专题03 “李白”与“杜甫”主题阅读-2024年暑假新高一语文主题阅读专项训练（教考衔接）

2024年暑假新高一语文主题阅读专项训练（教考衔接） 第3讲“李白”与“杜甫”（原卷版） 一、古代诗歌阅读 （21-22高一上·新疆巴音郭楞·期中）按要求完成下列各题 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 1．诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用？以下分析不恰当的一项是（   ） A．从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。 B．写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。 C．以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。 D．写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。 2．对“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”四句理解错误的一项是（   ） A．这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”相照应，作为过渡句，一个写进入梦境，一个写回到现实。 B．句中“忽”写出了对好梦不常惆怅，“恍”写出了梦幻破灭的烦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的痛苦。 C．“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人”的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。 D．这四句写仙境倏忽消失，梦境旋即破灭，不能随心所欲地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表达对现实的不满。 3．以下对这首诗判断不正确的一项是（   ） A．《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。 B．这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。 C．诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。 D．这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。 4．翻译句子 （1）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 （2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （22-23高一下·陕西·期中）阅读下面这首唐诗，完成小题。 梦天① 李贺 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。 黄尘清水②三山下，更变千年如走马。 遥望齐州③九点烟，一泓海水杯中泻。 [注]①这是李贺为梦境或纯因艺术幻想而创作的诗篇。梦天：梦游天上。②黄尘清水：比喻变化迅速。③齐州：九州。 5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第一、二句化用月宫白兔和蟾蜍的传说典故，增强了本诗虚幻的色彩，也展现了诗人浪漫主义的艺术风格。 B．第三、四句由写人转为写景，且意境平淡。“玉轮”指月亮，“鸾珮”本指雕刻着鸾凤的玉佩，此处代指仙女。 C．第五、六句通过描写诗人在梦境中同仙女们的谈话，表现了人世间沧海桑田般的世事变化。 D．第七、八句中，诗人尽情驰骋幻想，仿佛自己真的已经飞入月宫，探头下望，看到大地上景物渺小。 6．请简要分析本诗蕴含的道理及思想感情。 （23-24高一上·北京通州·期中）阅读下面古典诗歌，完成下面小题。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公展，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青屋间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ （取材于李白的《梦游天姥吟留别》） 7．下列语句中，加点字的解释不正确的一项是（   ） A．烟涛微茫信难求        信：确实 B．越人语天姥          语：谈论 C．惟觉时之枕席         觉：睡眠 D．安能摧眉折腰事权贵     摧眉：低头 8．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．我欲因之梦吴越           罔不因势象形，各具情态 B．霓为衣兮风为马           不足为外人道 C．云之君兮纷纷而来下       先天下之忧而忧 D．失向来之烟霞            一豆羹，得之则生 9．对下列诗句的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。诗人运用对比和拟人手法，直接写出天姥山高峻挺拔、高耸入云的样子。 B．熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。诗人幻想神仙世界里熊的咆哮声和龙的吟啸声使得山石、泉水和森林都被震惊了。 C．忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。诗人形象写出梦醒后低徊失望的情状：心悸梦醒，惊坐长叹。 D．世间行乐亦如此，古来万事东流水。从梦境回到现实后，诗人用这两句诗表达了人生理想破灭的伤感情绪。 10．李白在《梦游天姥吟留别》中营造出的梦境有四个层次，其中登天姥山的梦境给读者愉悦的感觉。请简要分析诗人是如何运用想象来表现这一梦境的。 （23-24高一上·广东潮州·期中）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登高① 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年②多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 【注】①这首诗是唐代宗大历二年杜甫流寓夔州（今重庆奉节）时的作品。当时安史之乱已经结束四年，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。②百年：这里借指晚年。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．登高在中国文化中是一个极富象征性的意象，“落木”是古代文人喜欢用的典型意象之一。 B．诗人登高望远，由无边的落木，不尽的长江，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚。 C．全诗起承转合，一气呵成，由秋及人，有感而发；沉郁顿挫，被誉为“古今七律之冠”。 D．全诗对仗工整，是典型的近体诗，这点不同于《短歌行》《梦游天姥吟留别》《琵琶行》等古体诗。 12．读书小组要为本诗写一则文学短评。经讨论，甲组提出一个关键词：悲；乙组提出一组关键词：意象·意境。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 （23-24高一上·西藏拉萨·期末）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟③。 [注]①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁甫吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。 13．下列对本诗思想内容与艺术手法的理解，不正确的一项是（   ） A．首联提挈全篇，花伤客心，以哀景写哀情，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。 B．颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，向空间开拓视野，就时间驰骋遐思，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。 C．颈联议论天下大势，“朝廷”“寇盗”，是诗人登楼所想。下句说明“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰!” D．尾联运用典故，指蜀汉刘禅宠信宦官，终于亡国；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇。用此典故，表达自己空怀济世之心的感伤。 14．比较本诗与《登高》所表达思想感情的异同。 （23-24高一上·浙江温州·期中）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 登高 （杜甫） 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 客至 （杜甫） 舍①南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧②市远无兼味③，樽酒家贫只旧醅④。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 【注】①舍：指诗人所居的成都浣花溪草堂。②盘飧：盘中菜肴。③无兼味：指菜肴很简单。兼味：两种以上的菜肴。④旧醅：旧酿之酒。醅：没有过滤的酒，也泛指酒。 15．下列对这两首唐诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．《客至》首联写“春水”“群鸥”，渲染居处之景的秀丽幽静，“但见”透露出诗人些许寂寞之情。 B．《登高》颈联对仗工整，意蕴丰富，其中“万里”极写距故乡之远，“百年”夸张多病时间之长。 C．《客至》语言质朴自然，如话家常，诗人选取富有情趣的生活细节，表现主人待客的兴味与心境。 D．《登高》意境沉郁悲凉，前四句重在写景，后四句重在抒情，情景交融，感人肺腑。 16．古人饮酒赋诗，诗情酒意，从来都是相影相随。《登高》《客至》都写到了酒，各表达怎样的情感？请结合文本分析。 （23-24高三上·湖南长沙·期末）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋兴八首（其七） 杜甫 昆明池①水汉时功，武帝旌旗在眼中。 织女机丝虚夜月，石鲸②鳞甲动秋风。 波漂菰米③沉云黑，露冷莲房坠粉红。 关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。 【注】①昆明池：汉武帝在长安仿昆明滇池而建，以习水战。唐玄宗为攻打南诏，曾在昆明池演习水兵。②传说长安昆明池水边有织女像，水中有石鲸雕刻。③菰（gū）：即茭白，一种草本植物。秋天结实，状如米，故称菰米。④关塞：指作者此时所在的夔州山川。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首联借“汉时功”“武帝旌旗”所表现的汉武帝练习水战时旌旗蔽天的宏大场面，颂扬昔日长安的盛况，表达诗人无限追忆。 B．颔联由回忆转向现实，描写月夜下、秋风中的昆明池畔，只剩下石像依旧伫立，与首联虚实结合，感慨昔日盛况不再。 C．颈联中，菰米漂浮如黑云一片，荷花经过露冷霜冻，花瓣坠落，露出莲蓬，表现出清秋的冷落凄凉，哀景哀情，点出秋兴主题。 D．诗歌尾联，作者以漂泊江湖的渔翁自比，在表情达意上与他在《旅夜书怀》中“飘飘何所似，天地一沙鸥”有异曲同工之妙。 18．有人认为，这首诗“以情注物”，即将诗人丰富的情感倾注在所选取的物象中。请结合诗歌内容分析这一特点。 （23-24高一上·重庆荣昌·阶段练习）阅读下面的唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登太白峰【1】 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白【2】与我语，为我开天关。 愿乘泠风【3】去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功【4】去，何时复更还？ 注释：【1】此诗作于李白入长安而无所成之时。【2】太白：太白星，即金星。【3】泠风：清风。【4】武功：武功山，在陕西武功县西。 19．以下对诗歌的赏析，正确的一项是（   ） A．两首诗题目中都有“登”，诗人都在前两句直接点题。 B．杜诗每一联都对仗，李诗只有前两句和最后两句对仗。 C．杜诗和李诗中都写到了“风”，“风”的特点也相同。 D．杜诗所绘景象有悲壮之美，李诗所写想象有新奇之美。 20．两首诗都写登高见闻，但表达的情感不同；请结合两首诗的尾联简要分析。 二、现代文阅读 （23-24高一上·河北·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料： “文本细读”是被普遍使用的批评方法。往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作“文本细读”。从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。王先需、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：“‘文本批评’指一种立足文本、分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和归宿。”受这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。后来，批评家越来越关注文本内部研究，作品被看作独立存在的世界。对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责。这一转型是一场“静悄悄的革命”，具有重要的意义。 “文本批评”模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。美国文论家韦勒克作为英美新批评的后期代表人物，对此亦有反思。他在《批评的诸种概念》中写道：“我曾将对文学作品本身的研究称为‘内部的’研究，将对作品同作者思想、社会等之间的关系的研究称为‘外部的’研究。但是，这种区分并不意味着应忽略甚至是蔑视渊源关系的研究，也并不是说内在的研究不过是形式主义或不相干的唯美主义。”这就是说，韦勒克把文学研究与批评分成“内部的”研究与“外部的”研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着的，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在的文本。文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系。尽管“文如其人”未必是绝对真理，也常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，但“以文证人”或“以人证文”，依然是有效的文学研究路径。在细读式批评中，联系作家本人、社会背景，对深入、准确地理解文本，是有益而无害的。 事物的发展往往从一个极端走向另一个极端。人们意识到“文本批评”模式存在的问题之后，就纷纷跑到接受美学、意识形态批评、文化批评的怀抱中去。他们在分析文学作品时，不太关注文本自身的内在逻辑，而是更加关注其中暗含的“倾向性”。这时候，文学作品的文学性、对作品自身逻辑的细读，在批评实践中受到忽略了。这是我们在当下呼吁重建文学性、加强文本细读的一个重要背景。因此，在批评实践中，内部研究与外部研究需要双向运动，形成一种互动、互生的立体运行。只有这样，批评家才可能更全面、更深入地理解作品。 文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味。它以“内部批评”为中心，又承袭了既往的社会历史批评，成为一种兼容并蓄的细读式批评。这正如陈晓明所说：“试图从小说艺术、思想特质以及历史语境三个维度来展开对文本的解读，由此来突显当代中国小说的艺术变革所创造的新型的文学经验。”细读法首先对文本内部研究有用，但也适用于外部研究。之所以我们关注外部的某个因素，是因为文本内部有一定的“触发点”，正是这一点引导评论家去进行相关的外部研究。从这个意义上讲，细读法可以很好地连起内部研究和外部研究。 因此，好的文学批评，对于解读对象，既要“入乎其内”——精读作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即从个别、特殊走向普遍、共性。坚持以作品为本体、为核心、为“属地”，批评可以引入社会、人生，引入作家、读者等维度，但须在文本相关的范畴内，不能话题无边、“喧宾夺主”。理想的做法是，在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读。优秀的、杰出的文学作品往往是对世界与人的隐喻、象征，要通过细读找到文本内外诸多因素的复杂关联。因此，文本解读要跳出作品中的有形时空，努力进入文本中蕴含的无形境界——形而上王国。 这其实需要批评家有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华。一个批评家要懂得多种文体的艺术规律。当下很多评论家介入文学创作，这是很好的事情。这样的评论家在细读、批评作品时，才容易深入肌理、细部、空白处，进而达到对整个作品的宏观把握。由于打通了创作与批评，他们的思维也不局限于作品，他们往往更关注广阔的社会人生。这其实也有助于推动文学批评的发展。在批评实践中，还需要评论家保持客观、公正的立场。细读式批评，着力的是对文本的剖析、阐释，批评家的判断、评价，就包含在述评中。你不能把一般作品说成是优秀作品，把优秀作品拔高到伟大作品，坚持艺术标准是至关重要的。这使人想到马克思、恩格斯对斐·拉萨尔历史剧本《济金根》的评价。他们一方面充分肯定了剧本，认为故事情节让人“惊叹不已”“比任何现代德国剧本都高明”，另一方面坚持“最坦率”的批评，指出了剧中人物身上的“席勒式”的概念化倾向。由此，他们还升华出一系列文学理论问题。马克思主义者对经典作家的批评实践，值得我们很好地研习与借鉴。 （摘编自段崇轩《用细读法贯通文学的内外部研究》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代的诗文评话语系统多数可以算作“文本细读”，也都可以统称为“文本批评”。 B．受“文本是批评的出发点和归宿”这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了从社会历史批评到关注文本内部研究的转型。 C．把文本当作独立存在的世界，只对其进行内部研究，这一做法经常被质疑为割裂了文本与外部的联系。 D．文学作品常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，所以只有当“文如其人”时，“以文证人”或“以人证文”才是有效的文学研究路径。 22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．当下呼吁重建文学性、加强文本细读的一个重要背景是：在批评实践中，我们忽略了对文学作品的文学性和自身逻辑的细读。 B．文学批评须在文本相关的范畴内引入社会、人生、作家以及读者等维度，但不能损害对文本的关注和解读。 C．只要批评家能在批评实践中形成对文本的内部研究与外部研究的互动、互生的双向运动，就能更全面、更深入地理解作品。 D．评论家介入文学创作，思维更加开阔，更关注广阔的社会人生，也更容易获得对作品的宏观视野，从而推动文学批评的发展。 23．下列最适合作为论据来支撑“用细读法贯通文学的内外部研究”的观点的一项是（   ） A．《峨日朵雪峰之侧》“但有一只小得可怜的蜘蛛”一句，虽与“雄鹰”“雪豹”的期望形成反差，但就前面的环境描写来看，也是合乎逻辑的。 B．《百合花》中，新媳妇从开始照顾伤员的“又羞又怕”，到后来“庄严虔诚地给小战士拭身子”，从中可以看出新媳妇品格的变化。 C．《登高》中“万里悲秋常作客”一句，既写出了深秋时节远行客子的漂泊之悲，也写出了安史之乱后杜甫的家国之忧。 D．1978年十一届三中全会作出了改革开放的伟大决策，《哦，香雪》可谓应运而生，因此斩获了1982年的全国优秀短篇小说奖。 24．结合本文简要说明好的文学批评为什么要贯通文学的内、外部研究。 25．作者提倡的理想的文学批评对批评家提出了哪些要求？ （23-24高一上·安徽合肥·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①阅读一首诗或研究一个诗人时，人们常常想到“背景”，这首诗是什么情况下写出来的？这个诗人生活在什么样的环境里？“背景”分析成了一个既定思路，几乎每一个批评家都对它毫无犹豫地信手拈用，而很少有人对它似乎天经地义的权力提出质疑。事实上，诗歌的“背景”和“意义”二者之间并没有谁决定谁的因果链条，“背景”只是阐释者借以理解诗歌的途径之一，意义的历史和语言的历史、审美的历史一样，并非是当时的真实而是现时的理解，所以我们应当再次追问的是：诗歌的意义是不是由背景限定的？离开了背景，诗歌是不是就不能理解？ ②首先我们应当承认诗歌本身是一个自给自足的文本，它是由诗歌的特殊语言构成的传情表意的艺术品，尽管语言的“指涉性”使文本“像许多引文的镶嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和转化”，但背景历史却只是“其他文本”之一，相当多的诗歌并不需要背景的支撑为靠山就可以拥有完足的意义。特别是那些历久弥新、传诵不绝的抒情诗歌，它并不传达某一历史事件、某一时代风尚，而只是传递一种人类共有的情感，像自由、生存、自然、爱情等等，它的语言文本只须涉及种种情感与故事便可为人领会，一旦背景屏入，它的共通情感被个人情感所替代，反而破坏了意义理解的可能，正像尼采在《历史的使用与滥用》里说的，有时人们不得不学会忘却，因为有时过多的记忆损害了人的自身创造力，而在文学里，过多的背景记忆正妨碍了诗歌欣赏的自由，使阅读者在历史专制下不得不被背景耳提面命。像李商隐《无题》，当批评家用窥探王茂元家婢女或窥探入道女冠的“背景”参与解释时，诗歌就失去了永恒的魅力而只成了隐私的实录，“美”作为代价偿付了“真”，而“善”也有可能在“真”的道德尺度下被无情勾销。可是，人们读诗是为了读诗而不是为了通晓历史，既然诗歌是一种文学文本，充其量有一些虚构的历史痕迹，那么，我们为什么一定要让“历史”来取代它呢？ ③既然诗歌是“特殊语言构成的一个传情达意的艺术品”，那么，它在写作时就包容了极其复杂的心理活动，这种心理当然受到历史环境、个人经历的种种影响，政治形势、学术思潮、地理民俗、民族心态、经济环境，换句话说整个文化都会在诗人心里留下痕迹，但是，这一切都必须经由一连串的“移位”才能渗入创作，并受到诗人个人的禀赋、气质、性格这一磁场的扭曲，受到具体创作时极微妙的心境变形，往往迂回曲折，才在文本中留下极其含糊的“印迹”。诗史上显而易见的一个事实是，一个盛世的诗人未必总写快乐爽利的颂诗，一个衰世的诗人未必总写愁苦哀怨的讽刺，把“背景”看成是一种必然性规定性的“势力”或“靠山”，至少犯了两种毛病，一是把复杂的诗歌活动简化为一种“刺激——反应”模式，仿佛把活生生的诗人都当成了牵线木偶，把一出灵动万变的人生大舞台看成了死样呆气的牵线傀儡戏；二是把文学降格为历史学的附庸，忽略文学的个性存在，只看到历史赋予的意义，而没看到语言技巧与审美经验赋予的意义。 ④毫无疑问，背景批评应当允许存在并作为探寻意义的一个途径，尤其是诗歌主题与历史背景相关密切的时候。但是，意义毕竟是由诗歌本身的语言文本提供的，我们不应让背景替代人们的阅读与理解，更不应让背景越俎代庖地取代审美主体的感悟，换句话说，“背景”不应当成为“压倒”的力量成为解读诗歌的唯一钥匙，诗歌是一个开放的国度，这里没有大门，没有关闭大门的锁，更没有手持武器检查通行证的卫兵，克菜曼在《莎剧意象之发展》里说：“把诗歌与历史现象划分为一个个鸽笼般的系统，再把每一首诗上贴个标签，这样仿佛我们的理解便达到了最终目的，这是一个很奇怪的错误。这一刻板的分解的分类破坏了有活力的感悟，使我们领会不到诗歌的整体魅力和多彩的丰富性。”同样，背景之于意义也不是标签，而只是参考性的“提示”。在这里切忌犯“决定论”的毛病，把一种垄断的专制的权力轻易地交给了“背景”，却阻塞了其他通向“意义”的途径，以享有特权的历史学家的外在权威取代了诗人及作品的内在权威，在面对诗歌的时候，批评家还不如先行承认那句虽然令人尴尬但也令人轻松的古老箴言：“诗无达诂①。” （摘编自葛兆光《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》） [注]①达诂：确切的训诂或解释。 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．我们不能被背景限定了探寻诗歌意义诠释的途径，只是因为当时的真实已无法还原而只能达成现时的理解。 B．经典抒情诗歌之所以能传唱不绝，不是因为其背后有来自其时代的支撑，而是因为其本身拥有完足的意义。 C．语言的“指涉性”使得诗歌文本可以自给自足，同时也吸收和转化了其他文本，这其中便包括了历史背景。 D．背景批评固然可以作为探寻诗歌意义的途径，但这也有可能是以牺牲诗歌的审美性和人的创造力为代价的。 27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．个人经历、政治形势、学术思潮、地理民俗、民族心态、经济环境等都属于诗歌“背景”的范畴，会对诗人产生种种影响。 B．“极其复杂的心理活动”包括整个文化经由一连串的“移位”渗入创作，并受具体创作时的心境变形后在文本中留下“印迹”的过程。 C．文学被降格为历史的附庸，导致批评者只看到了历史赋予的意义，忽略了文学本身经由语言技巧和审美经验而得到的意义。 D．承认“诗无达诂”有助于避免给诗歌贴标签，避免刻板分类对诗歌整体魅力和多彩的丰富性的消解，尽管这可能带来解读的不确定。 28．下列选项对诗句的解读，不太适合作为划线句论据的一项是（   ） A．宋之问《渡汉江》所言“近乡情更怯，不敢问来人”经查证，表达的是诗人于公元706年从流放地私自出逃，途经汉江时惴惴不安的心情。 B．王昌龄《芙蓉楼送辛渐》所言“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”呈现的是诗人晚年因被人诽谤而请友人去洛阳为其表白心迹的恳切。 C．谢灵运《登池上楼》名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，被认定为旨在影射南朝时期政治环境的风云变幻和诗人渴望重返政坛的迫切。 D．杜甫《登岳阳楼》名句“吴楚东南拆，乾坤日夜浮”，既用大笔刻画出洞庭湖的壮阔无垠、波涛浩渺，也暗示出安史之乱后社会的动荡。 29．请简要分析概括本文的行文脉络。 30．请结合本文内容，谈谈如何开始中国古典诗歌鉴赏单元学习之旅。 （23-24高一上·山东菏泽·期中）阅读下面的文字，完成小题。 确定了意象的含义以后，就可以进一步研究意象之间的组合规律，并从这个角度探讨中国古典诗歌的艺术特点。 一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须乎中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定。一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，有类似电影蒙太奇的艺术效果。例如杜牧的《过华清宫》后两句：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。“一骑红尘”和“妃子笑”这两个意象中间没有任何关联词，就那么直接地拼在一起。它们是什么关系呢？诗人并没有交代。可以说是“一骑红尘”逗得“妃子笑”了；也可以说是妃子在“一骑红尘”之中露出了笑脸，好像两个电影镜头的叠印。这两种理解似乎都可以，但又都不太恰切。诗人只说“一骑红尘妃子笑”，把两个具有对比性的意象摆在读者面前，意象之间的联系既要你去想象、补充，又不允许你把它凝固起来。一凝固起来就失去了诗味。意象之间不确定的关系，正是留给读者进行想象的余地。 中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关连，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵泳不尽的余味。李白的词《忆秦娥》就是一个很好的例子：萧声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。这首词的意象跳动很大，秦楼月，霸陵柳，乐游原，咸阳古道，汉家陵阙，光是地点就换了这么多，所以浦江清先生说是“几幅长安素描的合订本”。如果再问一句，把这些孤立的意象连在一起的线索是什么呢？我想就是对长安这座古都的凭吊，对古代文明的追怀，对盛世的留恋和对前途的惘然。作者仿佛是站在历史长河中间的一座孤岛上，正向着邈远的时间与空间茫然地举目四望，同时把他的一些破碎的回忆与印象编织成这首词。除了这感情的线索之外，上阕“秦月楼”和下阕“音尘绝”各自的重复，也起了连接意象的作用。 从意象组合的角度，我们可以对中国古典诗歌的一些传统技巧获得新的理解。先说比兴。关于比兴的定义及其区别，历来众说纷纭。郑众说：“比者，比方于物也；兴者，托事于物。”刘勰说：“故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。”宋代的李仲蒙说：“索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情者也。”这是比较通达的几种说法。从意象组合的角度观察这个问题，可以说比兴就是运用艺术联想把两个或两个以上的意象连接在一起的一种诗歌技巧。这种连接是以一个意象为主，另外的意象为辅。作为辅助的意象对主要的意象起映衬、对比、类比或引发的作用。起前三种作用的是比，起后一种作用的是兴。用比所连接的意象之间的关系或明或暗，总有内在的脉络可寻。用兴所连接的意象之间的关系，没有内在的脉络可寻。比的用例，如李贺《老夫采玉歌》：“杜鹃口血老夫泪”，以杜鹃鸟的啼血比采玉老夫的泪水。苏轼《太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁》：“乱山横翠幛，落月淡孤灯。”每一句都包含两个意象，而意象之间就是借助“比”连接起来的。兴的用例，如：《诗经》王风和郑风各有一首《扬之水》，都以“扬之水，不流束薪”起兴，但兴起的内容不同。王风的那首是征人思归，郑风的那首是兄弟不和。可见兴所组合的意象之间并没有内在的必然联系。 再说对偶。对偶可以把不同时间和空间的意象组合在一起，让人看了这一面习惯地再去看另一面。如“红颜弃轩冕，白首卧松云”（李白《赠孟浩然》），上句写孟浩然的青年时代，下句写他的老年时代，时间的跨度很大。而这两句诗的意象就是靠对偶连接起来的。“渭北春天树，江东日暮云”（杜甫《春日怀李白》），渭北、江东两地相去甚远，意象也是靠对偶连接的。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游《书愤》），时间和空间都有一个飞跃：一句是冬，一句是秋；一句是东南，一句是西北。因为有对偶在起连接作用，所以这两组不同时间、空间的意象放在一起，并不使人感到突兀。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》），上句着眼于空间的广阔，下句着眼于时间的悠长。两句的意象通过对偶连接在一起，表现出一派无边无际的秋色。可见对偶是连接意象的一座很好的桥梁，有了它，意象之间虽有跳跃，而读者心理上并不感到是跳跃，只觉得是自然顺畅的过渡。中国古代的诗人常常打破时间和空间的局限，在广阔的背景上自由地抒发自己的感情。而对偶便是把不同时间和空间的意象连接起来的一种很好的方法。 （摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》） 31．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．意象组合属于诗歌艺术构思，中国古典诗歌意象直接拼合与电影蒙太奇手法异曲同工。 B．中国古典诗歌中，除了内在、深层的感情线索之外，意象的重复也有连接意象的作用。 C．第三段中引用浦江清先生的评价，旨在说明李白《忆秦娥》中景物描写全面、细致的特点。 D．比兴所连接的意象有主次之分，二者区别在于所连接的对象之间有无内在必然联系。 32．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．意象在中国古典诗歌中能直接拼合，致使它们之间的逻辑关系很难确定，这为读者提供了想象的余地。 B．从第三段内容可以看出，运用艺术联想和想象，可以把握诗歌意象之间的深层联系，涵泳诗歌不尽的余味。 C．关于比兴的定义及二者区别，作者并不认同历来众说纷纭的观点，而是从意象组合的角度做出了新的解释。 D．对偶不仅可以让诗人打破时空局限组合意象，并自由地抒发情感，也可以让读者自然、顺畅地理解诗歌。 33．下列诗句，不属于意象直接组合的一项是（   ） A．“惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。”（温庭筠《更漏子》） B．“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”（杜甫《登高》） C．“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”（马致远《天净沙·秋思》） D．“鹰击长空，鱼翔浅底。”（毛泽东《沁园春·长沙》） 34．请简要分析材料的论证思路。 35．辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》“以眼前景道心上事”。请结合以上材料，从意象组合规律的角度，简要分析其艺术技巧。 菩萨蛮·书江西造口壁【注】 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 【注】词人辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词。“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。” （23-24高一上·浙江宁波·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”（《沧浪诗话·诗评》）。飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。 李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。《梦游天姥吟留别》《梁甫吟》就是这方面的代表作。李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”“星垂平野阔，月涌大江流”，给人以逼真之感。杜甫的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥工山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。 杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。杜甫有些诗是从身边琐事中引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。《春望》“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮！颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。 李白的《古风（其十九）》和杜甫的《悲陈陶》，都是写安史之乱的古体诗，但虚实的处理不同。《古风》大半是写游仙，最后四句才写安史之乱，也似乎不甚着力，但它给人留下的印象却是深刻的，诗人的忧虑和悲愤也流落在字里行间。《悲陈陶》则围绕着陈陶战役，官军、安史军和长安人民三个方面都写了，犹如用诗写成的通讯报道，真实而深挚，是典型的沉郁之作。 李白写诗往往在虚处用力，虚中见实。杜甫写诗则在实处用力，实中有虚。在虚处用力，妙在烘托，虚写好了，实可以让读者自己去联想补充，意象不粘不滞，显得飘逸。在实处用力，妙在刻画，在深入的刻画之中见出气魄，意象不浮不泛，显得沉郁。 （选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》） 36．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．李杜风格分别为飘逸与沉郁，这两种风格的形成，取决于两人在诗歌创作中具体意象的运用上的不同。 B．李白诗歌以超越现实和互相没有逻辑的意象，于广阔的时空甚至虚拟之境中驰骋想象，具有强烈艺术效果。 C．杜甫诗歌往往于实处用力，逐渐推衍到有关国家和人民命运的问题上，小中见大，细腻之中不乏家国情怀。 D．李白写诗往往在虚处用力，虚中见实，用大胆的夸张与精妙的刻画，为读者展现了不粘不滞的意象和飘逸之感。 37．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．虽然李杜诗中都有夸张，但是杜诗的夸张偏于写实，给人以逼真之感，更具有艺术感染力。 B．杜诗多取材于现实，善于刻画眼前真实具体之景，既有大处着眼，又有小处落笔，借此表现内心情感的波澜。 C．《北征》一诗既有对当时重大的社会政治生活的纵论，又穿插有对儿女衣着的细节刻画。 D．李杜均有反映战争之诗，如李白的《古风（其十九）》和杜甫的《悲陈陶》，但在虚实的处理上各有不同。 38．请简析本文的论证思路。 （2021·云南昆明·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫的诗一向被称为诗史，它广泛而深刻地反映了唐代安史之乱前后的现实生活和时代面貌。把杜诗称为诗史，最早见于晚唐孟棨的《本事诗》。其在叙述李白的一段中，附带着提到杜甫，说“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史”。从这句话看来，诗史这个名称好像是在杜甫时代已经存在了——纵使不在杜甫时代，也应该在孟棨以前。 普遍地用诗史标志杜诗的特点，始于宋代。五代时写成的《旧唐书·杜甫本传》没有提到诗史；北宋写成的《新唐书》则说杜诗“世号诗史”。宋代诗文以及诗话中，凡是有关杜甫的，诗史二字常常可以遇到。像“推见，至隐，殆无遗事”、像“读之可以知其世”、像“纪当时事，皆有据依”，的确是杜诗的特点，也是杜甫成为我国一个伟大诗人的重要原因之一。杜甫在这方面给中国的诗歌拓宽了一个领域，明代的唐诗研究者胡震亨说，“以时事入诗，自杜少陵始”。他认为以时事入诗，杜甫发挥了极大的独创性，道前人所未道，这是杜甫对于中国诗歌的丰功伟绩。但回顾诗歌的历史，追溯《诗经》的传统，这种说法是不符合事实的。但把目光局限在从晋宋到唐初的三百年内，这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外，自然代替社会，形式胜过内容，已成为普遍的现象，而杜甫以其满腔热诚，大量地歌咏时事，从这方面看来，说是自他开始，也未为不可。 杜甫生在唐代封建社会发生巨大变化的时代。他既有热情的关怀，也能作冷静的观察，洞悉时代的症结和问题的核心所在。他观察的范围广、认识深，并能以高度的艺术手法把他观察、认识的所得在诗歌里卓越地表达出来，大大超过了在他以前的任何一个诗人。所以我们说，杜甫是中国诗歌优良传统伟大的继承者和发扬者。也就是这个缘故，杜诗才获得了千百年来被人公认的诗史的称号。 诗史不同于历史，不能理解为用诗体写成的历史。一部好的历史同样需要作者能够认识时代的症结和重大问题的核心，同样可以写得很生动。可是作为诗史的杜诗则在深刻反映现实的同时，还通过多种多样的风格和具有独创性的表达方法处处体现出作者本人的形象，很少只是客观的描述。浦起龙说得好，“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”。诚然，杜诗不仅反映了时代，同时也浸透了作者的思想感情，使人感到诗人的性情活跃在诗的字里行间。这正是杜甫的诗史与一般历史不同的地方，正如胡宗愈所说的，里边包涵着诗人的“出处去就，动息劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶”。 抒情和时事与社会生活相结合，是我国诗歌从开始以来一直到建安时代的一个共同的特点。这个特点的发扬光大，杜甫做出了巨大的贡献。 （摘编自冯至《论杜诗和它的遭遇》） 39．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．据孟棨《本事诗》记载，杜甫遭逢“安史之乱”，作品充分反映社会现实，有可能当时就称之为“诗史”。 B．与自然代替社会，形式胜过内容的诗歌相比，陶潜、鲍照等人的作品同杜诗一样，都在大量地歌咏时事。 C．乱世中的杜甫对社会生活有广泛的观察和深刻的认识，并凭高超的艺术手法表达出来，这是前无古人的。 D．作为“诗史”的杜诗不同于一般的历史，字里行间包涵着“悲欢忧乐”“好贤恶恶”，活跃着诗人的性情。 40．下列对原文相关论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇提出论题，接着论述杜诗被称“诗史”的历史、原因及“诗史”与历史的区别。 B．文章引用胡震亨的论述，阐明杜甫以时事入诗给中国的诗歌拓宽了一个领域的观点。 C．第四段在论述杜诗的特点时，将浦起龙与胡宗愈的说法进行对比，支撑了自己的观点。 D．文章在赞扬杜甫对我国诗歌贡献的同时，也对言过其实的说法有所辩驳，具有思辨性。 41．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．与同时代大多数诗人不同，杜甫以满腔热诚、大量歌咏时事著称，所以我们说“以时事入诗，自杜少陵始”，也未为不可。 B．“诗史”不同于历史，不能理解为用诗体写成的历史，故而“诗史”不能真实地反映历史，而主要是反映作者的主观情感。 C．杜甫的“史诗”深刻反映现实的同时凸显作者本人的形象，其诗句“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”就体现这样的特色。 D．在认识清楚时代的症结和问题的核心所在的同时，把抒情和时事与社会生活紧密结合起来，就能够书写出一部优秀的历史。 （23-24高一上·北京怀柔·期中）阅读下面材料，完成下列小题。 为什么杜甫是诗圣 杜甫之所以成为中国的“诗圣”，原因很多，解释起来，每个人可能都有自己独特的看法。我个人认为，杜甫作为伟大的诗人具有三个特质，这三大特质也是使杜甫被后代尊为诗圣的重要因素。 杜甫的第一个特质是，纯粹从历史的观点来看，他是整个中国诗歌发展、流变过程之中最重要的诗人。站在杜甫的时代往前看，杜甫汇集了以前一切诗人的精华，他成了超越以前的一切诗人的最高峰；站在杜甫的时代往后看，杜甫以后的诗人极少不受他影响、不把杜甫当成导师的，所以杜甫也是启导后代一切诗人的最高峰。杜甫这种【甲】的独特性，使他成为中国诗史上地位最高的诗人。可以肯定地说，他的地位无人能及。 盛唐是一个集大成的时代，这种集大成在诗人身上的具体表现是：在这个集大成的时代，出现了集大成的诗人，他的整体作品就是集大成的最好例子，而杜甫正是这样一位诗人。杜甫在集大成这一工作上的成就是：形式上，把前人已有相当成绩的古体发挥到极致，把前人刚刚试验完成的律体加以大力开拓；内容上，把前人的题材和表现技巧加以灵活运用，从而【乙】，呈现出新的面目。这种在诗歌史上的重要性是独一无二的，这也就成为杜甫在中国诗坛占据独特地位的重要因素之一。 杜甫之所以能够在中国诗史上发挥承先启后的作用，主要归功于他对艺术的完美具有锲而不舍的追求精神。从这里我们也可以看到，杜甫作为一个伟大诗人的第二种特质，即他不断成长、不断变化的艺术创造力。 杜甫的一生正处于大唐帝国由盛而衰的关键时期。这样的历史时代，使他的一生颠沛流离，尝尽种种痛苦。从个人生活来说，这实在是大不幸的事情。然而，这种大不幸却成为杜甫艺术生命的大幸。因为，每当杜甫的生活经历了大变化，面临新的状况，作为艺术家的杜甫即能感受到这种生命的新局面，随而加以沉思，并且表现在他的诗歌创作中。结果就是，随着生活经历的不断变化，杜甫的诗歌内容以及随之而来的诗歌技巧也就配合着变化。因此，就整体来说，其作品的内容就显得极其丰富，诗歌的技巧也随之而变化多端。杜甫这种随时代成长而显现出来的作品的多面性，在中国诗史上可以说无人可及，因此，他的伟大成就也就无人可以超越了。 除了在艺术上具有锲而不舍的追求完美的精神以外，他对新的生活经验的感受力也是非常人所能及的。他永远是一个面对生活的人，他永远以开放的心胸去迎接每一个全新的生活经验，因此，他的诗歌题材才能随着他的生活经验的转变而不断地扩大。从这方面来说，杜甫又是一个最具有广博心胸的诗人。这样的心胸使他能够接纳一切、同情一切，而这也就是杜甫作为一个伟大诗人的第三特质。这种特质表现得最明显的是他对人的关怀与同情。 “春旱天地昏，日色赤如血”，天将大旱的景象，令杜甫忧心如焚，因为——“农事都已休，兵戈况骚屑。巴人困军须，恸哭厚土热”，农民无法耕种，又要负担军队的开支，后果难以预料。还好，晚上下了一场雨，“谷根小苏息”，可惜雨并不大，“沴气终不灭”。杜甫不由得感叹：“何由见宁岁，解我忧思结？”杜甫极为关注现实政治民生，常常为之寝食难安、忧虑重重。这种关心，让他不得不写诗，而且，这种诗常常一写就很动人。对杜甫来讲，现实政治民生已经成为他生命中不可分割的一部分，成为构成他感情波动的核心要素。这样的诗人，在中国再也找不到第二个。他年轻时立志要“致君尧舜上，再使风俗淳”，无非是希望天下太平，世间永远没有苦难。他对现实政治民生的关怀，也不过是这种善良愿望的热切表现。杜甫的诗充满“民胞物与”“济世爱民”之心，在儒学全面复兴的宋代，大家一致地称赞杜甫，从此以后，杜甫成为中国诗人的最高典范。 （取材于吕正惠同名文章） 42．阅读材料，根据上下文的内容，为【甲】处选择恰当的成语（   ） A．薪火相传 B．承前启后 43．阅读材料，根据上下文的内容，为【乙】处选择恰当的成语（   ） A．推陈出新 B．吐故纳新 44．下列对材料中加点词语的解说与运用，不正确的一项是（   ） A．精华：指（事物）最重要、最好的部分，此处可替换成“菁华”。 B．锲而不舍：“锲”的意思是“镂刻、雕刻”，读音为“qiè”。 C．民胞物与：意思是民为同胞，物为同类，泛指爱人和一切物类。 D．典范：指可作为学习、仿效标准的人或事物，此处可替换成“模范”。 45．阅读材料，下列不属于杜甫被后代尊为“诗圣”的原因的一项是（   ） A．杜甫是整个中国诗歌发展、流变过程之中最重要的诗人。 B．杜甫身处大唐帝国由盛转衰的时期，颠沛流离，尝尽痛苦。 C．杜甫具有不断成长、变化以至追求完美的艺术创造力。 D．杜甫对现实政治有热切的关怀，对百姓疾苦有深切的同情。 46．阅读《春望》，结合作品谈谈你对文中划线句子的理解。 春望【1】 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 注释：【1】此诗作于肃宗至德二载（757年）三月。前一年六月，安史叛军攻进长安，“大索三日，民间财资尽掠之”，又纵火焚城，繁华壮丽的京都变成废墟。前一年八月，杜甫将妻子安置在鄜州羌村，于北赴灵武途中被俘，押送到沦陷后的长安，至此已逾半载。 （23-24高二上·云南昭通·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫的文化意义 中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是以人为本、以人为一切价值判断的出发点的一种文化。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派都提出了不同的观念，但他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还是思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人。 先秦诸子百家中对后代影响最大，后来成为我们中华文化主流的两派，就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看似水火不相容，但是它们都非常重视人。所不同的是，道家所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益，儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为我们中华民族的先民所处的自然环境不是非常优越，所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。 杜甫是用他的整个生命，用他一生的实践行为，丰富、充实了儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视人的行为、人的实践，强调的是人生中的行为，追求生前的功业建树。从这个意义上说，杜甫最好地体现了儒家精神。 儒家重视仁政，重视仁爱思想。杜甫就用他的诗歌不遗余力地宣扬这种思想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是国家最大的危害。杜甫对于这种现象进行了非常严厉的批判，尽管历代揭露民生疾苦、揭露贫富不均的好作品相当多，但是我想，大家肯定都认可杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这方面描写得最为惊心动魄的名句。再比如儒家强调夷夏之辨，强调我们要有民族的尊严，要维护民族的利益，在与外民族的交往中既要追求和平，也要反对侵略，维持我们民族、国家的独立性。这一方面杜甫也做得非常好，“安史之乱”爆发后，他冒着生命危险逃出长安，九死一生地逃回唐朝临时政府所在地。当时其他人都没有这样的举动，只有杜甫这样做了。在这些方面，杜甫确实是身体力行地体现着儒家的精神，用他的实践展示着儒家的道德风范。 另外，儒家非常重视修身养性。在一个文明高度发达的社会里，社会的基础应该是文明的个体，是有道德自觉的无数个体。在这一点上，杜甫堪称典范。中国历史上的仁人志士不算少，但是这其中的大部分人，都在政治上有比较重要的地位。唯独杜甫是个例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，这有特别重要的意义。儒家本来是主张人皆可以为尧舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。 杜甫不仅用实践体现着儒家的道德伦理观念，而且用他的行为丰富了这种观念的内涵，甚至使它变得更加切实可行，这也是对儒学、对传统文化的一个重大的贡献。我们说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，这一点大家都知道。然而杜甫的仁爱之心还不止于此，他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的仁爱之心还推而广之，扩展到更大的范围，比如说爱其他民族的人。唐帝国对南诏发动战争以后，多次失败，甚至全军覆没。在这种情况下，当时有很多人，包括很多有名的诗人，都被鼓起了一种错误的爱国热情，鼓吹要打南诏，要把它打败！这些诗歌的作者包括高适，包括储光羲，他们都写诗歌讨伐南诏。唯独杜甫清醒地看到了那场战争的非正义性质，清醒地看到了那场战争给人民的和平生活带来了巨大破坏。所以他写了《兵车行》。《兵车行》这样的诗当时其他诗人都写不出来，只有杜甫能写，原因就在于杜甫具有特别深厚的仁爱精神，他把仁爱之心一直推广到外民族的人民去了。 我们知道，“恻隐之心”本来是孟子提出来的。但孟子提出“恻隐之心”的时候，他关注的对象仅仅是人。而杜甫的关注却推广到所有的生命，宇宙间的一切生命，杜甫的有些作品在描写生物的时候，可能有一种隐喻或者象征意义在内。但是杜甫还有很多诗歌并没有这样一种隐喻意义，他关注的就是那些细小的生命本身。有一次他坐船从一条河上经过，看见船前有一群小鹅游过，他对这群小鹅非常喜爱，担心它们体小力弱，担心他们被狐狸抓去。他说：“翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何？”诗中对于弱小生命的深切同情，对小鹅的那份呵护之意，令人感动。 （节选自莫砺锋《杜甫十讲》） 47．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．以人为本、以人为一切价值判断的出发点的人本精神是中华文化最主要的一个特征。 B．儒和道是中华文化主流的两派，其中儒家是核心，这与自然环境有密切的关系。 C．与道家重视个体的生命价值相比，儒家更重视的是群体利益，对个体是忽略的。 D．儒家注重个人修身养性，有道德自觉的无数个体有助构建文明高度发达的社会。 48．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．儒家学说是一种实践哲学，它重视人的行为和实践，不重视思想和理论阐述。 B．杜甫以平民身份而注重修身养性，展示儒家典范人格，这更显得难能可贵。 C．杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是揭露民生疾苦和贫富不均现象的最好作品。 D．“客散层城暮，狐狸奈若何？”直接表现了杜甫客居漂泊的艰难与不安。 49．结合材料内容，下列诗句不能支持杜甫“体现了儒家精神”这一观点的一项是（    ） A．飘飘何所似，天地一沙鸥。（《旅夜书怀》） B．致君尧舜上，再使风俗淳。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》） C．杀人亦有限，列国自有疆。（《前出塞九首·其六》） D．吏呼一何怒！妇啼一何苦！（《石壕吏》） 50．本文在论述过程中多处将杜甫与其他人进行对比，请简要分析其作用。 51．费孝通在《乡土中国》中指出，中国传统社会是“以‘己’为中心”，像水的波纹系中发生意义。莫砺锋为什么说“杜甫不仅用实践体现着儒家的道德伦理观念，而且用他的行为丰富了这种观念的内涵”？请结合材料相关内容分析。 （22-23高一上·上海徐汇·期中）阅读下文，完成各题。 ①在中国古代的诗人中，有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白，一个是苏东坡。苏东坡被称为“坡仙”，他的文章、诗词、书法都非常好，古人说他有“逸怀浩气”——一种超出了尘世一般之人的、辽阔高远的精神气质；说他的诗像“天风海雨”——天上那种无拘无束的风，海上那种没有边际的雨。可是倘若以李白和苏东坡相比，还是有一个分别的，我认为这个分别在于：李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。 ②什么是“仙而人者”？我们说，李白生来就属于那种不受任何约束的天才，可是他不幸落到人间，人间到处都是约束，到处都是痛苦，到处都是罪恶，就像一张大网，紧紧地把他罩在里边。他当然不甘心生活在网中，所以他的一生，包括他的诗，所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃的挣扎。他拼命地飞腾跳跃，可是却无法突破这个网罗。因此他一生都处在痛苦的挣扎之中。而苏东坡呢？他本来是一个人，却带有几分“仙气”，因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦。这和李白是完全不同的。 ③不过，说到解脱人生的痛苦，我还要说几句题外的话。王维也是一个能够自我解脱的人，因为他对佛理有一种觉悟。佛教认为人间的一切都不是真实的，都是可以摆脱的，所以他就推衍出他自己的一个做人的道理，并且用这个道理去评论古人中的嵇康和陶渊明。在王维看来，受约束与不受约束本来就没有什么不同，保持清白与同流合污也没有什么不同，陶渊明与其后来沦落到乞食，当初还不如向督邮折腰以保住自己的俸禄。是何言也！做人怎么能够做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾说过“彼君子兮，不素餐兮”（《诗经·魏风·伐檀》），你拿着国家的薪水，吃着老百姓种出的粮食，却不为国家和老百姓做事情，这难道是超脱吗？这难道是得道吗？ ④苏东坡的超脱就与王维完全不同，他可以对自己遇到的艰难和挫折持超然态度，但在朝时职责所在却绝不肯缄默不言。为争论变法的事，他既得罪了新党也得罪了旧党，因此被一再贬官，最后被贬到海南岛，没有房子住，不得不睡在槟榔树叶底下，那真是饥寒交迫。可是他毫不在乎，他说：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）那才是一种真正的得道和超脱！ ⑤朱自清先生在他的《唐诗三百首指导大概》里曾说，唐代诗人，尤其盛唐诗人，心中都有这个“仕”与“隐”的情意结，但每个人的情况又各有不同。孟浩然仕隐两失，王维则仕隐两得。而李白呢？他是把仕和隐结合在一起去追求的。 ⑥李白曾说：“所冀旄头灭，功成追鲁连。”（《在水军宴赠幕府诸侍卿》）“旄头”是星名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时代的高士。当时秦国包围了赵国，魏国不肯救赵，却派人劝赵国奉秦为帝。鲁仲连正好在赵国，遂挺身而出，义不帝秦，因而鼓舞了赵国的士气，秦将为之退军五十里。适逢信陵君夺晋鄙军来救赵，打退了秦军。事后，赵相平原君以千金酬谢鲁仲连，鲁仲连不肯接受，说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。”（《史记·鲁仲连列传》）因此后世钦佩他的不慕荣利，视之为高士的榜样。李白诗中多次提到鲁仲连，在另一首诗中他还曾以鲁连自比，说：终然不受赏，羞与时人同。他希望建立一番功业，但又认为追求名利是可耻的。所以他的理想是在建功立业之后飘然而去，不接受任何名利和禄位的奖赏。 ⑦在李白生活的时代，前有李林甫、杨国忠对朝政的败坏，后有安史之乱的战争，可以说是一个亟待拯救的危乱时代。所谓“才生于世，世实须才”（刘琨《答卢谌书》），他是把拯救时代危乱视为自身使命的。 52．依据文本内容，概括王维的人生态度。 53．第⑤段中，朱自清认为“孟浩然仕隐两失”，下列诗句最不可能佐证朱自清观点的一联是（   ） A．坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） B．何当载酒来，共醉重阳节。（孟浩然《秋登兰山寄张五》） C．开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》） D．杨公碑尚在，读罢泪沾襟。（孟浩然《与诸子登岘山》 54．结合本单元学习的《梦游天姥吟留别》和《念奴娇·赤壁怀古》两首作品，谈一谈你对于第①段划线句的看法。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年暑假新高一语文主题阅读专项训练（教考衔接） 第3讲“李白”与“杜甫”（解析版） 一、古代诗歌阅读 （21-22高一上·新疆巴音郭楞·期中）按要求完成下列各题 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 1．诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用？以下分析不恰当的一项是（   ） A．从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。 B．写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。 C．以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。 D．写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。 2．对“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”四句理解错误的一项是（   ） A．这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”相照应，作为过渡句，一个写进入梦境，一个写回到现实。 B．句中“忽”写出了对好梦不常惆怅，“恍”写出了梦幻破灭的烦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的痛苦。 C．“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人”的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。 D．这四句写仙境倏忽消失，梦境旋即破灭，不能随心所欲地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表达对现实的不满。 3．以下对这首诗判断不正确的一项是（   ） A．《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。 B．这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。 C．诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。 D．这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。 4．翻译句子 （1）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 （2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 【答案】1．C 2．C 3．A 4．（1）用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。 （2）我怎么能低着眉头弯着腰（卑躬屈膝）去侍奉权贵，这样做绝不能使我开心欢笑。 【解析】1．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 C.“隐喻长安城里的贵族乐园”“曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇”错误，梦中仙境象征作者追求的理想世界。写梦境的美妙、纯美是为了反衬现实的黑暗与丑恶，写自己对神仙世界的向往与追求正是为了表明诗人自己对黑暗现实的厌恶，对个性自由的追求。 故选C。 2．本题考查学生赏析理解句子的能力。 C. “指诗歌开头‘海客’‘越人’的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写”错误，仙境消失，梦境破灭，诗人在惊悸中返回现实，所以“向来之烟霞”指梦境里面的神仙世界。 故选C。 3．本题考查学生理解诗歌内容的能力。 A.“游历了天姥山之后”错误，这是一首记梦诗，诗人并未游历天姥山。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 得分点： （1）“霓”，彩虹；“云之君”，云里的神仙；“鼓”，弹奏；“回”，回旋、运转；“列”，排列。 （2）“安”，哪里，怎么；“摧眉折腰”，低头弯腰，即卑躬屈膝；“事”，侍奉；“得”，能够。 （22-23高一下·陕西·期中）阅读下面这首唐诗，完成小题。 梦天① 李贺 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。 黄尘清水②三山下，更变千年如走马。 遥望齐州③九点烟，一泓海水杯中泻。 [注]①这是李贺为梦境或纯因艺术幻想而创作的诗篇。梦天：梦游天上。②黄尘清水：比喻变化迅速。③齐州：九州。 5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第一、二句化用月宫白兔和蟾蜍的传说典故，增强了本诗虚幻的色彩，也展现了诗人浪漫主义的艺术风格。 B．第三、四句由写人转为写景，且意境平淡。“玉轮”指月亮，“鸾珮”本指雕刻着鸾凤的玉佩，此处代指仙女。 C．第五、六句通过描写诗人在梦境中同仙女们的谈话，表现了人世间沧海桑田般的世事变化。 D．第七、八句中，诗人尽情驰骋幻想，仿佛自己真的已经飞入月宫，探头下望，看到大地上景物渺小。 6．请简要分析本诗蕴含的道理及思想感情。 【答案】5．B 6．①诗人通过丰富的想象和奇妙的构思，叙述了自己梦游月宫的奇妙经历，揭示了人生短暂世事无常的道理。 ②通过描写仙女们在月宫所过的清幽而美好的生活，寄寓了诗人对人世沧桑的深沉感慨，表现出诗人冷眼看待现实的态度。 【解析】5．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“第三、四句由写人转为写景，且意境平淡”说法错误，第三句是说玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了，这是诗人梦里漫游天空所见的景色；第四句则写诗人自己进入了月宫。这两句想象丰富，构思奇妙，所以第三、四句由写景转为写人，且意境奇特。 故选B。 6．本题考查学生把握诗歌的内容和情感的能力。 “黄尘清水三山下，更变千年如走马”意思是俯视三座神山之下茫茫沧海桑田，世间千年变幻无常犹如急奔骏马，这两句是说人间的沧海桑田，变化很快。“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”意思是遥望中国九州宛然九点烟尘浮动，那一汪海水清浅像是从杯中倾泻，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流逝和景物的渺小。所以诗人通过丰富的想象和奇妙的构思，揭示了人生短暂世事无常的道理。 此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。作者在这首诗里通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活，而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。 （23-24高一上·北京通州·期中）阅读下面古典诗歌，完成下面小题。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公展，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青屋间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ （取材于李白的《梦游天姥吟留别》） 7．下列语句中，加点字的解释不正确的一项是（   ） A．烟涛微茫信难求        信：确实 B．越人语天姥          语：谈论 C．惟觉时之枕席         觉：睡眠 D．安能摧眉折腰事权贵     摧眉：低头 8．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．我欲因之梦吴越           罔不因势象形，各具情态 B．霓为衣兮风为马           不足为外人道 C．云之君兮纷纷而来下       先天下之忧而忧 D．失向来之烟霞            一豆羹，得之则生 9．对下列诗句的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。诗人运用对比和拟人手法，直接写出天姥山高峻挺拔、高耸入云的样子。 B．熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。诗人幻想神仙世界里熊的咆哮声和龙的吟啸声使得山石、泉水和森林都被震惊了。 C．忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。诗人形象写出梦醒后低徊失望的情状：心悸梦醒，惊坐长叹。 D．世间行乐亦如此，古来万事东流水。从梦境回到现实后，诗人用这两句诗表达了人生理想破灭的伤感情绪。 10．李白在《梦游天姥吟留别》中营造出的梦境有四个层次，其中登天姥山的梦境给读者愉悦的感觉。请简要分析诗人是如何运用想象来表现这一梦境的。 【答案】7．C 8．A 9．A 10．李白运用了移步换景的手法，想象着自己“著谢公屐”“登青云梯”以表现迫不及待登山的轻捷情态，再想象站在天姥山的半山腰看海上红日喷涌而出，耳闻天鸡之鸣，呈现出一幅气势磅礴、壮丽绚烂的景象，使读者感受到诗人登临仙境时的愉悦之情。诗人用四句诗营造出的“登临仙境”梦境给人愉悦之感。 【解析】7．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 C.“觉：睡眠”错误。“觉”，醒。句意：醒来时只有身边的枕席。 故选C。 8．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.均为介词，依据、根据。句意：我想根据越人说的话梦游到吴越。/没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。 B.动词，做；/介词，向。句意：用彩虹做衣裳，将风作为马来乘。/我们这个地方不值得向外面的人说啊。 C.连词，表修饰关系，地；/连词，表顺承关系，相当于“然后”。句意：云中的神仙们纷纷下来。/在天下人担忧之前先担忧。 D.助词，的；/代词，它。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。/一碗汤，吃了就能活下去。 故选A。 9．本题考查学生对诗句的理解和赏析的能力。 A.“诗人运用对比和拟人手法，直接写出……”错误。诗人用衬托和夸张手法，间接写出天姥山高峻挺拔、高耸入云的样子。 故选A。 10．本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡溪。“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。作者运用移步换景的手法，想象着自己“著谢公屐”“登青云梯”“一夜飞度镜湖月”的轻捷情态，使读者感受到诗人登临仙境时的愉悦之情。由此可见，诗人用四句诗营造出的“登临仙境”梦境给人愉悦之感。 参考译文： 听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜。 （23-24高一上·广东潮州·期中）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 登高① 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年②多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 【注】①这首诗是唐代宗大历二年杜甫流寓夔州（今重庆奉节）时的作品。当时安史之乱已经结束四年，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。②百年：这里借指晚年。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．登高在中国文化中是一个极富象征性的意象，“落木”是古代文人喜欢用的典型意象之一。 B．诗人登高望远，由无边的落木，不尽的长江，联想到自己漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢骚。 C．全诗起承转合，一气呵成，由秋及人，有感而发；沉郁顿挫，被誉为“古今七律之冠”。 D．全诗对仗工整，是典型的近体诗，这点不同于《短歌行》《梦游天姥吟留别》《琵琶行》等古体诗。 12．读书小组要为本诗写一则文学短评。经讨论，甲组提出一个关键词：悲；乙组提出一组关键词：意象·意境。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】11．B 12．示例一 甲组：①“悲”是全诗的情感核心。诗人登高远眺，“悲”联结了眼前景和心中情。②前二联的的景物描写是“悲”“秋”。（“哀”让诗句的的风、天、渚、沙、猿啸、鸟飞有了浓重的悲怆意味，萧萧而下的木叶，滚滚而来的江水，集中表现了夔州秋天的典型特征，表现内心的苍凉与悲苦。）③后二联更是直接表达自己的“悲”秋苦恨之情。（诗人多年漂泊、因病断饮，又独自登高望远，无限悲凉袭上心头，慨叹之音脱口而出。） 乙组：①诗歌选择了不少典型的秋天意象，营造了沉郁悲凉的意境。②意象宏阔，意境旷远。（风急、天高“高猿长啸”，水清沙白的阔大背景下鸟群乐迎风飞翔，落木窸窣之声、长江汹涌之状，让诗意更沉沉了。）③景与情水乳交融。（诗人目睹阔大苍凉的秋景，无限悲愁涌上心头。） 示例二 甲组：①“悲”是本诗的诗眼（情感核心）。诗人登高远眺，“悲”联结了眼前景与心中情；②前两联写眼前景，抓住秋天典型景象，营造了一幅雄浑高远、苍凉萧索的景象，借景抒情，为后两联奠定了一个悲怆沉郁的情感基调；③后两联直抒胸臆，表达了自己多年漂泊、久病缠身、命途多舛、时局艰难的“悲”愁苦恨之情。 乙组：①诗歌通过选择一组典型的秋天意象，营造了沉郁悲凉的意境。②诗人登高远眺，以风急、天高、猿啸、清渚、白沙、飞鸟、落木、长江等意象营造出一个旷远苍凉、雄浑肃杀的意境；③眼前景与心中情，寓情于景，情景交融。 【解析】11．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“抒发了怨天尤人的牢骚”错误。“艰难苦恨”兼指国运和自身命运，抒发了作者忧国忧民的思想。 故选B。 12．本题考查学生鉴赏诗歌情感和景物形象，拟写短评的能力。 以“悲”为关键词写评论，需要整体把握诗歌情感，并能结合具体内容从景物特征、人物情感等方面来分析“悲”之所在。 诗歌之“悲”，“悲秋”是先导。诗中有着对自然之秋的感叹。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下”等诗句无不描绘出深秋的萧瑟苍凉，此时作者登高远望，不仅对眼前的秋景发出感叹。接着诗中发出了对韶光易逝、人生迟暮的悲叹。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句，作者意在表明，时间也如落叶的树木与滚滚而去的长江水一样一去不复返，时光易逝，人生短暂，不知不觉之间自己已到暮年，不禁生出了感叹。同时，作者通过自己的经历发出对人生苦难的悲叹。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，此时作者远离家乡，身处于千里之外的异地，羁旅漂泊，尝尽人间冷暖，而此时又体弱多病，这些都让作者感到人生的不易，这一联用语深沉，充分的表达出作者乡漂泊、贫困潦倒的生活之苦。最后，作者发出了对国事艰难的慨叹。尾联包含了无法释怀的家国之忧，此时叛军占据大半的国土，朝廷出于风雨飘摇之中，作者心中忧虑但又无可奈何，只能在诗中发出悲叹。据此可整合出多层的“悲”来写评论。 以“意象·意境”为关键词写评论，需要重点把握诗歌景物形象特点及其中蕴含的感情，及景和情的关系。诗歌前两联写景，找出意象，分析特点，体会意境。 诗句中风、天、渚、沙、猿啸、鸟飞都有浓重的悲怆意味；萧萧而下的木叶，滚滚而来的江水，萧瑟雄浑，表现诗人内心的苍凉与悲苦。诗句情景交融，沉郁悲凉。 （23-24高一上·西藏拉萨·期末）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 登楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。 锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。 可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟③。 [注]①玉垒：山名。②西山寇盗：指吐蕃。③梁甫吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。 13．下列对本诗思想内容与艺术手法的理解，不正确的一项是（   ） A．首联提挈全篇，花伤客心，以哀景写哀情，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。 B．颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，向空间开拓视野，就时间驰骋遐思，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。 C．颈联议论天下大势，“朝廷”“寇盗”，是诗人登楼所想。下句说明“万方多难”，针对吐蕃的觊觎寄语相告：“莫再徒劳无益地前来侵扰!” D．尾联运用典故，指蜀汉刘禅宠信宦官，终于亡国；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇。用此典故，表达自己空怀济世之心的感伤。 14．比较本诗与《登高》所表达思想感情的异同。 【答案】13．A 14．同：长年漂泊、忧国伤时，壮志难酬的感伤。异：《登高》有对个人穷困潦倒生活的深沉感叹；《登楼》感叹当今皇帝如刘禅般昏庸无能，任用奸佞误国，却无报国之路。 【解析】13．本题考查学生对本诗思想内容与艺术手法的理解能力。 A.“以哀景写哀情”和“正衬”说法错误，本诗是以乐景写哀情，反衬手法。 故选A。 14．本题考查学生对诗歌思想感情的比较鉴赏的能力。 相同点：《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。《登楼》全诗寄景抒情，将国家的动荡、自己的感怀和眼前之景融合在了一起，语势雄壮，意境宏阔深远，最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。总结概括下，都抒发了流落他乡的伤感之情以及担忧国家命运艰难的忧国之情。 不同点：《登楼》“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟”，借用典故，感叹当今皇帝如刘禅般昏庸无能，任用奸佞误国。而《登高》诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。感伤自己空怀济世之心，却无报国之路。 （23-24高一上·浙江温州·期中）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 登高 （杜甫） 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 客至 （杜甫） 舍①南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧②市远无兼味③，樽酒家贫只旧醅④。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 【注】①舍：指诗人所居的成都浣花溪草堂。②盘飧：盘中菜肴。③无兼味：指菜肴很简单。兼味：两种以上的菜肴。④旧醅：旧酿之酒。醅：没有过滤的酒，也泛指酒。 15．下列对这两首唐诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．《客至》首联写“春水”“群鸥”，渲染居处之景的秀丽幽静，“但见”透露出诗人些许寂寞之情。 B．《登高》颈联对仗工整，意蕴丰富，其中“万里”极写距故乡之远，“百年”夸张多病时间之长。 C．《客至》语言质朴自然，如话家常，诗人选取富有情趣的生活细节，表现主人待客的兴味与心境。 D．《登高》意境沉郁悲凉，前四句重在写景，后四句重在抒情，情景交融，感人肺腑。 16．古人饮酒赋诗，诗情酒意，从来都是相影相随。《登高》《客至》都写到了酒，各表达怎样的情感？请结合文本分析。 【答案】15．B 16．《客至》：①“樽酒”“旧醅”，表现主客之间真诚相待的深情厚谊。诗人家境贫穷，没有好酒，但是竭诚待客，主客融洽相得。②“余杯”，表现诗人、客人、邻翁性格的真率及会客场面的兴致盎然。诗人请邻翁共饮作陪，引未饮完的残酒，足见率真自然和平日关系的和谐。《登高》：新停“浊酒”更深一层表现诗人的悲怆之情。诗人因身体多病而停杯断酒，潦倒之情就只能郁积心中，更加无法排遣。 【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。 B.“‘百年’夸张多病时间之长”错误，“百年”指晚年。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《客至》：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧！家常话语听来十分亲切，很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。虽然待客没有好酒，但从中可感受到诗人竭诚待客，主客融洽相得。 “肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。而邻翁也是豪爽之人，三人举杯痛饮，会客场面十分融洽，主客都兴致盎然。诗人请邻翁共饮作陪，引未饮完的残酒，足见率真自然和平日关系的和谐。 《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。诗人因身体多病而停杯断酒，潦倒之情就只能郁积心中，更加无法排遣。新停“浊酒”更深一层表现诗人的悲怆之情。 （23-24高三上·湖南长沙·期末）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋兴八首（其七） 杜甫 昆明池①水汉时功，武帝旌旗在眼中。 织女机丝虚夜月，石鲸②鳞甲动秋风。 波漂菰米③沉云黑，露冷莲房坠粉红。 关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。 【注】①昆明池：汉武帝在长安仿昆明滇池而建，以习水战。唐玄宗为攻打南诏，曾在昆明池演习水兵。②传说长安昆明池水边有织女像，水中有石鲸雕刻。③菰（gū）：即茭白，一种草本植物。秋天结实，状如米，故称菰米。④关塞：指作者此时所在的夔州山川。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首联借“汉时功”“武帝旌旗”所表现的汉武帝练习水战时旌旗蔽天的宏大场面，颂扬昔日长安的盛况，表达诗人无限追忆。 B．颔联由回忆转向现实，描写月夜下、秋风中的昆明池畔，只剩下石像依旧伫立，与首联虚实结合，感慨昔日盛况不再。 C．颈联中，菰米漂浮如黑云一片，荷花经过露冷霜冻，花瓣坠落，露出莲蓬，表现出清秋的冷落凄凉，哀景哀情，点出秋兴主题。 D．诗歌尾联，作者以漂泊江湖的渔翁自比，在表情达意上与他在《旅夜书怀》中“飘飘何所似，天地一沙鸥”有异曲同工之妙。 18．有人认为，这首诗“以情注物”，即将诗人丰富的情感倾注在所选取的物象中。请结合诗歌内容分析这一特点。 【答案】17．B 18．（1）将对秋日衰败之景的感慨倾注于“织女”“石鲸”“菰米”“莲房”之中。池畔织女，徒负夜月；“石鲸”之像，风雨飘摇；菰米结实，任其漂荡；莲花飘坠，凋零萎褪。虚写昆明池衰败景象，正合“秋兴”之题意。（2）将对当今国势衰颓的悲叹倾注于“昆明池”中。如今杜甫身在夔府，心在长安，由昆明池想到汉武之功，由武功之盛又想到当今残破衰败、动荡不安的形势， 抚今追昔，伤时念乱。（3）将对自身漂泊孤寂的慨叹倾注于“关塞”“鸟道”等物象中。诗人以“关塞”泛指秦蜀之间的高城险塞，以“鸟道”指山路之险峻，以“江湖一渔翁”自谓，写出世路艰难、风雨飘摇之中孤寂无所底止的沉哀。 【解析】17．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“虚实结合”错。作者人在夔州，前三联写昆明池昔日的盛况和今日的荒凉冷落都是作者想象的，是虚写。 故选B。 18．本题考查学生分析鉴赏诗歌意象及情感的能力。 （1）颔联描写月夜下、秋风中的昆明池畔，只剩下昆明池水边的织女像依旧伫立；池水中的石刻鲸鱼形象逼真，好像在秋风里摆动。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。颈联描写的是昆明池荒凉衰败的景象：湖面上漂浮着很多菰米，如黑云一片，任其沉落；凄清的秋夜，水上的荷花也渐次凋落，莲蓬上凝聚着颗颗闪光的冷露，无人采摘。这两联将对秋日衰败之景的感慨倾注于“织女”“石鲸”“菰米”“莲房”之中。池畔织女，徒负夜月；“石鲸”之像，风雨飘摇；菰米结实，任其漂荡；莲花飘坠，凋零萎褪。虚写昆明池衰败景象，正合“秋兴”之题意。 （2）“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中”，首联点题，借汉武而喻明皇，追忆唐朝盛时昆明池上的威武。《汉书·武帝纪》载元狩三年（前120）在长安仿昆明滇池而凿昆明池，以习水战。武帝：汉武帝，亦代指唐玄宗。唐玄宗为攻打南诏，曾在昆明池演习水兵。旌旗：指楼船上的军旗。遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。诗歌忆及长安的昆明池，展示唐朝当年国力昌盛、景物壮丽和物产富饶的盛景。而如今却只剩下冷落荒凉的秋景，将对当今国势衰颓的悲叹倾注于“昆明池”中。由昆明池想到汉武之功，由武功之盛又想到当今残破衰败、动荡不安的形势，抚今追昔，伤时念乱。 （3）由注释可知，如今杜甫身在夔府，心在长安，“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁”，关塞，此指夔州山川；极天，指极高；唯鸟道；形容道路高峻险要，只有飞鸟可通。此句指从夔州北望长安，所见唯有崇山峻岭，恨身无双翼，不能飞越。将对自身漂泊孤寂的慨叹倾注于“关塞”“鸟道”等物象中。诗人以“关塞”泛指秦蜀之间的高城险塞，以“鸟道”指山路之险峻，以“江湖一渔翁”自谓，写出世路艰难、风雨飘摇之中孤寂无所底止的沉哀。 （23-24高一上·重庆荣昌·阶段练习）阅读下面的唐诗，完成下面小题。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登太白峰【1】 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白【2】与我语，为我开天关。 愿乘泠风【3】去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功【4】去，何时复更还？ 注释：【1】此诗作于李白入长安而无所成之时。【2】太白：太白星，即金星。【3】泠风：清风。【4】武功：武功山，在陕西武功县西。 19．以下对诗歌的赏析，正确的一项是（   ） A．两首诗题目中都有“登”，诗人都在前两句直接点题。 B．杜诗每一联都对仗，李诗只有前两句和最后两句对仗。 C．杜诗和李诗中都写到了“风”，“风”的特点也相同。 D．杜诗所绘景象有悲壮之美，李诗所写想象有新奇之美。 20．两首诗都写登高见闻，但表达的情感不同；请结合两首诗的尾联简要分析。 【答案】19．D 20．①杜甫在最后两句描述了自己鬓发已如浓霜一样变白的衰颓形象，表述了自己因病刚刚停止饮酒的生活状态，抒发了对自己志业无成而身已衰老的遗憾之情、对生活多艰与国家多难所感忧苦之情。 ②李白在最后两句表述自己要离开武功而又希望能再次回返武功的心理，曲折地表达了对黑暗现实的不满和对自由美好世界的向往，蕴含了既想远离人世、又留恋人间并渴望有所作为的矛盾心理。 【解析】19．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“诗人都在前两句直接点题”错，由“百年多病独登台”可知，杜甫在第三联直接点题。 B.“李诗只有前两句和最后两句对仗”错，李诗的前两句和最后两句都不对仗。 C.“‘风’的特点也相同”错，杜诗和李诗中“风”的特点不同，由“风急天高猿啸哀”可知，杜诗为秋天的“急”风；由“愿乘泠风去”可知，李诗为清风。 故选D。 20．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《登高》：尾联意为“一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老，衰颓满心偏又刚停了消愁的酒杯”。诗人连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。这一联从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。 《登太白峰》：“举手可近月，前行若无山”，诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还?”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢?”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。 二、现代文阅读 （23-24高一上·河北·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料： “文本细读”是被普遍使用的批评方法。往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作“文本细读”。从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。王先需、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：“‘文本批评’指一种立足文本、分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和归宿。”受这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。后来，批评家越来越关注文本内部研究，作品被看作独立存在的世界。对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责。这一转型是一场“静悄悄的革命”，具有重要的意义。 “文本批评”模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。美国文论家韦勒克作为英美新批评的后期代表人物，对此亦有反思。他在《批评的诸种概念》中写道：“我曾将对文学作品本身的研究称为‘内部的’研究，将对作品同作者思想、社会等之间的关系的研究称为‘外部的’研究。但是，这种区分并不意味着应忽略甚至是蔑视渊源关系的研究，也并不是说内在的研究不过是形式主义或不相干的唯美主义。”这就是说，韦勒克把文学研究与批评分成“内部的”研究与“外部的”研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着的，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在的文本。文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系。尽管“文如其人”未必是绝对真理，也常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，但“以文证人”或“以人证文”，依然是有效的文学研究路径。在细读式批评中，联系作家本人、社会背景，对深入、准确地理解文本，是有益而无害的。 事物的发展往往从一个极端走向另一个极端。人们意识到“文本批评”模式存在的问题之后，就纷纷跑到接受美学、意识形态批评、文化批评的怀抱中去。他们在分析文学作品时，不太关注文本自身的内在逻辑，而是更加关注其中暗含的“倾向性”。这时候，文学作品的文学性、对作品自身逻辑的细读，在批评实践中受到忽略了。这是我们在当下呼吁重建文学性、加强文本细读的一个重要背景。因此，在批评实践中，内部研究与外部研究需要双向运动，形成一种互动、互生的立体运行。只有这样，批评家才可能更全面、更深入地理解作品。 文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味。它以“内部批评”为中心，又承袭了既往的社会历史批评，成为一种兼容并蓄的细读式批评。这正如陈晓明所说：“试图从小说艺术、思想特质以及历史语境三个维度来展开对文本的解读，由此来突显当代中国小说的艺术变革所创造的新型的文学经验。”细读法首先对文本内部研究有用，但也适用于外部研究。之所以我们关注外部的某个因素，是因为文本内部有一定的“触发点”，正是这一点引导评论家去进行相关的外部研究。从这个意义上讲，细读法可以很好地连起内部研究和外部研究。 因此，好的文学批评，对于解读对象，既要“入乎其内”——精读作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即从个别、特殊走向普遍、共性。坚持以作品为本体、为核心、为“属地”，批评可以引入社会、人生，引入作家、读者等维度，但须在文本相关的范畴内，不能话题无边、“喧宾夺主”。理想的做法是，在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读。优秀的、杰出的文学作品往往是对世界与人的隐喻、象征，要通过细读找到文本内外诸多因素的复杂关联。因此，文本解读要跳出作品中的有形时空，努力进入文本中蕴含的无形境界——形而上王国。 这其实需要批评家有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华。一个批评家要懂得多种文体的艺术规律。当下很多评论家介入文学创作，这是很好的事情。这样的评论家在细读、批评作品时，才容易深入肌理、细部、空白处，进而达到对整个作品的宏观把握。由于打通了创作与批评，他们的思维也不局限于作品，他们往往更关注广阔的社会人生。这其实也有助于推动文学批评的发展。在批评实践中，还需要评论家保持客观、公正的立场。细读式批评，着力的是对文本的剖析、阐释，批评家的判断、评价，就包含在述评中。你不能把一般作品说成是优秀作品，把优秀作品拔高到伟大作品，坚持艺术标准是至关重要的。这使人想到马克思、恩格斯对斐·拉萨尔历史剧本《济金根》的评价。他们一方面充分肯定了剧本，认为故事情节让人“惊叹不已”“比任何现代德国剧本都高明”，另一方面坚持“最坦率”的批评，指出了剧中人物身上的“席勒式”的概念化倾向。由此，他们还升华出一系列文学理论问题。马克思主义者对经典作家的批评实践，值得我们很好地研习与借鉴。 （摘编自段崇轩《用细读法贯通文学的内外部研究》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国古代的诗文评话语系统多数可以算作“文本细读”，也都可以统称为“文本批评”。 B．受“文本是批评的出发点和归宿”这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了从社会历史批评到关注文本内部研究的转型。 C．把文本当作独立存在的世界，只对其进行内部研究，这一做法经常被质疑为割裂了文本与外部的联系。 D．文学作品常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，所以只有当“文如其人”时，“以文证人”或“以人证文”才是有效的文学研究路径。 22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．当下呼吁重建文学性、加强文本细读的一个重要背景是：在批评实践中，我们忽略了对文学作品的文学性和自身逻辑的细读。 B．文学批评须在文本相关的范畴内引入社会、人生、作家以及读者等维度，但不能损害对文本的关注和解读。 C．只要批评家能在批评实践中形成对文本的内部研究与外部研究的互动、互生的双向运动，就能更全面、更深入地理解作品。 D．评论家介入文学创作，思维更加开阔，更关注广阔的社会人生，也更容易获得对作品的宏观视野，从而推动文学批评的发展。 23．下列最适合作为论据来支撑“用细读法贯通文学的内外部研究”的观点的一项是（   ） A．《峨日朵雪峰之侧》“但有一只小得可怜的蜘蛛”一句，虽与“雄鹰”“雪豹”的期望形成反差，但就前面的环境描写来看，也是合乎逻辑的。 B．《百合花》中，新媳妇从开始照顾伤员的“又羞又怕”，到后来“庄严虔诚地给小战士拭身子”，从中可以看出新媳妇品格的变化。 C．《登高》中“万里悲秋常作客”一句，既写出了深秋时节远行客子的漂泊之悲，也写出了安史之乱后杜甫的家国之忧。 D．1978年十一届三中全会作出了改革开放的伟大决策，《哦，香雪》可谓应运而生，因此斩获了1982年的全国优秀短篇小说奖。 24．结合本文简要说明好的文学批评为什么要贯通文学的内、外部研究。 25．作者提倡的理想的文学批评对批评家提出了哪些要求？ 【答案】21．D 22．C 23．C 24．①文本的内部和外部深刻联系，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在文本。（文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系）②“以文证人”或“以人证文”，是有效的文学研究路径。③内部研究与外部研究是互动、互生的立体运行，批评家才能更全面、更深入理解作品。④文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味。 25．①解读对象既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，坚持以作品为本体、为核心、为“属地”。②批评家有丰富的学识、懂得多种文体的艺术规律。③批评家的思维不局限于作品，关注广阔的社会人生。（或能跳出作品中的有形时空，进入文本中蕴含的无形境界）④在批评实践中保持客观、公正的立场。 【解析】21．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“只有当‘文如其人’时，‘以文证人’或‘以人证文’才是有效的文学研究路径……”错。说法绝对，根据原文“尽管‘文如其人’未必是绝对真理，也常常有‘文’与‘人’不一致甚至矛盾的时候，但‘以文证人’或‘以人证文’，依然是有效的文学研究路径”可知，选项强加因果，“只有……才……”说法绝对。 故选D。 22．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“只要批评家能在批评实践中形成对文本的内部研究与外部研究的互动、互生的双向运动，就能……”错。说法绝对，根据原文“在批评实践中，内部研究与外部研究需要双向运动，形成种互动、互生的立体运行。只有这样，批评家才可能更全面、更深入地理解作品”，原文为“只有……才……”，选项“只要……就……”的说法太绝对。 故选C。 23．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.对“蜘蛛”“雄鹰”“雪豹”等意象的分析是对作品进行了内部研究，只关注了文本自身的内在逻辑，没有进行外部研究； B.对新媳妇品格的分析是对作品进行了内部研究，只关注了文本自身的内在逻辑，没有进行外部研究； C.既对句子的诗中意进行了分析，同时渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景； D.“改革开放的伟大决策”“应运而生”只侧重了外部研究。 故选C。 24．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 材料共六段，一至四段谈的是“文学批评”本身，五六段是就批评家而言的。“好的文学批评贯通文学的内、外部研究”的话题主要在第二至四段进行论述，据此可确定答题区域。 ①据第二段“韦勒克把文学研究与批评分成‘内部的’研究与‘外部的’研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着的，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在的文本”“文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系”可知，文本的内部和外部深刻联系，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在文本。（文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系） ②据第二段“尽管‘文如其人’未必是绝对真理，也常常有‘文’与‘人’不一致甚至矛盾的时候，但‘以文证人’或‘以人证文’，依然是有效的文学研究路径”可知，“以文证人”或“以人证文”，是有效的文学研究路径。 ③据第三段“在批评实践中，内部研究与外部研究需要双向运动，形成一种互动、互生的立体运行。只有这样，批评家才可能更全面、更深入地理解作品”可知，内部研究与外部研究是互动、互生的立体运行，批评家才能更全面、更深入理解作品。 ④据第四段“文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味”可知，文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味。 25．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 材料共六段，一至四段谈的是“文学批评”本身，五六段是就批评家而言的。据此可确定答题区域为五六两个自然段。 ①据第五段“好的文学批评，对于解读对象，既要‘入乎其内’——精读作品，又要‘出乎其外’——跳出作品，即从个别、特殊走向普遍、共性。坚持以作品为本体、为核心、为‘属地’”可知，作者提倡的理想的文学批评要求批评家，解读对象既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，坚持以作品为本体、为核心、为“属地”。 ②据第六段“这其实需要批评家有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华。一个批评家要懂得多种文体的艺术规律”可知，批评家有丰富的学识、懂得多种文体的艺术规律。 ③据第六段“由于打通了创作与批评，他们的思维也不局限于作品，他们往往更关注广阔的社会人生”可知，批评家的思维不局限于作品，关注广阔的社会人生。（或能跳出作品中的有形时空，进入文本中蕴含的无形境界） ④据第六段“在批评实践中，还需要评论家保持客观、公正的立场”可知，在批评实践中保持客观、公正的立场。 （23-24高一上·安徽合肥·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①阅读一首诗或研究一个诗人时，人们常常想到“背景”，这首诗是什么情况下写出来的？这个诗人生活在什么样的环境里？“背景”分析成了一个既定思路，几乎每一个批评家都对它毫无犹豫地信手拈用，而很少有人对它似乎天经地义的权力提出质疑。事实上，诗歌的“背景”和“意义”二者之间并没有谁决定谁的因果链条，“背景”只是阐释者借以理解诗歌的途径之一，意义的历史和语言的历史、审美的历史一样，并非是当时的真实而是现时的理解，所以我们应当再次追问的是：诗歌的意义是不是由背景限定的？离开了背景，诗歌是不是就不能理解？ ②首先我们应当承认诗歌本身是一个自给自足的文本，它是由诗歌的特殊语言构成的传情表意的艺术品，尽管语言的“指涉性”使文本“像许多引文的镶嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和转化”，但背景历史却只是“其他文本”之一，相当多的诗歌并不需要背景的支撑为靠山就可以拥有完足的意义。特别是那些历久弥新、传诵不绝的抒情诗歌，它并不传达某一历史事件、某一时代风尚，而只是传递一种人类共有的情感，像自由、生存、自然、爱情等等，它的语言文本只须涉及种种情感与故事便可为人领会，一旦背景屏入，它的共通情感被个人情感所替代，反而破坏了意义理解的可能，正像尼采在《历史的使用与滥用》里说的，有时人们不得不学会忘却，因为有时过多的记忆损害了人的自身创造力，而在文学里，过多的背景记忆正妨碍了诗歌欣赏的自由，使阅读者在历史专制下不得不被背景耳提面命。像李商隐《无题》，当批评家用窥探王茂元家婢女或窥探入道女冠的“背景”参与解释时，诗歌就失去了永恒的魅力而只成了隐私的实录，“美”作为代价偿付了“真”，而“善”也有可能在“真”的道德尺度下被无情勾销。可是，人们读诗是为了读诗而不是为了通晓历史，既然诗歌是一种文学文本，充其量有一些虚构的历史痕迹，那么，我们为什么一定要让“历史”来取代它呢？ ③既然诗歌是“特殊语言构成的一个传情达意的艺术品”，那么，它在写作时就包容了极其复杂的心理活动，这种心理当然受到历史环境、个人经历的种种影响，政治形势、学术思潮、地理民俗、民族心态、经济环境，换句话说整个文化都会在诗人心里留下痕迹，但是，这一切都必须经由一连串的“移位”才能渗入创作，并受到诗人个人的禀赋、气质、性格这一磁场的扭曲，受到具体创作时极微妙的心境变形，往往迂回曲折，才在文本中留下极其含糊的“印迹”。诗史上显而易见的一个事实是，一个盛世的诗人未必总写快乐爽利的颂诗，一个衰世的诗人未必总写愁苦哀怨的讽刺，把“背景”看成是一种必然性规定性的“势力”或“靠山”，至少犯了两种毛病，一是把复杂的诗歌活动简化为一种“刺激——反应”模式，仿佛把活生生的诗人都当成了牵线木偶，把一出灵动万变的人生大舞台看成了死样呆气的牵线傀儡戏；二是把文学降格为历史学的附庸，忽略文学的个性存在，只看到历史赋予的意义，而没看到语言技巧与审美经验赋予的意义。 ④毫无疑问，背景批评应当允许存在并作为探寻意义的一个途径，尤其是诗歌主题与历史背景相关密切的时候。但是，意义毕竟是由诗歌本身的语言文本提供的，我们不应让背景替代人们的阅读与理解，更不应让背景越俎代庖地取代审美主体的感悟，换句话说，“背景”不应当成为“压倒”的力量成为解读诗歌的唯一钥匙，诗歌是一个开放的国度，这里没有大门，没有关闭大门的锁，更没有手持武器检查通行证的卫兵，克菜曼在《莎剧意象之发展》里说：“把诗歌与历史现象划分为一个个鸽笼般的系统，再把每一首诗上贴个标签，这样仿佛我们的理解便达到了最终目的，这是一个很奇怪的错误。这一刻板的分解的分类破坏了有活力的感悟，使我们领会不到诗歌的整体魅力和多彩的丰富性。”同样，背景之于意义也不是标签，而只是参考性的“提示”。在这里切忌犯“决定论”的毛病，把一种垄断的专制的权力轻易地交给了“背景”，却阻塞了其他通向“意义”的途径，以享有特权的历史学家的外在权威取代了诗人及作品的内在权威，在面对诗歌的时候，批评家还不如先行承认那句虽然令人尴尬但也令人轻松的古老箴言：“诗无达诂①。” （摘编自葛兆光《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》） [注]①达诂：确切的训诂或解释。 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．我们不能被背景限定了探寻诗歌意义诠释的途径，只是因为当时的真实已无法还原而只能达成现时的理解。 B．经典抒情诗歌之所以能传唱不绝，不是因为其背后有来自其时代的支撑，而是因为其本身拥有完足的意义。 C．语言的“指涉性”使得诗歌文本可以自给自足，同时也吸收和转化了其他文本，这其中便包括了历史背景。 D．背景批评固然可以作为探寻诗歌意义的途径，但这也有可能是以牺牲诗歌的审美性和人的创造力为代价的。 27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．个人经历、政治形势、学术思潮、地理民俗、民族心态、经济环境等都属于诗歌“背景”的范畴，会对诗人产生种种影响。 B．“极其复杂的心理活动”包括整个文化经由一连串的“移位”渗入创作，并受具体创作时的心境变形后在文本中留下“印迹”的过程。 C．文学被降格为历史的附庸，导致批评者只看到了历史赋予的意义，忽略了文学本身经由语言技巧和审美经验而得到的意义。 D．承认“诗无达诂”有助于避免给诗歌贴标签，避免刻板分类对诗歌整体魅力和多彩的丰富性的消解，尽管这可能带来解读的不确定。 28．下列选项对诗句的解读，不太适合作为划线句论据的一项是（   ） A．宋之问《渡汉江》所言“近乡情更怯，不敢问来人”经查证，表达的是诗人于公元706年从流放地私自出逃，途经汉江时惴惴不安的心情。 B．王昌龄《芙蓉楼送辛渐》所言“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”呈现的是诗人晚年因被人诽谤而请友人去洛阳为其表白心迹的恳切。 C．谢灵运《登池上楼》名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，被认定为旨在影射南朝时期政治环境的风云变幻和诗人渴望重返政坛的迫切。 D．杜甫《登岳阳楼》名句“吴楚东南拆，乾坤日夜浮”，既用大笔刻画出洞庭湖的壮阔无垠、波涛浩渺，也暗示出安史之乱后社会的动荡。 29．请简要分析概括本文的行文脉络。 30．请结合本文内容，谈谈如何开始中国古典诗歌鉴赏单元学习之旅。 【答案】26．D 27．C 28．D 29．第①段——提出问题：诗歌的解读是否一定依赖背景分析？ 第②③段——分析问题：诗歌是无需背景支撑便可自给自足的文本，背景的过度介入反而破坏意义理解的可能；诗歌写作是复杂的心理活动，背景分析则将这个活动过程简化，忽略语言技巧和审美经验发挥的作用。 第④段——得出结论：背景分析可以作为探寻诗歌意义的途径之一，但绝不能独揽意义的解释权。 30．①以诗歌本身的语言文本为根基，关注语言技巧等形式层面的欣赏。 ②立足自身经验，关注自身审美感悟，以人类共通的情感获得审美共情。 ③当诗歌主题与历史背景相关密切时，适度关注诗歌背景以知人论世。 【解析】26．本题考查学生筛选归纳信息的能力。 A .“只是因为”错误，结合原文“意义的历史和语言的历史、审美的历史一样，并非是当时的真实而是现时的理解，所以我们应当再次追问的是：诗歌的意义是不是由背景限定的？”可知，“当时的真实已无法还原而只能达成现时的理解”只能视为原因之一，选项“只是因为”，因果表述过于绝对。 B .“经典抒情诗歌之所以能传唱不绝，不是因为……而是因为……”错误，结合原文“相当多的诗歌并不需要背景的支撑为靠山就可以拥有完足的意义。特别是那些历久弥新、传诵不绝的抒情诗歌”可知，只能表明经典抒情诗歌不需背景支撑就可以拥有完足意义，而不能直接得出经典抒情诗歌传唱不绝的原因就是“拥有完足意义”，作者并无此意。选项“不是因为……而是因为……”属于无中生有。 C．“语言的‘指涉性’使得诗歌文本可以自给自足”错误，结合原文“尽管语言的‘指涉性’使文本‘像许多引文的镶嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和转化’”可知，“语言的‘指涉性’”使“任何文本都是其他文本的吸收和转化”，诗歌文本的自给自足这个结果不是语言的“指涉性”带来的。选项“语言的‘指涉性’使得诗歌文本可以自给自足”曲解文意。 故选D。 27．本题考查学生筛选归纳信息的能力。 C.“文学被降格为历史的附庸，导致批评者只看到了历史赋予的意义”错误，结合原文“把文学降格为历史学的附庸，忽略文学的个性存在，只看到历史赋予的意义，而没看到语言技巧与审美经验赋予的意义”可知，原文没有表述“文学被降格为历史的附庸，导致批评者只看到了历史赋予的意义”，选项“导致”一词强加因果。 故选C。 28．本题考查学生分析论点、论据的能力。 划线句的意思：在诗歌解读的过程中，创作背景即所谓的真实历史的过度介入，会妨碍诗歌欣赏的自由，损害诗歌的审美魅力。 选项ABC中的诗句本身具有跨越时空的审美魅力，用明确的历史事件标定情感指向，反而让这三首诗都成了个人隐私的实录，即“‘美’作为代价偿付了‘真’”。而D项虽然也涉及对当时背景的暗示，但诗歌本身在写景层面的审美性并没有被消解。 故选D。 29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 本文以提出问题、分析问题、得出结论的思路展开。第①段提出问题，第②③段分析问题，第④段得出结论。 结合第①段“阅读一首诗或研究一个诗人时，人们常常想到‘背景’”“诗歌的意义是不是由背景限定的？离开了背景，诗歌是不是就不能理解”可总结为：提出问题，诗歌的解读是否一定依赖背景分析？ 结合第②段“首先我们应当承认诗歌本身是一个自给自足的文本，它是由诗歌的特殊语言构成的传情表意的艺术品”“过多的背景记忆正妨碍了诗歌欣赏的自由，使阅读者在历史专制下不得不被背景耳提面命”可总结为：诗歌是无需背景支撑便可自给自足的文本，背景的过度介入反而破坏意义理解的可能。 结合第③段“在写作时就包容了极其复杂的心理活动”“把‘背景’看成是一种必然性规定性的‘势力’或‘靠山’，至少犯了两种毛病，一是把复杂的诗歌活动简化为一种‘刺激——反应’模式……二是把文学降格为历史学的附庸，忽略文学的个性存在……赋予的意义”可总结为：诗歌写作是复杂的心理活动，背景分析则将这个活动过程简化，忽略语言技巧和审美经验发挥的作用。 结合第④段“毫无疑问，背景批评应当允许存在并作为探寻意义的一个途径，尤其是诗歌主题与历史背景相关密切的时候”，“‘背景’不应当成为‘压倒’的力量成为解读诗歌的唯一钥匙”可总结为：背景分析可以作为探寻诗歌意义的途径之一，但绝不能独揽意义的解释权。 30．本题考查学生分析、运用文章内容的能力。 结合“诗歌本身是一个自给自足的文本，它是由诗歌的特殊语言构成的传情表意的艺术品”“看到语言技巧与审美经验赋予的意义”可建议：以诗歌本身的语言文本为根基，关注语言技巧等形式层面的欣赏。 结合“那些历久弥新、传诵不绝的抒情诗歌，它并不传达某一历史事件、某一时代风尚，而只是传递一种人类共有的情感”“它的语言文本只须涉及种种情感与故事便可为人领会”可建议：立足自身经验，关注自身审美感悟，以人类共通的情感获得审美共情。 结合“背景批评应当允许存在并作为探寻意义的一个途径，尤其是诗歌主题与历史背景相关密切的时候”可建议：当诗歌主题与历史背景相关密切时，适度关注诗歌背景以知人论世。 （23-24高一上·山东菏泽·期中）阅读下面的文字，完成小题。 确定了意象的含义以后，就可以进一步研究意象之间的组合规律，并从这个角度探讨中国古典诗歌的艺术特点。 一首诗从字面看是词语的联缀，从艺术构思的角度看则是意象的组合。在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须乎中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定。一个意象接一个意象，一个画面接一个画面，有类似电影蒙太奇的艺术效果。例如杜牧的《过华清宫》后两句：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。“一骑红尘”和“妃子笑”这两个意象中间没有任何关联词，就那么直接地拼在一起。它们是什么关系呢？诗人并没有交代。可以说是“一骑红尘”逗得“妃子笑”了；也可以说是妃子在“一骑红尘”之中露出了笑脸，好像两个电影镜头的叠印。这两种理解似乎都可以，但又都不太恰切。诗人只说“一骑红尘妃子笑”，把两个具有对比性的意象摆在读者面前，意象之间的联系既要你去想象、补充，又不允许你把它凝固起来。一凝固起来就失去了诗味。意象之间不确定的关系，正是留给读者进行想象的余地。 中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关连，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵泳不尽的余味。李白的词《忆秦娥》就是一个很好的例子：萧声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。这首词的意象跳动很大，秦楼月，霸陵柳，乐游原，咸阳古道，汉家陵阙，光是地点就换了这么多，所以浦江清先生说是“几幅长安素描的合订本”。如果再问一句，把这些孤立的意象连在一起的线索是什么呢？我想就是对长安这座古都的凭吊，对古代文明的追怀，对盛世的留恋和对前途的惘然。作者仿佛是站在历史长河中间的一座孤岛上，正向着邈远的时间与空间茫然地举目四望，同时把他的一些破碎的回忆与印象编织成这首词。除了这感情的线索之外，上阕“秦月楼”和下阕“音尘绝”各自的重复，也起了连接意象的作用。 从意象组合的角度，我们可以对中国古典诗歌的一些传统技巧获得新的理解。先说比兴。关于比兴的定义及其区别，历来众说纷纭。郑众说：“比者，比方于物也；兴者，托事于物。”刘勰说：“故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。”宋代的李仲蒙说：“索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情者也。”这是比较通达的几种说法。从意象组合的角度观察这个问题，可以说比兴就是运用艺术联想把两个或两个以上的意象连接在一起的一种诗歌技巧。这种连接是以一个意象为主，另外的意象为辅。作为辅助的意象对主要的意象起映衬、对比、类比或引发的作用。起前三种作用的是比，起后一种作用的是兴。用比所连接的意象之间的关系或明或暗，总有内在的脉络可寻。用兴所连接的意象之间的关系，没有内在的脉络可寻。比的用例，如李贺《老夫采玉歌》：“杜鹃口血老夫泪”，以杜鹃鸟的啼血比采玉老夫的泪水。苏轼《太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁》：“乱山横翠幛，落月淡孤灯。”每一句都包含两个意象，而意象之间就是借助“比”连接起来的。兴的用例，如：《诗经》王风和郑风各有一首《扬之水》，都以“扬之水，不流束薪”起兴，但兴起的内容不同。王风的那首是征人思归，郑风的那首是兄弟不和。可见兴所组合的意象之间并没有内在的必然联系。 再说对偶。对偶可以把不同时间和空间的意象组合在一起，让人看了这一面习惯地再去看另一面。如“红颜弃轩冕，白首卧松云”（李白《赠孟浩然》），上句写孟浩然的青年时代，下句写他的老年时代，时间的跨度很大。而这两句诗的意象就是靠对偶连接起来的。“渭北春天树，江东日暮云”（杜甫《春日怀李白》），渭北、江东两地相去甚远，意象也是靠对偶连接的。“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”（陆游《书愤》），时间和空间都有一个飞跃：一句是冬，一句是秋；一句是东南，一句是西北。因为有对偶在起连接作用，所以这两组不同时间、空间的意象放在一起，并不使人感到突兀。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》），上句着眼于空间的广阔，下句着眼于时间的悠长。两句的意象通过对偶连接在一起，表现出一派无边无际的秋色。可见对偶是连接意象的一座很好的桥梁，有了它，意象之间虽有跳跃，而读者心理上并不感到是跳跃，只觉得是自然顺畅的过渡。中国古代的诗人常常打破时间和空间的局限，在广阔的背景上自由地抒发自己的感情。而对偶便是把不同时间和空间的意象连接起来的一种很好的方法。 （摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》） 31．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．意象组合属于诗歌艺术构思，中国古典诗歌意象直接拼合与电影蒙太奇手法异曲同工。 B．中国古典诗歌中，除了内在、深层的感情线索之外，意象的重复也有连接意象的作用。 C．第三段中引用浦江清先生的评价，旨在说明李白《忆秦娥》中景物描写全面、细致的特点。 D．比兴所连接的意象有主次之分，二者区别在于所连接的对象之间有无内在必然联系。 32．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．意象在中国古典诗歌中能直接拼合，致使它们之间的逻辑关系很难确定，这为读者提供了想象的余地。 B．从第三段内容可以看出，运用艺术联想和想象，可以把握诗歌意象之间的深层联系，涵泳诗歌不尽的余味。 C．关于比兴的定义及二者区别，作者并不认同历来众说纷纭的观点，而是从意象组合的角度做出了新的解释。 D．对偶不仅可以让诗人打破时空局限组合意象，并自由地抒发情感，也可以让读者自然、顺畅地理解诗歌。 33．下列诗句，不属于意象直接组合的一项是（   ） A．“惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。”（温庭筠《更漏子》） B．“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”（杜甫《登高》） C．“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”（马致远《天净沙·秋思》） D．“鹰击长空，鱼翔浅底。”（毛泽东《沁园春·长沙》） 34．请简要分析材料的论证思路。 35．辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》“以眼前景道心上事”。请结合以上材料，从意象组合规律的角度，简要分析其艺术技巧。 菩萨蛮·书江西造口壁【注】 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 【注】词人辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词。“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。” 【答案】31．C 32．C 33．D 34．①文章开门见山点明话题，即从意象之间的组合规律探讨中国古典诗歌的艺术特点。②首先举例论证中国古典诗歌直接拼合意象及意象之间关系不确定的特点。③接着举例分析直接组合的意象间的内在的深层联系是诗人的情感。④最后从意象组合角度运用举例、对比的方法阐述了对比兴和对偶新的理解。 35．①看似没有关连的意象在深层上互相钩连。本词中郁孤台、江水、青山、鹧鸪声等意象，看似孤立，实则由词人深沉的爱国之情联系在一起。②辅助意象对主要意象起引发作用。本词上阕的“清江水”引出“行人泪”，可见当年南渡时人们的悲愤之情。 【解析】31．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“是为了体现李白《忆秦娥》中景物描写全面、细致的特点”错。原文第三段“从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵泳不尽的余味。李白的词《忆秦娥》就是一个很好的例子”，由此看出，以此词为例是为了说明中国诗歌意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和再创造的可能。 故选C。 32．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“作者并不认同历来众说纷纭的观点”错。原文第四段“关于比兴的定义及其区别，历来众说纷纭。郑众说：……刘勰说……宋代的李仲蒙说：……这是比较通达的几种说法”，由此看出，作者并没有不认同，认为是通达的说法。 故选C。 33．本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 原文第二段“在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须乎中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定”，第三段“中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关连，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来”，可看出意象直接组合的特点直接拼合，没有媒介。 A.列举了“塞雁”、“城乌”、“画屏金鹧鸪”，是意象的直接组合。句意：惊起了塞外大雁，在那城头上宿眠的乌鸦也苏醒，就连那画屏的的金鹧鸪好像也被惊醒。 B. 列举了“风”“天”“猿啸”“渚”“沙”“鸟”，是意象的直接组合。句意：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。 C. 列举了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”，是意象的直接组合。句意：苍老的树上枯藤缠绕，乌鸦黄昏时纷纷归巢。小桥下溪水潺潺，溪边人家炊烟缭绕。在瑟瑟秋风中骑着一匹瘦马，缓慢地走在荒凉的古道。 D. 诗句中“鹰”与“长空”之间有“击”字、“鱼”与“浅底”之间有“翔”字，是说鹰在空中飞，鱼在水里游，是表达一种状态，不是意象的直接组合。句意：广阔的天空里鹰在矫健有力地飞翔，鱼在清澈的水里轻快地畅游。 故选D。 34．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①原文第一段“确定了意象的含义以后，就可以进一步研究意象之间的组合规律，并从这个角度探讨中国古典诗歌的艺术特点”。由此看出，文章开门见山点明话题，即从意象之间的组合规律探讨中国古典诗歌的艺术特点。 ②原文第二段“在中国古典诗歌特别是近体诗和词里，意象可以直接拼合，无须乎中间的媒介。起连接作用的虚词，如连词、介词可以省略，因而意象之间的逻辑关系不很确定……例如杜牧的《过华清宫》后两句……”。由此看出，首先举例论证中国古典诗歌直接拼合意象及意象之间关系不确定的特点。 ③原文第三段“中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关连，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能，因此读起来便有一种涵泳不尽的余味。李白的词《忆秦娥》就是一个很好的例子……”。由此看出，接着举例分析直接组合的意象间的内在的深层联系是诗人的情感。 ④原文第四段“从意象组合的角度，我们可以对中国古典诗歌的一些传统技巧获得新的理解。先说比兴……可以说比兴就是运用艺术联想把两个或两个以上的意象连接在一起的一种诗歌技巧”，第五段“再说对偶。对偶可以把不同时间和空间的意象组合在一起，让人看了这一面习惯地再去看另一面……而对偶便是把不同时间和空间的意象连接起来的一种很好的方法”。由此看出，最后从意象组合角度运用举例、对比的方法阐述了对比兴和对偶新的理解。 35．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 题目从意象组合规律的角度分析其艺术技巧： ①原文第三段“中国古典诗歌的意象虽然可以直接拼合，意象之间似乎没有关连，其实在深层上却互相钩连着，只是那起连接作用的纽带隐蔽着，并不显露出来。这就是前人所谓峰断云连，辞断意属。也就是说，从象的方面看去好像是孤立的，从意的方面寻找却有一条纽带。这是一种内在的、深层的联系。意象之间似离实合，似断实续，给读者留下许多想象的余地和进行再创造的可能”。可看出是在强调看似没有关连的意象在深层上互相钩连。 词中“郁孤台下清江水”，起笔横绝，表达满腔磅礴之激愤，进而写出台下之清江水。写出此一江激流，意境从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口；“青山遮不住”，意思是说无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流，以江水东流喻正义所向，抒发国家兴亡的感慨；“山深闻鹧鸪”，写暮色苍茫时听闻鹧鸪声，表达词人沉郁苦闷的情怀。 由此分析出，看似没有关连的意象在深层上互相钩连。本词中郁孤台、江水、青山、鹧鸪声等意象，看似孤立，实则由词人深沉的爱国之情联系在一起。 ②原文第四段“从意象组合的角度观察这个问题，可以说比兴就是运用艺术联想把两个或两个以上的意象连接在一起的一种诗歌技巧。这种连接是以一个意象为主，另外的意象为辅。作为辅助的意象对主要的意象起映衬、对比、类比或引发的作用”。可看出辅助意象对主要意象起引发作用。 “郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，是说郁孤台下清江里的流水，中间有多少逃难的人们流下的眼泪啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒马乱中流下的眼泪联系在一起，作者抚今忆昔，悲愤交集。可看出本词上阕的“清江水”引出“行人泪”，可见当年南渡时人们的悲愤之情。 由此分析出，辅助意象对主要意象起引发作用。本词上阕的“清江水”引出“行人泪”，可见当年南渡时人们的悲愤之情。 （23-24高一上·浙江宁波·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”（《沧浪诗话·诗评》）。飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。 李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。《梦游天姥吟留别》《梁甫吟》就是这方面的代表作。李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”“星垂平野阔，月涌大江流”，给人以逼真之感。杜甫的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥工山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。 杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。杜甫有些诗是从身边琐事中引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。《春望》“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮！颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。 李白的《古风（其十九）》和杜甫的《悲陈陶》，都是写安史之乱的古体诗，但虚实的处理不同。《古风》大半是写游仙，最后四句才写安史之乱，也似乎不甚着力，但它给人留下的印象却是深刻的，诗人的忧虑和悲愤也流落在字里行间。《悲陈陶》则围绕着陈陶战役，官军、安史军和长安人民三个方面都写了，犹如用诗写成的通讯报道，真实而深挚，是典型的沉郁之作。 李白写诗往往在虚处用力，虚中见实。杜甫写诗则在实处用力，实中有虚。在虚处用力，妙在烘托，虚写好了，实可以让读者自己去联想补充，意象不粘不滞，显得飘逸。在实处用力，妙在刻画，在深入的刻画之中见出气魄，意象不浮不泛，显得沉郁。 （选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》） 36．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．李杜风格分别为飘逸与沉郁，这两种风格的形成，取决于两人在诗歌创作中具体意象的运用上的不同。 B．李白诗歌以超越现实和互相没有逻辑的意象，于广阔的时空甚至虚拟之境中驰骋想象，具有强烈艺术效果。 C．杜甫诗歌往往于实处用力，逐渐推衍到有关国家和人民命运的问题上，小中见大，细腻之中不乏家国情怀。 D．李白写诗往往在虚处用力，虚中见实，用大胆的夸张与精妙的刻画，为读者展现了不粘不滞的意象和飘逸之感。 37．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．虽然李杜诗中都有夸张，但是杜诗的夸张偏于写实，给人以逼真之感，更具有艺术感染力。 B．杜诗多取材于现实，善于刻画眼前真实具体之景，既有大处着眼，又有小处落笔，借此表现内心情感的波澜。 C．《北征》一诗既有对当时重大的社会政治生活的纵论，又穿插有对儿女衣着的细节刻画。 D．李杜均有反映战争之诗，如李白的《古风（其十九）》和杜甫的《悲陈陶》，但在虚实的处理上各有不同。 38．请简析本文的论证思路。 【答案】36．C 37．A 38．①首段提出李杜诗风上的差异聚焦于意象虚实这个视角，提出观点，清晰立论。 ②二至四段，本论部分。第二、三段主要运用引证法围绕李杜意象的取材和夸张手法进行分析阐述；第四段着眼于同一题材对李杜虚实不同处理进行对比论证，突出李杜风格的迥异。 ③末段得出结论，辩证揭示李杜虚实手法上的差异对风格形成的影响，呼应开头并深化观点。 【解析】36．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 A.“取决于两人在诗歌创作中具体意象的运用上的不同”错。强加因果，意象的运用是两人风格不同的具体表现，而非成因；并且原文有明确的表述“飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异”。 B.“互相没有逻辑的意象”错。曲解文意，原文是“表面上看来互相没有逻辑的意象”，选项表述过于绝对。 D.“精妙的刻画”错。张冠李戴，原文为“在虚处用力，妙在烘托，虚写好了，实可以让读者自己去联想补充，意象不粘不滞，显得飘逸”，应为“妙在烘托”；末段“妙在刻画”应是沉郁的具体表现，而非李诗风格。 故选C。 37．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“更具有艺术感染力”错。无中生有，原文为“李白的夸张是最大胆的，……杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的”，只展示两人的各有千秋的夸张，未将其一较高下。 故选A。 38．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）原文“前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同”，首段提出李杜诗风上的差异，聚焦于意象虚实这个视角，提出观点，清晰立论。 （2）原文“李白的夸张是最大胆的，像‘白发三千丈’‘燕山雪花大如席’；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如‘鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁’‘星垂平野阔，月涌大江流’，给人以逼真之感”“杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。《春望》‘国破山河在，城春草木深’，大处着眼，何等悲壮！颔联‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’改从小处落笔，又是何等细腻！”，第二、三段主要运用引证法，分别引用李白、杜甫的诗句，围绕李杜意象的取材和夸张手法进行分析阐述； 原文“李白的《古风（其十九）》和杜甫的《悲陈陶》，都是写安史之乱的古体诗，但虚实的处理不同”“《古风》大半是写游仙，最后四句才写安史之乱”“《悲陈陶》则围绕着陈陶战役，官军、安史军和长安人民三个方面都写了”，第四段着眼于同一题材对李杜虚实不同处理进行对比论证，突出李杜风格的迥异。 可见，第二至四段，是本论部分。 （3）原文“李白写诗往往在虚处用力，虚中见实。杜甫写诗则在实处用力，实中有虚”，体现了李杜虚实手法上的差异；“在虚处用力，妙在烘托，虚写好了，……显得飘逸”“在实处用力，妙在刻画，在深入的刻画之中见出气魄，……显得沉郁”，末段得出结论，辩证揭示李杜虚实手法上的差异对风格形成的影响，同时照应开头“但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同”，深化了观点。 （2021·云南昆明·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫的诗一向被称为诗史，它广泛而深刻地反映了唐代安史之乱前后的现实生活和时代面貌。把杜诗称为诗史，最早见于晚唐孟棨的《本事诗》。其在叙述李白的一段中，附带着提到杜甫，说“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史”。从这句话看来，诗史这个名称好像是在杜甫时代已经存在了——纵使不在杜甫时代，也应该在孟棨以前。 普遍地用诗史标志杜诗的特点，始于宋代。五代时写成的《旧唐书·杜甫本传》没有提到诗史；北宋写成的《新唐书》则说杜诗“世号诗史”。宋代诗文以及诗话中，凡是有关杜甫的，诗史二字常常可以遇到。像“推见，至隐，殆无遗事”、像“读之可以知其世”、像“纪当时事，皆有据依”，的确是杜诗的特点，也是杜甫成为我国一个伟大诗人的重要原因之一。杜甫在这方面给中国的诗歌拓宽了一个领域，明代的唐诗研究者胡震亨说，“以时事入诗，自杜少陵始”。他认为以时事入诗，杜甫发挥了极大的独创性，道前人所未道，这是杜甫对于中国诗歌的丰功伟绩。但回顾诗歌的历史，追溯《诗经》的传统，这种说法是不符合事实的。但把目光局限在从晋宋到唐初的三百年内，这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外，自然代替社会，形式胜过内容，已成为普遍的现象，而杜甫以其满腔热诚，大量地歌咏时事，从这方面看来，说是自他开始，也未为不可。 杜甫生在唐代封建社会发生巨大变化的时代。他既有热情的关怀，也能作冷静的观察，洞悉时代的症结和问题的核心所在。他观察的范围广、认识深，并能以高度的艺术手法把他观察、认识的所得在诗歌里卓越地表达出来，大大超过了在他以前的任何一个诗人。所以我们说，杜甫是中国诗歌优良传统伟大的继承者和发扬者。也就是这个缘故，杜诗才获得了千百年来被人公认的诗史的称号。 诗史不同于历史，不能理解为用诗体写成的历史。一部好的历史同样需要作者能够认识时代的症结和重大问题的核心，同样可以写得很生动。可是作为诗史的杜诗则在深刻反映现实的同时，还通过多种多样的风格和具有独创性的表达方法处处体现出作者本人的形象，很少只是客观的描述。浦起龙说得好，“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”。诚然，杜诗不仅反映了时代，同时也浸透了作者的思想感情，使人感到诗人的性情活跃在诗的字里行间。这正是杜甫的诗史与一般历史不同的地方，正如胡宗愈所说的，里边包涵着诗人的“出处去就，动息劳佚，悲欢忧乐，忠愤感激，好贤恶恶”。 抒情和时事与社会生活相结合，是我国诗歌从开始以来一直到建安时代的一个共同的特点。这个特点的发扬光大，杜甫做出了巨大的贡献。 （摘编自冯至《论杜诗和它的遭遇》） 39．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．据孟棨《本事诗》记载，杜甫遭逢“安史之乱”，作品充分反映社会现实，有可能当时就称之为“诗史”。 B．与自然代替社会，形式胜过内容的诗歌相比，陶潜、鲍照等人的作品同杜诗一样，都在大量地歌咏时事。 C．乱世中的杜甫对社会生活有广泛的观察和深刻的认识，并凭高超的艺术手法表达出来，这是前无古人的。 D．作为“诗史”的杜诗不同于一般的历史，字里行间包涵着“悲欢忧乐”“好贤恶恶”，活跃着诗人的性情。 40．下列对原文相关论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇提出论题，接着论述杜诗被称“诗史”的历史、原因及“诗史”与历史的区别。 B．文章引用胡震亨的论述，阐明杜甫以时事入诗给中国的诗歌拓宽了一个领域的观点。 C．第四段在论述杜诗的特点时，将浦起龙与胡宗愈的说法进行对比，支撑了自己的观点。 D．文章在赞扬杜甫对我国诗歌贡献的同时，也对言过其实的说法有所辩驳，具有思辨性。 41．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．与同时代大多数诗人不同，杜甫以满腔热诚、大量歌咏时事著称，所以我们说“以时事入诗，自杜少陵始”，也未为不可。 B．“诗史”不同于历史，不能理解为用诗体写成的历史，故而“诗史”不能真实地反映历史，而主要是反映作者的主观情感。 C．杜甫的“史诗”深刻反映现实的同时凸显作者本人的形象，其诗句“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”就体现这样的特色。 D．在认识清楚时代的症结和问题的核心所在的同时，把抒情和时事与社会生活紧密结合起来，就能够书写出一部优秀的历史。 【答案】39．B 40．C 41．C 【解析】39．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 B.“陶潜、鲍照等人的作品同杜诗一样，都在大量地歌咏时事”错误。结合原文第2段看“这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外，自然代替社会，形式胜过内容，已成为普遍的现象，而杜甫以其满腔热诚，大量地歌咏时事”，是杜甫大量地歌咏时事，可见选项张冠李戴。 故选B。 40．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“将浦起龙与胡宗愈的说法进行对比”错误。引用浦起龙与胡宗愈的说法从不同角度来证明自己的观点，而不是将二者进行对比。 故选C。 41．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“所以我们说‘以时事入诗，自杜少陵始’，也未为不可”错误。原文第4段信息是“但把目光局限在从晋宋到唐初的三百年内，这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外，自然代替社会，形式胜过内容，已成为普遍的现象，而杜甫以其满腔热诚，大量地歌咏时事，从这方面看来，说是自他开始，也未为不可”，可见文中意思只是说从某方面或某个角度而言，选项因果逻辑表述绝对。 B.“不能真实地反映历史，而主要是反映作者的主观情感”错误。原文第4段信息是“可是作为诗史的杜诗则在深刻反映现实的同时，还通过多种多样的风格和具有独创性的表达方法处处体现出作者本人的形象，很少只是客观的描述”“诚然，杜诗不仅反映了时代，同时也浸透了作者的思想感情，使人感到诗人的性情活跃在诗的字里行间”，可见选项表述错误。 D.“就能够书写出一部优秀的历史”错误。结尾段说“抒情和时事与社会生活相结合，是我国诗歌从开始以来一直到建安时代的一个共同的特点。这个特点的发扬光大，杜甫做出了巨大的贡献”，可见选项表述绝对化。 故选C。 （23-24高一上·北京怀柔·期中）阅读下面材料，完成下列小题。 为什么杜甫是诗圣 杜甫之所以成为中国的“诗圣”，原因很多，解释起来，每个人可能都有自己独特的看法。我个人认为，杜甫作为伟大的诗人具有三个特质，这三大特质也是使杜甫被后代尊为诗圣的重要因素。 杜甫的第一个特质是，纯粹从历史的观点来看，他是整个中国诗歌发展、流变过程之中最重要的诗人。站在杜甫的时代往前看，杜甫汇集了以前一切诗人的精华，他成了超越以前的一切诗人的最高峰；站在杜甫的时代往后看，杜甫以后的诗人极少不受他影响、不把杜甫当成导师的，所以杜甫也是启导后代一切诗人的最高峰。杜甫这种【甲】的独特性，使他成为中国诗史上地位最高的诗人。可以肯定地说，他的地位无人能及。 盛唐是一个集大成的时代，这种集大成在诗人身上的具体表现是：在这个集大成的时代，出现了集大成的诗人，他的整体作品就是集大成的最好例子，而杜甫正是这样一位诗人。杜甫在集大成这一工作上的成就是：形式上，把前人已有相当成绩的古体发挥到极致，把前人刚刚试验完成的律体加以大力开拓；内容上，把前人的题材和表现技巧加以灵活运用，从而【乙】，呈现出新的面目。这种在诗歌史上的重要性是独一无二的，这也就成为杜甫在中国诗坛占据独特地位的重要因素之一。 杜甫之所以能够在中国诗史上发挥承先启后的作用，主要归功于他对艺术的完美具有锲而不舍的追求精神。从这里我们也可以看到，杜甫作为一个伟大诗人的第二种特质，即他不断成长、不断变化的艺术创造力。 杜甫的一生正处于大唐帝国由盛而衰的关键时期。这样的历史时代，使他的一生颠沛流离，尝尽种种痛苦。从个人生活来说，这实在是大不幸的事情。然而，这种大不幸却成为杜甫艺术生命的大幸。因为，每当杜甫的生活经历了大变化，面临新的状况，作为艺术家的杜甫即能感受到这种生命的新局面，随而加以沉思，并且表现在他的诗歌创作中。结果就是，随着生活经历的不断变化，杜甫的诗歌内容以及随之而来的诗歌技巧也就配合着变化。因此，就整体来说，其作品的内容就显得极其丰富，诗歌的技巧也随之而变化多端。杜甫这种随时代成长而显现出来的作品的多面性，在中国诗史上可以说无人可及，因此，他的伟大成就也就无人可以超越了。 除了在艺术上具有锲而不舍的追求完美的精神以外，他对新的生活经验的感受力也是非常人所能及的。他永远是一个面对生活的人，他永远以开放的心胸去迎接每一个全新的生活经验，因此，他的诗歌题材才能随着他的生活经验的转变而不断地扩大。从这方面来说，杜甫又是一个最具有广博心胸的诗人。这样的心胸使他能够接纳一切、同情一切，而这也就是杜甫作为一个伟大诗人的第三特质。这种特质表现得最明显的是他对人的关怀与同情。 “春旱天地昏，日色赤如血”，天将大旱的景象，令杜甫忧心如焚，因为——“农事都已休，兵戈况骚屑。巴人困军须，恸哭厚土热”，农民无法耕种，又要负担军队的开支，后果难以预料。还好，晚上下了一场雨，“谷根小苏息”，可惜雨并不大，“沴气终不灭”。杜甫不由得感叹：“何由见宁岁，解我忧思结？”杜甫极为关注现实政治民生，常常为之寝食难安、忧虑重重。这种关心，让他不得不写诗，而且，这种诗常常一写就很动人。对杜甫来讲，现实政治民生已经成为他生命中不可分割的一部分，成为构成他感情波动的核心要素。这样的诗人，在中国再也找不到第二个。他年轻时立志要“致君尧舜上，再使风俗淳”，无非是希望天下太平，世间永远没有苦难。他对现实政治民生的关怀，也不过是这种善良愿望的热切表现。杜甫的诗充满“民胞物与”“济世爱民”之心，在儒学全面复兴的宋代，大家一致地称赞杜甫，从此以后，杜甫成为中国诗人的最高典范。 （取材于吕正惠同名文章） 42．阅读材料，根据上下文的内容，为【甲】处选择恰当的成语（   ） A．薪火相传 B．承前启后 43．阅读材料，根据上下文的内容，为【乙】处选择恰当的成语（   ） A．推陈出新 B．吐故纳新 44．下列对材料中加点词语的解说与运用，不正确的一项是（   ） A．精华：指（事物）最重要、最好的部分，此处可替换成“菁华”。 B．锲而不舍：“锲”的意思是“镂刻、雕刻”，读音为“qiè”。 C．民胞物与：意思是民为同胞，物为同类，泛指爱人和一切物类。 D．典范：指可作为学习、仿效标准的人或事物，此处可替换成“模范”。 45．阅读材料，下列不属于杜甫被后代尊为“诗圣”的原因的一项是（   ） A．杜甫是整个中国诗歌发展、流变过程之中最重要的诗人。 B．杜甫身处大唐帝国由盛转衰的时期，颠沛流离，尝尽痛苦。 C．杜甫具有不断成长、变化以至追求完美的艺术创造力。 D．杜甫对现实政治有热切的关怀，对百姓疾苦有深切的同情。 46．阅读《春望》，结合作品谈谈你对文中划线句子的理解。 春望【1】 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 注释：【1】此诗作于肃宗至德二载（757年）三月。前一年六月，安史叛军攻进长安，“大索三日，民间财资尽掠之”，又纵火焚城，繁华壮丽的京都变成废墟。前一年八月，杜甫将妻子安置在鄜州羌村，于北赴灵武途中被俘，押送到沦陷后的长安，至此已逾半载。 【答案】42．B 43．A 44．D 45．B 46．①杜甫极为关注现实政治民生，在他的诗歌中时常展现，表现他的忧国忧民之情。《春望》中“国破山河在”和“烽火连三月”写长安沦陷，烽火不断，百姓饱受离乱之苦。 ②百姓的疾苦让诗人寝食难安、忧虑重重，这成为构成他感情波动的核心要素。《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“家书抵万金”“白头搔更短”写家人离散，消息阻隔，亲人不知死活，让诗人焦心肠断，短发萧骚。 【解析】42．本题考查学生理解重要词语含义和正确使用成语的能力。 薪火相传：比喻学问和技艺代代相传；承前启后：指继承前人事业，为后人开辟道路。语境强调杜甫汇集了以前一切诗人的精华，杜甫以后的诗人极少不受他影响、不把杜甫当成导师的，所以杜甫也是启导后代一切诗人的最高峰，可见杜甫具有承接前人事业，开启后人道路的作用，故填写“承前启后”。 故选B。 43．本题考查学生理解词语含义和正确使用成语的能力。 推陈出新：去掉旧事物的糟粕,取其精华,并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)；吐故纳新：现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的、好的。语境强调杜甫把前人的题材和表现技巧加以灵活运用，从而在诗歌（文化）上呈现出新的面目，可见强调在前人基础上的创新，故填写“推陈出新”更恰当。 故选A。 44．本题考查学生理解内容和正确使用词语的能力。 D.模范：学习、工作中值得树为典型的人才或事迹，“模范”本身有“典型”的意思，一般前面不用“最高”修饰，故不可替换。 故选D。 45．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.杜甫被后代尊为“诗圣”的原因有三个：“杜甫是整个中国诗歌发展、流变过程之中最重要的诗人；具有不断成长、变化以至追求完美的艺术创造力；对现实政治有热切的关怀，对百姓疾苦有深切的同情”。此项强调的是杜甫的坎坷经历，不是他被后代尊为“诗圣”的原因。 故选B。 46．本题考查学生理解文中重要句子的含意和个性化解读的能力。 “国破山河在，城春草木深。”写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍；“烽火连三月”自安史叛乱以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断；可见杜甫极为关注现实政治民生，在他的诗歌中时常展现，表现他的忧国忧民之情。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”感慨现实，怨恨离别；“家书抵万金”，多么盼望家中亲人的消息，这时的一封家信真是胜过“万金”啊！“家书抵万金”，写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，这是人人心中所有的想法，很自然地使人共鸣；可见百姓的疾苦让诗人寝食难安、忧虑重重，这成为构成他感情波动的核心要素。 （23-24高二上·云南昭通·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 杜甫的文化意义 中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是以人为本、以人为一切价值判断的出发点的一种文化。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派都提出了不同的观念，但他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还是思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人。 先秦诸子百家中对后代影响最大，后来成为我们中华文化主流的两派，就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看似水火不相容，但是它们都非常重视人。所不同的是，道家所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益，儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为我们中华民族的先民所处的自然环境不是非常优越，所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。 杜甫是用他的整个生命，用他一生的实践行为，丰富、充实了儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视人的行为、人的实践，强调的是人生中的行为，追求生前的功业建树。从这个意义上说，杜甫最好地体现了儒家精神。 儒家重视仁政，重视仁爱思想。杜甫就用他的诗歌不遗余力地宣扬这种思想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是国家最大的危害。杜甫对于这种现象进行了非常严厉的批判，尽管历代揭露民生疾苦、揭露贫富不均的好作品相当多，但是我想，大家肯定都认可杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这方面描写得最为惊心动魄的名句。再比如儒家强调夷夏之辨，强调我们要有民族的尊严，要维护民族的利益，在与外民族的交往中既要追求和平，也要反对侵略，维持我们民族、国家的独立性。这一方面杜甫也做得非常好，“安史之乱”爆发后，他冒着生命危险逃出长安，九死一生地逃回唐朝临时政府所在地。当时其他人都没有这样的举动，只有杜甫这样做了。在这些方面，杜甫确实是身体力行地体现着儒家的精神，用他的实践展示着儒家的道德风范。 另外，儒家非常重视修身养性。在一个文明高度发达的社会里，社会的基础应该是文明的个体，是有道德自觉的无数个体。在这一点上，杜甫堪称典范。中国历史上的仁人志士不算少，但是这其中的大部分人，都在政治上有比较重要的地位。唯独杜甫是个例外，他一生以一介布衣的身份展示了儒家所崇尚的人格典范，这有特别重要的意义。儒家本来是主张人皆可以为尧舜的，杜甫就是平民中的一位圣人。 杜甫不仅用实践体现着儒家的道德伦理观念，而且用他的行为丰富了这种观念的内涵，甚至使它变得更加切实可行，这也是对儒学、对传统文化的一个重大的贡献。我们说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，这一点大家都知道。然而杜甫的仁爱之心还不止于此，他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的仁爱之心还推而广之，扩展到更大的范围，比如说爱其他民族的人。唐帝国对南诏发动战争以后，多次失败，甚至全军覆没。在这种情况下，当时有很多人，包括很多有名的诗人，都被鼓起了一种错误的爱国热情，鼓吹要打南诏，要把它打败！这些诗歌的作者包括高适，包括储光羲，他们都写诗歌讨伐南诏。唯独杜甫清醒地看到了那场战争的非正义性质，清醒地看到了那场战争给人民的和平生活带来了巨大破坏。所以他写了《兵车行》。《兵车行》这样的诗当时其他诗人都写不出来，只有杜甫能写，原因就在于杜甫具有特别深厚的仁爱精神，他把仁爱之心一直推广到外民族的人民去了。 我们知道，“恻隐之心”本来是孟子提出来的。但孟子提出“恻隐之心”的时候，他关注的对象仅仅是人。而杜甫的关注却推广到所有的生命，宇宙间的一切生命，杜甫的有些作品在描写生物的时候，可能有一种隐喻或者象征意义在内。但是杜甫还有很多诗歌并没有这样一种隐喻意义，他关注的就是那些细小的生命本身。有一次他坐船从一条河上经过，看见船前有一群小鹅游过，他对这群小鹅非常喜爱，担心它们体小力弱，担心他们被狐狸抓去。他说：“翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何？”诗中对于弱小生命的深切同情，对小鹅的那份呵护之意，令人感动。 （节选自莫砺锋《杜甫十讲》） 47．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．以人为本、以人为一切价值判断的出发点的人本精神是中华文化最主要的一个特征。 B．儒和道是中华文化主流的两派，其中儒家是核心，这与自然环境有密切的关系。 C．与道家重视个体的生命价值相比，儒家更重视的是群体利益，对个体是忽略的。 D．儒家注重个人修身养性，有道德自觉的无数个体有助构建文明高度发达的社会。 48．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．儒家学说是一种实践哲学，它重视人的行为和实践，不重视思想和理论阐述。 B．杜甫以平民身份而注重修身养性，展示儒家典范人格，这更显得难能可贵。 C．杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是揭露民生疾苦和贫富不均现象的最好作品。 D．“客散层城暮，狐狸奈若何？”直接表现了杜甫客居漂泊的艰难与不安。 49．结合材料内容，下列诗句不能支持杜甫“体现了儒家精神”这一观点的一项是（    ） A．飘飘何所似，天地一沙鸥。（《旅夜书怀》） B．致君尧舜上，再使风俗淳。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》） C．杀人亦有限，列国自有疆。（《前出塞九首·其六》） D．吏呼一何怒！妇啼一何苦！（《石壕吏》） 50．本文在论述过程中多处将杜甫与其他人进行对比，请简要分析其作用。 51．费孝通在《乡土中国》中指出，中国传统社会是“以‘己’为中心”，像水的波纹系中发生意义。莫砺锋为什么说“杜甫不仅用实践体现着儒家的道德伦理观念，而且用他的行为丰富了这种观念的内涵”？请结合材料相关内容分析。 【答案】47．C 48．B 49．A 50．作者通过将杜甫在揭露民生疾苦、揭露贫富不均的作品上，在安史之乱后的反应上，在针对南诏战争的态度上，在“恻隐之心”的关注对象上与其他人的对比，充分说明杜甫在仁政、仁爱之心、民族尊严等各方面都最能体现儒家精神。 51．①杜甫的“仁爱之心”超越了因夷夏之辨而产生的民族范围，而是同样能关怀其他民族人民的和平生活。 ②杜甫丰富了孟子的“恻隐之心”的内涵，将关注点推广到宇宙间的所有生命。 【解析】47．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“对个体是忽略的”错误。原文说的是“儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益”，可见儒家并没有完全忽略个体。 故选C。 48．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“不重视思想和理论阐述”错误。根据原文“因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神”可知，儒家同样注重思想和理论阐述。 C.“……是揭露民生疾苦和贫富不均现象的最好作品”错误。根据原文“但是我想，大家肯定都认可杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’是在这方面描写得最为惊心动魄的名句”可知，只是作者莫砺锋的个人看法。 D.“直接表现了杜甫客居漂泊的艰难与不安”错误。根据原文“诗中对于弱小生命的深切同情，对小鹅的那份呵护之意，令人感动”可知，“客散层城暮，狐狸奈若何？”重点展现的是杜甫关怀弱小的慈悲之心。 故选B。 49．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这是诗人以沙鸥自况，表达自伤漂泊之意。不能体现儒家精神。 B.表现了杜甫的社会责任意识，体现了儒家精神。 C.意思是杀人要有限制，各个国家都有边界，体现了仁爱的儒家精神。 D.表达了对官吏的批判和对百姓的同情，体现了儒家精神。 故选A。 50．本题考查学生分析文章所用手法的作用的能力。 根据原文“从这个意义上说，杜甫最好地体现了儒家精神”可知，作者列举杜甫的例子，是为了说明他最能体现儒家精神。 而原文“尽管历代揭露民生疾苦、揭露贫富不均的好作品相当多，但是我想，大家肯定都认可杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’是在这方面描写得最为惊心动魄的名句”说明杜甫在重视仁政、重视仁爱思想这方面最能体现儒家思想。 原文“这一方面杜甫也做得非常好，‘安史之乱’爆发后，他冒着生命危险逃出长安，九死一生地逃回唐朝临时政府所在地。当时其他人都没有这样的举动，只有杜甫这样做了”则说明杜甫在“儒家强调夷夏之辨”“强调我们要有民族的尊严，要维护民族的利益，在与外民族的交往中既要追求和平，也要反对侵略，维持我们民族、国家的独立性”这方面做得最好。 原文“唐帝国对南诏发动战争以后，多次失败，甚至全军覆没。在这种情况下，当时有很多人，包括很多有名的诗人，都被鼓起了一种错误的爱国热情，鼓吹要打南诏，要把它打败！这些诗歌的作者包括高适，包括储光羲，他们都写诗歌讨伐南诏。唯独杜甫清醒地看到了那场战争的非正义性质，清醒地看到了那场战争给人民的和平生活带来了巨大破坏。所以他写了《兵车行》”这一例子则说明杜甫的仁爱之心超越了本民族，在人际上拥有更大的范围。 原文“但孟子提出‘恻隐之心’的时候，他关注的对象仅仅是人。而杜甫的关注却推广到所有的生命，宇宙间的一切生命”这一对比，则重在指出杜甫的仁爱之心超越了种族，扩展到宇宙间的一切生命。 51．本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 “杜甫不仅用实践体现着儒家的道德伦理观念，而且用他的行为丰富了这种观念的内涵”在原文选段倒数第二段段首，这是一句承上启下的过渡句，因此“用实践体现着儒家的道德伦理观念”的对应信息在前面第四、五段，而“用他的行为丰富了这种观念的内涵”的对应信息在原文最后两段。 第四、五段中对杜甫关怀民生疾苦、维护民族尊严方面的描写，体现了杜甫遵从儒家道德伦理观念。这些符合儒家观念的原有内涵。 原文说到“然而杜甫的仁爱之心还不止于此，他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的仁爱之心还推而广之，扩展到更大的范围，比如说爱其他民族的人”，并举针对南诏战争杜甫与其他诗人的不同反应，说明杜甫的仁爱之心超越了爱同胞的内涵，而是“把仁爱之心一直推广到外民族的人民去了”。由此可知，杜甫在爱本民族人民还是爱所有民族人民方面丰富了儒家观念的内涵。 根据原文“我们知道，‘恻隐之心’本来是孟子提出来的。但孟子提出‘恻隐之心’的时候，他关注的对象仅仅是人。而杜甫的关注却推广到所有的生命，宇宙间的一切生命”及该段所举杜甫呵护小鹅的例子，充分说明杜甫丰富了孟子的“恻隐之心”的内涵，将关注点推广到宇宙间的所有生命。 （22-23高一上·上海徐汇·期中）阅读下文，完成各题。 ①在中国古代的诗人中，有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白，一个是苏东坡。苏东坡被称为“坡仙”，他的文章、诗词、书法都非常好，古人说他有“逸怀浩气”——一种超出了尘世一般之人的、辽阔高远的精神气质；说他的诗像“天风海雨”——天上那种无拘无束的风，海上那种没有边际的雨。可是倘若以李白和苏东坡相比，还是有一个分别的，我认为这个分别在于：李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。 ②什么是“仙而人者”？我们说，李白生来就属于那种不受任何约束的天才，可是他不幸落到人间，人间到处都是约束，到处都是痛苦，到处都是罪恶，就像一张大网，紧紧地把他罩在里边。他当然不甘心生活在网中，所以他的一生，包括他的诗，所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃的挣扎。他拼命地飞腾跳跃，可是却无法突破这个网罗。因此他一生都处在痛苦的挣扎之中。而苏东坡呢？他本来是一个人，却带有几分“仙气”，因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦。这和李白是完全不同的。 ③不过，说到解脱人生的痛苦，我还要说几句题外的话。王维也是一个能够自我解脱的人，因为他对佛理有一种觉悟。佛教认为人间的一切都不是真实的，都是可以摆脱的，所以他就推衍出他自己的一个做人的道理，并且用这个道理去评论古人中的嵇康和陶渊明。在王维看来，受约束与不受约束本来就没有什么不同，保持清白与同流合污也没有什么不同，陶渊明与其后来沦落到乞食，当初还不如向督邮折腰以保住自己的俸禄。是何言也！做人怎么能够做到黑白不分、是非混淆的地步！古人曾说过“彼君子兮，不素餐兮”（《诗经·魏风·伐檀》），你拿着国家的薪水，吃着老百姓种出的粮食，却不为国家和老百姓做事情，这难道是超脱吗？这难道是得道吗？ ④苏东坡的超脱就与王维完全不同，他可以对自己遇到的艰难和挫折持超然态度，但在朝时职责所在却绝不肯缄默不言。为争论变法的事，他既得罪了新党也得罪了旧党，因此被一再贬官，最后被贬到海南岛，没有房子住，不得不睡在槟榔树叶底下，那真是饥寒交迫。可是他毫不在乎，他说：“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）那才是一种真正的得道和超脱！ ⑤朱自清先生在他的《唐诗三百首指导大概》里曾说，唐代诗人，尤其盛唐诗人，心中都有这个“仕”与“隐”的情意结，但每个人的情况又各有不同。孟浩然仕隐两失，王维则仕隐两得。而李白呢？他是把仕和隐结合在一起去追求的。 ⑥李白曾说：“所冀旄头灭，功成追鲁连。”（《在水军宴赠幕府诸侍卿》）“旄头”是星名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时代的高士。当时秦国包围了赵国，魏国不肯救赵，却派人劝赵国奉秦为帝。鲁仲连正好在赵国，遂挺身而出，义不帝秦，因而鼓舞了赵国的士气，秦将为之退军五十里。适逢信陵君夺晋鄙军来救赵，打退了秦军。事后，赵相平原君以千金酬谢鲁仲连，鲁仲连不肯接受，说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。”（《史记·鲁仲连列传》）因此后世钦佩他的不慕荣利，视之为高士的榜样。李白诗中多次提到鲁仲连，在另一首诗中他还曾以鲁连自比，说：终然不受赏，羞与时人同。他希望建立一番功业，但又认为追求名利是可耻的。所以他的理想是在建功立业之后飘然而去，不接受任何名利和禄位的奖赏。 ⑦在李白生活的时代，前有李林甫、杨国忠对朝政的败坏，后有安史之乱的战争，可以说是一个亟待拯救的危乱时代。所谓“才生于世，世实须才”（刘琨《答卢谌书》），他是把拯救时代危乱视为自身使命的。 52．依据文本内容，概括王维的人生态度。 53．第⑤段中，朱自清认为“孟浩然仕隐两失”，下列诗句最不可能佐证朱自清观点的一联是（   ） A．坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） B．何当载酒来，共醉重阳节。（孟浩然《秋登兰山寄张五》） C．开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》） D．杨公碑尚在，读罢泪沾襟。（孟浩然《与诸子登岘山》 54．结合本单元学习的《梦游天姥吟留别》和《念奴娇·赤壁怀古》两首作品，谈一谈你对于第①段划线句的看法。 【答案】52．王维笃信佛理，随遇而安，对是非善恶不愿过多计较。 53．B 54．李白创作《梦游天姥吟留别》，正是因为其在现实社会中找不到出路，只得向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱，表现了李白在精神上寻求摆脱世俗桎梏的渴望，诗人可谓“仙而人者”。而在《念奴娇•赤壁怀古》中，词人虽因政治失意而发出了自笑多情、光阴虚掷的叹惋以及对于年华易老、人生短暂的感叹。但在下阕末尾，却仍能放眼大江、举酒赏月，可见其襟怀超旷、善子于自解的特质。因而，可以称苏轼为“人而仙者”。 【解析】52．本题考查学生筛选概括文中信息的能力。 结合“王维也是一个能够自我解脱的人，因为他对佛理有一种觉悟。佛教认为人间的一切都不是真实的，都是可以摆脱的，所以他就推衍出他自己的一个做人的道理……在王维看来，受约束与不受约束本来就没有什么不同，保持清白与同流合污也没有什么不同”可概括出，王维笃信佛理，随遇而安，对是非善恶不愿过多计较。 53．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句的意思是：我看着垂钓的人(比喻已有一官半职的人)，只有白白地羡慕这些人。既没官做，又不安于隐居，是“仕隐两失”。 B.句意：什么时候能载酒来这共饮，于重阳佳节对酌同醉。对隐居生活中和友人共醉的憧憬，满含隐居之乐。没有失“隐”，和“两失”矛盾。故最不可能佐证朱自清“孟浩然仕隐两失”的观点。 C.句意：推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。写访友之乐，体现田园生活的美好，这就是盛唐社会的现实色彩。能体现“仕隐两失”。 D.句意：晋人羊祜纪念碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。诗句包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国（指晋）效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己至今仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。真是“仕隐两失”。 故选B。 54．本题考查学生分析理解作者在文中的观点态度的能力。 李白的《梦游天姥吟留别》诗一作于李白出翰林之后。李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，很符合李白谪仙人的气质。李白正是因为其在现实社会中找不到出路，只得向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱，表现了李白作为凡人在精神上寻求摆脱世俗桎梏的渴望，诗人可谓“仙而人者”。 《念奴娇•赤壁怀古》一词作于神宗元丰五年（1082年），苏轼时因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。“故国神游，多情应笑我，早生华发”，词人因政治失意而发出了自笑多情、光阴虚掷的叹惋以及对于年华易老、人生短暂的感叹。但在下阕末尾，“人生如梦，一尊还酹江月”却仍能放眼大江、举酒赏月，可见其襟怀超旷、善子于自解的特质。因而，可以称苏轼为“人而仙者”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$