第3课 古代西亚、非洲文化 导学案--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

第3课 古代西亚、非洲文化 课程标准 学习重点 　　通过了解古代西亚、非洲文化,理解世界文化的多样性;认识古代西亚和非洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 1.核心概念:楔形文字、《吉尔伽美什》、《汉谟拉比法典》、太阳历 2.关键问题:古代西亚和埃及分别有哪些文化成就?有哪些文化特色?阿拉伯文化有哪些主要成就和特色?阿拉伯文化对世界历史的发展产生了哪些重要影响? [重要概念] 1.楔形文字:由苏美尔人所创,是已知最古老的文字,由最初的图像符号不断变化发展,走向抽象化、简化。楔形文字一直被使用到公元前1世纪前后,后失传,19世纪以来才被陆续译解,从而形成一门研究中东古史的学科——亚述学。 2.《汉谟拉比法典》:古巴比伦国王汉谟拉比大约在公元前1776年颁布的法律汇编,是最具代表性的楔形文字法典,也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。《汉谟拉比法典》由前言、正文和结语三部分组成,前言和结语约占全部篇幅的五分之一;正文包括282条法律,对刑事、民事、贸易、审判等制度都作了详细的规定。 古代西亚、非洲文化 类别 古代西亚 古代埃及 阿拉伯 文字 楔形文字——迄今所知世界上最早的文字 象形文字 阿拉伯文字 文学 《吉尔伽美什》——目前所知世界上最早的史诗,生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度 神话、诗歌、哲理故事、散文故事 悬挂在神庙的“悬诗”;故事集《天方夜谭》 建筑 人首飞牛石雕、泥偶雕像、壁画、板画 金字塔、神庙 清真寺 法律 《汉谟拉比法典》是世界上现存第一部比较完备的成文法典;是研究古代两河流域历史的重要资料 — — 宗教 信仰 宣扬君权神授 敬畏神,宣扬法老是神的化身;重来世 伊斯兰教 科学 技术 60进制 太阳历、数学、医学 《积分和方程计算法》《萨比天文历表》《医典》 地位 文化具有开创性,深刻影响地中海周边区域 — 东西文化交流的桥梁 [知识点拨] 古埃及象形文字对西方文化的影响:古埃及人发明的象形文字为腓尼基字母文字的形成奠定了基础,而西方的字母文字体系是在腓尼基字母的基础上发展而来的。 [教材史料导读] 1.阅读教材第一子目“学思之窗”,想一想,为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法? [提示] 当时生产力水平低下,迷信色彩浓厚。统治者通过宣扬君权神授来确立法典的合法性与权威性,从而更有效地推行法律,维护阶级统治。 2.阅读教材第二子目“史料阅读”,思考古代埃及文化与中国古代的儒家思想在家庭伦理方面有什么共同之处?其根源是什么? [提示] 共同之处:都讲究孝道;都讲究家庭成员之间的和睦相处。 根源:大河流域农耕文明发达。 3.观察教材第三子目图片《伊本·西那诞辰1 000周年的纪念币》并阅读图下配文,指出该纪念币的发行说明了什么。 [提示] 伊本·西那的《医典》传入欧洲对欧洲医学发展产生重大影响。阿拉伯文化对世界文明发展作出了重大贡献。 古代西亚、非洲文化对世界文明发展的贡献 视角1　西亚文化 材料一 *楔形文字 其最显著的外在特征为构成文字的每一笔画前端呈三角形,即楔形;楔形文字主要书写在黏土制成的泥板上,书写工具通常是用芦苇制成的,有时也用木材或者其他材料。 材料二 *《吉尔伽美什》史诗 它源自西亚的底格里斯河及幼发拉底河流域苏美尔人的诗歌和传说,叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动。 材料三 *《汉谟拉比法典》 它是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法律汇编,是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。石碑顶部的浮雕,右边为太阳神,左边为汉谟拉比。雕像描绘了太阳神正在授予汉谟拉比象征王权的权标的场景。 [问题] (1)结合材料一,从两河流域地理环境的角度解读楔形文字的产生。 (2)根据材料二并结合所学知识,分析《吉尔伽美什》史诗的历史价值。 (3)根据材料三,指出石雕体现的思想,并结合所学知识分析这一法典的历史作用。 [结论] (1)两河流域有得天独厚的两河冲积平原,泥土丰富、有大量芦苇,故楔形文字用芦苇书写在泥板上。这说明地理环境对文明的产生有影响。 (2)《吉尔伽美什》史诗是研究古代西亚历史的重要史料,一定程度上反映了两河流域的历史,具有重要的史料价值,但是其属于文学作品,具有主观性,要和考古及其他史料相互印证。 (3)石雕体现了君权神授的思想。法典反映了古巴比伦王国政治、社会、经济等多方面的情况,是研究古代两河流域历史的重要资料。 视角2　古埃及文化 材料四　古埃及的文学包括了神话、传记、教谕、散文、诗歌、戏剧等丰富多样的体裁,几乎都充斥着宗教的意识或内容。古埃及的知名建筑,无论是吉萨的金字塔,或者卡尔纳克神庙、哈特谢普苏特的葬祭庙,都附属于宗教活动,具有雄伟、宏大、壮丽、神秘的特点。 ——摘编自刘文鹏等《论古埃及文明的特性》 [问题] (4)根据材料四,概括古代埃及文明的特点。 [结论] (4)宗教对古代埃及社会影响非常大,古埃及的文学艺术、建筑艺术等都受到宗教的影响。 [深化拓展] 多角度认识两河流域文明和古代埃及文明的差异 角度 两河流域文明 古代埃及文明 环境 易受外族侵扰 相对安全 政治 政局动荡,王权易受制约 政局稳定,强调君神一体 经济 商业发达 农业始终是基础 宗教 追求现世福祉 特别关心来世 法律 出现较完备的成文法典 法老是最终裁决者 文字 楔形文字 象形文字 文学 史诗最具分量 神话、诗歌、哲理故事和散文故事 艺术 泥偶雕像、壁画、板画等 金字塔和神庙 科学 太阴历 太阳历、数学、医学 视角3　阿拉伯文化的特点及影响 材料五　阿拉伯帝国在政治上经常分裂,但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区,既有古代东方文化的韵味,又有西方文化的气质,阿拉伯文化是东西方文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化,都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流,在保留各自特点的基础上带上了浓厚的伊斯兰教色彩。 ——摘编自马克垚《世界文明史》 材料六　上自哈里发,下至平民,所有的人仿佛忽然间变成学生或文学的奖励者。一般人为求学而游历欧亚非三洲,然后犹如蜜蜂一般,载蜜而归,把他们储蓄的宝藏,分给发奋的学生们,并且孜孜不倦地编辑许多典籍,其卷帙之浩大与内容之丰富,不亚于现代的百科全书,而其对于现代科学的贡献,远非一般人的想象所及。 ——摘编自[黎巴嫩] 汉纳·法胡里 《阿拉伯文学史》 [问题] (5)根据上述材料并结合所学知识,谈谈阿拉伯帝国文化的特点及其繁荣的原因。 (6)阅读教材第三子目“思考点”,阿拉伯文化对世界历史的发展产生了哪些重要影响? [结论] (5)特点:多元性、开放性、包容性;兼有东西方文化的特征,是东西方文化的综合与创新。 原因:统治者提倡和重视;阿拉伯人热爱学习;阿拉伯文化兼收并蓄,具有开放性和包容性。 (6)阿拉伯文化架起东西方文化交流的桥梁,将东方文化比如中国的造纸术、指南针、火药,以及印度的数字、10进制等重大发明传入欧洲,促进了西欧社会发展。 阿拉伯文化对世界各国文化产生了重要影响。阿拉伯天文学对欧洲天文学的发展起了很大作用,也对中国天文学产生了较大影响。阿拉伯医学著作为欧洲医学的建立奠定了基础。阿拉伯文学丰富多彩,在形式、内容、写作风格上对欧洲文艺复兴时期文学及对中国也都产生了广泛影响。 [深化拓展] 阿拉伯文化的突出特点 特点 阐释 承上启下继承发展 (1)阿拉伯人继承并融合古代埃及、西亚、希腊、罗马、印度等多个地区的文化成就 (2)结合自身风俗、语言和传统,创造了阿拉伯文化,并保存这些古代文明的文化成就 东西方文化的交流媒介 (1)阿拉伯人足迹遍及亚欧非三大洲,成为东西方文化沟通的媒介 (2)把古印度和中国古代的文化成就介绍到西方,把阿拉伯文明成就传播到东方 科技 文化 成就 领先 (1)阿拉伯人善于吸收其他地区文化,而且还在钻研的基础上加以发展 (2)在数学、天文学、医学、物理学、化学、建筑学、文学等方面取得了很高的成就,在当时世界上居于领先地位 多民族性和宗教影响大 (1)阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体,各族人民共同创造了阿拉伯文化 (2)伊斯兰教随着阿拉伯帝国的扩张传播开来 [思维导图] [逻辑表达] 请就“思维导图”的整体或部分作出合理阐释。 [提示] 古代西亚文化和古代埃及文化是人类文化史上较早的两个文化。无论是文字、雕刻还是建筑,甚至是为人处世的哲理,古代西亚人和古代埃及人都是先行者。阿拉伯文化继承了古代西亚文化和古代埃及文化的遗产,并加以改造,创造了独特的文化,在文学、科学等领域取得突出成就,对东西方文化产生重大影响,阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。 1.文字是人类文明发展的重要载体。《汉谟拉比法典》由某种文字书写而成并雕刻在黑色玄武岩石柱上流传至今。这种文字是(　　) 解析:B　《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国国王汉谟拉比颁布的法典,使用的是楔形文字,故选B项;象形文字不是古巴比伦的文字,排除A项;腓尼基文字是腓尼基人发明的由22个字母组成的文字,排除C项;甲骨文是古代中国的文字,排除D项。 2.《汉谟拉比法典》规定,如果儿子打他的父亲,应砍掉他的手。父亲无力偿还债务时,不仅可以将自己的奴隶抵债,也可以将自己的家庭成员送给债主抵债,父亲有权利但没有义务去赎回这些家人。由此可见,古代两河流域地区(　　) A.家庭父权拥有绝对的权威 B.债务奴隶是奴隶的主要来源 C.法律的审判相对公平公正 D.通过法典保护成年男子的权益 解析:A　《汉谟拉比法典》极力维护父权家长制,说明古代两河流域地区家庭父权拥有绝对的权威,A项正确。 3.在古埃及,很多神是幻想出的人类和其他动物的结合体。两河流域的神多以纯粹的人类形象出现,但也没有完全与动物脱离,一些画像中神的身旁都会出现动物,动物也标志着神对应的特征和能力。由此可知(　　) A.世界文化发展具有地域特色 B.西亚文化借鉴了古埃及文化 C.神话是现实生活的真实反映 D.认知动物的水平体现文明程度 解析:A　从材料可知,古埃及和两河流域这两个不同的地域对神的理解不一样,从而形成了两地不同的文化特色,故选A项;材料无法体现西亚文化借鉴了古埃及文化,排除B项;“在古埃及,很多神是幻想出的人类和其他动物的结合体”的现象与现实生活是脱节的,无法体现人类的现实生活,排除C项;材料中对神的理解无法体现当时人们的认识水平,排除D项。 4.9世纪时,巴格达以有百余家书商而自豪。据记载,一位医生谢绝了苏丹的迁居邀请,因为搬运他的藏书需要400匹骆驼。10世纪时,王公贵族的藏书之多,可以与欧洲所有图书馆的藏书总和相匹敌。据此可知(　　) A.阿拉伯精英阶层垄断了文化资源 B.阿拉伯人重视知识和书籍的保存 C.阿拉伯大力支持、鼓励私人藏书 D.阿拉伯文化教育事业蓬勃发展 解析:B　由材料可知,在阿拉伯上至王公贵族,下至普通医生、书商,许多人拥有大量的藏书,体现了阿拉伯人重视知识和书籍的保存,B项正确;材料涉及人员并非都是精英阶层,排除A项;材料没有表明阿拉伯官方支持鼓励私人藏书,排除C项;材料没有体现阿拉伯文化教育事业的发展状况,排除D项。 [基础巩固练] 1.两河流域与埃及相距不远,从古代起,这两地的居民就有一些断断续续的接触,也有一些文化上的交流。但这两地的文化基本上是各自独立发展起来的。导致这种状况出现的根本因素是(　　) A.生产力发展水平的制约 B.民族习俗的差异 C.宗教信仰和文字的不同 D.交通工具的限制 解析:A　根据材料“断断续续的接触”“基本上是各自独立发展起来”并结合所学知识可知,由于当时生产力水平低下,两河流域和埃及两地之间的交流是有限的,故A项正确;两地民族习俗的差异、宗教信仰和文字的不同、交通工具的限制是原因之一,但不是根本因素,排除B、C、D三项。 2.古代两河流域的人们在公元前1700年左右以苏美尔语书写了一部泥板历书。就其内容(从灌溉、耕耘到收获)而言,是一部小自耕农的农业手册。汉谟拉比在位时还开凿了运河并有管理严格的灌溉网。这表明(　　) A.两河流域的人们比较重视农业发展 B.楔形文字的形成与农业发展有关 C.古代苏美尔人是农业的创始人 D.古巴比伦王国是当时农业最发达的国家 解析:A　材料反映了两河流域的人们编撰农业历书、开凿运河、管理灌溉网等活动,说明两河流域的人们比较重视农业发展,故A项正确。 3.《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法典。它规定“自由民犯盗窃罪而被捕者,应处死”。这反映了法典(　　) A.保护社会成员的私有财产 B.规范各阶层义务的意图 C.集该区域各国法律之大成 D.维护奴隶主利益的性质 解析:A　据材料可知,《汉谟拉比法典》规定“自由民犯盗窃罪而被捕者,应处死”,这说明其保护社会成员的私有财产,故A项正确;材料未涉及各阶层义务,B项错误;材料未涉及集该区域各国法律之大成,C项错误;材料未涉及被盗者的身份,只是强调“自由民犯盗窃罪而被捕者,应处死”,D项错误。 4.古埃及王国时期,太阳神“拉”被奉为埃及的最高神,国王被说成是“拉”之子,是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”字。这反映了(　　) A.君主专制开始确立 B.国王是神的化身 C.官僚机构日益庞大 D.王权被进一步神化 解析:D　据材料“太阳神‘拉’被奉为埃及的最高神”“国王被说成是‘拉’之子”等信息可以看出,统治者极力宣扬君权神授,王权被进一步神化,故D项正确;由材料无法看出君主专制开始确立,故A项错误;材料体现的是王权的神化,并非国王是神的化身,故B项错误;材料并未体现官僚机构相关的信息,故C项错误。 5.下图是出土于埃及的那尔迈调色板,图中鹰代表鹰神荷鲁斯;比其他人都高大威猛的那尔迈头戴王冠,右手高举权标,左手抓起跪在地上敌人的头发,脚下还有两名敌人正在逃窜。这反映了埃及艺术(　　) A.提倡多神崇拜 B.凸显浪漫主义 C.突出主要人物 D.融合罗马文化 解析:C　根据材料“比其他人都高大威猛的那尔迈头戴王冠,右手高举权标,左手抓起跪在地上敌人的头发,脚下还有两名敌人正在逃窜”可知,古代埃及的艺术注重从形象和动作上表现主要人物,故选C项;材料与多神崇拜、浪漫主义、罗马文化无关,排除A、B、D三项。 6.当中国的造纸术在8世纪时传至包括埃及在内的阿拉伯世界后,便逐渐取代了埃及传统的、原料单一的莎草纸。这表明埃及莎草纸造纸术失传的一个主要原因是(　　) A.埃及莎草短缺且依赖进口 B.中国和埃及商贸联系进一步加强 C.中国造纸术造纸成本降低 D.埃及莎草纸造纸工序未见详细记载 解析:C　中国发明的造纸术,原料易得,成本低廉,而埃及的莎草纸原料单一,8世纪时中国造纸术传至包括埃及在内的阿拉伯世界后,成为导致埃及莎草纸造纸术失传的原因之一,C项正确。 7.阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化,对东西方都产生过深远的影响。有人说“阿拉伯人点燃了文明之火,照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明(　　) A.欧洲文明源自阿拉伯及东方国家 B.阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用 C.文化传播实现于国家统治范围内 D.阿拉伯人是东西方文化的传播使者 解析:B　材料重点强调阿拉伯文化“照亮了欧洲黑暗的走廊”,意在说明阿拉伯文化对欧洲社会转型起到的推动作用,故B项正确。 8.吴于廑、齐世荣在《世界史》中说:“阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地,都是古代东西方文化荟萃的地区。阿拉伯帝国历代统治者……不分宗教畛域,不拘泥意识形态的差异,不惜重金延聘人才,尊重和奖掖各界学者。”这体现了阿拉伯文化的特征是(　　) A.融合与吸收 B.交流与改造 C.模仿与超越 D.传承与复兴 解析:A　阿拉伯帝国是一个地跨亚非欧三洲的大帝国,帝国境内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地,都是古代东西方文化荟萃的地区。阿拉伯人吸收了这些地区的文化,并将其发扬光大,这体现了阿拉伯文化融合与吸收的特征,故A项正确。 9.花剌子米是阿拉伯杰出的数学家,他第一个使用包括“0”在内的数码代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲,后为世界所采用,被称为“阿拉伯数字”,大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是(　　) A.阿拉伯人发明了这套数码 B.阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献 C.阿拉伯人创立了伊斯兰教 D.阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化 解析:B　题干中“这套数码也凭借其著作传入欧洲,后为世界所采用,被称为‘阿拉伯数字’,大大促进了计算科学的发展”,表明阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献,故B项正确。 10.人类最初的各农业文明及早期的各帝国出现于北纬30度附近的区域;公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年间,在这个纬度区间出现了人类历史上的“轴心时代”,虽然有千山万水的阻隔,各个文明却都出现了伟大的精神导师,文化也有很多相通的地方。这些现象说明(　　) A.地理气候是文明发展的决定性因素 B.早期人类各文明体有着密切的联系 C.人类文明的发展有一定的内在规律 D.农业文明的发展是文化引导的结果 解析:C　材料“在这个纬度区间出现了人类历史上的‘轴心时代’,虽然有千山万水的阻隔,各个文明却都出现了伟大的精神导师,文化也有很多相通的地方”,说明人类发展在一定的时期有一些共同之处,可以推断人类文明的发展应该有其内在的规律,故选C项;地理气候只能影响文明发展,并不是其决定性因素,排除A项;早期人类文明发展受到生产力水平和地理条件的限制,缺乏密切的交流和联系,排除B项;材料未体现文化对农业文明发展的影响,排除D项。 11.阅读下列材料,回答问题。 材料一　美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部,这部法律试图明确地、永久地调整一切社会关系,因而它不仅阐明了古巴比伦的法律制度,也照亮了当时的社会。 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二　发扬正义于世, 灭除不法邪恶之人,使强不凌弱。 ——《汉谟拉比法典》 材料三　自由民侵犯他人住宅时,应在此侵犯之处被处死。如果一个自由民毁坏了一个贵族的眼睛,他应将自己的眼睛弄瞎。如果一个自由民将另一个自由民的奴隶致残,那么,这位自由民要给予另一个自由民折价赔偿。自由民之间争斗致残的,对方可以将他同态致残。 ——《汉谟拉比法典》 (1)根据材料一并结合所学知识,分析古巴比伦法典诞生的原因。 (2)根据材料二、材料三,指出汉谟拉比颁布法典的宗旨,并结合所学知识分析法典的宗旨能否实现。 (3)根据材料三,概括《汉谟拉比法典》的时代特点。 答案:(1)社会经济的发展,私有制出现;国家诞生,古巴比伦王国的强盛;楔形文字的产生。 (2)法典的宗旨是发扬正义、严惩不法之人;反对以强凌弱,维护社会安定。不能完全实现法典的宗旨。法典明确保护自由民的私有财产和人身权益;法典有严格的等级制内容;奴隶的权益得不到保护。 (3)法典保护统治阶级的利益;保护社会成员的私有财产;有明显的等级制表现;法典还保留了原始社会时的同态复仇等残余。 [素养提升练] 1.两河流域南部的苏美尔人创造了迄今所知世界上最早的文字。其产生后不断变化发展,下图表现了该文字中“吃”“大麦”和“鱼”的书写形式的变化。该文字演变的总趋势是(　　) A.由大到小 B.由繁到简 C.由象形到会意 D.由图画到符号 解析:B　从图中提供的楔形文字的演变看,其书写形式主要经历了由繁到简的变化,故选B项;大小变化不是演变的总趋势,排除A项;图示内容主要体现了由繁到简,C、D两项中的特点不能体现,排除。 2.(2023·全国新课标卷,31)公元前18世纪,西亚地区的一部法典规定:“此后千秋万世,国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词,不得变更我所决定的司法判决,我所确立的司法裁定,不得破坏我的创制。”这一规定(　　) A.强调波斯君主专制的权力来源 B.宣示了古巴比伦国王的至上权威 C.标榜亚述帝国君主的军事成就 D.规范了埃及对尼罗河流域的统治 解析:B　据材料“公元前18世纪”“西亚地区”“不得变更我所决定的司法判决,我所确立的司法裁定,不得破坏我的创制”并结合所学知识可知,材料内容为古巴比伦王国国王汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》的内容,材料强调他的法典具有不可破坏性,宣示了古巴比伦国王的至上权威,故选B项;波斯帝国兴起于公元前6世纪,与材料时间不符,排除A项;亚述帝国兴起于公元前10世纪,与材料时间不符,排除C项;公元前3100年左右,埃及初步实现统一,与材料时间不符,排除D项。 3.《天方夜谭》吸收了古代西亚和埃及等地的民间传说。它传入欧洲后,其中的一些故事题材被《十日谈》引用,如《妻子的计谋》《真假戒指的故事》《法官与海盗的故事》等。这表明阿拉伯文化(　　) A.成为文化交流的桥梁 B.是西欧人文精神的起源 C.保存了古希腊罗马文化 D.融合了东西方文化遗产 解析:A　根据材料“《天方夜谭》吸收了古代西亚和埃及等地的民间传说。它传入欧洲后,其中的一些故事题材被《十日谈》引用”可知,阿拉伯文化吸收了古代西亚和埃及的文明,传入欧洲后又影响了欧洲文化,这说明阿拉伯文化成为文化交流的桥梁,故选A项;古希腊文化是西欧人文精神的起源,排除B项;材料中未体现对古希腊罗马文化的保存,排除C项;D项与材料主旨不符,排除。 4.中世纪的阿拉伯人在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中,现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。这说明(　　) A.古代阿拉伯人创立了近代的自然科学 B.阿拉伯文化是近代天文学的渊源之一 C.古代阿拉伯人将科学进行了学科分类 D.阿拉伯文化是古代世界最先进的文化 解析:B　题干主要阐述了中世纪阿拉伯人的科学成就及其对后世天文学的重大影响,故B项正确;近代自然科学是在16—17世纪兴起的,故A项错误;题干中虽然涉及阿拉伯人取得的科学成就的领域,但不能因此得出是古代阿拉伯人将科学进行了学科分类,故C项错误;题干中强调阿拉伯人在科学的某些方面取得了领先全球的成就,但不能因此得出“阿拉伯文化是古代世界最先进的文化”的结论,故D项 错误。 5.阅读材料,回答问题。 材料　人类文明的第一缕光出现在水土丰沛的大河流域。西亚的幼发拉底河和底格里斯河,每年春季的河水泛滥给农田带来肥沃的淤泥,大约在公元前4300年,生活在这里的苏美尔人开始了向文明的过渡。北非的尼罗河纵贯埃及全境,水量充沛,土壤肥沃,有学者把埃及称为“尼罗河的馈赠”,约公元前3100年,埃及开始形成统一的国家,并且创造了辉煌灿烂的高度文明。 ——摘编自周启迪主编《世界上古史》 根据以上材料,提炼出一个观点,并结合材料和所学知识加以论述。(要求:观点明确,体现材料主题;史论结合,论述条理清晰) 答案:示例: 观点:各区域人类的早期文明往往发源于大河流域。 论述:大河流域由于水量充沛,土壤肥沃,在生产力极端落后的人类社会早期,更适合人类生存和居住,由此决定了各区域人类最早的文明往往诞生在大河流域。如西亚的两河流域,早在公元前4300年左右,生活在这里的苏美尔人就开始了向文明的过渡,他们创造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字,其中有大量的“大麦”和“鱼”的文字,《吉尔伽美什》中著名的洪水故事,则生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。北非的尼罗河流域则孕育了古埃及文明,公元前3100年左右,埃及初步实现统一,其莎草纸文书是古埃及文明的重要特征之一,他们还发明了世界上最早的太阳历,对后世历法产生了重大影响。 综上所述,大河流域由于特殊的地理优势,往往成为人类早期文明的发源地。 学科网（北京）股份有限公司 $$