆筑、高十几米、总面积达30万平方米的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑。据估算，古城和水利系统的工程总量，超过1000万立方米。 考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 二.传说时代的文明曙光 黄帝 炎帝 尧 舜 禹 三、夏朝的统治：中国历史第一个奴隶制王朝 存续时间 历史地位 统治措施 文化成就 遗存 公元前2070年（禹建立）-公元前1600年 我国最早的奴隶制国家 历法—《夏小正》 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 （1）世袭制取代禅让制（家天下—>公天下） （2）中央：夏王是最高的统治者， 中央设有机构与职官 （3）地方：夏部族直接统治，其他间接统治 材料 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。 ——《中外历史纲要（上）教师教学用书》 ______________________ _____________________ ②墓葬等级分化严重 ③成体系的国家机器 思考探究3：找一找“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。 ______________________ ①规模宏大，统治者的强大的调动、组织能力 ______________________ 四、商朝：早期国家成长期 商 存续时间 历史地位 统治措施 文化成就 遗存 约公元前1600年（汤建立）-前1046年 中国最早的信史 （1）神化王权 （2）中央：商王是最高统治者， 下设有尹和各类事务官 （3）地方：内外服制 甲骨文（刻写占卜记录）、青铜器 殷墟（都城）——>殷朝/殷商 思考探究4： 商朝时期的政治特点 商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理结构是内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。 材料 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。 ——张帆《中国古代简史》 材料：殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记》 1.商王对外服的控制力有限，实际上形成方国联盟。。 材料:“国之大事，在祀与戎。””——《左传》 材料:商之继统法，以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子。……未尝有嫡庶之别也。 ——王国维《殷周制度论》 2.族权与政治结合。以血缘为纽带，实行宗法制 3.神权与王权结合。通过垄断神权强化王权 商代对神的崇拜到了无以复加的地步，商王对神的意志绝对信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜……占卜成为表达天命的方式。事无大小，都要通过占卜，以测吉凶，决定行止。 ——《中国古代史》 （1）建立：公元前1046年，武王伐纣，建立周朝，定都镐京。 （2）制度：分封制、宗法制、礼乐制。 五、西周：早期国家的进一步发展 1.概况 周 存续时间 都城 政治制度 约公元前1046年-前771年 镐京（今陕西西安） 分封制、宗法制、礼乐制度 礼乐制 分封制 宗法制 权力的认同 权力的分配 权力的继承 思考探究5：分封制的对象、内容、目的，诸侯的权利与义务 对象：王族（主要）、功臣、先代贵族 内容：周王把王畿以外的土地和人民层层授予给各级贵族 权利：世袭统治权，可以进行再分封 义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职 目的：扩大疆域，巩固统治 “封邦建国，授民授疆土。” ——《左传》 2.分封制：权力的分配——政治生活等级化 14 思考探究6：分封制的影响 材料一：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国》 材料二：周人的封建制度，包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，形成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。经过西周的封建体制，中国经历了为时数百年的文化融合过程。 ——许倬云：《万古江河》 材料三：西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏...终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡。 ——许倬云《我者与他者》 1、中央对地方控制力更强 2、扩大统治区域 3、促进经济文化交流与民族融合 4、（局限）诸侯有很大独立性，后期逐渐成为地方割据势力 15 宗（本义）：宗庙，祖庙 宗法：就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。 ①含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 2.宗法制：权力的继承—家庭生活政治化 ②内容： 核心 嫡长子继承制 等级 秩序 血缘等级 确立大宗和小宗尊卑关系 政治等级 形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”的贵族等级 思考探究7：宗法制的特点 材料：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” ——《公羊传》 材料：家族与国家在组织结构方面有共通性，父为"家君"，君为"国父"，君父同伦 ①以嫡长制继承制为核心 ②血缘与政治紧密结合，家国同构 ③相对的大小宗关系 ④等级森严 17 宗法制的影响 （1）积极： ①西周统治：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 ②封建政治：使中国封建政治呈现出浓厚的宗法色彩，如皇位继承的嫡长子继承制原则、绝对君臣隶属原则、“家国同治”的统治理念等。 ③社会习俗：影响民众尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓、修撰家谱和百家姓丛书、建设宗祠家庙等社会习俗。 ④思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力；强调男尊女卑、等级贵贱，与现代的平等和法治意识相违背。 （2）消极：不能从根本上保证中央与地方隶属关系，随着血缘关系的逐渐疏远，中央对地方的控制必然减弱。 18 礼乐制度示意图（举例） 3.礼乐制：权力的认同——等级观念生活化 天子九鼎八簋 诸侯七鼎六簋 大夫五鼎四簋 士三鼎二簋 含义：西周时期出现的表示等级制度的典章制度和礼仪规定。 “礼”是指差异。大家通过遵守各自的行为规范，以之显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏之间的各种身份和角色的差异。 “乐”是指相同。 不同身份的人可共同欣赏同样的乐（歌舞等），旨在显示在森严的等级秩序的中的和谐 思考探究8：礼乐制与分封、宗法制的关系 “是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。” ——《史记》卷23《礼书》 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具。 20 4、商周的社会经济 （2）农业：①生产工具：木、石、骨、蚌等材质为主，青铜农具极少。 ②生产方式：集体劳动 ③土地制度：井田制（土地国有制） 《谷梁传·宣公十五年》载：“古者三百步为里，名曰井，井田者，九百亩，公田居一。” （1）地位：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期 骨耜 溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 （3）手工业：①青铜铸造是手工业生产的主要部门，种类繁多，纹饰华丽 ②出现养蚕缫丝技 （4）商业：有了初步发展，工商食官制度 将工商业者集中起来，设官统一管理，为他们提供衣食，驱使他们为政府服务，是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。 资料：现以祖庚甲时蚕神与上甲微并祭的一条卜辞为例述下：“贞元示（音qí）五牛，蚕示三牛，十三月。” ——胡厚宣：“殷代的蚕桑和丝织”， 这条卜辞的意思是说祭祀元示上甲要宰牛五头，祭祀蚕示用牛三头。想见祭礼之隆重。“示”指神祇。故蚕示也即蚕神 思考探究9：阅读材料，探究西周的统治理念 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”。——《《礼记·表记》 人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》 西周统治者从重神观念向重人观念的转变，体现一种民本思想。 思考：上述材料反映了西周时期产生了怎样的思想观念？ 23 5.西周的灭亡 1.国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国民”的意见； 2.国人也可以通过舆论来干预朝政。 具有原始民主传统 （2）公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王 （1）公元前841年，周厉王为政暴虐，引发国人暴动，周厉王出逃，大臣召公和周公共同执政，史称 “共和行政”。（中国史书有准确纪年的开始） 本课小结：早期国家的特征 ①神权与王权结合，神秘色彩浓厚（甲骨文、祭祀） ②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制） ③最高权力尚未实现集权（从内外服到分封） 政治特点 经济特点 ①使用石、木、骨器等；土地国有，集体劳作（井田制） ②青铜铸造发达（大量青铜器） 文化代表 ①出现成熟文字（甲骨文，金文） ②形成礼乐文化（礼乐制） ③呈现较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩，民本思想逐渐产生（敬天保民） 25 本课小结：早期国家时空轴 距今约170万年前 距今约1万年前 约公元前2070年 约公元前1600年 约公元前1046年 旧石器时代 新石器时代 夏朝 商朝 西周 原始社会 奴隶社会 距今约七千年至五千年前 距今约1.8万年前 距今约5000年前 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 元谋人 距今约70-20万年前 北京人 山顶洞人 黄河流域：仰韶文化、大汶口文化； 长江流域：河姆渡文化 龙山文化（黄河中下游）； 红山文化（辽河上游）； 良渚文化（长江下游） 世袭制； 二里头遗址 内外服制度； 殷墟、甲骨文；青铜器 分封制； 宗法制； 礼乐制； 井田制； 国人暴动； 共和行政； 犬戎破都 青铜时代 26 课堂练习： 例1．据考古新成果，用“满天星斗”来形容中国远古文明的“多元发生”是无可非议的，但持“满天星斗”论者难以解释中国古代各族政权千古共谱、万姓同宗等复杂现象。这表明（ ） A．考古证实中华远古文明由一处发源 B．中华远古各文明之间缺乏相互交流 C．中华远古传说影响原始文明的研究 D．中华远古文明多元一体的发展特点 D 【解析】虽然不同区域各有特点，但始终保持“千古共谱、万姓同宗”的现象，这正是多元一体的特点 27 例2：中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（    ） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 c 【解析】良渚文化和龙山文化都具有早期国家的雏形，主要原因就是出现贫富分化和阶级分化 例3.据考古发现，夏王朝时期已经出现了早期的国家机构“三正”与“六卿”，朝廷的官职可分为政务官员、宗教祭祀官员，农业经济官员、军事官员等。到了商朝，”地方开始出现了侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官吏。这说明夏商时期（ ） A．国家管理体制正日渐完备 B．摆脱了神权对王权的制约 C．王权具有浓厚的宗教色彩 D．官员分工已十分细致明确 【解析】夏商时期，中央和地方的机构逐渐完善，官职有着明确的分工，说明国家管理体制日益完备 A 例4.周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封（ ） A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 【解析】周的都城镐京在今陕西，周王分封王族成员,使得王畿以外的广大地区有了共同的文化底蕴,这有利于文化的交流与文化认同的形成。 A $$