2025年新高考语文一轮复习文学类文本阅读散文专题七：分析主旨意蕴（原卷版+解析版）

文学类文本阅读散文专题七：分析主旨意蕴 （原卷版） 复习目标　 1、掌握分析主旨意蕴的原则和方法。 2、掌握常考题型的分析要领。 知识导图 典例演练 (一)分析原则 分析主旨意蕴题虽自主性较强，但不可脱离文本信马由缰，而是需要结合文本，合理探究。 1．总览全文，整体把握。在阅读散文时，我们要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白文本所表达的主题，从而对全文有一个整体的认识和把握，这是分析主旨意蕴题的前提。 2．选准角度，以小见大。选准切入点尤为重要。“开篇点题”与“画龙点睛”是散文常用的手法，从这两个地方的关键语句切入，有助于分析归纳中心。 3．紧扣文本，创新有度。“紧扣文本”是指根据散文特点，重点思考其思想内容，再进行不同的意蕴解读。“创新有度”一是指分析意蕴不能脱离文本；二是指考生在解读意蕴时，不能根据个人的主观喜好而作随意的褒贬评价，要做到解读既有个性，又符合文学创作的根本规律和人文准则。 4．结构完整，力求简明。要单刀直入、开门见山地提出观点，然后就原作内容进行复述、介绍、引用，做到结构清晰、精巧、完整。另外，还要做到语言精练、简明、严谨。 (二)思考深广 1．思考深度——由表及里 (1)表层意蕴：文本中涉及的基本内容，如文中的人、事、物、景等所蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感价值取向。 (2)深层意蕴 ①民族心理：家国情怀、热爱自然、中庸和谐、维护和平、关爱家人、乐于助人、知足常乐、吃亏是福等。 ②人文精神：一方面指人存在的意义和价值、思想观点、个人尊严、人生理想、社会责任等，核心是人自身的价值取向；另一方面指人性的关怀，如生命平等、对弱小生命的关怀、对弱势群体的尊重、对苦难的悲悯等。 ③学科认知：主要指文中渗透的人生哲理以及美学文学原理、文化历史规律等。 2．思考广度——不同角度 (1)文本角度：研究探讨文本中的形象的特点、内涵、意义等方面，有助于透彻地把握文本主题。 (2)作者角度：作者的生平经历、创作背景、思想观点等，都可能对文本产生很大的影响，从而影响文本主题的表现。 (3)读者角度：关注读者的阅读感受。 典例演练 阅读下面的文字，完成后面任务。 看麦熟 刘成章 肥沃的关中平原，从头年冬到次年春，田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢，农谚说：“清明麦子埋老鸹。”于是，田野处处，是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”，一块又一块的绿绒被，绿光闪烁，好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了，那绿绒被便膨起来，膨起来，一天一个样子，直至像隆起的海浪碧波，涛声震响。忽然有那么一天，麦梢儿迎风摇摆，一浪推着一浪，有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心。 婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘负重最多，爱最多，最具人性美，最有人情味。 这不，看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是，她们都忙碌起来了：蒸馍馍，烙锅盔，采拔菜蔬……丈夫公婆都理解她们，由着她们的心性。咱关中俗话说“麦梢黄，女看娘”呀！这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱，加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮，装礼物，梳洗打扮——家家屋中都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。 于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红，有的微黑，有的如春萝卜般细嫩，有的如秋白菜般健康，真是摇曳多姿，风情万种。于是，这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透。 天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望，庄稼人为它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这声音，早就存于她们的心坎了。 奔着爹，她们在走。奔着娘，她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋踩下急切的脚印，千姿百态，南来北往地撒布在旷野，一如总也开不败的夏的花朵。 一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢，便独个儿笑了起来，如歌似的灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意，娘家爹和丈夫不都常说么，人不能太自私了，天下农民是一家。是的，也应该为别人喜欢喜欢。何况，娘家地土好，人又勤，麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。 满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿树下等我了？爹又在做着什么？一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了，女儿多么想多住上几天，好给他们凑一把力，把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是，爹又会厉声吼叫：“哪有这种情理？”娘也会柔声相劝：“听你爹的话，回去吧。麦忙天，谁家不是等着人手用哩？”而她们自己也放心不下婆家的事啊！婆娘，婆娘，婆娘的心里有多少牵挂啊！ 脚下的这条路，已经走过百遍千遍了，却愈走愈亲切，愈走愈爱走。而且总是一边走，一边在心里悄悄呼唤：娘啊娘啊，我回来了！无边麦田的金黄的底色，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子，她们也是麦子，装饰着田野。她们急匆匆地前行，她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩。(有删改) 1．请分析文中画线句子的丰富意蕴。 答案　①婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德，在看麦熟的过程中充分彰显；②我们民族的传统美德(人情美、人性美)得以传承、弘扬；③表达了作者对关中婆娘的赞美之意，也蕴含了作者对我们民族的传统美德的讴歌之情。 解析　这句话处在文末，表达很形象。主干是“麦芒辐射光彩”，故分析意蕴先要把形象的表达化为直白的意思，再由表及里地分析其主旨意蕴，直到作者的情感意蕴。 2．结合全文内容，分析作者的情感意蕴。 答案　①对丰收的期盼与丰收在望的喜悦之情；②对关中婆娘的赞美之情；③对关中风土人情和民族质朴本色的讴歌之情。 解析　该文的感情基调是喜悦、赞美，这能自然地感悟出来，关键是感情抒发的对象和内涵。散文的描写对象有三个，主要是婆娘，其次是麦子丰收及关中风情。抓住这三个对象分层回答即可。 3．请分析标题的意蕴。 答案　①关中平原一带麦黄季节出嫁女儿回娘家这一习俗和风土人情；②关中平原麦子丰收的景象；③婆娘在看麦熟途中所展现的人情、人性之美；④全文写人、叙事、写景的线索。 解析　分析标题的意蕴，应先分析表层意蕴，再分析深层意蕴。从全文来看，“看麦熟”指的是一种习俗，“看麦熟”的主语是“婆娘”，是她们在看麦熟前后所展现的美德；从结构来看，它又是全文的线索。 4．民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。请概括本文看麦熟这一民间风俗的特点，并联系你的阅读积累或生活见闻，谈谈你对民俗文化的认识与思考。 答案　(1)本文“看麦熟”是麦熟时婆娘们回娘家看麦子的风俗，朴实、欢快，充满人情味，展示了关中人民的热情、善良、辛勤与淳朴。我认为，民俗文化不仅能展现一个地区、一个民族的习俗与生活情感，更能展示一段历史遗存的精神与一个民族的根基。 (2)端午节的赛龙舟、吃粽子，旨在纪念楚大夫为国投江的历史，饱含着中国人热爱国家、洁身自爱、刚正不阿的爱国主义与自强不息的情怀，是中华民族立身之本。一个民俗文化，一段悠久渊源，因长久而弥坚，民族便因此厚重沉稳，走向未来，走向不朽的精神。 解析　第一问特点：古老而鲜活(传统与现实结合)，充满人情味、人性美。意思对即可。第二问答案开放，只要观点明确，结合阅读积累或生活见闻恰当、具体地分析，语言流畅，表达清晰即可。 专项训练 一、阅读下面的文字，完成后面任务。 文本一： 看花的姿态 迟子建 我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像两棵灿烂的花树。白先勇先生用那支生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。 四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢待在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣；天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。 我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。 但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，一树又一树的樱花，让他一再驻足观赏，叹息着：“太美了，太美了！”他看花的眼神是怜惜的。三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧。白先生笑着说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到那里演出。 今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。 我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。去年十一月我在香港浸会大学时，郑愁予先生刚好由耶鲁大学到香港大学讲学。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在中国台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒，他和他夫人梅芳请我去兰桂坊，我感受到他爱酒之切。在那家俄罗斯人开的酒吧，他披着大衣，在零下三十多度的环境中，品尝威士忌。愁予先生喝酒之后，谈笑风生，出口就是诗，他的热情能把一个冰冷的人都点燃。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那天晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。 愁予先生的诗歌意象绮丽，比如他写长城：“长城像一个担夫担着群山，从地平线上彳亍走来。”他写“塔”：“塔，乃天问的形式吗？”他写微醺的状态：“微醺是枕着山仰卧，全身成为瀑布。”他写花：“百合花的嘴张得太大，像在惊讶。”他有一首诗的名字就叫“寂寞的人坐着看花”，读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。 有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！” 是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。 我愿引愁予先生的几句诗，来为这篇小文做结： 我们常常去寺庙 常常去无人的海滩 常常去上坟 献野花给好听的名字 (选自迟子建散文集《云烟过客》，有删改) 文本二： 无论是树上还是树下的花朵，在去年都不如一盆野草带给我惊艳之感。 在被废弃的海棠花盆里，一棵细若游丝的草，从干硬的土里飞出来了！它就在无人的角落中，挣扎着活。渐渐地成了气候，盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它们相互搀扶着，努力向上，不屈不挠，疏朗有致，绿意荡漾。 我热爱散文，常常会在情不自禁时，投入它的怀抱。它就像一池碧水，洗濯着尘世的我。这些不经意间写就的散文，就像我居室的那盆野草，在小天地中，率性地生长，生机缭绕，带给我无限的感动和遐想。 当一个人的呼吸，与野草的呼吸融合在一起时，宁静与超然，安详与平和，善与慈，爱与美，就会在不老的四季中，缠绕在你的枝头，与你同在。我正是在这些大自然无处不在的生命灵性中用文字构建着人生的意义，追寻灵魂的安顿、精神的寓所和情感的寄托。 我愿将这样的野草，捧给亲爱的读者。(选自《云烟过客·总序》，有删改) 1．文本一标题“看花的姿态”意蕴丰富，试作说明。 2．作者在第三段中说“我想白先生一定是因为看了太多繁华的‘春’，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详”，你怎样理解这句话？ 3．文中说白先勇和郑愁予是“风雅”的人，请结合全文探究“风雅”的内涵。 4．结合文本二，谈谈文本一中“野草”的气韵体现在何处。 二、阅读下面作品，完成各题。 五岳还留一岳思 ①有一回，我们游览医巫闾山风景区，在感到十分餍足的同时，却又产生一种意兴阑珊的味道。我分析，这可能与那种沿着东路、中路、南路、北路，“按图索骥”，一览无遗的游观方法有关。 ②那年游扬州瘦西湖也是逢景必驻，巨细无遗。当时也曾感到很充实，甚至叹为“观止”；但是，待我们登上瓜州渡开往镇江的客轮，一位诗友却略带倦意地吟了两句唐诗：“北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。”是不是他也觉得这种“满堂灌”的游法，实在是又累又乏味呢？反过来，对于绍兴的鉴湖，我们却是挂肚牵肠，时萦梦寐。那年，我们游了禹陵、沈园、东湖和兰亭，因为时间有限，“烟波一棹镜湖湾”的愿望落了空，只是远远地望了一下，既没有实地观察到“人在镜中，舟行画里”的丽景，也未曾领略到“鉴湖水如月”“鉴湖五月凉”的妙境，实在有负于李白、杜甫这两位诗仙、诗圣，留下了一个很大的空白，等着后日去填补。按说，鉴湖的景观是无法与瘦西湖相比的，可是，它却能挑起“何日更重游”的绵绵思绪。我觉得，这里有一种心理作用，主要是它留下了悬念。 ③有的哲学家说：“充满希望的旅游比到达目的地好。”人们对于已经占有、已经实现的事物，不及对于正在追求、若明若暗、可然可否的事物那样关心。张恨水的两句诗“凡所难求皆绝好，及至如愿又平常”反映了这种心态。往古来今，有谁未曾从不断的追求中获得快慰呢！清初“四明四子”之一的郑南谿，写过一部《纪游集》，为自己起了个“五岳游人”的雅号，实际上，他只游了泰、华、恒、嵩四岳，有意识地留下南岳衡山未去。“我不尽游者”，他说，“留此一岳付之余生梦想耳”。我那次游黄山，就是受了这位郑老先生的点化，在海拔均达一千八百米以上的三大主峰中，只登了天都峰、光明顶，留下莲花峰作为“余生梦想”。这样，至今我对黄山还抱有一种朦胧的追求，总想找个机会重游一次。 ④同旅游一样，为文作画也应该讲究留有余地，不可太满太露。白石老人的画虾，就表现了这位艺术大师的无比高明。他并没有像一些平庸的画匠那样，纤细无遗地将大虾腹下的节足一一描出。从外表上看，似乎形体不全，朦胧不显，可是，虾的动态、虾的神韵却栩栩如生地展现出来。我们看到的不仅仅是画面上的生物景象，而且还感受到一种亲切、开朗的、使人感发奋起的愉悦情绪，一种春天般的、对生活充满肯定与热爱的心态。 ⑤这使我想到中国艺术传统那么讲究、那么强调的所谓“象外之旨”“弦外之音”“言外之意”。其中奥秘，我觉得就在于以不全求全，以少少许胜多多许，其要旨，仍然是要给读者留下更多的想象余地。 ⑥为文也是一样，切忌过直过露，过黏过满。清代剧论家李渔说：“大约即不如离，近不如远，和盘托出，不若使人想象于无穷耳。”美国现代作家海明威说得更加形象、生动。他把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山，形诸文字的，好似冰山露出水面部分，不过八分之一；而作品中的蕴涵，如同冰山没在水下部分，要达到八分之七，这要靠读者通过自己的想象和思考去加以补充。作家的本事就在于实现艺术形象的有限性与艺术内容的无限广阔性的完美统一。 ⑦写到这里，我想起了一篇古代的著名短文。晋代“竹林七贤”之一的向秀，深情怀念惨遭杀害的亡友嵇康、吕安。一次，路过嵇康旧庐，“于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹”，于是，写成了《思旧赋》。文字非常含蓄、简练，除了小序，正文只有十二句。鲁迅先生在纪念被反动势力杀害的柔石、白莽等五位作家时曾谈道：“年轻时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。”鲁迅的这段文字也写得非常含蓄、简练。它们都令人反复思索，回味无穷。我想，假如当日向子期或者鲁迅先生，临文嗟悼，哓哓不休，不仅无助于感染力的增强，反而会冲淡那怀人愤世的浓烈的感情色彩。 ⑧德国艺术理论家、剧作家莱辛认为，造型艺术家对待人物的表情的描绘要有控制，不宜“选取情节发展中的顶点”，要“避免描绘激情顶点的顷刻”。这自然仅是从审美需要考虑的。但是，这种“不到顶点”的主张，也揭示了艺术的普遍规律。 ⑨正如莱辛所言：“到了顶点就到了止境，眼睛就不能朝更远的地方看，想象就被捆住了翅膀。”与这个道理相通，我国古代诗人也提出：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”盛开的鲜花意味着飘零衰败，熟透的果实面临着腐烂发酵，月盈则亏，水满则溢，登上泰山极顶后再往前走就是下坡路了。世间万事万物，无不在一定条件下向自己的对立方面转化。 ⑩当然，莱辛讲的“到了顶点就到了止境，眼睛就不能朝更远的地方看”，也和一个人的胸襟、器度有直接关系。从前，抚顺高尔山的一座凉亭上有这样一副楹联：“到此已穷千里目，何须更上一层楼。”满足现状，不思进取，眼睛自然也不想看得更远。而清代的鄂容安的对联则是：“到此已穷千里目，谁知才上一层楼。”换了三个字，境界全新。同样是登上顶端，但由于把它看作是新的里程的开始，眼界与追求便迥然有异。 （取材于王充闾的同名散文） 5．下列文中加点词语可以替换成括号中词语的一项是（   ） A．却又产生一种意兴阑珊的味道。 （意犹未尽） B．主要是它留下了悬念。 （疑团） C．至今我对黄山还抱有一种朦胧的追求。 （模糊） D．形诸文字的，好似冰山露出水面部分。 （形之笔墨） 6．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首段开宗明义，以一次颇为满足的游历抒发对美景的向往。 B．作者多次运用对比、引用等手法表达对生活、艺术的认识。 C．作者认为世间万物无不在一定条件下向自己的对立方面转化。 D．结尾的两副对联说明“不到顶点”的境界能引发更高的追求。 7．作者在文章第②段中叙写了过去的游览经历，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 8． 请结合文章内容，谈谈文章标题“五岳还留一岳思”包含了哪些涵义，并说说以此为题有怎样的表达效果。 三、阅读下面的文字，完成文后题目。 回不去的渡口 傅　菲 ①渡口，一棵老洋槐树作为标识。我们总以为，树有多老，渡口也有多老。树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里。 ②事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠。石埠上，妇人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺蛳、捉虾，光着身子，嘻嘻哈哈地傻闹。一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下。老毛竹煻了火，黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起裤腿，可以趟水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征。河是饶北河。年少时，记得有一个艄公。竹筏上摆着几个矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色的蓑衣，光着脚板。他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶地滑翔，青山在飞。在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河。 ③对岸是另一个村子。两个村子隔一条河。对岸有很多沙地，种西瓜，种花生，种茡荠。这是我们村没有的。 我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有的。两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便入哪家的门，开口便是亲戚。艄公把嫁妆送到对岸去，把送亲的人接过来。外出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车。送别的母亲和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来。 ④据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片。岸边是麻白麻黄的芦苇。芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫。——我的祖父，我的曾祖父，从这个渡口出发，挑一担箩筐，去浙江海边挑海盐。木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布、蚕丝，带去浙江。木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉。 ⑤这里确是晨读的好地方。石埠由一块石灰石大石板铺设。我们坐在石板上，听着湍湍而流的河水，背诵课文。苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的气味，一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头。被嘴唇磕碰出来的汉语，有了水的韵味和植物的气息。有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把镜子悬在树上，对着口型，练声。我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯。我外出生活之后，每次回家，我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站站。我说不清为什么。 ⑥渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水。炮仗啪的一声，零星地炸开。哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪。渡口，是去另一个世界出发的地方。河流，或许是人世间最长的路。活着的时候，没走完，死了，接着走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口粮，不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独寂寞，也不凄冷忧欢。我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放下爱恨，驱除内心的黑暗。没有死，我们无法理解生；没有死的永恒，我们无法理解生的短暂。死是对生的救赎，死是生的皈依。 ⑦没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别。我是这样以为的。 ⑧公路开通之后，渡口迅速被人遗忘。石埠两边，长满了荒草。早年拴木船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔藓。作为时间的标记，石桩多了一份轮回的沧桑。石桩上面，搭了一块长条形的石板，石板连通石埠侧边台阶。热的夏天，我们躺在石板上午睡，歇凉。洋槐的树荫浓密地盖在赤裸的小身子上。河水清幽的凉风，从水面卷上来，我很快进入梦乡。除了山中的岩洞，我再也找不到，比这里更凉爽的地方。事实上，我们几乎不午睡，和几个差不多大的孩子，从石板上，一个纵身，跃入河中，青蛙一样游泳。清澈见底的河水里，一群群游鱼梭子一样，来来回回。我们常常玩得忘乎所以，不记得上课。 ⑨现在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人连夜偷走，卖给浙江人。和对岸村子相连接的，是一座石桥。石桥也无人走，因为下游几百米的河面上，有了一座公路桥。一个完全无人踏足的荒滩。蒿草和白蓼，再一次占领。洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深远岁月的写意。我几次带我小孩去渡口，看看那种荒凉。我小孩看了一次，再也不去，说，没什么好看的，都是草，还有很多垃圾。 ⑩这是一个时间的渡口，每一个人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口，在河面上飘，直至不知所终。当我想起这些，我对生命，保持敬畏的沉默。 (有删改) 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．本文通过对特定时期的渡口的刻画，展现了故乡饶北河渡口的风景画，展示了故乡人们的风情、风俗，体现了作者的思乡之情。 B．文章第②段对年少时渡口旁人们活动的描述可谓细致入微，可见渡口的热闹场景曾给作者留下心中难以抹掉的美好回忆。 C．渡口是河两岸相互联系的生活的见证，是去另一个世界出发的地方，也是作者年少晨读的好去处。 D．“人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口”，既饱含作者的坎坷经历，又有其对生命的深刻思考。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．作者对石埠旁的妇人、小孩以及艄公的描述主要采用动作细节描写，呈现出渡口的热闹景象，体现了作者对“渡口”的深深依恋之情。 B．文章多处采用插叙，回忆了以前的渡口并描述了渡口旁人们的各种活动，目的就是表达作者对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情。 C．作者对渡口河滩秋季开满白蓼花和芦苇花束的环境描写，既烘托出当时渡口的繁忙，也与当下渡口的荒芜形成鲜明的对比。 D．文章写的是渡口，却从眼前的槐树写起，中间穿插与渡口有关的人生经历与思考，再回到老槐树和立足的渡口，前后照应。 7．关于文本的语言运用特点，有人认为，表述活泼新颖，富有音乐美；也有人认为这样会割裂了画面的完整性，有生硬感。对此，你怎么看？试以第④段为例说明。 8．全文围绕“渡口”进行构思，请结合文章内容分析“渡口”的含义。 四、阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 通渭人家 贾平凹 ①通渭是甘肃的一个县，我去的时候正是五月，过经关中平原，到处是麦浪滚滚，成批成批的麦客蝗虫一般从东往西撵场子，他们背着铺盖，拿着镰刀，涌聚在车站、镇街的屋檐下和地头，与雇主谈条件，讲价钱，争吵，咒骂，甚或就大打出手，环境的污染，交通的混乱，让人急迫而烦躁，却也感到收获的紧张和兴奋。一进入陇东高原，渐渐就清寂了，尤其过了会宁，车沿着苦丁河在千万个峁塬沟冷间弯来拐去，路上没有麦客，田里也没有麦子，甚至连一点绿的颜色都没有，看来，这个地区又是一个大旱年，颗粒无收了。太阳还是红膛膛地照着，风也像刚从火炉里喷出来，透过车窗玻璃，满世界里摇曳的是丝丝缕缕的白雾，搞不清是太阳下注的光线，还是从地上蒸腾的气焰，一切都变形了，开始是山，是路，是路边卷了叶子的树，再后是蹴在路边崖楞上发痴的人和人正看着不远处铁道上疾驶而过的火车。火车一吼长笛，然后是轰然的哐哐声。司机说：你听你听，火车都在说，甘肃——穷，穷，穷，穷……! ②我就是这样到了通渭。 ③通渭缺水，这在我来之前就听说的，来到通渭，其严重的缺水程度令我瞪目结舌。我住的宾馆里没有水，服务员关照了，提了一桶水放在房间供我洗脸和冲马桶，而别的住客则跑下楼去上旱厕。小小的县城正改造着一条老街，干燥的浮土像面粉一样，脚踩下去噗噗地就钻一鞋壳。小巷里一群人拥挤着在一个水龙头下接水，似乎是有人插队，引起众怒，铝盆被踢出来咣啷啷在道路上滚。 ④这天晚上，我见到了通渭县的县长，他的后脖是酱红颜色，有着几道皱纹，脖子伸长了，皱纹就成白的。县长是天黑才从乡下检查蓄水节溉工程回来，听说我来了就又赶到宾馆，我们一见如故。自然就聊起今年的旱情，聊起通渭的状况，他几乎一直在说通渭的好话，比加，干旱和交通的不便使通渭成为整个甘肃最贫困的县，但通渭民风却质朴淳厚，使你能想到陶潜的《桃花源记》。 ⑤“是吗？”我有些不以为然地冲着他笑，“孟子可是说过：衣食足，知礼仪。” ⑥“孟子是不知道通渭的!” ⑦“我也是到过许多农村，如果哪个地方民风淳厚，那个地方往往是和愚昧落后连在一起的……” ⑧“可通渭恰恰是甘肃文化普及程度最高的县!”县长几乎有些生气了，他说明日他还要去乡下的，让我跟着他去亲眼看看。 ⑨我于是跟着县长去乡下了，转了一天，又转了一天。我出身于乡下，这几十年里也不知走过了多少村庄，但我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁，他们的房子有砖墙瓦顶的，更多的还是泥抹的土屋，但农具放的是地方，柴草放的是地方，连楔在墙上的木撅也似乎经过了精心的设计。越是缺水，越是喜欢着花草树木。我经过一个卧在半山窝的小村庄时，一抬头，一堵土院墙内高高地长着一株牡丹，虽不是花开的李节，枝叶隆起却如一个笸篮那么大。山沟人家能栽牡丹，牡丹竟长得这般高大，我惊得大呼小叫，说：这家肯定生养了漂亮女人!敲门进去，果然女主人长得明眸皓齿，正翻来覆去在一些盆里倒换着水，我不明白这是干哈，她笑着说穷折腾哩，指着这个盆里是洗过脸洗过手的水，那个盆里是涮过锅净过碗的水，这么过滤着，把清亮的水喂牲口和洗衣服，洗过衣服了再浇牡丹的。水要这么合理利用，使我感慨不已，对着县长说；瞧呀，鞋都摆得这么整齐!台阶上是有着七八双牲，差不多都破得有了补丁!却大小分开摆成一溜儿。女主人倒有些不好意思了，说：图个心里干净嘛! ⑩正是心里干净，通渭人处处表现着他们精神的高贵。你可以顿顿吃野菜喝稀汤，但家里不能没有一张饭桌；你可以出门穿的衣裳破旧，但不能不洗不浆；你可以一个大字不识，但中堂上不能不挂字画。我到过一些家境富裕的农民家，正房里，厦屋里每面墙上悬挂了装裱得极好的书法作品；也去过那些日子苦焦的人家，什么家当都没有，墙上仍挂着字。仔细看了，有些是明清时一些国内大家的作品，相当有价值，而更多的则是通渭县现当代书家所写。我在一个只有十几户人家的小山村里，见到了其中三家挂有于右任和左宗棠的字，而一家的主人并不认字，墙上的对联竟是“玉楼宴罢醉和春，千杯饮后娇伺夜”。 ⑩在一个村里，县长领我去见一位老者，说老者虽不是村长，但威望很高。六月的天是晒丝绸的，村人没有丝绸，晒的却是字画，这位老者院子里晒的字画最多，惹得好多大人都去看，他家老少出来脸面犹如盆子大。我对老者说，你在村里能主持公道，是不是因为藏字画最多？他说：连字画都没有，谁还听你说话呀？县长就来劲了，叫嚷着他也为村人写几幅字，立即笔墨纸砚就摆开了，县长的字写得还真好，他写的是“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，写毕了，问道：怎么样？我说：好!他说：是字好还是内容好？我说字好内容好通渭好。县长就让我也写写，我提笔写了几张，写得高兴了，竟写了我曾在华山上见到的吉祥联：太华顶上玉井莲，花开十丈藕如船。 ⑩这天下午，一场雨就哗哗地降临了。村人欢乐得如过年节，我却躺在一面土炕上睡着了，醒来，县长还在旁边鼾声如雷。 （有删改） 文本二： ①中国散文的一兴一衰，皆是真情的一得一失。60年代初期之所以产生一批散文名家和名作，形成一个不大不小的高潮，依赖的便是真情的勃发。但不久社会生活不正常，后来一场文化革命，使人的虚伪恶行发展为疯狂，文风衍变为一种声嘶力竭的空喊，以致从此声名狼藉。 ②唾弃轻而狂的文风，有人却走向另一绝地，使散文的题材狭窄，精神脆弱，仅写花花草章；矫揉造作，小，巧，甜腻。振兴中华，紧要的是振兴国民性，增强民族的自尊自强自立的素质，散文要以此为己任，让时代精神进来，让社会生活进来，张扬大度、力度，弃去俗气、小气。文学史上之所以有大家，大家之所以出现，就是在每一个世风浮靡、文风花拳绣腿的时期有人力排陈腐，复归生活实感和人之性灵。 （选自贾平凹《<当代散文选>序》，有删改） 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．一群人拥挤接水时“铝盆被踢出来咣啷啷在道路上滚”，这一情节与后文通渭淳朴的民风形成鲜明对比，体现了先抑后扬的创作手法。 B．县长“后脖”的细节描写，如“酱红颜色，有着几道皱纹”，既侧面体现了通渭炎热干旱的现状，也暗示了其勤政为民的精神品质。 C．文本一第⑩段，作者用“竟是”二字评价一户不认字的人家墙上的字画，表达了作者的出乎意料和惊喜赞叹，表现了通渭人精神的高贵。 D．县长的对联和“我”题写的对联内容风格不同，既体现了身份的差异，也体现了生活环境及文化影响的不同，于细节处见精神， 6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一第②段单独成段，有利于读者把握文章脉络，同时调整了叙述节奏，明快、有力，充分引起读者注意，收到了突出强调的效果。 B．贾平凹注重散文语言的“经营”，文本一运用多种修辞手法增强语言的表达效果，如比喻、比拟、排比和夸张等，显现出艺术表现力。 C．本文以“我”的视角行文，以通渭县长为线索，集中描述所见所感，展现通渭的风土人情，表现了“我”对通渭人家的独特感悟。 D．本文和《秦腔》都呈现出浓郁的地域文化特征，既有对民俗风情的浅层描摹，也有对文化意蕴的深层关照，读来犹如踏入真实乡间。 7．文本一第⑤～⑧段的对话去掉不影响文章连续性，保留又别有滋味，请结合文章谈谈这几段对话的效果。 8．文本二中，贾平凹批判散文在“轻而狂”的文风之后走向“另一绝地”，表达了自己的创作主张，他的创作主张在文本一中是如何体现的？请结合文本从不同的角度简要分析。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文学类文本阅读散文专题七：分析主旨意蕴 （解析版） 复习目标　 1、掌握分析主旨意蕴的原则和方法。 2、掌握常考题型的分析要领。 知识导图 典例演练 (一)分析原则 分析主旨意蕴题虽自主性较强，但不可脱离文本信马由缰，而是需要结合文本，合理探究。 1．总览全文，整体把握。在阅读散文时，我们要善于抓住关键语句，理清全文脉络，明白文本所表达的主题，从而对全文有一个整体的认识和把握，这是分析主旨意蕴题的前提。 2．选准角度，以小见大。选准切入点尤为重要。“开篇点题”与“画龙点睛”是散文常用的手法，从这两个地方的关键语句切入，有助于分析归纳中心。 3．紧扣文本，创新有度。“紧扣文本”是指根据散文特点，重点思考其思想内容，再进行不同的意蕴解读。“创新有度”一是指分析意蕴不能脱离文本；二是指考生在解读意蕴时，不能根据个人的主观喜好而作随意的褒贬评价，要做到解读既有个性，又符合文学创作的根本规律和人文准则。 4．结构完整，力求简明。要单刀直入、开门见山地提出观点，然后就原作内容进行复述、介绍、引用，做到结构清晰、精巧、完整。另外，还要做到语言精练、简明、严谨。 (二)思考深广 1．思考深度——由表及里 (1)表层意蕴：文本中涉及的基本内容，如文中的人、事、物、景等所蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感价值取向。 (2)深层意蕴 ①民族心理：家国情怀、热爱自然、中庸和谐、维护和平、关爱家人、乐于助人、知足常乐、吃亏是福等。 ②人文精神：一方面指人存在的意义和价值、思想观点、个人尊严、人生理想、社会责任等，核心是人自身的价值取向；另一方面指人性的关怀，如生命平等、对弱小生命的关怀、对弱势群体的尊重、对苦难的悲悯等。 ③学科认知：主要指文中渗透的人生哲理以及美学文学原理、文化历史规律等。 2．思考广度——不同角度 (1)文本角度：研究探讨文本中的形象的特点、内涵、意义等方面，有助于透彻地把握文本主题。 (2)作者角度：作者的生平经历、创作背景、思想观点等，都可能对文本产生很大的影响，从而影响文本主题的表现。 (3)读者角度：关注读者的阅读感受。 典例演练 阅读下面的文字，完成后面任务。 看麦熟 刘成章 肥沃的关中平原，从头年冬到次年春，田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢，农谚说：“清明麦子埋老鸹。”于是，田野处处，是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”，一块又一块的绿绒被，绿光闪烁，好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了，那绿绒被便膨起来，膨起来，一天一个样子，直至像隆起的海浪碧波，涛声震响。忽然有那么一天，麦梢儿迎风摇摆，一浪推着一浪，有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心。 婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘负重最多，爱最多，最具人性美，最有人情味。 这不，看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是，她们都忙碌起来了：蒸馍馍，烙锅盔，采拔菜蔬……丈夫公婆都理解她们，由着她们的心性。咱关中俗话说“麦梢黄，女看娘”呀！这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱，加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮，装礼物，梳洗打扮——家家屋中都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。 于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红，有的微黑，有的如春萝卜般细嫩，有的如秋白菜般健康，真是摇曳多姿，风情万种。于是，这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透。 天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望，庄稼人为它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这声音，早就存于她们的心坎了。 奔着爹，她们在走。奔着娘，她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋踩下急切的脚印，千姿百态，南来北往地撒布在旷野，一如总也开不败的夏的花朵。 一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢，便独个儿笑了起来，如歌似的灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意，娘家爹和丈夫不都常说么，人不能太自私了，天下农民是一家。是的，也应该为别人喜欢喜欢。何况，娘家地土好，人又勤，麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。 满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿树下等我了？爹又在做着什么？一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了，女儿多么想多住上几天，好给他们凑一把力，把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是，爹又会厉声吼叫：“哪有这种情理？”娘也会柔声相劝：“听你爹的话，回去吧。麦忙天，谁家不是等着人手用哩？”而她们自己也放心不下婆家的事啊！婆娘，婆娘，婆娘的心里有多少牵挂啊！ 脚下的这条路，已经走过百遍千遍了，却愈走愈亲切，愈走愈爱走。而且总是一边走，一边在心里悄悄呼唤：娘啊娘啊，我回来了！无边麦田的金黄的底色，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子，她们也是麦子，装饰着田野。她们急匆匆地前行，她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩。(有删改) 1．请分析文中画线句子的丰富意蕴。 答案　①婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德，在看麦熟的过程中充分彰显；②我们民族的传统美德(人情美、人性美)得以传承、弘扬；③表达了作者对关中婆娘的赞美之意，也蕴含了作者对我们民族的传统美德的讴歌之情。 解析　这句话处在文末，表达很形象。主干是“麦芒辐射光彩”，故分析意蕴先要把形象的表达化为直白的意思，再由表及里地分析其主旨意蕴，直到作者的情感意蕴。 2．结合全文内容，分析作者的情感意蕴。 答案　①对丰收的期盼与丰收在望的喜悦之情；②对关中婆娘的赞美之情；③对关中风土人情和民族质朴本色的讴歌之情。 解析　该文的感情基调是喜悦、赞美，这能自然地感悟出来，关键是感情抒发的对象和内涵。散文的描写对象有三个，主要是婆娘，其次是麦子丰收及关中风情。抓住这三个对象分层回答即可。 3．请分析标题的意蕴。 答案　①关中平原一带麦黄季节出嫁女儿回娘家这一习俗和风土人情；②关中平原麦子丰收的景象；③婆娘在看麦熟途中所展现的人情、人性之美；④全文写人、叙事、写景的线索。 解析　分析标题的意蕴，应先分析表层意蕴，再分析深层意蕴。从全文来看，“看麦熟”指的是一种习俗，“看麦熟”的主语是“婆娘”，是她们在看麦熟前后所展现的美德；从结构来看，它又是全文的线索。 4．民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。请概括本文看麦熟这一民间风俗的特点，并联系你的阅读积累或生活见闻，谈谈你对民俗文化的认识与思考。 答案　(1)本文“看麦熟”是麦熟时婆娘们回娘家看麦子的风俗，朴实、欢快，充满人情味，展示了关中人民的热情、善良、辛勤与淳朴。我认为，民俗文化不仅能展现一个地区、一个民族的习俗与生活情感，更能展示一段历史遗存的精神与一个民族的根基。 (2)端午节的赛龙舟、吃粽子，旨在纪念楚大夫为国投江的历史，饱含着中国人热爱国家、洁身自爱、刚正不阿的爱国主义与自强不息的情怀，是中华民族立身之本。一个民俗文化，一段悠久渊源，因长久而弥坚，民族便因此厚重沉稳，走向未来，走向不朽的精神。 解析　第一问特点：古老而鲜活(传统与现实结合)，充满人情味、人性美。意思对即可。第二问答案开放，只要观点明确，结合阅读积累或生活见闻恰当、具体地分析，语言流畅，表达清晰即可。 专项训练 一、阅读下面的文字，完成后面任务。 文本一： 看花的姿态 迟子建 我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像两棵灿烂的花树。白先勇先生用那支生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。 四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢待在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣；天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。 我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。 但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，一树又一树的樱花，让他一再驻足观赏，叹息着：“太美了，太美了！”他看花的眼神是怜惜的。三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧。白先生笑着说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到那里演出。 今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。 我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。去年十一月我在香港浸会大学时，郑愁予先生刚好由耶鲁大学到香港大学讲学。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在中国台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒，他和他夫人梅芳请我去兰桂坊，我感受到他爱酒之切。在那家俄罗斯人开的酒吧，他披着大衣，在零下三十多度的环境中，品尝威士忌。愁予先生喝酒之后，谈笑风生，出口就是诗，他的热情能把一个冰冷的人都点燃。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那天晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。 愁予先生的诗歌意象绮丽，比如他写长城：“长城像一个担夫担着群山，从地平线上彳亍走来。”他写“塔”：“塔，乃天问的形式吗？”他写微醺的状态：“微醺是枕着山仰卧，全身成为瀑布。”他写花：“百合花的嘴张得太大，像在惊讶。”他有一首诗的名字就叫“寂寞的人坐着看花”，读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。 有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！” 是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。 我愿引愁予先生的几句诗，来为这篇小文做结： 我们常常去寺庙 常常去无人的海滩 常常去上坟 献野花给好听的名字 (选自迟子建散文集《云烟过客》，有删改) 文本二： 无论是树上还是树下的花朵，在去年都不如一盆野草带给我惊艳之感。 在被废弃的海棠花盆里，一棵细若游丝的草，从干硬的土里飞出来了！它就在无人的角落中，挣扎着活。渐渐地成了气候，盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它们相互搀扶着，努力向上，不屈不挠，疏朗有致，绿意荡漾。 我热爱散文，常常会在情不自禁时，投入它的怀抱。它就像一池碧水，洗濯着尘世的我。这些不经意间写就的散文，就像我居室的那盆野草，在小天地中，率性地生长，生机缭绕，带给我无限的感动和遐想。 当一个人的呼吸，与野草的呼吸融合在一起时，宁静与超然，安详与平和，善与慈，爱与美，就会在不老的四季中，缠绕在你的枝头，与你同在。我正是在这些大自然无处不在的生命灵性中用文字构建着人生的意义，追寻灵魂的安顿、精神的寓所和情感的寄托。 我愿将这样的野草，捧给亲爱的读者。(选自《云烟过客·总序》，有删改) 1．文本一标题“看花的姿态”意蕴丰富，试作说明。 2．作者在第三段中说“我想白先生一定是因为看了太多繁华的‘春’，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详”，你怎样理解这句话？ 3．文中说白先勇和郑愁予是“风雅”的人，请结合全文探究“风雅”的内涵。 4．结合文本二，谈谈文本一中“野草”的气韵体现在何处。 答案：　 1、①“看花的姿态”在文中主要指白先勇、郑愁予两位大师看花时的神情、姿态、风度，也指我们普通人看花的姿态。②白先勇、郑愁予两位大师看花的姿态，暗含他们“风雅”的人生姿态。③通过“我们这一代人”与两位大师看花姿态的不同，提醒“我们”要奠好传统文化之基，提升审美境界。 2、①他经历了很多的人事沧桑，曾经品味过生活中众多的人身上所表现出来的美好的人性和美好的友情；②也品尝过失去这些美好的痛苦，有一颗历经寂寞、沧桑的心；③但他内心里深藏着对春天、对那些美好事物、对生活的热爱。 解析　联系上文白先生经历过丧友之痛，也必然存着对友情的美好回忆。联系下文“但他还是爱花的”，可以看出他内心深处对美好事物的热爱。 3、①是指他们有丰富的文化底蕴，有深厚的传统文化的根基，深受艺术的浸染。②他们懂得爱怜、眷顾、欣赏生活中美好的事物，他们对生活充满了热情。③他们用寂寞、沧桑的心来欣赏生活中的美。 解析　词不离句，要把握词的内涵，首先要找到词所在的句子“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人”，联系下一段“我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染”“我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心”可以得出答案。 答案 　①文中所写之人如“野草”般充满生机。白先勇、郑愁予两位“风雅”先生，懂得爱怜、眷顾、欣赏生活中美好的事物，哪怕生活中经历过坎坷，也依然充满热情，用寂寞、沧桑的心来欣赏生活中的美。②文章所思所感如“野草”般涤荡心胸，引人深思。由“我们这一代人”与白先勇、郑愁予看花姿态的不同，继而引发了对当今文化创作与文化审美的反思。③散文的风格如“野草”般率性自然，有一种温暖的鼓舞人心的诗意和温情。 解析　立足文本一和文本二整体阅读，文本二中具体写出野草的气韵：不屈不挠，努力向上，充满生机，率性而自然；给人以灵魂的洗礼和美好的遐想。作者以此为灵感，创作出温暖的作品呈现给读者。结合文本一中所记叙的白先勇和郑愁予的为人，他们也像野草一样充满生机，无论遇到什么坎坷，都不忘记欣赏生活中的美，作者从他们的为人反思当今文化创作和审美。文本一行文率性自然，既有温暖的诗情，也有鼓舞人心的力量。 二、阅读下面作品，完成各题。 五岳还留一岳思 ①有一回，我们游览医巫闾山风景区，在感到十分餍足的同时，却又产生一种意兴阑珊的味道。我分析，这可能与那种沿着东路、中路、南路、北路，“按图索骥”，一览无遗的游观方法有关。 ②那年游扬州瘦西湖也是逢景必驻，巨细无遗。当时也曾感到很充实，甚至叹为“观止”；但是，待我们登上瓜州渡开往镇江的客轮，一位诗友却略带倦意地吟了两句唐诗：“北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。”是不是他也觉得这种“满堂灌”的游法，实在是又累又乏味呢？反过来，对于绍兴的鉴湖，我们却是挂肚牵肠，时萦梦寐。那年，我们游了禹陵、沈园、东湖和兰亭，因为时间有限，“烟波一棹镜湖湾”的愿望落了空，只是远远地望了一下，既没有实地观察到“人在镜中，舟行画里”的丽景，也未曾领略到“鉴湖水如月”“鉴湖五月凉”的妙境，实在有负于李白、杜甫这两位诗仙、诗圣，留下了一个很大的空白，等着后日去填补。按说，鉴湖的景观是无法与瘦西湖相比的，可是，它却能挑起“何日更重游”的绵绵思绪。我觉得，这里有一种心理作用，主要是它留下了悬念。 ③有的哲学家说：“充满希望的旅游比到达目的地好。”人们对于已经占有、已经实现的事物，不及对于正在追求、若明若暗、可然可否的事物那样关心。张恨水的两句诗“凡所难求皆绝好，及至如愿又平常”反映了这种心态。往古来今，有谁未曾从不断的追求中获得快慰呢！清初“四明四子”之一的郑南谿，写过一部《纪游集》，为自己起了个“五岳游人”的雅号，实际上，他只游了泰、华、恒、嵩四岳，有意识地留下南岳衡山未去。“我不尽游者”，他说，“留此一岳付之余生梦想耳”。我那次游黄山，就是受了这位郑老先生的点化，在海拔均达一千八百米以上的三大主峰中，只登了天都峰、光明顶，留下莲花峰作为“余生梦想”。这样，至今我对黄山还抱有一种朦胧的追求，总想找个机会重游一次。 ④同旅游一样，为文作画也应该讲究留有余地，不可太满太露。白石老人的画虾，就表现了这位艺术大师的无比高明。他并没有像一些平庸的画匠那样，纤细无遗地将大虾腹下的节足一一描出。从外表上看，似乎形体不全，朦胧不显，可是，虾的动态、虾的神韵却栩栩如生地展现出来。我们看到的不仅仅是画面上的生物景象，而且还感受到一种亲切、开朗的、使人感发奋起的愉悦情绪，一种春天般的、对生活充满肯定与热爱的心态。 ⑤这使我想到中国艺术传统那么讲究、那么强调的所谓“象外之旨”“弦外之音”“言外之意”。其中奥秘，我觉得就在于以不全求全，以少少许胜多多许，其要旨，仍然是要给读者留下更多的想象余地。 ⑥为文也是一样，切忌过直过露，过黏过满。清代剧论家李渔说：“大约即不如离，近不如远，和盘托出，不若使人想象于无穷耳。”美国现代作家海明威说得更加形象、生动。他把文学创作比作漂浮在大洋上的冰山，形诸文字的，好似冰山露出水面部分，不过八分之一；而作品中的蕴涵，如同冰山没在水下部分，要达到八分之七，这要靠读者通过自己的想象和思考去加以补充。作家的本事就在于实现艺术形象的有限性与艺术内容的无限广阔性的完美统一。 ⑦写到这里，我想起了一篇古代的著名短文。晋代“竹林七贤”之一的向秀，深情怀念惨遭杀害的亡友嵇康、吕安。一次，路过嵇康旧庐，“于时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而叹”，于是，写成了《思旧赋》。文字非常含蓄、简练，除了小序，正文只有十二句。鲁迅先生在纪念被反动势力杀害的柔石、白莽等五位作家时曾谈道：“年轻时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。”鲁迅的这段文字也写得非常含蓄、简练。它们都令人反复思索，回味无穷。我想，假如当日向子期或者鲁迅先生，临文嗟悼，哓哓不休，不仅无助于感染力的增强，反而会冲淡那怀人愤世的浓烈的感情色彩。 ⑧德国艺术理论家、剧作家莱辛认为，造型艺术家对待人物的表情的描绘要有控制，不宜“选取情节发展中的顶点”，要“避免描绘激情顶点的顷刻”。这自然仅是从审美需要考虑的。但是，这种“不到顶点”的主张，也揭示了艺术的普遍规律。 ⑨正如莱辛所言：“到了顶点就到了止境，眼睛就不能朝更远的地方看，想象就被捆住了翅膀。”与这个道理相通，我国古代诗人也提出：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”盛开的鲜花意味着飘零衰败，熟透的果实面临着腐烂发酵，月盈则亏，水满则溢，登上泰山极顶后再往前走就是下坡路了。世间万事万物，无不在一定条件下向自己的对立方面转化。 ⑩当然，莱辛讲的“到了顶点就到了止境，眼睛就不能朝更远的地方看”，也和一个人的胸襟、器度有直接关系。从前，抚顺高尔山的一座凉亭上有这样一副楹联：“到此已穷千里目，何须更上一层楼。”满足现状，不思进取，眼睛自然也不想看得更远。而清代的鄂容安的对联则是：“到此已穷千里目，谁知才上一层楼。”换了三个字，境界全新。同样是登上顶端，但由于把它看作是新的里程的开始，眼界与追求便迥然有异。 （取材于王充闾的同名散文） 5．下列文中加点词语可以替换成括号中词语的一项是（   ） A．却又产生一种意兴阑珊的味道。 （意犹未尽） B．主要是它留下了悬念。 （疑团） C．至今我对黄山还抱有一种朦胧的追求。 （模糊） D．形诸文字的，好似冰山露出水面部分。 （形之笔墨） 6．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首段开宗明义，以一次颇为满足的游历抒发对美景的向往。 B．作者多次运用对比、引用等手法表达对生活、艺术的认识。 C．作者认为世间万物无不在一定条件下向自己的对立方面转化。 D．结尾的两副对联说明“不到顶点”的境界能引发更高的追求。 7．作者在文章第②段中叙写了过去的游览经历，请简要分析这部分内容在全文中的作用。 8． 请结合文章内容，谈谈文章标题“五岳还留一岳思”包含了哪些涵义，并说说以此为题有怎样的表达效果。 答案： 5.D 6．A 7．①文章第二段作者写了扬州瘦西湖一览无遗游览方式带来的乏味感受及游览绍兴镜湖留有空白、充满期待的感受。 ②两种经历形成了鲜明对比，突出了不尽游的好处，为下文引出“五岳还留一岳思”的观点做铺垫。 8．涵义：①指清初郑南谿，只游了泰、华、恒、嵩四岳，有意识地留下南岳衡山未去作为余生梦想的做法。 ②作者受到关于游览名胜不必尽游的启发。 ③引申为文绘画要留有余地的创作主张。 ④指“不到顶点”的普遍艺术规律。 效果：①虚实结合，激发读者阅读兴趣； ②凸显文章的文采。 【解析】5．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A.意兴阑珊：将残、将尽，形容一个人兴致已失，没有兴趣的样子。意犹未尽：一般被用来形容一些小型活动的感想，比如旅行、读书、吃饭等，形容该活动给人的感觉很好，结束之后还没有尽兴。此处语境形容游览医巫闾山风景区，在感到十分餍足的同时却又没有了太大兴趣，所以不能替换成“意犹未尽”。 B.悬念：是欣赏戏剧、电影或者其他文艺作品时的一种心理活动，即关切故事发展和人物命运的紧张心情。疑团：积聚在心里的疑问。此处语境形容没有实地观察到“人在镜中，舟行画里”的丽景，也未曾领略到“鉴湖水如月”“鉴湖五月凉”的妙境，想着“何日更重游”的紧张心情，所以不能替换成“疑团”。 C.朦胧：指物体的样子模糊，看不清楚或者人所表达的感情思想不太清晰，多含蓄，这一含义多用于文学艺术作品中。模糊：轮廓模糊不清。此处“总想找个机会重游一次”可知语境形容对黄山还想再重游的兴致，所以不能替换成“模糊”。 D.“形诸文字”和“形之笔墨”都是指用笔墨把它写出来。可以替换。 故选D。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“一次颇为满足的游历”不合文意。依据“我们游览医巫闾山风景区，在感到十分餍足的同时，却又产生一种意兴阑珊的味道”可知这并不是一次满足的游历。 故选A。 7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①依据“那年游扬州瘦西湖也是逢景必驻，巨细无遗”“实在是又累又乏味”可知文章第二段作者写了扬州瘦西湖一览无遗游览方式带来的乏味感受； 依据“我们游了禹陵、沈园、东湖和兰亭，因为时间有限，‘烟波一棹镜湖湾’的愿望落了空……实在有负于李白、杜甫这两位诗仙、诗圣，留下了一个很大的空白，等着后日去填补”可知作者也写了游览绍兴镜湖留有空白、充满期待的感受。 ②扬州瘦西湖一览无遗游览方式带来的乏味感受和游览绍兴镜湖留有空白、充满期待的感受两种经历形成了鲜明对比，突出了不尽游的好处，为下文“‘我不尽游者’，他说，‘留此一岳付之余生梦想耳’。……至今我对黄山还抱有一种朦胧的追求，总想找个机会重游一次”引出“五岳还留一岳思”的观点做铺垫。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 涵义：①依据“郑南谿，写过一部《纪游集》，……实际上，他只游了泰、华、恒、嵩四岳，有意识地留下南岳衡山未去。‘我不尽游者’，他说，‘留此一岳付之余生梦想耳’”可知这里指清初郑南谿，只游了泰、华、恒、嵩四岳，有意识地留下南岳衡山未去作为余生梦想的做法。 ②依据“我那次游黄山，就是受了这位郑老先生的点化，……至今我对黄山还抱有一种朦胧的追求，总想找个机会重游一次”作者受到关于游览名胜不必尽游的启发。 ③依据“同旅游一样，为文作画也应该讲究留有余地，不可太满太露。白石老人的画虾，就表现了这位艺术大师的无比高明……”“为文也是一样，切忌过直过露，过黏过满”可知引申为文绘画要留有余地的创作主张。 ④依据“德国艺术理论家、剧作家莱辛认为……这种‘不到顶点’的主张，也揭示了艺术的普遍规律”可知也指“不到顶点”的普遍艺术规律。 效果：①依据“我那次游黄山，……只登了天都峰、光明顶，留下莲花峰作为‘余生梦想’。这样，至今我对黄山还抱有一种朦胧的追求，总想找个机会重游一次”可知作者通过实际游黄山的经历，引发对“为文作画也应该讲究留有余地，不可太满太露”这样的思考，由浅入深，由形象到抽象，虚实结合，激发读者阅读兴趣； ②文章通过引用郑南谿的故事、清代剧论家李渔的话、美国现代作家海明威的话、晋代“竹林七贤”之一的向秀的故事、鲁迅先生的语言等凸显文章的文采。 三、阅读下面的文字，完成文后题目。 回不去的渡口 傅　菲 ①渡口，一棵老洋槐树作为标识。我们总以为，树有多老，渡口也有多老。树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里。 ②事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠。石埠上，妇人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺蛳、捉虾，光着身子，嘻嘻哈哈地傻闹。一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下。老毛竹煻了火，黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起裤腿，可以趟水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征。河是饶北河。年少时，记得有一个艄公。竹筏上摆着几个矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色的蓑衣，光着脚板。他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶地滑翔，青山在飞。在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河。 ③对岸是另一个村子。两个村子隔一条河。对岸有很多沙地，种西瓜，种花生，种茡荠。这是我们村没有的。 我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有的。两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便入哪家的门，开口便是亲戚。艄公把嫁妆送到对岸去，把送亲的人接过来。外出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车。送别的母亲和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来。 ④据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片。岸边是麻白麻黄的芦苇。芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫。——我的祖父，我的曾祖父，从这个渡口出发，挑一担箩筐，去浙江海边挑海盐。木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布、蚕丝，带去浙江。木船，一个码头一个码头地停靠，夜一日一日地凉。 ⑤这里确是晨读的好地方。石埠由一块石灰石大石板铺设。我们坐在石板上，听着湍湍而流的河水，背诵课文。苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的气味，一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头。被嘴唇磕碰出来的汉语，有了水的韵味和植物的气息。有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把镜子悬在树上，对着口型，练声。我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯。我外出生活之后，每次回家，我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站站。我说不清为什么。 ⑥渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水。炮仗啪的一声，零星地炸开。哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪。渡口，是去另一个世界出发的地方。河流，或许是人世间最长的路。活着的时候，没走完，死了，接着走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口粮，不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独寂寞，也不凄冷忧欢。我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放下爱恨，驱除内心的黑暗。没有死，我们无法理解生；没有死的永恒，我们无法理解生的短暂。死是对生的救赎，死是生的皈依。 ⑦没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别。我是这样以为的。 ⑧公路开通之后，渡口迅速被人遗忘。石埠两边，长满了荒草。早年拴木船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔藓。作为时间的标记，石桩多了一份轮回的沧桑。石桩上面，搭了一块长条形的石板，石板连通石埠侧边台阶。热的夏天，我们躺在石板上午睡，歇凉。洋槐的树荫浓密地盖在赤裸的小身子上。河水清幽的凉风，从水面卷上来，我很快进入梦乡。除了山中的岩洞，我再也找不到，比这里更凉爽的地方。事实上，我们几乎不午睡，和几个差不多大的孩子，从石板上，一个纵身，跃入河中，青蛙一样游泳。清澈见底的河水里，一群群游鱼梭子一样，来来回回。我们常常玩得忘乎所以，不记得上课。 ⑨现在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人连夜偷走，卖给浙江人。和对岸村子相连接的，是一座石桥。石桥也无人走，因为下游几百米的河面上，有了一座公路桥。一个完全无人踏足的荒滩。蒿草和白蓼，再一次占领。洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深远岁月的写意。我几次带我小孩去渡口，看看那种荒凉。我小孩看了一次，再也不去，说，没什么好看的，都是草，还有很多垃圾。 ⑩这是一个时间的渡口，每一个人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口，在河面上飘，直至不知所终。当我想起这些，我对生命，保持敬畏的沉默。 (有删改) 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A．本文通过对特定时期的渡口的刻画，展现了故乡饶北河渡口的风景画，展示了故乡人们的风情、风俗，体现了作者的思乡之情。 B．文章第②段对年少时渡口旁人们活动的描述可谓细致入微，可见渡口的热闹场景曾给作者留下心中难以抹掉的美好回忆。 C．渡口是河两岸相互联系的生活的见证，是去另一个世界出发的地方，也是作者年少晨读的好去处。 D．“人，只是渡口的不系之舟，终有一天，会离开渡口”，既饱含作者的坎坷经历，又有其对生命的深刻思考。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．作者对石埠旁的妇人、小孩以及艄公的描述主要采用动作细节描写，呈现出渡口的热闹景象，体现了作者对“渡口”的深深依恋之情。 B．文章多处采用插叙，回忆了以前的渡口并描述了渡口旁人们的各种活动，目的就是表达作者对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情。 C．作者对渡口河滩秋季开满白蓼花和芦苇花束的环境描写，既烘托出当时渡口的繁忙，也与当下渡口的荒芜形成鲜明的对比。 D．文章写的是渡口，却从眼前的槐树写起，中间穿插与渡口有关的人生经历与思考，再回到老槐树和立足的渡口，前后照应。 7．关于文本的语言运用特点，有人认为，表述活泼新颖，富有音乐美；也有人认为这样会割裂了画面的完整性，有生硬感。对此，你怎么看？试以第④段为例说明。 8．全文围绕“渡口”进行构思，请结合文章内容分析“渡口”的含义。 答案：　 5、D 解析　“既饱含作者的坎坷经历”错。文章并没有体现出作者的坎坷经历，选项属于无中生有。 6、B 解析　“目的就是表达作者对而今渡口荒芜的现状的惋惜之情”以偏概全。文章回忆以前的渡口并描述渡口旁人们的各种活动，目的不仅仅是表达惋惜之情，也有对他人命运的悲悯同情、对生命与生离死别的升华与思考。 7、(示例一)第④段以短句为主，(如“这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船顺河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等)运用节奏明快的短句，细腻地描述了渡口曾经的繁忙以及“我”的祖辈由渡口出发经商的过程；多处运用叠词描述对象，(如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等)形象确切地刻画了渡口相关事物景致的特点，富有音乐美。这些语言运用，贴切地描述了渡口的景象，更好地表达了作者对渡口的情感，内容与语言表达形式达成了有机的统一。 (示例二)第④段多用短句，似乎在追求一种跳跃活泼的语言风格，但有时却割断了语意的连贯性，也割裂了画面的完整性，有生硬之感。(比如“据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，如果改成“据说这个渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，从而与下文今日的荒凉空旷形成反差。再比如，将“空茫”单独成句，虽然突出了渡口的荒凉，但也显得生硬、突兀。)作者的主观意图太过强烈，使语言略显做作而失了散文应有的自然流畅。 8、(示例)①作者由现实中的渡口写起，它是人们过往生活的一个美好记忆，是河两岸人们相互联系的生活的见证，是由此外出讨生活的起点；②由渡口还是哭丧的地方，赋予渡口去另一个世界出发的地方的内涵，建立起生与死的关联；③由渡口的被人遗忘、荒落，与渡口边生机勃勃的植物形成对比，赋予渡口时间的内涵，引发“我”对生命的敬畏与思考；④同时，“渡口”象征生命中的某一起点，生命仿佛是从“渡口”出发的“不系之舟”，在不断的前行中发现、探索生命境界，增加对生命的体验与领悟。 解析　分析“渡口”的含义，可以围绕“渡口”的变化展开。过去“渡口”的繁荣有何含义，今日“渡口”的荒废又有何含义。另外，它在文中还有象征意义。 四、阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 通渭人家 贾平凹 ①通渭是甘肃的一个县，我去的时候正是五月，过经关中平原，到处是麦浪滚滚，成批成批的麦客蝗虫一般从东往西撵场子，他们背着铺盖，拿着镰刀，涌聚在车站、镇街的屋檐下和地头，与雇主谈条件，讲价钱，争吵，咒骂，甚或就大打出手，环境的污染，交通的混乱，让人急迫而烦躁，却也感到收获的紧张和兴奋。一进入陇东高原，渐渐就清寂了，尤其过了会宁，车沿着苦丁河在千万个峁塬沟冷间弯来拐去，路上没有麦客，田里也没有麦子，甚至连一点绿的颜色都没有，看来，这个地区又是一个大旱年，颗粒无收了。太阳还是红膛膛地照着，风也像刚从火炉里喷出来，透过车窗玻璃，满世界里摇曳的是丝丝缕缕的白雾，搞不清是太阳下注的光线，还是从地上蒸腾的气焰，一切都变形了，开始是山，是路，是路边卷了叶子的树，再后是蹴在路边崖楞上发痴的人和人正看着不远处铁道上疾驶而过的火车。火车一吼长笛，然后是轰然的哐哐声。司机说：你听你听，火车都在说，甘肃——穷，穷，穷，穷……! ②我就是这样到了通渭。 ③通渭缺水，这在我来之前就听说的，来到通渭，其严重的缺水程度令我瞪目结舌。我住的宾馆里没有水，服务员关照了，提了一桶水放在房间供我洗脸和冲马桶，而别的住客则跑下楼去上旱厕。小小的县城正改造着一条老街，干燥的浮土像面粉一样，脚踩下去噗噗地就钻一鞋壳。小巷里一群人拥挤着在一个水龙头下接水，似乎是有人插队，引起众怒，铝盆被踢出来咣啷啷在道路上滚。 ④这天晚上，我见到了通渭县的县长，他的后脖是酱红颜色，有着几道皱纹，脖子伸长了，皱纹就成白的。县长是天黑才从乡下检查蓄水节溉工程回来，听说我来了就又赶到宾馆，我们一见如故。自然就聊起今年的旱情，聊起通渭的状况，他几乎一直在说通渭的好话，比加，干旱和交通的不便使通渭成为整个甘肃最贫困的县，但通渭民风却质朴淳厚，使你能想到陶潜的《桃花源记》。 ⑤“是吗？”我有些不以为然地冲着他笑，“孟子可是说过：衣食足，知礼仪。” ⑥“孟子是不知道通渭的!” ⑦“我也是到过许多农村，如果哪个地方民风淳厚，那个地方往往是和愚昧落后连在一起的……” ⑧“可通渭恰恰是甘肃文化普及程度最高的县!”县长几乎有些生气了，他说明日他还要去乡下的，让我跟着他去亲眼看看。 ⑨我于是跟着县长去乡下了，转了一天，又转了一天。我出身于乡下，这几十年里也不知走过了多少村庄，但我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁，他们的房子有砖墙瓦顶的，更多的还是泥抹的土屋，但农具放的是地方，柴草放的是地方，连楔在墙上的木撅也似乎经过了精心的设计。越是缺水，越是喜欢着花草树木。我经过一个卧在半山窝的小村庄时，一抬头，一堵土院墙内高高地长着一株牡丹，虽不是花开的李节，枝叶隆起却如一个笸篮那么大。山沟人家能栽牡丹，牡丹竟长得这般高大，我惊得大呼小叫，说：这家肯定生养了漂亮女人!敲门进去，果然女主人长得明眸皓齿，正翻来覆去在一些盆里倒换着水，我不明白这是干哈，她笑着说穷折腾哩，指着这个盆里是洗过脸洗过手的水，那个盆里是涮过锅净过碗的水，这么过滤着，把清亮的水喂牲口和洗衣服，洗过衣服了再浇牡丹的。水要这么合理利用，使我感慨不已，对着县长说；瞧呀，鞋都摆得这么整齐!台阶上是有着七八双牲，差不多都破得有了补丁!却大小分开摆成一溜儿。女主人倒有些不好意思了，说：图个心里干净嘛! ⑩正是心里干净，通渭人处处表现着他们精神的高贵。你可以顿顿吃野菜喝稀汤，但家里不能没有一张饭桌；你可以出门穿的衣裳破旧，但不能不洗不浆；你可以一个大字不识，但中堂上不能不挂字画。我到过一些家境富裕的农民家，正房里，厦屋里每面墙上悬挂了装裱得极好的书法作品；也去过那些日子苦焦的人家，什么家当都没有，墙上仍挂着字。仔细看了，有些是明清时一些国内大家的作品，相当有价值，而更多的则是通渭县现当代书家所写。我在一个只有十几户人家的小山村里，见到了其中三家挂有于右任和左宗棠的字，而一家的主人并不认字，墙上的对联竟是“玉楼宴罢醉和春，千杯饮后娇伺夜”。 ⑩在一个村里，县长领我去见一位老者，说老者虽不是村长，但威望很高。六月的天是晒丝绸的，村人没有丝绸，晒的却是字画，这位老者院子里晒的字画最多，惹得好多大人都去看，他家老少出来脸面犹如盆子大。我对老者说，你在村里能主持公道，是不是因为藏字画最多？他说：连字画都没有，谁还听你说话呀？县长就来劲了，叫嚷着他也为村人写几幅字，立即笔墨纸砚就摆开了，县长的字写得还真好，他写的是“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，写毕了，问道：怎么样？我说：好!他说：是字好还是内容好？我说字好内容好通渭好。县长就让我也写写，我提笔写了几张，写得高兴了，竟写了我曾在华山上见到的吉祥联：太华顶上玉井莲，花开十丈藕如船。 ⑩这天下午，一场雨就哗哗地降临了。村人欢乐得如过年节，我却躺在一面土炕上睡着了，醒来，县长还在旁边鼾声如雷。 （有删改） 文本二： ①中国散文的一兴一衰，皆是真情的一得一失。60年代初期之所以产生一批散文名家和名作，形成一个不大不小的高潮，依赖的便是真情的勃发。但不久社会生活不正常，后来一场文化革命，使人的虚伪恶行发展为疯狂，文风衍变为一种声嘶力竭的空喊，以致从此声名狼藉。 ②唾弃轻而狂的文风，有人却走向另一绝地，使散文的题材狭窄，精神脆弱，仅写花花草章；矫揉造作，小，巧，甜腻。振兴中华，紧要的是振兴国民性，增强民族的自尊自强自立的素质，散文要以此为己任，让时代精神进来，让社会生活进来，张扬大度、力度，弃去俗气、小气。文学史上之所以有大家，大家之所以出现，就是在每一个世风浮靡、文风花拳绣腿的时期有人力排陈腐，复归生活实感和人之性灵。 （选自贾平凹《<当代散文选>序》，有删改） 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．一群人拥挤接水时“铝盆被踢出来咣啷啷在道路上滚”，这一情节与后文通渭淳朴的民风形成鲜明对比，体现了先抑后扬的创作手法。 B．县长“后脖”的细节描写，如“酱红颜色，有着几道皱纹”，既侧面体现了通渭炎热干旱的现状，也暗示了其勤政为民的精神品质。 C．文本一第⑩段，作者用“竟是”二字评价一户不认字的人家墙上的字画，表达了作者的出乎意料和惊喜赞叹，表现了通渭人精神的高贵。 D．县长的对联和“我”题写的对联内容风格不同，既体现了身份的差异，也体现了生活环境及文化影响的不同，于细节处见精神， 6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一第②段单独成段，有利于读者把握文章脉络，同时调整了叙述节奏，明快、有力，充分引起读者注意，收到了突出强调的效果。 B．贾平凹注重散文语言的“经营”，文本一运用多种修辞手法增强语言的表达效果，如比喻、比拟、排比和夸张等，显现出艺术表现力。 C．本文以“我”的视角行文，以通渭县长为线索，集中描述所见所感，展现通渭的风土人情，表现了“我”对通渭人家的独特感悟。 D．本文和《秦腔》都呈现出浓郁的地域文化特征，既有对民俗风情的浅层描摹，也有对文化意蕴的深层关照，读来犹如踏入真实乡间。 7．文本一第⑤～⑧段的对话去掉不影响文章连续性，保留又别有滋味，请结合文章谈谈这几段对话的效果。 8．文本二中，贾平凹批判散文在“轻而狂”的文风之后走向“另一绝地”，表达了自己的创作主张，他的创作主张在文本一中是如何体现的？请结合文本从不同的角度简要分析。 答案： 5． A 6．C 6． ①（内容上）写出了我和县长关于“民风”的争论，使文章饶有兴味，丰富了文章内容；②（结构上）引出了下文对通渭人家精神世界的刻画，与后文连续性更强；③（表达效果上）为行文制造波澜，吸引读者阅读兴趣，使文章别具风味；④（文体特点上）丰富了文章表达方式，使得文章思路灵动，结构自由，不拘一格。 8．①选材上，将目光投射到甘陇大地，描绘通渭的自然风貌和通渭人家的日常生活、民俗风情，选材丰富，视角广阔；②主题上，着眼于通渭人家在恶劣环境中的生存状态，从中挖掘出质朴淳厚的民风和高贵的精神，文化意蕴厚重，感情充沛，真挚感人；③文风上，大气厚重，追求语言的平实浅近，亲切自然，字里行间饱含着对通渭这片热土和人民的赞美，文风质朴粗犷。④语言上，简约又充满张力。文章语言修辞生动，用词传神，长短句结合，张扬有力。 【解析】84．本题考查学生对文本相关内容的理解分析的能力。 A.“与通渭淳朴的民风形成鲜明对比”“先抑后扬”错，原文为“与雇主谈条件，讲价钱，争吵，咒骂，甚或就大打出手。环境的污染，交通的混乱，让人急迫而烦躁，却也感到收获的紧张和兴奋。一进入陇东高原，渐渐就清寂了”，可看出主要是突出陇东高原的清寂，没有与通渭淳朴的民风形成对比，也没有先抑后扬。 故选A。 85．本题考查学生对文本艺术特色的理解和分析的能力。 C.“以通渭县长为线索”错，线索应该是贯通全文的，前面并没有出现县长，所以县长不是线索。 故选C。 86．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容上，“孟子可是说过：衣食足，知礼仪。”“孟子是不知道通渭的!”“我也是到过许多农村，如果哪个地方民风淳厚，那个地方往往是和愚昧落后连在一起的……”“可通渭恰恰是甘肃文化普及程度最高的县!”写出了我和县长关于“民风”的争论，使文章饶有兴味，丰富了文章内容； ②结构上，引出了下文“我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁……”“正是心里干净，通渭人处处表现着他们精神的高贵”对通渭人家精神世界的刻画，与后文连续性更强； ③表达效果上，我和县长关于“民风”的争论为行文制造波澜，吸引读者阅读兴趣，使文章别具风味； ④文体特点上，人物对话的形式丰富了文章表达方式，避免了平铺直叙，使得文章思路灵动，结构自由，不拘一格。 87．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 选材上，作者将目光投射到甘陇大地，“来到通渭，其严重的缺水程度令我瞠目结舌”“但我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁，他们的房子有砖墙瓦顶的，更多的还是泥抹的土屋，但农具放的是地方，柴草放的是地方，连楔在墙上的木撅也似乎经过了精心的设计。越是缺水，越是喜欢着花草树木”，描绘通渭的自然风貌和通渭人家的日常生活，选材丰富，视角广阔； 主题上，“你可以顿顿吃野菜喝稀汤，但家里不能没有一张饭桌；你可以出门了穿的衣裳破旧，但不能不洗不浆；你可以一个大字不识，但中堂上不能不挂字画”“也去过那些日子苦焦的人家，什么家当都没有，墙上仍挂着字。仔细看了，有些是明清时一些国内大家的作品，相当有价值，而更多的则是通渭县现当代书家所写。我在一个只有十几户人家的小山村里，见到了其中三家挂有于右任和左宗棠的字”，着眼于通渭人家在恶劣环境中的生存状态，从中挖掘出质朴淳厚的民风和高贵的精神，文化意蕴厚重； 风格上，“台阶上是有着七八双鞋，差不多都破得有了补丁！却大小分开摆成一溜儿。女主人倒有些不好意思了，说：图个心里干净嘛”“正是心里干净，通渭人处处表现着他们精神的高贵”“我说字好内容好通渭好”“这天下午，一场雨就哗哗地降临了。村人欢乐得如过年节”，追求语言的平实浅近，亲切自然，字里行间饱含着对通渭这片热土和人民的赞美，文风质朴大气。 语言上，简约又充满张力。“成批成批的麦客蝗虫一般从东往西撵场子”“太阳还是红膛膛地照着，风也像刚从火炉里喷出来，透过车窗玻璃，满世界里摇曳的是丝丝缕缕的白雾”文章语言修辞生动，用词传神，“再后是蹴在路边崖楞上发痴的人和人正看着不远处铁道上疾驶而过的火车”“机说：你听你听，火车都在说，甘肃——穷，穷，穷，穷……!”“写毕了，问道：怎么样？我说：好!他说：是字好还是内容好？我说字好内容好通渭好”长短句结合，张扬有力。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$