专题02 “劳动”主题阅读-2024年暑假新高一语文主题阅读专项训练（教考衔接）

2024年暑假新高一语文主题阅读专项训练（教考衔接） 第2讲“劳动”（原卷版） 一、古代诗歌阅读 （23-24高一上·浙江丽水·阶段练习）阅读下面这两首诗，完成下面小题。 插田歌（节选） 刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农父绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．刘诗以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。 B．刘诗中诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。 C．刘诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿衣映照绿苗白水，色调分外和谐。 D．《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣。 2．两首诗都展现了劳动场景，同中有异，请结合文本赏析其不同之处。 （23-24高一上·河北·期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 田舍（其一） 文同 园林晓气清，篱巷夕阳明。 石窦闻寒碓①，烟坡见晚耕。 豚蹄供祷赛②，龟壳问阴晴。 欲识丰年乐，一村鸡犬声。 [注]①碓：舂米的用具。②祷赛：古时农事完毕后举行谢神的祭祀。 3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．无论晨昏，“园林、篱巷”中都是一派清明景象，反映出农家的祥和美好。 B．颔联视觉与听觉结合，描摹了热火朝天的劳动景象，写出丰年的来之不易。 C．颈联写乡亲们祭祀祈祷、占卜问事，写出了他们对美好生活的向往和追求。 D．尾联写“鸡犬声”既表现了农村的生活气息，又反衬出乡村的清静。 4．这首诗与《归园田居（其一）》都是田园诗，两首诗都写到了农村中最常见的景物，请比较两首诗在乡村场景和风物的选取上有何异同，请结合诗句简要分析。 二、现代文阅读 （23-24高一上·山东烟台·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神 的本源属性.早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精 神品格至西周，《周官》记载有掌邦土、居四民、时地利的工官“司空”。所谓“司”,即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 汉代，政府改“司空”为“少府”,以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。 “少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，在文化鼎新发展的汉代，工匠“争芳斗艳”,如将作大匠萧何、弃官专操漆艺的隐士申屠蟠、革新造纸技术的尚方令蔡伦、长安“机关达人” 丁缓、“学者型”水工徐商、地动仪发明者张衡等。这些汉匠勇于创造、敢于创新，他们在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目。汉代开创了工匠文化的新定向，诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。 隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代特点与社 会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外工匠进行文化交流的历史见证；唐代和 亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件也反映出唐代工匠的国内流  动；李卑发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文，书法装饰器物，进而形成了工匠派绘画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板” 试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志 。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调  适。明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明 代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞 生了漆工黄大成、木工蒯祥、五工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有 人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾 向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精 神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 如切如磋，如琢如磨。有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工 匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现 。 (摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》) 5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一部中华工匠史实质上就是一部中华工匠精神史诗，中华工匠在创造物质文明的同 时，留下了宝贵的精神财富。 B．无论是工正，还是司空、少府，虽时代不一，但其职责反映的精神追求一脉相承，都 体现了中华民族的精神品格。 C．汉代诞生了几乎后世所有的工匠行业、部门和手艺品类，汉代工匠的创新精神在中国文明史上的作用非后世可比。 D．宋代工匠精神品格表现在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面，体现了宋代工匠对美学精神和理性精神的追求。 6．对原文中有关明清工匠精神的理解，下列说法不正确的一项是 （   ） A．明代文人参与工匠造物活动，改善了工匠处境，形成了明式工匠精神的人文品格。 B．明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够与时俱进，主动顺应时代的发展。 C．清代求真务实的工匠精神，与明清之际倡导的致用实学和求真科学精神密不可分。 D．明代工匠的人文精神和清代工匠的科学精神，共同推动中华工匠精神品格的发展。 7．下列选项，不能体现早期中华匠人“守正精神”的一项是 （   ） A．公直父勤于营建匠事，胸怀周原，礼让豳地。 B．公输盘为楚造云梯之械，已成，用之以攻宋。 C．奚仲造车，引重致远，行速物轻，四海便利，五洲畅通。 D．墨子为车辖以利人，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。 8．影响中华工匠精神形成、发展、完善的主要因素有哪些？请简要概括。 9．当今时代如何才能更好地传承工匠精神？请结合材料谈谈你的认识。 （23-24高一上·北京通州·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合，只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （取材于李斌的《以工匠精神雕琢时代品质》 10．从新闻评论角度，作者在文章第一段中谈到企业家、高技术企业的新闻事实，其目的是（   ） A．点明新闻背景，引出写作对象。 B．就事说理，引出评论的话题。 C．就事说事，引出报道的角度。 D．突出新闻报道的事实细节。 11．根据阅读材料，下列对“当代匠人”的理解，正确的一项是（   ） A．企业生产过程中从事手工制作的工人。 B．把产品以艺术品的标准进行制作的人。 C．心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的人。 D．气质雍容、充满活力、专业精湛的人。 12．阅读文本材料，下列理解与分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为职业没有高低贵贱之分，但却有职业素养和职业品质的优劣之分。 B．文章第三段写到匠人的工作状况，是要说明工匠精神是改变现实的力量。 C．作者认为工匠精神的本质是一种职业素养和职业品质，应该在全社会倡导。 D．作者认为只要有好的工匠，企业就能生产出好产品，就会具有时代的气质。 13．阅读文本材料，下列不属于工匠精神内涵的一项是（   ） A．具有工匠精神的人，他要有两耳不闻窗外事的安静平和心态。 B．具有工匠精神的人，他的专业技术应该到了炉火纯青的地步。 C．具有工匠精神的人，他对自己专业技术的热爱是真挚专一的。 D．具有工匠精神的人，他不但有奉献精神，还有不断进取之心。 14．简要概括，当下社会要提倡崇尚工匠精神的原因。 （22-23高一上·河南郑州·期末）阅读下面的文字，完成各题。 ①劳动是文学表达和叙事的重要内容之一。普通人的日常劳动生活及其经验本身有其自足的价值和意义，并成为文学叙事的中心；普通人的日常生活也具备独立的审美特性，因此劳动作为日常生活的重要组成部分进入了文学叙事的视野。 ②古代的劳动与其说是社会分工的结果，不如说是自然分工的结果。当时的劳动指的是身体劳动，其过程是身体与自然能量交换的过程，目的是换取所需要的生活材料，在这个过程中，人与自然几乎融为一体，人的大部分的遭遇都源于自然，艺术层面的表达即人对自然的模仿。古代的劳动时间和休闲时间有明显的界限，农民没有时间观只有时令观（春耕、夏种、秋收、冬藏）。人们遵循的是“日出而作，日落而息”的生产规律。劳动经验大部分是源自田间地头、山水田园的自然经验。《诗经·芣莒》中的“采采芣莒，薄言袺之。采采芣莒，薄言撷之”，描写出了劳动的真实场景，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。对古代劳动经验的文学表达是人企图融入自然的冲动，因而文学更多的依靠抒情主体的情感情绪变动来提升整体的意义，带有浓郁的抒情性。 ③社会发展使古代的劳动形态、劳动时间、劳动经验、劳动意义都发生了变化。人不仅可以认识自然，还可以掌握理性从而抵达真理，实现对人精神内部的改造。劳动的目的也变为了消灭利制、消除阶级性，因此文学叙事和想象就围绕革命展开。现代文学《三里湾》、当代文学《我的遥远的清平湾》等，是为了对人精神世界的改造。反抗资产阶级劳动异化的方式除了劳动在肉体上予以消灭之外，还包括精神上予以改造。文学叙事试图把劳动有关政治经济学的问题转化为积极斗争中的伦理学或者道德哲学的问题。 ④劳动全面渗透日常生活，它重塑了人们的日常生活经验，同时也重新建构劳动价值感。新的劳动经验的诞生为文学叙事的想象提供新的情感体验，为美学范式提供可能性，人们赋予劳动以意义是为了在劳动中寻找人的终极价值。劳动之所以重要，是因为对于《平凡的世界》中的孙少平而言，它可以表达个人尊严和价值；是因为对于《白毛女》中的喜儿及其整个时代而言，劳动够把“鬼”变成“人”。 ⑤新时代的劳动，也同样重要，它为叙事注入了鲜活的经验，是当下人们为实现幸福与安逸日常生活的总体理想。互联网技术改变了传统劳动形式，尽管日出而作，日落而息的体力劳动形式依然存在，但是信息技术的迅速发展，劳动形式变异为“日出而作，日落不息”，或者“日出不作，日落不息”，这些形式的脑力劳动成为城市劳动群体的主流形式，它尤其盛行于当下城市的青年群体之中。新的劳动形式将古代的体力劳动转化为现代的脑力劳动，劳动时间的规定性转化为模糊性、导致劳动空间的单一性转化为多样性、劳动经验的熟悉性转化为陌生性。这也成为文学表达的困境之一。劳动的发展某种程度上催生了文学的变化，也或隐或显地透露了时代的精神特征。 （摘选自林芳毅《劳动经验与文学叙事》，有删改） 15．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．普通人的日常生活劳动，是自然分工的结果，并表现出人的精神世界的改造，因此进入文学叙事的视野。 B．古代艺术作品中的劳动其实是自然分工的结果，那时候，人与自然几乎融为一体，人的遭遇都源于自然，在劳动中实现身体与自然的能量交换。 C．在现当代文学的劳动叙事中，作家重新建构了劳动的价值感，人们赋予劳动以意义是为了在劳动中寻找人的终极价值。 D．随着互联网发展，脑力劳动时间模糊、劳动空间单一、劳动经验陌生等问题陆续出现，成为当今劳动叙事文学表达的困境之一。 16．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开宗明义，将劳动这一文学中常见的母题放在人类历史发展过程中分析论述，认识深刻。 B．文章第④段先写新的劳动经验的价值，再述劳动在生活中的意义，最后以具体的事实予以佐证。 C．文章从劳动形态、劳动时间、劳动目的等方面阐释了劳动经验与文学叙事之间的关系。 D．文章多处采用举例论证的手法，例如第二段举《芣莒》中关于劳动真实场景的例子说明劳动经验大部分是源自田间地头、山水田园的自然经验。 17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．古代劳动是社会分工的结果，也是自然分工的结果，人们在社会中按照自己的身份定位劳动，并用自己的体力换取需要的生活物资。 B．文章赞赏古代劳动和休闲有明显界限，联系现实，展现了当今“日出不作，日落不息”的劳动形式，揭示了劳动形式的异变以及随之导致的文学表达的困境。 C．“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，晋人陶渊明躬耕垄亩，他的文学表达融入了自然，带有浓郁抒情性。 D．文学来源于生活，透露出时代精神，无论是古代，还是现当代的劳动叙写都以现实生活情景为基础。 （23-24高一上·江西宜春·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 作家的劳动 路遥 ①我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 ②一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一个重要的问题往往容易被忽视，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。 ③搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。 ④从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，每当走到这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登上华山之巅。遇到这样的情况，除过对自己所写的东西保持清醒的头脑以外，最重要的就是要咬着牙，一步一步向前跋涉，要想有所收获，达到目标，就应当对自己残酷一点！ ⑤文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。 ⑥为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。 ⑦首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ ⑧性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ ⑨对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情，就像铁匠的锻造工作一样，得把烧红的铁器在水里蘸那么几下。不管怎样，作家没有热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候，更需要对生活抱有热情。 ⑩应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨自己，要有否定自己的勇气。有些人否定别人很勇敢，但没有自我否定的力量，而且对别人出自诚心的正确批评也接受不了，总爱让别人抬举自己。人应该自爱，但不要连自己身上的疮疤也爱。要想成就自己的事业，就要不断地进行自我检讨，真诚地听取各种人的批评意见，即使别人的批评意见说得不对，也要心平气静地对待。 ⑪这个真理不要光拿来教育别人，主要教育自己为好。 （有删减） 18．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 B．对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 C．对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 D．文章运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。 19．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” B．巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使最有才能的人也得在创作上付出很大的代价。 C．《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观。 D．闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 20．试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。 （21-22高二上·河南平顶山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 建安时期是文学的自觉时代，也是文人五言诗创作的繁荣时期。创作成就最大的是曹操、曹丕、曹植父子和王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮瑀等建安七子。他们一扫汉末文人的颓唐，学习乐府民歌，通过亲身体验，来反映社会的丧乱和人民的苦难，具有强烈的现实性。他们的不少诗篇，还表现了期盼乘时建功立业、有所作为、名垂青史的奋发精神，大多情怀慷慨，意气风发，才调纵横。语言上深受乐府民歌的影响，疏朗明白，不尚雕琢，具有清新刚健的风格。后人把建安诗歌这种建筑在慷慨情怀基础上的爽朗刚健的风貌，称为“建安风骨”，或者称之为“汉魏风骨”。唐代诗人曾经把追求“建安风骨”当作革新诗风的一个有力口号。 建安文学之后出现了正始文学，代表作家是阮籍、嵇康。在魏晋易代之际，为了反对司马氏集团的政治统治，嵇康直接抗争，诗文均愤世嫉俗，最终招致杀身之祸。阮籍不敢公然反对，外表佯狂放诞，内心十分痛苦。其五言《咏怀八十二首》大多采用比兴象征的手法，写得隐晦曲折，意旨深远，创造了黑暗政治下用诗歌进行抗争的新形式。这种五言咏怀组诗的体制，也对后来的诗人产生了相当大的影响。 西晋时期，诗歌和现实的关系渐渐疏远，文人诗创作走入低谷。只有左思能自出机杼，独立不群。此后诗坛的复兴，要到东晋、刘宋两代，代表作家是陶渊明、谢灵运。陶渊明的诗歌按内容可以分成田园诗和咏怀诗。田园诗是他的独创，或表现农村的恬美静穆和自己怡然自得的心境，或歌颂劳动以及在劳动中与农民建立的友谊，为诗歌创作开辟了一个新天地。他的咏怀诗围绕着出仕与归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷以及不与统治者同流合污的崇高品格。后代诗人像王维、孟浩然、李白、杜甫等人，都受到他精神品格的影响，从他的诗中得到了艺术的养料。当时另一位大诗人谢灵运，则热衷于山水。他是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了谢朓、王维、孟浩然等人的山水诗创作。 南北朝时期，诗歌创作的一大成就是民歌的新发展。东晋、宋、齐是南方民歌产生最多的时期。南方民歌大多属于南朝“清商曲”中的“吴歌”和“西曲”，内容几乎全是关于男女爱情的，代表作有《西洲曲》《子夜歌》《读曲歌》等。这些作品多为五言四句，情调哀怨缠绵，艳丽柔婉，且喜用双关谐音，语言活泼，当时文人仿作甚多。形成鲜明对比的是，北朝民歌题材广泛，感情直率，语言朴实，风格刚健。 与此同时，南北朝文人诗的创作也出现了一些新变化。鲍照和谢朓是这一时期成就最高的两个诗人。其中鲍照的诗歌，偏重表现建功立业的抱负和对门阀制度的不满。谢朓是“永明体”的代表作家，诗歌合律性高，有些作品已经和唐代的“近体”诗相似。他的一些五言四句短诗，仿自《吴声歌曲》，出语天然，情深味长，对于唐人五言绝句极有影响。 南朝后期，社会风气奢靡，朝纲日益堕落，士人气质纤弱，所作诗歌大多内容空虚，充满脂粉气。庾信也是在“宫体诗”的创作氛围中成长起来的，但是，他在出使北朝、被羁不返之后，生活境遇大变，故而能突破齐梁体的藩篱，成为南北朝诗歌艺术的集大成者。他的诗用事贴切，造语新颖，在体制声律上更加接近律、绝等近体诗的格调，着唐人之先鞭。 （摘编自《中国古代诗歌发展概述》） 21．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．建安时期，曹氏父子和建安七子为了文学的自觉，在作品中反映社会现实，也表达对建功立业的期盼。 B．正始文学有着更多的愤世嫉俗与压抑痛苦，以阮籍、嵇康为代表的作家开启了以诗歌抗争黑暗政治的新形式。 C．陶渊明的诗歌以对农村恬美静穆生活的描述和对怡然自得心境的表现，表达了不与统治者同流合污的崇高品格。 D．与北朝民歌相比，南朝民歌内容比较单一，南北朝民歌的不同还体现在情调、语言、风格等方面。 22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章在论述建安时期时，采用点面结合的手法，先总体概括其文学发展特征，然后列举代表人物进行说明。 B．对东晋、刘宋时期的文人，文章主要从他们对前人艺术特色的传承、自身取得的成就、对后来文人创作的影响三个方面进行论述。 C．文章在论述中，列举了大量的例子用以说理，并使用对比等手法，让读者对所论说的道理有更明晰的认识。 D．文章主要使用了并列式的论证结构，按照时间顺序列举不同时期的诗歌发展的特点以及成就，条理分明，思路清晰。 23．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“建安风骨”体现为建筑在慷慨情怀基础上的爽朗刚健的风貌，这些特征对后世的诗风革新也产生了影响。 B．陶渊明和谢灵运分别开创了中国诗歌史上的田园诗派和山水诗派，对唐朝很多重要诗人都有引领作用。 C．对于部分诗人来说，比如嵇康、鲍照、庾信等，创作诗歌不仅是发泄内心情感的方式，也是反抗黑暗政治的途径。 D．魏晋南北朝时期，诗歌的发展有起有伏，虽然在一定时期会被藩篱束缚，但不断变化是诗歌发展的常态。 （23-24高一上·吉林·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 老来割麦 蒲楠 栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，沉醉的麦穗饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。 顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。 一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。 今年的麦长得好，风调雨顺；长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。 还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！ 六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。 顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。 干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。 顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。 人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片，现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了一样，弯不下直不起。 顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥，歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。 麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的做派。 还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？ 顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。 六哥自言自语地说：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。 顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。 顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？ 这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢！ 顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们做主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。 顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。 留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。 小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦子间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。 两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。 六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思，想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。 气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！ 六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！ 顺爷说：真的呀！真好。 六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！ 割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。 （选自《小小说月刊》） 24．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．小说开篇以栀子花香引出麦香，并将二者进行对比，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感情。 B．顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面在一定程度上折射出当时生活的窘迫，另一方面也表现了他们依附土地、重视土地的态度。 C．顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的人们，即使厌恶对方，生活中也无法避而不见。 D．顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”。一语双关，既表达出割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。 25．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民把农业当成立国之本，仍然坚守在土地上。 B．小说中使用了借代、拟人手法以及整散结合的错落句式，生动写出了宁静优美的乡村景色，寓情于景。 C．小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现感伤之情。 D．小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 26．请结合文本，分析小说中顺爷的形象特征。 27．小说最后一段的环境描写有何作用？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年暑假新高一语文主题阅读专项训练（教考衔接） 第2讲“劳动”（解析版） 一、古代诗歌阅读 （23-24高一上·浙江丽水·阶段练习）阅读下面这两首诗，完成下面小题。 插田歌（节选） 刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。 田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农父绿蓑衣。 齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．刘诗以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。 B．刘诗中诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。 C．刘诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿衣映照绿苗白水，色调分外和谐。 D．《插秧歌》似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣。 2．两首诗都展现了劳动场景，同中有异，请结合文本赏析其不同之处。 【答案】1．B 2．《插田歌》的劳动场景是轻松的，劳动者是愉悦的。表现在：①美景使其轻松：环境优美，草长鸟飞，水田潋滟；②穿戴显其轻松：农民夫妇白裙绿衣，穿戴与景色相谐；③唱和表露其轻松愉快：他们一边劳动一边唱和，声音缠绵柔媚，就像《竹枝词》的音调。 《插秧歌》的劳动场面是繁忙的，劳动者是辛苦的。表现在：①全诗紧扣一个“忙”字着力描绘、尽情表现。前两句四个人物四个动词，勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面：全家老少一齐出动，各尽所能，配合默契；②三四句是环境刻画，通过对雨具和劳动者淋雨情形的描写，反映插秧的紧张和艰苦；③五至八句是对农家夫妇对话时的情态描写，进一步表现插秧的紧张、农事的繁杂，农家的勤劳和艰辛表现得淋漓尽致。 【解析】1．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“蜿蜒起伏，时隐时现”错，根据第三句“田塍望如线”可知，田埂一眼望去如线般笔直，第四句中的“参差”一词在这里形容水光闪烁。 故选B。 2．本题考查学生赏析诗歌并比较异同点的能力。 《插田歌》的劳动场景是轻松的，劳动者是愉悦的。 ①美景使其轻松：“冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差”，冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光。环境优美，草长鸟飞，水田潋滟，在这样的美景中劳动，心情也是愉快的。 ②穿戴显其轻松：“农妇白纻裙，农父绿蓑衣”，穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和，传达出一种朴素的人文美，也展示了自然生机的美与明媚春光的和谐统一。 ③唱和表露其轻松愉快：“齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》”，他们一边劳动一边唱和，虽然诗人远在郡楼之上，又加之农夫农妇们是以地方俚语唱和，必然使诗人无法辨清其词，却亦能欣赏其旋律，这些歌虽然是俚歌，也缠绵柔媚、如琢如磨。 《插秧歌》的劳动场面是繁忙的，劳动者是辛苦的。 ①全诗紧扣一个“忙”字着力描绘、尽情表现。“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”这分工何等明确，何等精细。拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。四个人物四个动词，勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面：全家老少一齐出动，各尽所能，配合默契； ②三四句是环境刻画，“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”，从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。通过对雨具和劳动者淋雨情形的描写，反映插秧的紧张和艰苦； ③五至八句是对农家夫妇对话时的情态描写，进一步表现插秧的紧张、农事的繁杂，农家的勤劳和艰辛表现得淋漓尽致。“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，前句是个无主兼语句，“唤”的主语没有写出，按诗意应是位老妪或老翁。后句是个无主连动句，按诗意，主语应是“大儿”，还极可能包括完成了本职活茬的田夫、田妇和小儿。老人来叫他们吃早饭，（抢插何其早，自在其中），让他们歇那么小小一会儿，却无人动作，无人答话，似乎对田埂上的呼唤置若罔闻，连抬头看一眼的工夫也没有。不如此，便写不出抢插的紧张程度。 （23-24高一上·河北·期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 田舍（其一） 文同 园林晓气清，篱巷夕阳明。 石窦闻寒碓①，烟坡见晚耕。 豚蹄供祷赛②，龟壳问阴晴。 欲识丰年乐，一村鸡犬声。 [注]①碓：舂米的用具。②祷赛：古时农事完毕后举行谢神的祭祀。 3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．无论晨昏，“园林、篱巷”中都是一派清明景象，反映出农家的祥和美好。 B．颔联视觉与听觉结合，描摹了热火朝天的劳动景象，写出丰年的来之不易。 C．颈联写乡亲们祭祀祈祷、占卜问事，写出了他们对美好生活的向往和追求。 D．尾联写“鸡犬声”既表现了农村的生活气息，又反衬出乡村的清静。 4．这首诗与《归园田居（其一）》都是田园诗，两首诗都写到了农村中最常见的景物，请比较两首诗在乡村场景和风物的选取上有何异同，请结合诗句简要分析。 【答案】3．D 4．同：两首诗都有田中农事和村落生活的场景描写，都写到了鸡鸣犬吠等典型风物。 异：①本诗重点描写了田园乡村丰收时节的人事活动，包括劳动景象、祭祀祈祷、占卜问事等。反映出农民对美好生活的向往；而《归园田居》集中展现乡村生活的静谧与恬淡。②虽然两首诗都选取最富有农村生活特征的鸡鸣狗吠来写，但是本诗写“鸡犬声”，是以鸡犬的热闹衬托丰收后农家热闹和喜庆的氛围；而《归园田居》写“鸡犬声”，既表现了农村的生活气息，又以“鸡犬声”打破环境的清静，突显田园的生机与活力。 【解析】3．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“反衬出乡村的清静”错误，写“鸡犬声”是为突显田园生活的生机与祥和。 故选D。 4．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 首先分析《田舍·其一》。首联描绘了一幅天清气朗的画面，无论是清晨还是黄昏，“园林、篱巷”中都是一派清明景象，也反映出农家祥和美好的生活氛围。接下来的两句着重从听觉和视觉的角度进行描写，刻画出热火朝天的劳动景象，更委婉地道出丰年的来之不易。颈联又转而描写乡亲们的社会活动，他们祭祀祈祷，还经常占卜问事，尽显农耕社会里朴素的社交场面。作者在最后以“一村鸡犬声”，传达出丰收后热闹和喜庆的氛围，好像全村的鸡犬也在跟着凑热闹。 其次分析《归园田居·其一》。《归园田居(其一)》一诗以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。其中，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”集中展现乡村生活的静谧与恬淡。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”写鸡狗的叫声，他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。这两句以声衬静，恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，没有喧嚣和烦躁之感。 二、现代文阅读 （23-24高一上·山东烟台·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神 的本源属性.早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精 神品格至西周，《周官》记载有掌邦土、居四民、时地利的工官“司空”。所谓“司”,即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨是藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 汉代，政府改“司空”为“少府”,以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。 “少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，在文化鼎新发展的汉代，工匠“争芳斗艳”,如将作大匠萧何、弃官专操漆艺的隐士申屠蟠、革新造纸技术的尚方令蔡伦、长安“机关达人” 丁缓、“学者型”水工徐商、地动仪发明者张衡等。这些汉匠勇于创造、敢于创新，他们在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目。汉代开创了工匠文化的新定向，诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。 隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代特点与社 会信息。唐代诗人皮日休笔下的“库路真”漆器显示了中国南北民族工匠文化的交融态势；史料上记载的东南亚市场上的“唐货”是唐代与海外工匠进行文化交流的历史见证；唐代和 亲政策中的陪嫁工匠以及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件也反映出唐代工匠的国内流  动；李卑发明“车轮船”体现了唐代交通运输工具的革新；雕漆与金银平脱的创新发展显示出唐代工匠技术的进步；唐代的工匠已经开始用诗文，书法装饰器物，进而形成了工匠派绘画新风格；“端午节制镜”“上梁祭祀鲁班”等反映出唐代工匠的文化习俗与日常精神；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示唐代工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神譬如活字印刷术发明者毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板” 试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志 。 伴随明代社会发展以及国家对工匠制度的不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调  适。明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；明中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明 代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，诞 生了漆工黄大成、木工蒯祥、五工陆子冈、瓷工童宾、军匠杨埙、雕工鲍天成等一大批具有 人文精神追求的出色工匠，他们的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾 向。或者说，在明代，大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精 神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。 至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡、针神沈寿、巧匠徐寿、发明家黄履庄、巨匠邹伯奇等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 如切如磋，如琢如磨。有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工 匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现 。 (摘编自潘天波《如切如磋，如琢如磨——中华工匠精神品格》) 5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一部中华工匠史实质上就是一部中华工匠精神史诗，中华工匠在创造物质文明的同 时，留下了宝贵的精神财富。 B．无论是工正，还是司空、少府，虽时代不一，但其职责反映的精神追求一脉相承，都 体现了中华民族的精神品格。 C．汉代诞生了几乎后世所有的工匠行业、部门和手艺品类，汉代工匠的创新精神在中国文明史上的作用非后世可比。 D．宋代工匠精神品格表现在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面，体现了宋代工匠对美学精神和理性精神的追求。 6．对原文中有关明清工匠精神的理解，下列说法不正确的一项是 （   ） A．明代文人参与工匠造物活动，改善了工匠处境，形成了明式工匠精神的人文品格。 B．明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够与时俱进，主动顺应时代的发展。 C．清代求真务实的工匠精神，与明清之际倡导的致用实学和求真科学精神密不可分。 D．明代工匠的人文精神和清代工匠的科学精神，共同推动中华工匠精神品格的发展。 7．下列选项，不能体现早期中华匠人“守正精神”的一项是 （   ） A．公直父勤于营建匠事，胸怀周原，礼让豳地。 B．公输盘为楚造云梯之械，已成，用之以攻宋。 C．奚仲造车，引重致远，行速物轻，四海便利，五洲畅通。 D．墨子为车辖以利人，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。 8．影响中华工匠精神形成、发展、完善的主要因素有哪些？请简要概括。 9．当今时代如何才能更好地传承工匠精神？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】5．C 6．C 7．A 8．①国家制度（工匠官制）的规范与涵养； ②文化内涵的丰富与融合； ③时代精神的发展与吸纳； ④匠人智慧的传承与创新。 9．①树立正确价值观，不忘初心：正确认识把握工匠精神，明确其历史渊源、精神内核和典范意义。 ②弘扬工匠精神，身体力行：在学习和工作中自觉践行工匠精神，求真务实、不断创新、追求卓越。 ③完善相关制度，提供保障：与时俱进，改善用人制度，培养时代工匠楷模，不断开创和丰富工匠精神。 【解析】5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“汉代工匠的创新精神在中国文明史上的作用非后世可比”错，根据“这些汉匠勇于创造、敢于创新，他们在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目”可知，本文只是说汉代工匠敢于创新在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目，并没有与后世比较创新精神在中国文明史上的作用，无中生有。 故选C。 6．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“清代求真务实的工匠精神”错，根据“至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神”可知，与明清之际倡导的致用实学和求真科学精神密不可分的是清代的科学精神，而不是工匠精神，张冠李戴。 故选C。 7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 文中的“守正精神”就是人为中心，一切为了人，一切依靠人的民本精神。 A.“公直父勤于营建匠事，胸怀周原，礼让豳地”的意思是，公直父非常勤勉地做工是想离开豳地迁移到周原。这里说的是公直父的个人想法，不能体现早期中华匠人的“守正精神”。 B.“公输盘为楚造云梯之械，已成，用之以攻宋”意思是，公输盘为楚国建造好云梯用来攻打宋国。造云梯是为了帮助楚国人，能体现早期中华匠人的“守正精神”。 C.“奚仲造车，引重致远，行速物轻，四海便利，五洲畅通”意思是，奚仲造车能将重物快速地运到远方，方便了各地的交流。造车有利于天下人的交流，能体现早期中华匠人的“守正精神”。 D.“墨子为车辖以利人，须臾斫三寸之木，而任五十石之重”意思是，墨子做车来帮助他人，一会的功夫就用砍好的三寸之木造了能载五十石东西的车。很明显墨子造车就是为了帮助人，能体现早期中华匠人的“守正精神”。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动”“中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范”，可以概括出“国家制度（工匠官制）的规范与涵养”。 根据“大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范”，可以概括出“文化内涵的丰富与融合”。 根据“在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神”，可以概括出“时代精神的发展与吸纳”。 根据“他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格”“有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承”，可以概括出“匠人智慧的传承与创新”。 9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“中华工匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现”，可以得知，中华工匠的精神品格是中华民族精神的重要部分，继承弘扬中华工匠也就是继承弘扬中华民族精神，由此可以从自身的理论素养和实践行为方面考虑，并提出“正确认识把握工匠精神”“在学习和工作中自觉践行工匠精神”之类的建议。 根据“在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动”“中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范”，可以得知，国家制度（工匠官制）的规范与涵养在工匠精神的发展中起到了重要作用，由此可以从完善与工匠有关的制度方面考虑，并提出一些类似于“改善用人制度”“ 培养时代工匠楷模”之类的建议。 （23-24高一上·北京通州·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合，只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （取材于李斌的《以工匠精神雕琢时代品质》 10．从新闻评论角度，作者在文章第一段中谈到企业家、高技术企业的新闻事实，其目的是（   ） A．点明新闻背景，引出写作对象。 B．就事说理，引出评论的话题。 C．就事说事，引出报道的角度。 D．突出新闻报道的事实细节。 11．根据阅读材料，下列对“当代匠人”的理解，正确的一项是（   ） A．企业生产过程中从事手工制作的工人。 B．把产品以艺术品的标准进行制作的人。 C．心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的人。 D．气质雍容、充满活力、专业精湛的人。 12．阅读文本材料，下列理解与分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为职业没有高低贵贱之分，但却有职业素养和职业品质的优劣之分。 B．文章第三段写到匠人的工作状况，是要说明工匠精神是改变现实的力量。 C．作者认为工匠精神的本质是一种职业素养和职业品质，应该在全社会倡导。 D．作者认为只要有好的工匠，企业就能生产出好产品，就会具有时代的气质。 13．阅读文本材料，下列不属于工匠精神内涵的一项是（   ） A．具有工匠精神的人，他要有两耳不闻窗外事的安静平和心态。 B．具有工匠精神的人，他的专业技术应该到了炉火纯青的地步。 C．具有工匠精神的人，他对自己专业技术的热爱是真挚专一的。 D．具有工匠精神的人，他不但有奉献精神，还有不断进取之心。 14．简要概括，当下社会要提倡崇尚工匠精神的原因。 【答案】10．B 11．C 12．D 13．A 14．工匠精神与时代品质是密切相关的，工匠精神的本质是一种职业素养和职业品质，对于个人、社会发展都是有益的，倡导发扬工匠精神可以解决社会上存在的问题，在推动社会进步方面起着重要作用。 【解析】10．本题考查学生理解重要句、段的含义和作用的能力。 A.“引出写作对象”错误，谈到企业家、高技术企业的新闻事实是新闻评论里的引用论证。 C.“引出报道的角度”错误，《以工匠精神雕琢时代品质》是篇新闻评论，所引例证都是论证工匠精神。 D.“新闻报道的事实细节”错误，企业家、高技术企业的新闻事实并非是文章追求的目的，而是论证的佐证。 故选B。 11．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“从事手工制作的工人”错误，原文“坚守工匠精神，并不是把‘拜手工教’推上神坛”可知，“当代匠人”并非单纯指“手工制作”。 B.“以艺术品的标准”错误，原文“将产品当成艺术，将质量视为生命”可知，“当代匠人”是将产品以艺术品做比，并非以艺术品的标准制作产品。 D.“气质雍容”于文无据，原文“工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业”可知，“当代匠人”在原文中并没有“气质雍容”的特点，说的是企业的文化。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只要……就能……就会……”过于绝对。原文“只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验”可知，原文是“只有”，并非表示充足的条件关系。 故选D。 13．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“他要有两耳不闻窗外事的安静平和心态”错误，“别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界”“也不是鼓励离群索居、‘躲进小楼成一统’”可知，文章不认为具有工匠精神的人脱离了世界。 故选A。 14．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 由原文“今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代”“崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家”可知，工匠精神与时代品质是密切相关的； 由原文“工匠精神从来都不是什么雕虫小技……而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”可知，工匠精神的本质是一种职业素养和职业品质，对于个人、社会发展都是有益的； 由原文“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”“从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”可知，倡导发扬工匠精神可以解决社会上存在的问题，在推动社会进步方面起着重要作用。 （22-23高一上·河南郑州·期末）阅读下面的文字，完成各题。 ①劳动是文学表达和叙事的重要内容之一。普通人的日常劳动生活及其经验本身有其自足的价值和意义，并成为文学叙事的中心；普通人的日常生活也具备独立的审美特性，因此劳动作为日常生活的重要组成部分进入了文学叙事的视野。 ②古代的劳动与其说是社会分工的结果，不如说是自然分工的结果。当时的劳动指的是身体劳动，其过程是身体与自然能量交换的过程，目的是换取所需要的生活材料，在这个过程中，人与自然几乎融为一体，人的大部分的遭遇都源于自然，艺术层面的表达即人对自然的模仿。古代的劳动时间和休闲时间有明显的界限，农民没有时间观只有时令观（春耕、夏种、秋收、冬藏）。人们遵循的是“日出而作，日落而息”的生产规律。劳动经验大部分是源自田间地头、山水田园的自然经验。《诗经·芣莒》中的“采采芣莒，薄言袺之。采采芣莒，薄言撷之”，描写出了劳动的真实场景，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。对古代劳动经验的文学表达是人企图融入自然的冲动，因而文学更多的依靠抒情主体的情感情绪变动来提升整体的意义，带有浓郁的抒情性。 ③社会发展使古代的劳动形态、劳动时间、劳动经验、劳动意义都发生了变化。人不仅可以认识自然，还可以掌握理性从而抵达真理，实现对人精神内部的改造。劳动的目的也变为了消灭利制、消除阶级性，因此文学叙事和想象就围绕革命展开。现代文学《三里湾》、当代文学《我的遥远的清平湾》等，是为了对人精神世界的改造。反抗资产阶级劳动异化的方式除了劳动在肉体上予以消灭之外，还包括精神上予以改造。文学叙事试图把劳动有关政治经济学的问题转化为积极斗争中的伦理学或者道德哲学的问题。 ④劳动全面渗透日常生活，它重塑了人们的日常生活经验，同时也重新建构劳动价值感。新的劳动经验的诞生为文学叙事的想象提供新的情感体验，为美学范式提供可能性，人们赋予劳动以意义是为了在劳动中寻找人的终极价值。劳动之所以重要，是因为对于《平凡的世界》中的孙少平而言，它可以表达个人尊严和价值；是因为对于《白毛女》中的喜儿及其整个时代而言，劳动够把“鬼”变成“人”。 ⑤新时代的劳动，也同样重要，它为叙事注入了鲜活的经验，是当下人们为实现幸福与安逸日常生活的总体理想。互联网技术改变了传统劳动形式，尽管日出而作，日落而息的体力劳动形式依然存在，但是信息技术的迅速发展，劳动形式变异为“日出而作，日落不息”，或者“日出不作，日落不息”，这些形式的脑力劳动成为城市劳动群体的主流形式，它尤其盛行于当下城市的青年群体之中。新的劳动形式将古代的体力劳动转化为现代的脑力劳动，劳动时间的规定性转化为模糊性、导致劳动空间的单一性转化为多样性、劳动经验的熟悉性转化为陌生性。这也成为文学表达的困境之一。劳动的发展某种程度上催生了文学的变化，也或隐或显地透露了时代的精神特征。 （摘选自林芳毅《劳动经验与文学叙事》，有删改） 15．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．普通人的日常生活劳动，是自然分工的结果，并表现出人的精神世界的改造，因此进入文学叙事的视野。 B．古代艺术作品中的劳动其实是自然分工的结果，那时候，人与自然几乎融为一体，人的遭遇都源于自然，在劳动中实现身体与自然的能量交换。 C．在现当代文学的劳动叙事中，作家重新建构了劳动的价值感，人们赋予劳动以意义是为了在劳动中寻找人的终极价值。 D．随着互联网发展，脑力劳动时间模糊、劳动空间单一、劳动经验陌生等问题陆续出现，成为当今劳动叙事文学表达的困境之一。 16．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开宗明义，将劳动这一文学中常见的母题放在人类历史发展过程中分析论述，认识深刻。 B．文章第④段先写新的劳动经验的价值，再述劳动在生活中的意义，最后以具体的事实予以佐证。 C．文章从劳动形态、劳动时间、劳动目的等方面阐释了劳动经验与文学叙事之间的关系。 D．文章多处采用举例论证的手法，例如第二段举《芣莒》中关于劳动真实场景的例子说明劳动经验大部分是源自田间地头、山水田园的自然经验。 17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．古代劳动是社会分工的结果，也是自然分工的结果，人们在社会中按照自己的身份定位劳动，并用自己的体力换取需要的生活物资。 B．文章赞赏古代劳动和休闲有明显界限，联系现实，展现了当今“日出不作，日落不息”的劳动形式，揭示了劳动形式的异变以及随之导致的文学表达的困境。 C．“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，晋人陶渊明躬耕垄亩，他的文学表达融入了自然，带有浓郁抒情性。 D．文学来源于生活，透露出时代精神，无论是古代，还是现当代的劳动叙写都以现实生活情景为基础。 【答案】15．C 16．B 17．A 【解析】15．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“……因此进入文学叙事的视野”说法错误，原文“普通人的日常生活也具备独立的审美特性，因此劳动作为日常生活的重要组成部分进入了文学叙事的视野”，可见普通人的日常生活劳动进入文学叙事的视野是因为“普通人的日常生活具备独立的审美特性”； B.“人的遭遇都源于自然”说法错误，原文为“人的大部分的遭遇都源于自然”，注意是“大部分”； D.结合原文“新的劳动形式将古代的体力劳动转化为现代的脑力劳动，劳动时间的规定性转化为模糊性、导致劳动空间的单一性转化为多样性、劳动经验的熟悉性转化为陌生性。这也成为文学表达的困境之一”可知，“成为当今劳动叙事文学表达的困境之一”的是脑力劳动时间模糊、劳动空间多样和劳动经验陌生性，因此“劳动空间单一”错，应是劳动空间多样。 故选C。 16．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。 B.“文章第④段先写新的劳动经验的价值，再述劳动在生活中的意义”说法错误，结合原文“劳动全面渗透日常生活，它重塑了人们的日常生活经验，同时也重新建构劳动价值感。新的劳动经验的诞生为文学叙事的想象提供新的情感体验，为美学范式提供可能性，人们赋予劳动以意义是为了在劳动中寻找人的终极价值”可知应为“先写劳动在生活中的意义，再述新的劳动经验的价值”。 故选B。 17．本题考查学生分析和概括文章内容及观点的能力。 A.“古代劳动是社会分工的结果，也是自然分工的结果”说法错误，原文为“古代的劳动与其说是社会分工的结果，不如说是自然分工的结果”；且“人们在社会中按照自己的身份定位劳动”于文无据，原文只是说“当时的劳动指的是身体劳动，其过程是身体与自然能量交换的过程”。 故选A。 （23-24高一上·江西宜春·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 作家的劳动 路遥 ①我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 ②一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一个重要的问题往往容易被忽视，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。 ③搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。 ④从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，每当走到这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登上华山之巅。遇到这样的情况，除过对自己所写的东西保持清醒的头脑以外，最重要的就是要咬着牙，一步一步向前跋涉，要想有所收获，达到目标，就应当对自己残酷一点！ ⑤文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。 ⑥为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。 ⑦首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ ⑧性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ ⑨对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情，就像铁匠的锻造工作一样，得把烧红的铁器在水里蘸那么几下。不管怎样，作家没有热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候，更需要对生活抱有热情。 ⑩应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨自己，要有否定自己的勇气。有些人否定别人很勇敢，但没有自我否定的力量，而且对别人出自诚心的正确批评也接受不了，总爱让别人抬举自己。人应该自爱，但不要连自己身上的疮疤也爱。要想成就自己的事业，就要不断地进行自我检讨，真诚地听取各种人的批评意见，即使别人的批评意见说得不对，也要心平气静地对待。 ⑪这个真理不要光拿来教育别人，主要教育自己为好。 （有删减） 18．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 B．对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 C．对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 D．文章运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。 19．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” B．巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使最有才能的人也得在创作上付出很大的代价。 C．《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观。 D．闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 20．试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。 【答案】18．B 19．C 20．示例：我认为，创造非常重要。因为创造能给人带来幸福感；创造是解决问题的路径和方法；创造能够造出真善美，造出不平凡，造出不单调。 【解析】18．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“智慧、创作理论和技巧并不重要”错误，结合原文“一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的”“搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物”可知“对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要”理解过于绝对。 故选B。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文观点是“作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果”。 C.此句写了东晋袁宏在马背上，手不停笔，文不加点，一挥而就，写了七张纸，“倚马之才”用以称颂文思敏捷。与文章的观点不符。 故选C。 20．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 课文《谈创造性思维》指出创造性思维的重要性，介绍了创造性的思维必须具备的条件。并且以谷登堡发明印刷机和排版术和罗兰·布歇内尔开始了游戏机的革命为例，论证了要有创造性的思维，除了拥有知识外，还要有活用知识的态度和意识持之以恒地尝试。课文《创造宣言》批驳了环境太平凡不能创造、生活太单调不能创造、年纪太小不能创造、太无能不能创造和陷入绝境不能创造等错误点，然后得出中心论点:处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。再结合本文内容“如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到”等内容进行阐述，言之有理即可。 （21-22高二上·河南平顶山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 建安时期是文学的自觉时代，也是文人五言诗创作的繁荣时期。创作成就最大的是曹操、曹丕、曹植父子和王粲、刘桢、徐干、陈琳、阮瑀等建安七子。他们一扫汉末文人的颓唐，学习乐府民歌，通过亲身体验，来反映社会的丧乱和人民的苦难，具有强烈的现实性。他们的不少诗篇，还表现了期盼乘时建功立业、有所作为、名垂青史的奋发精神，大多情怀慷慨，意气风发，才调纵横。语言上深受乐府民歌的影响，疏朗明白，不尚雕琢，具有清新刚健的风格。后人把建安诗歌这种建筑在慷慨情怀基础上的爽朗刚健的风貌，称为“建安风骨”，或者称之为“汉魏风骨”。唐代诗人曾经把追求“建安风骨”当作革新诗风的一个有力口号。 建安文学之后出现了正始文学，代表作家是阮籍、嵇康。在魏晋易代之际，为了反对司马氏集团的政治统治，嵇康直接抗争，诗文均愤世嫉俗，最终招致杀身之祸。阮籍不敢公然反对，外表佯狂放诞，内心十分痛苦。其五言《咏怀八十二首》大多采用比兴象征的手法，写得隐晦曲折，意旨深远，创造了黑暗政治下用诗歌进行抗争的新形式。这种五言咏怀组诗的体制，也对后来的诗人产生了相当大的影响。 西晋时期，诗歌和现实的关系渐渐疏远，文人诗创作走入低谷。只有左思能自出机杼，独立不群。此后诗坛的复兴，要到东晋、刘宋两代，代表作家是陶渊明、谢灵运。陶渊明的诗歌按内容可以分成田园诗和咏怀诗。田园诗是他的独创，或表现农村的恬美静穆和自己怡然自得的心境，或歌颂劳动以及在劳动中与农民建立的友谊，为诗歌创作开辟了一个新天地。他的咏怀诗围绕着出仕与归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷以及不与统治者同流合污的崇高品格。后代诗人像王维、孟浩然、李白、杜甫等人，都受到他精神品格的影响，从他的诗中得到了艺术的养料。当时另一位大诗人谢灵运，则热衷于山水。他是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了谢朓、王维、孟浩然等人的山水诗创作。 南北朝时期，诗歌创作的一大成就是民歌的新发展。东晋、宋、齐是南方民歌产生最多的时期。南方民歌大多属于南朝“清商曲”中的“吴歌”和“西曲”，内容几乎全是关于男女爱情的，代表作有《西洲曲》《子夜歌》《读曲歌》等。这些作品多为五言四句，情调哀怨缠绵，艳丽柔婉，且喜用双关谐音，语言活泼，当时文人仿作甚多。形成鲜明对比的是，北朝民歌题材广泛，感情直率，语言朴实，风格刚健。 与此同时，南北朝文人诗的创作也出现了一些新变化。鲍照和谢朓是这一时期成就最高的两个诗人。其中鲍照的诗歌，偏重表现建功立业的抱负和对门阀制度的不满。谢朓是“永明体”的代表作家，诗歌合律性高，有些作品已经和唐代的“近体”诗相似。他的一些五言四句短诗，仿自《吴声歌曲》，出语天然，情深味长，对于唐人五言绝句极有影响。 南朝后期，社会风气奢靡，朝纲日益堕落，士人气质纤弱，所作诗歌大多内容空虚，充满脂粉气。庾信也是在“宫体诗”的创作氛围中成长起来的，但是，他在出使北朝、被羁不返之后，生活境遇大变，故而能突破齐梁体的藩篱，成为南北朝诗歌艺术的集大成者。他的诗用事贴切，造语新颖，在体制声律上更加接近律、绝等近体诗的格调，着唐人之先鞭。 （摘编自《中国古代诗歌发展概述》） 21．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．建安时期，曹氏父子和建安七子为了文学的自觉，在作品中反映社会现实，也表达对建功立业的期盼。 B．正始文学有着更多的愤世嫉俗与压抑痛苦，以阮籍、嵇康为代表的作家开启了以诗歌抗争黑暗政治的新形式。 C．陶渊明的诗歌以对农村恬美静穆生活的描述和对怡然自得心境的表现，表达了不与统治者同流合污的崇高品格。 D．与北朝民歌相比，南朝民歌内容比较单一，南北朝民歌的不同还体现在情调、语言、风格等方面。 22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章在论述建安时期时，采用点面结合的手法，先总体概括其文学发展特征，然后列举代表人物进行说明。 B．对东晋、刘宋时期的文人，文章主要从他们对前人艺术特色的传承、自身取得的成就、对后来文人创作的影响三个方面进行论述。 C．文章在论述中，列举了大量的例子用以说理，并使用对比等手法，让读者对所论说的道理有更明晰的认识。 D．文章主要使用了并列式的论证结构，按照时间顺序列举不同时期的诗歌发展的特点以及成就，条理分明，思路清晰。 23．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“建安风骨”体现为建筑在慷慨情怀基础上的爽朗刚健的风貌，这些特征对后世的诗风革新也产生了影响。 B．陶渊明和谢灵运分别开创了中国诗歌史上的田园诗派和山水诗派，对唐朝很多重要诗人都有引领作用。 C．对于部分诗人来说，比如嵇康、鲍照、庾信等，创作诗歌不仅是发泄内心情感的方式，也是反抗黑暗政治的途径。 D．魏晋南北朝时期，诗歌的发展有起有伏，虽然在一定时期会被藩篱束缚，但不断变化是诗歌发展的常态。 【答案】21．D 22．B 23．C 【分析】21．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“为了文学的自觉”错误，文章只说“建安时期是文学的自觉时代”，并没有明确的表达曹氏父子和建安七子的行为是“为了文学的自觉”，选项曲解了文意。 B.“有着更多的愤世嫉俗”错误，原文只是说“诗文均愤世嫉俗”。 C.“陶渊明的诗歌以对农村恬美静穆生活的描述和对怡然自得心境的表现，表达了不与统治者同流合污的崇高品格”错误，原文说“陶渊明的诗歌按内容可以分成田园诗和咏怀诗。田园诗是他的独创，或表现农村的恬美静穆和自己怡然自得的心境，或歌颂劳动以及在劳动中与农民建立的友谊，为诗歌创作开辟了一个新天地。他的咏怀诗围绕着出仕与归隐的矛盾，表现理想不能实现的苦闷以及不与统治者同流合污的崇高品格”，选项张冠李戴。 故选D。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“文章主要从他们对前人艺术特色的传承、……三个方面进行论述”错误，文章说“此后诗坛的复兴，要到东晋、刘宋两代，代表作家是陶渊明、谢灵运。陶渊明的诗歌按内容可以分成田园诗和咏怀诗。田园诗是他的独创，……为诗歌创作开辟了一个新天地。……都受到他精神品格的影响，从他的诗中得到了艺术的养料。当时另一位大诗人谢灵运，则热衷于山水。他是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了谢朓、王维、孟浩然等人的山水诗创作”，由此可知，对东晋、刘宋时期的文人，文章主要从他们自身取得的成就、对后来文人创作的影响两个方面进行论述的，并未涉及“他们对前人艺术特色的传承”。 故选B。 23．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“比如嵇康、鲍照、庾信等”错误，不应该包含“庾信”，文中说“庾信也是在‘宫体诗’的创作氛围中成长起来的，……他的诗用事贴切，造语新颖，在体制声律上更加接近律、绝等近体诗的格调，着唐人之先鞭”，由此分析不出庾信创作诗歌不仅是发泄内心情感的方式，也是反抗黑暗政治的途径。 故选C。 （23-24高一上·吉林·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 老来割麦 蒲楠 栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，沉醉的麦穗饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。 顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。 一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。 今年的麦长得好，风调雨顺；长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。 还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！ 六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。 顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。 干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。 顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。 人不服老不行。年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片，现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了一样，弯不下直不起。 顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥，歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来，顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。 麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的做派。 还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？ 顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。 六哥自言自语地说：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。 顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。 顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？ 这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢！ 顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们做主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。 顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。 留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。 小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦子间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。 两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。 六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思，想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。 气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。 顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！ 六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！ 顺爷说：真的呀！真好。 六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！ 割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。 （选自《小小说月刊》） 24．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．小说开篇以栀子花香引出麦香，并将二者进行对比，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感情。 B．顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面在一定程度上折射出当时生活的窘迫，另一方面也表现了他们依附土地、重视土地的态度。 C．顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的人们，即使厌恶对方，生活中也无法避而不见。 D．顺爷、六哥对望时不约而同冒出一句“该回了”。一语双关，既表达出割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。 25．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ） A．小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民把农业当成立国之本，仍然坚守在土地上。 B．小说中使用了借代、拟人手法以及整散结合的错落句式，生动写出了宁静优美的乡村景色，寓情于景。 C．小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现感伤之情。 D．小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。 26．请结合文本，分析小说中顺爷的形象特征。 27．小说最后一段的环境描写有何作用？ 【答案】24．C 25．C 26．①顺爷和六哥是传统意义上的农民代表，他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐于助人，具有值得传承发扬的可贵品质。 ②他们思想相对保守，安于现状，对进城务工、土地流转等存有偏见。 27．①增强审美意蕴。作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷。 ②深化小说主题。作者寄寓景物象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。 【解析】24．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“即使厌恶对方，生活中也无法避而不见”错误。“还活着”等话语看似针锋相对、极不礼貌，其实是老人家们日常亲切互动的表现，说明他们的关系好。由文中“六哥，歇会儿吧，也没多少活儿”等句子可知，两位老人非常关心彼此。 故选C。 25．本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 A.“反映出部分农民把农业当成立国之本”错误，农民不离开土地是因为情感上舍不得，而不是把土地当成“立国之本”。 B.“借代”错误，文中没有借代手法。 D.“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错误，入城青壮年不回乡收麦不是因为好逸恶劳，而是因为种地收入比不上在城里务工。 故选C。 26．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 文章中顺爷和六哥一个七十二岁，一个七十四岁，“都是村中老人了”，他们是传统意义上的农民代表；“顺爷起得很早，他要乘着星露割麦”“还有比顺爷更早的人呢”，他们勤劳，大早上就起床割麦；“留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”“这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢”，他们热爱家乡和土地，在村里青壮年都出城务工时，还能坚守土地，坚持种田；“六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦子间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了”，他们热情淳朴，互相帮衬，乐于助人。 但他们虽然坚守土地，但对进城务工的看法是保守的，总认为到麦收时节了就得回家割麦——“顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来”“顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来”。同时，他们对农村土地流转抱有偏见——“顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们做主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和木哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”，认为土地就是他们的根。 27．本题考查学生分析环境描写的作用的能力。 最后一段是麦地里的环境描写，“一浪浪地腾着涟漪”写出了麦地里生机勃勃的景色，而这一切，是顺爷和六哥通过辛勤劳作换来的，除了小麦，“留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿”更是两人辛勤劳作的证明，是两人的劳动，带来了如此美丽的景象。由此可概括：增强审美意蕴。作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷。 “而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿”，绿色是希望的颜色，象征着新生，正好承接了上文“告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！”这一情节。新生代年轻人又重新重视乡村土地，愿意回到乡村，耕作土地，暗示着将有下一代新人继承顺爷和六哥的衣钵，农村土地不会荒芜，深化了主题。由此可概括：深化小说主题。作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$