第2课诸侯纷争与变法运动 习题 --2024-2025学年高一统编版2019必修中外历史纲要上册

第2课 诸侯纷争与变法运动 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。下列选项中，体现“崇德尚贤”的孟子主张是（   ） A．民贵君轻 B．见贤思齐 C．尊贤使能 D．为政以德 2．战国时期，齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士，给予优厚的生活待遇，让他们不任职而议论国事；秦相吕不韦也“招致士，厚遇之，至食客三千人”。这实质上反映了当时（    ） A．礼贤下士风气盛行 B．富国强兵诉求强烈 C．文化教育官府垄断 D．铁犁牛耕技术推广 3．战国时期，邹衍继承古代阴阳五行学说，提出水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水的“五行生胜”理论，并用这个理论来阐释自然和古代天子的改朝换代。邹衍曾到过赵、魏、燕等国，均受到礼遇。下列关于材料的解读正确的是（   ） A．阴阳家是战国时期出现的新学派 B．社会转型需要阴阳家的集权思想 C．“五行生胜”理论代表了中国古代对自然界朴素的认识 D．“五行生胜”理论使各诸侯国实现了富国强兵的的愿望 4．著名学者白寿彝指出：以往人们称三家分晋是晋国政权封建化的标志。但是出土的《孙子》一书记载了此前六卿分晋及其田制与税制的封建化改革。据此可以得出的结论是（    ） A．六卿分晋导致分封制瓦解 B．三家分晋是新兴地主阶级的争权斗争 C．封建制度最早确立于晋国 D．《孙子》的出土否定了晋国社会历史 5．在君臣孰劳问题上，慎子主张：“君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。”韩非子则认为“臣有其劳，君有其成功”，方可谓“贤主之经”。这表明二者（   ） A．政治出身的相似 B．治国理念的相通 C．等级观念的不同 D．学术立场的分歧 6．孟子认为，用儒家道德教化的培养可以克服物质匮乏的挑战和人的善性的脆弱；韩非子则指出，“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。据此可知，韩非子（   ） A．完全否定儒家的道德教化 B．倡导儒法相结合的治国理念 C．主张建立高度集权的政府 D．指出道德养成教育的局限性 7．有学者在评价春秋战国时期某学派时说：“是君王的政治代言人，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。”下列选项中，属于这一学派的思想主张是（   ） A．“相生相胜” B．“道法自然” C．“隆礼重法” D．“道法者治” 8．关于秦人族源的传说有三类：一是《史记·秦本纪》中所载“秦之先，帝颛顼之苗裔”；二是称先祖受命为周王在陇西牧马；三是战国竹简中记载，成王派其祖先抵御西戎，“以御奴之戎，是秦先人”。秦人族源传说实质上反映了（   ） A．宗法等级观念 B．华夏认同观念 C．夷夏有别观念 D．天人合一观念 9．战国时出现诸多记录中国古代传统农学的著作，如《任地》提出了关于农业的使用土地、整地作畦、灭草保墒、中耕除草等方面问题。《辩土》对《任地》中提出的问题作了具体的回答，主要讲使用土地，以人力改变土质等问题。这反映了（    ） A．政府重视农学著作的出版 B．农业生产发展水平的提高 C．铁犁牛耕推动生产力发展 D．农民重视生产技术的革新 10．我国传统哲学认为，“五行相生”是指“五种”物质相互依赖、肯定、促进的关系或趋势，其顺序为：木——火——土——金——水；“五行相胜”是指其间相互排斥、否定、对立的关系或趋势，其顺序为：水——火——金——木——土。提出上述学说的先秦思想家是（   ） A．老子 B．墨子 C．邹衍 D．孟子 11．春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 12．根据考古报告显示，出土的春秋末期至战国早期的铁器数量很少，只是一些小铁锄、铁销、铁短剑等。在战国七雄所位于的全部地区，均发现有战国中、晚期的铁农具或铁器。据此可知，当时（   ） A．铁犁牛耕得到推广 B．农业生产不断进步 C．变法运动持续开展 D．各民族进一步交融 13．先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张（   ） A．属于战国时期不同思想流派 B．都强调施政为民的积极性 C．都代表新兴地主阶级的思想 D．都有利于诸侯国变法自强 14．从考古发掘的实物看，春秋战国时期，周王畿及三晋地区使用的是由农具铲演变而来的布币；燕、齐、赵等地铸行由工具刀演变而来的刀币；魏、秦、燕等国，开始出现一种新型的圆形有孔的货币，一般认为源自纺轮。这说明，当时（   ） A．诸侯林立经济隔绝 B．商业贸易繁荣 C．区域分工已经出现 D．各国奖励耕织 15．与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张（    ） A．构建社会运行的强制规范 B．加强君主集权 C．社会治理兼用德治和法治 D．重视以人为本 二、材料分析题 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一  孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。 ——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 材料二  稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。 ——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》 (1)根据材料一、概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。 (2)根据材料二概括指出齐国稷下学宫的办学特点，并结合所学简述荀子改造而成的“天人关系说”？ 17．阅读材料，回答问题。 材料一  商鞅变法的一项重要内容就是“制土分民”，促进土地私分。其他各诸侯国的变法也类似。商鞅还下令“民有二男以上不分异者，倍其赋”。荀子则从理论上论证了私分的必然性和合理性：“人之生不能无群；群而无分则争；争则乱，乱则穷矣。”他还提倡“分田而耕”。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 材料二  独秦（国）不然，皆委国而听之不疑……卒之所以兼天下者，诸人之力也。（宋·洪迈） 春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣，而迭天下。（清·钟文桑） 材料三  虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。（战国·墨子） “故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。（战国·韩非子） (1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期个体劳作形成的历史条件。 (2)概括材料二中对秦国用人的不同见解，并指出在目的上的相同之处。 (3)指出材料三用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据“崇德尚贤”并结合所学内容可知，孟子在这一方面的主张是尊贤使能，C项正确；民贵君轻是孟子的政治主张，与“崇德尊贤”不符，排除A项；见贤思齐和为政以德是孔子的主张，排除BD项。故选C项。 2．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料“齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士”并结合所学可知，战国时期各诸侯国为实现富国强兵而招贤纳士以出谋划策，B项正确；礼贤下士风气盛行仅为材料现象的概括，未能体现实质，排除A项；战国时期“学在官府”的局面已被打破，并非官府垄断文化教育，且材料也并未体现文化教育被官府垄断，与史实不符，排除C项；铁犁牛耕技术推广反映的是生产力的发展，与材料无必然因果关联，排除D项。故选B项。 3．C 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料概况可知：邹衍用五行学说阐释自然和古代天子的改朝换代，邹衍还受到了各国的礼遇，说明认同其主张，反映了“五行生胜”理论代表了中国古代对自然界朴素的认识，C项正确；材料说邹衍继承了古代阴阳五行学说，排除A项；阴阳家只是论述了改朝换代的原因，未涉及其思想是集权思想，排除B项；材料未涉及该思想产生的影响，不能得出“五行生胜”理论使各诸侯国实现了富国强兵的的愿望，排除D项。故选C项。 4．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知，无论是三家分晋还是六卿分晋，都体现了政权封建化的进程，据此可以判定，三家分晋是新兴地主阶级的争权斗争，B项正确；材料中没有提及分封制的信息，排除A项；根据材料信息，无法得出封建制度最早确立于晋国，排除C项；《孙子》的出土否定了晋国社会历史，夸大了《孙子》的作用，排除D项。故选B项。 5．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期中国。根据材料“君臣之道，臣事事而君无事，君逸乐而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已”“臣有其劳，君有其成功”意可知，慎子和韩非子在君臣治国理念上有相同之处，均强调臣子多办具体事、做实事，君主不要过多的干预，B项正确; 材料强调的是二者的治国理念，非政治出身，排除A项; 材料未涉及等级观念，强调的是君臣之间的关系，排除C项; 二者的学术观念具有相似性，排除D项。故选B项。 6．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。材料“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”的大致意思为：家教严的家庭里不会出现暴虐的莽夫，而慈爱的母亲宽松管教下就会出现败家子，我因此知道威严的气势可以防范暴虐的产生，而宽厚仁德却不可以制止动乱的产生。可见材料强调法家所提倡的严刑峻法的治国理念，认为儒家的道德养成教育具有局限性，D项正确；“完全否定”表述过于绝对，排除A项；韩非子并未倡导儒法结合的治国理念，排除B项；材料未体现韩非子主张建立高度集权的政府，排除C项。故选D项。 7．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“是君王的政治代言人，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。”可知，这是法家学派，主张以法治国，“道法者治”就是法家思想主张，D项正确；“相生相胜”是阴阳五行家学说，排除A项；“道法自然”属于道家学说，排除B项；“隆礼重法”是儒家荀子的主张，排除C项。故选D项。 8．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的中国。材料关于亲人族源有三类传说，一是帝颛顼之苗裔，二是先祖受命周王，三是成王派先祖抵御西戎。这都能说明亲人的先祖是华夏人，B项正确；材料不涉及宗法制的内容，排除A项；材料体现的是秦人先祖是华夏人，但不涉及夷夏有别的情况，排除C项；材料不涉及天的内容，只涉及秦人先祖，排除D项。故选B项。 9．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料中农学著作的主要内容是对农业生产经验的总结，得出当时农业生产发展水平提高的结论，B项正确；材料未提及农学著作出版与政府的关系，排除A项；铁犁牛耕推动生产力发展符合史实，但与材料主旨不符，排除C项；材料中的农学著作的主要内容是对农业生产经验的总结，不是农业生产技术的革新，排除D项。故选B项。 10．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。据本题材料“五行相生”“五行相胜”并结合所学知识，阴阳家邹衍认为五行间互相制约与促进，提出“相生相胜”的理论，C项正确；老子是道家代表，排除A项；墨子是墨家，排除B项；孟子是儒家思想家，排除D项。故选C项。 11．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D项。故选C项。 12．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“在战国七雄所位于的全部地区，均发现有战国中、晚期的铁农具或铁器。”结合所学知识可知，在战国时期，铁器的使用逐渐普及，促进了农业生产工具的改进，提高了农业生产效率，从而推动了农业生产的进步，B项正确；材料主要说明铁制农具的普及，没有涉及牛耕的相关信息，无法得出“铁犁牛耕得到推广”的结论，排除A项；材料主要表现战国时期的农业发展，没有涉及战国时期的变法运动，排除C项；各民族进一步交融表现为各民族文化的相互交流与融合等，但是这与材料体现的战国时期的农业发展没有联系，排除D项。故选B项。 13．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料可知，孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。结合所学知识可知，前者主张得民心，后者主张爱民，都强调施政为民的积极性，B项正确；两者都属于战国时期儒家思想的代表，排除A项；材料没有强调都代表新兴地主阶级的思想，排除C项；材料没有讲述都有利于诸侯国变法自强，排除D项。故选B项。 14．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料和所学可知，周王畿及三晋地区使用的是由农具铲演变而来的布币；燕、齐、赵等地使用工具刀演变而来的刀币；魏、秦、燕等国出现的货币，一般认为源自纺轮。以上现象体现的是各地区的生产活动对当时货币形制的影响，反映了各国各国奖励耕织的现实，D项正确；春秋战国时期，经济并未隔绝，各诸侯国之间存在着经济联系，排除A项；单从货币的使用情况来看，无法得知商业贸易是否繁荣，排除B项；区域分工是指在一定区域内，根据该区域的自然、经济、社会条件以及区域经济发展要求，对其经济发展方向和布局的总体部署，材料中各地区货币使用情况无法说明区域分工已经出现，排除C项。故选D项。 15．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是春秋战国时期。根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐刺激人们逐利的欲望，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚遏制人们的不当得利，以儆戒的方式迫使其行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确；材料未涉及加强君主集权的相关信息，与题干无关，排除B项；材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项；以人为本是指重视民生和民意，法家思想是服务于统治阶层富国强兵的需要而实行严刑峻法，因循人性并不等于以人为本，排除D项。故选A项。 16．(1)内涵：王道政治立足于人心，合乎人性；王道政治要施仁政、以民为本，顺民心、合民意；王道政治要选贤任能；王道政治要关注民生；主张以教化来实现王道政治。 积极影响：丰富发展了儒家思想；强调以民为本，有利于缓和阶级矛盾；对后世国家治理产生了重要影响。 (2)特点：兼官学与私学于一体；兼容并包，思想自由；国君不直接干预。学说：一方面强调“天行有常”另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。 【详解】（1）本题是特点类与影响类材料分析题。时空是古代的中国。第一小问“内涵”，据材料一“孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的”，说明孟子认为王道政治立足于人的善心、植根于人的本性；而王道政治立足于人的善心，所以要实施仁政、顺应民意；据材料一“孟子希望国君能‘贵德而尊士’，让‘贤者在位，能者在职’。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到‘王天下’的目地”，反映孟子认为要实施王道政治就必须选贤任能，才能达到王天下的目的；据材料一“孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道”，反映孟子认为王道政治必须关注民生并且对百姓实施教化。第二小问“积极影响”，根据材料一“仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的”可知，孟子的王道政治思想植根于人性，丰富发展了儒家思想；根据材料一“他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心”可知，要求实施仁政、顺应民意、强调民本，有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序；根据材料一“ 孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道”可知，孟子的王道政治思想影响了后世国家治理。 （2）本题是特点类与认识类材料分析题。时空是古代的中国。第一小问“特点”，依据材料二“稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫”可以得出兼官学与私学于一体；根据材料二“学宫中容纳‘百家之学’，成为百家争鸣的文化沙龙”可以得出兼容并包，思想自由；根据材料二“国君不直接干预教学与学术研究”可以得出国君不直接干预。第二小问“学说”，根据材料二“他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。”结合荀子思想主张可以得出荀子一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。 17．(1)历史条件：铁犁牛耕的出现；土地私有制的确立；统治者采取重农政策；思想家的私有制主张；各国变法运动的影响。 (2)见解：用人不疑；不论出身。 目的：实现天下统一大业。 (3)变化：社会下层人士的政治地位向上流动（或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大）。 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度（或打击了旧贵族势力），促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是春秋战国时期中国。历史条件：据材料“商鞅变法的一项重要内容就是‘制土分民’，促进土地私分。其他各诸侯国的变法也类似”得出各国变法运动的影响；据材料“荀子则从理论上论证了私分的必然性和合理性”得出思想家的私有制主张；结合所学，铁犁牛耕的出现提高了生产效率，为个体劳作提供了可能。土地私有制逐渐确立，提高了生产积极性。统治者采取了一系列鼓励农业生产的政策，为个体农民提供了良好的生产环境。 （2）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是春秋战国时期中国。见解：据材料“皆委国而听之不疑”得出用人不疑；据材料“秦无世臣”得出不论出身。 目的：据材料“卒之所以兼天下者，诸人之力”，结合所学，秦朝积极延揽和选拔人才，目的是实现富国强兵，实现天下统一大业。 （3）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是春秋战国时期中国。变化：据材料“官无常贵，而民无终贱，有能则举之”“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”得出秦朝选拔人才不论出身，不少文官武将都是从底层选拔而来，体现社会下层人士的政治地位向上流动，这些凭借才干而非出身跻身上层的新兴力量属于地主阶级，体现战国时期新兴地主阶级力量不断壮大。联系：结合所学，从社会关系变化影响商鞅变法和商鞅变法影响社会关系变化两个方面分析。一方面，战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，商鞅变法顺应了这一时代要求，因此社会关系的变化推动了商鞅变法。另一方面，商鞅变法采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打击了旧贵族势力，因此商鞅变法推动了社会关系的变化。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$